语言与文化研究杂志

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　　摘要]英语是世界上词汇最丰富的语言之一。英语习语是语言发展的结晶，渗透着浓郁的西方文化，交织着其他民族的影响。本文通过英文影片及其英语习语的发展和特性来探讨英美文化。　　[关键词]英语；英语习语；英文影片　　[作者简介]杨柳，南京工程学院外语系副教授。研究方向：教育学、英语教学、英语语言学。　　作为全球性的语言，英语已经被越来越多国家的人们使用着。英语原是日尔曼语族的一个小语种，“出身”并不那么显得高贵，在它的历史过程中，曾经有两次差点儿被消灭，但是今天它却成了一种人们不得不对它刮目相看的全球性的语言。　　一、语言与文化的关系　　语言是一种社会现象，是人与人的交际工具，也是使人与文化融于一体的媒介。它随着人类社会的发展而发展、变化而变化。语言是文化形成和发展的前提，文化的发展反过来又促进语言的丰富和完善。人类用语言创造了文化，文化又反过来影响了人类，并促使人类走向更大的进步[3]。语言与文化是相辅相成、携手共进的。人类的语言是人类社会文化中的语言，它与人类社会、人类的文化有着许多密切的关系。　　语言具有明显的文化特征：语言是有规律的；语言是人类特有的；语言是后天习得而来的，而不是靠基因遗传的。美国是一个典型的多种族国家，世界各地的人由于不同的原因移民到这个国家，组成了美利坚民族。在这个民族“大熔炉”里只通用一种语言，那就是美国英语。新移民虽然带着自己民族的语言来到美国，最终都得自觉或不自觉地学会讲英语，否则就无法融入美国社会。移民的后裔只会讲英语，不会讲自己祖先的语言。他们可以把自己所有的生理特征遗传给他们的子女，却无法把自己祖先的语言遗传给子女。这说明了语言不是依靠基因遗传给后代的，而是靠后天习得的。　　语言是人类用来表达思想、传递感情的交通工具。语言以不同地区、不同民族、不同社会集团的社会成员共同认可为前提，以约定俗成的方式，形成各种语音符号和书写符号，加上各种组合规则和表现形式，反映出使用该语言的民族的地域特征、经济发展、风土人情以及社会习俗。因此语言在反映社会文化的同时，又受到社会文化的制约。　　语言中的词汇与民族文化息息相关，而词汇中的习语对民族文化的发展和变化起着积极的作用。在人类生活中，语言几乎无时不在、无处不在，与人的活动形影不离。因此社会文化中的每一个侧面都会反映到习语中来，这种语言词汇中习语的发展和变化反映了使用这种语言的民族文化的发展史。人们用语言交流思想、表达感情、传授知识的过程，也就是人们从语言中学习文化，又从文化中习得语言的过程。　　二、语言与习语的关系　　语言是人在劳动中创造的，习语是语言特征的集中反映，它来自于普通百姓的生产劳动和生活经历，是语言的精华、语言的缩影；语言是一个任意的符号系统，习语是人在长期的语言实践中约定俗成的；语言是以交际为目的的，习语的起源就是在口头交际中使用最频繁的俚语和俗语；语言是人类文化中的一个特殊组成部分，习语则反映出文化对语言的巨大影响；语言是人的智慧的表现，习语较集中地反映出语言的修辞手段和表现手法（其中相当一部分是文学巨匠的精彩词句）；语言是为人类各种活动服务的，而习语正生动地反映出人类生活的方方面面。　　三、看英文影片学习英语语言　　英文电影是一种充满魅力的艺术形式，它融入了诸如文学、音乐、戏剧等艺术精华，又涉及文化、宗教、爱情等人类永恒的主题。英文电影中有语言交际的自然环境，加上人物的面部表情、手势、体态，最大限度地体现了语言的感染力，使语言形象化、生动化。看英文影片我们能学到许多的知识，有些句子都是地道的表达法。影片《我最好朋友的婚礼》（My Best Friend’s Wedding）里，牧师问：“Do-you-take-this-man part?”只有了解了英语国家的customs,才能知道这句话指的是婚礼上牧师或法官问新娘是否同意这门婚事，即全句应该是“Do you take this man as your lawful husband?”了解英语国家的一些饮食习惯和风俗是必须的，学语言也要学习文化，因为语言是文化的载体。　　有的影片不仅能学到英语知识，还能从中悟出些人生哲理。电影《情归巴黎》（Sabrina）里有一句“The girl (Sabrina) grew up, and went beyond the walls of the grounds and found the world.”就表达了一种朴素的人生真理，也就是孔子所说的“行万里路”对人生的作用。的确，当今世界，“眼光和眼界决定人的命运”。影片中该句话就表达了应先“see the world”，再 “find the world”，进而才能“find yourself”。　　电影是文化的传播者。王佐良先生曾说过：“不了解语言的社会文化，谁也无法真正掌握语言。”观英文电影不能只局限于语音、词汇、句型的归纳和总结，还要上升到用英语来思维的层面。影片《阿甘正传》（Forest Gump）里，无论故事的叙述、情节的发展还是人物关系的变迁都有着与中式思维不太相同的地方。如：阿甘在影片的最后说：“I don’t know if we each have a destiny or we’re all just floating around accidental-like on a breeze. But I think that maybe it’s both. Maybe both are happening at the same time.”这是阿甘对命运的思索。人的命运是按照一定的轨迹运行，还是像羽毛那样漂浮不但不定，或许两者兼有，或许两者同时发生。其实命运本身就包含着必然和偶然，必然之中又蕴涵着偶然，反过来偶然的因素又促成了命运的必然。这些通过语言表达出来的文化差异以英文影片的形式让我们了解了西方文化及其特点。　　英文影片里大量的习语更有助于我们对英语语言的学习。将影片中一些耳熟能详的经典语言用在口语交际中，通俗易懂，口语质量自然就提高了。　　四、英语习语的特点　　习语是语言长期使用的结果，是从语言中提炼出来的短语或短句，是语言的核心和精华。没有习语，语言就会变得枯燥乏味、死气沉沉。交际中，恰当、纯熟、流利的习语能够增强语言的表现能力，好比锦上添花。　　由于习语是人民大众口头上广为习用、相沿已久、约定俗成的定型词组或短句，所以作为一种特殊的语言形式，也就有着与一般语言形式不同的特点：　　（一）习语的民族性——习语与一个民族的地理环境、历史背景、经济生活、风俗习惯、宗教信仰、心理状态、价值观念等方面有着不可分割的联系，它能清楚地反映出一个民族的文化特色。同在一个地球上的人们虽居住在世界各地，有些经验和意识却是相似的。　　习语的民族性的典型表现之一就是“比喻意义相同或相似，比喻的物体不同”。　　习语的民族性的典型表现之二是“比喻形象相同，比喻意义不同或者不完全相同”。　　（二）习语的民间性——世界上各种语言的习语大都来自民间。英语中多数习语是海上的水手、森林中的猎人、田间的农民、军队里的士兵、家庭里的主妇以及作坊里的伙计创作的。英国是个四周环海的岛国，因此习语大多与航海、捕鱼有关。内地山区的人靠狩猎为生，有许多习语包括习语的延伸都与他们有关。　　主妇们说：“A stitch in time saves nine.”（一针及时省九针。）　　（三）习语的比喻性——习语是语言中的重要修辞手段，而比喻则是主要的修辞手段。在修辞学上，比喻可以分为明喻、暗喻、换喻、提喻。　　明喻（Simile）是本体、喻体、比喻词都出现的比喻。在结构中，喻体和比喻意义全部表现出来，意思清楚、一目了然。如我们常用的：　　as timid as a rabbit（胆小如鼠）；as cool as cucumber （泰然自若）；as silent as the grave （守口如瓶）　　明喻的另一种结构是用like引出喻体，比喻意义由读者自己去联想。如：　　like a red rag to a bull （像一块红布对牛那样）。[ 此习语来自西班牙之斗牛比赛：斗牛士用一块红布挑恤牛以引起牛的愤怒，比喻“令某人很生气或大发雷霆”]。　　暗喻（Metaphor）是一种含蓄的比喻，本体和喻体同时出现，前者与后者是相和的关系，没有比喻词like 或as，但比明喻更简洁、幽默。如：　　irons in the fire （火中的铁）[ 说的是铁匠打铁时，火炉上有好几块铁都烧红了等着要打，比喻“手头要做的事很多或解决问题的办法很多”]。　　换喻（Metonymy）是用与本体事物有密切联系的另一类事物来指代本体事物。　　提喻（Synecdoche）是用与本体事物同类的一件事物来代替本体事物。　　（四）习语的整体性——习语是语言中独立、固定的部分，以短语或短句出现在句中，但又只当作一个成分使用，有时甚至就等于一个词，即使有的习语可以从词义上或语法上加以分析，也仍然应该把它们作为一个整体来对待。因为习语在意义上往往是独立的，具有整体性。（五）习语的和谐性——习语常利用声音的和谐（Euphony）来达到易懂易记、顺口入耳、生动有力的目的。一般是利用头韵（Alliteration）和尾韵（Rhyme）来增加语音美感和修辞效果。有的习语则体现在对仗工整（Antithesis）。　　五、英语习语与历史发展　　人类社会历史的发展对语言的影响是巨大的。随着时代的变迁，旧的语言逐渐衰亡，新的语言则不断产生。英语习语的发展也曾经受到过多种影响，历史上，罗马人的征服、条顿人的征服、斯堪的纳维亚人的入侵、诺曼底人的征服、北美殖民地的独立、以及两次世界大战都对英语习语产生了很大的影响。　　1066年，诺曼底公爵威廉（William）率领军队和舰队渡海，入侵英国，大败英军开始了历史上的诺曼底王朝时代（House of Normandy）。诺曼底人的征服对英语的影响是巨大的。它使法语成为英语的三大来源之一。同时向英国社会施加法国文化的影响。如今英语里take the French leave或French Farewell（法国式告别），就是因为法国18世纪有参加宴会的客人不向主人告辞而自行离去的习俗，是英国人蔑视法国人的习语，指“不告而别”。　　从1607年英国在北美洲建立第一个殖民地弗吉尼亚起到1763年一个半世纪里，英国控制了北美洲的大片土地，建立了发达的工商、渔、造船、农、畜牧业，经济上形成统一的大市场，各殖民地都以英语为共同语言，逐步形成了统一的文化和思想，一个新的民族——美利坚民族出现了，并于1776年宣告独立，成立美利坚合众国（the United States of America）。虽说美国英语是在英国英语的基础上发展起来的，但由于其独立的民族、经济和文化等因素，使得其与英国英语必然不同。如今不可否认的是，美国英语已经成为世界英语大家族的一大成员。英语习语来自美国英语的例子也有很多。以人们日常生活中经常用到的OK为例，OK就是一个典型的美国英语习语。起源有几个说法：一说来自美国第26任总统威尔逊，他在批示公文喜欢用印第安语Okeh的缩写，意思是“行，就这么办！”；另一说法是OK来自无线电通信，电报员接到电文后，必须用一种信号表示收到。这个信号最先用all correct ，后来all逐渐演变成O，correct 则变成了K。不管起源怎样，OK最初是美国俚语，而现在已风行全球，即使英国人也常常挂在嘴边。　　世界进入20世纪以后的战争发生频率也很高，尤其是两次世界大战对英美这两个主要的英语国家的经济文化产生了巨大的影响。战争科学的飞速发展导致大量新武器、新设施、新产品词汇的增长，尤以军事新词汇为多。最点型的例子是jeep(吉普车)一词，现在称作四轮军用小车的jeep原来的正式名称叫“通用车”（Genral Purpose, G. P.）。第一次世界大战期间美国兵大部分都热衷于看漫画家西格的连环漫画《凸眼兽》（Popeye）。这个故事中有一个怪诞、调皮的野兽叫做尤金· 吉普（Eugene the Jeep）。成千上万的美国大兵觉得这个叫jeep的怪兽很有趣，加上这个词又与G.P.的发音相近，于是就用jeep来称呼这种四轮通用军车了。如今这个家喻户晓的词在世界其他地方也很普及，已进入了世界其他民族的语言了。　　亚洲最受欢迎动作片巨星成龙在《尖峰时刻》（his made-in-America blockbuster Rush Hour）里所扮演的角色就征服了整个好来坞。　　六、结束语　　文化是一种社会行为，是社会成员长期从事某些活动而形成的有规律的处世方式，其形成需要时间和人群。习语是俗语、俚语包括行话经过长期、广泛的使用形成的，同样需要时间的检验和大众的认可。习语是有生命的，它像人一样有出生、长大、成熟、衰老、死亡的过程。只有对语言与文化的密切关系有所了解，才能学好语言，用好语言，使语言真正成为能传神达意的交际工具。　　〔参考文献〕　　[1] 费尔南德·莫塞《英语简史》[ M].北京：外语教学与研究出版社1990.　　[2] 平洪，张国扬.《英语习语与英美文化》[ M].北京：外语教学与研究出版社2000.　　[3] 邓炎昌，刘润清.《语言与文化》[ M].北京：外语教学与研究出版社，1991　　[4] 陈治刚等.《英美概况》[ M]，上海：上海译文出版社，1988.　　[5] 杨柳.《文化差异与翻译的求同存异》[J].南京工程学院学报2005年第2期第5卷　　一切来源于网络，本人只是帮助人，不负责版权问题来自：求助得到的回答

《华文教学与研究（原：暨南大学华文学院学报）》季刊，国家级。创刊于2001年，是暨南大学华文学院主办的一本学术期刊，国内外公开发行，暨南大学华文学院学报》以华文教育与对外汉语教学研究为主要内容，设有以下主要栏目：华文教育研究 对外汉语教学研究等。主要栏目：华文教育研究、对外汉语教学研究、语言习得研究、语言教学与文化、语言研究、综述与书评。

语言的三大要素：语音、词汇、语法。这好像没错。但我注意到，语音是首位的。而且说，语音是语言的物质外壳。接下来，文字是什么？定义好像是：记录语言的符号。语言是人类表达思想、交流思想的工具。那好：也就是说：文字仅仅是记录语言，然后通过语言来表达思想。也就是说，文字本身不能表达思想。这就不符合汉字的特点了。欧洲人用书面所谓记录语言，主要是记录声音。是通过能记录下来的声音的符号，启发读者想象语音的存在，然后再来理解记录者（书写者）的意图。看得出来，欧洲人对语音是十分重视的。字，文字具有：字形、字音、字义。三大要素。而欧洲人的字，对字形，不是很讲究的。长一点，短一点，跟字义没有什么关系。也就是说，他们是用字音来表义。中国人则不然。汉字，是以形表意的，不同地方的人们，尽管对同一个字形，读音不同，但只要字形是确定的，在理解字义时，就不会有什么大的差异。这样一来，汉字的定义，就不应该仅仅定义为是“记录语言的符号”了，应该定义为“人们在书面上记录语义的符号，也是书面表达思想的工具”。在“字形、字音、字义”三要素中，欧洲人重视的是音和义的紧密关系。而汉字的形和义联系得很紧密。换句话说：在“字形、字音、字义”三要素中，欧洲人比较忽略字形，中国人比较忽略字音。在中国，对语言和文化关系的理论阐释，虽然未曾如西方般灿烂，但是结合文化研究语言的传统却是源远流长的。例如西汉扬雄的《方言》对共时方言的调查和记载，反映了不同地域之间的文化差异，如卷四衣着，卷五蚕桑，卷十家禽等。通过卷五所记载的蚕簿用具在不同方言中的名称，可以略知蚕桑业在南方和北方的分布情况，这为研究汉代文化地理提供了语言上的有力证据。古代的训诂学发轫于西汉的《尔雅》与东汉许慎的《说文解字》。在两者收词析字中，保存了大量的文化信息。如《尔雅·释亲》所记载的亲属关系及其称谓，是了解古代婚姻制度与宗法制度的重要资料。又如许冲在《进〈说文解字〉表》中概论许慎的著作“六艺群书之诂，皆训其意，而天地鬼神，山川草木，鸟兽昆虫，杂物奇怪，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。”最初有意识地把中国的语言与民族文化结合起来进行研究的，却是西方的学者们，例如法国的葛兰言（M ·Granet）、马伯乐（H ·Maspero）、美国的劳费尔（B ·Laufer），他们在本世纪初探讨东方名物制度的沿革及中国与中亚西亚古代文明的互相影响关系，留下了多种有关著述。在30年代，中国的一些民族语言学家也开始对语言和文化的关系问题进行实地考察研究，罗香林、刘锡藩、徐松石三人相继发表了重要著作。尤其是徐松石的《泰族壮族粤族考》（中华书局，1936）和《粤江流域人民史》（中华书局，1939），其中涉及到不少语言学内容，可惜由于作者不谙语言学，其所记录的语言材料不甚精确。潘懋鼎1947年出版的论文集《中国语源及其文化》（致知书店），是一部研究词语文化的专著。他通过对语源的考证 ，来研究“中华文化之发轫”、“中外文化之汇流”。

一 中山大学汉语言文学专业介绍： 中山大学汉语言文学是国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。该专业将对部分学 生实施本科教育与研究生教育相衔接的培养计划，以培养高水平的汉语言文学的教学和研究人才。该专业毕业生适合从事党政机关、企事业单位的文秘、行政、宣传、调查研究与管理工作， 新闻出版单位（报社、杂志社、电台、电视台等）的记者、编辑工作以及高等学校、研究机构的教学和研究工作。 专业必修课程有写作、现代汉语、古代汉语、语言学概论、文学概论、中国当代文学、中国现代文学史、中国古代文学史、外国文学、古代典籍导读、中国文学批评史、美学等。 选修课程有中国古代文学、文艺学与中国现当代文学、汉语文字学、新闻与传播等学科的系列课程。二 2015考研中山大学国际汉语教育研究生考试参考书目：1、《现代汉语》黄伯荣、廖序东版2、《对外汉语教学导论》周小兵主编，商务印书馆，2009年版。3、《中国文化要略》（程裕祯著，外语教学与研究出版社）4、《跨文化交际概论》（吴为善、严慧仙著，商务印书馆）以上是报考中山大学必看的，此外把历年真题多做多背。

1、《柳永功名思想述评》（独立完成），《唐都学刊》1991年第2期。2、《论清真词的“浑厚”之美》（第一作者），《汕头大学学报》1992年第1期。《人大复印资料》1992年第8期全文转载。3、《中国古代戏曲漫谈》（独立完成），《唐都学刊》1993年第2期。4、《论元代闺情散曲的审美特征》（第二作者），《人文杂志》1993年第6期。（核心刊物）5、《论元遗山的闺情词》（独立完成），《唐都学刊》1995年第1期。《新华文摘》题录6、《李清照〈论词〉与曹丕〈论文〉》（独立完成），《人文杂志》1995年第4期。（核心刊物）7、《元好问诗学对苏黄的批评与继承》（独立完成），《文史哲》1996年2期（核心刊物）8、《议“振兴中华诗词”》（独立完成），收入《跨世纪的思辨》，东方出版社1997年版。9、《秦观词的结句艺术》（独立完成），《陕西电大学刊》1998年第3期。10、《李清照〈词论〉写作时间再议》（独立完成），《唐都学刊》1998年第4期。11、《〈后汉书〉今注今译》，本人完成《列女传》（3万字），岳麓书社1998年版。12、《汉语言文化与永明诗歌声律论》（第二作者），《江海学刊》1998年第5期。（核心刊物）13、《佛教故事——中国五朝志怪小说的一个叙事源头》（第二作者），《中国文化研究》2001年第1期。（核心刊物）14、《苏轼论士君子人格及其履践》（第一作者），《唐都学刊》2001年第1期。15、《苏轼贬逐心态研究》（第一作者），《苏州大学学报》2001年第2期。（核心刊物）16、《苏轼与酒茶文化》（第一作者），《陕西师范大学学报》2001年第4期。（核心刊物）17、《苏轼的人生智慧》（独立完成），《人文杂志》2001年第5期。（核心刊物）18、《苏轼论为学之道》（独立完成），《唐都学刊》2002年第3期。19、《苏轼论书法艺术》（独立完成），《西北美术》2003年第2期。20、《苏轼文化人格的矛盾与统一》（独立完成），《唐都学刊》2003年第4期。21、《梅、欧与苏轼平淡诗美观诠释》（独立完成），《唐都学刊》2004年第2期。22、《简论苏轼高风绝尘之美的美学内涵》（第二作者），《苏州大学学报》2004年第3期。（核心刊物）23、《论柳永词的“赋法”》（独立完成），《陕西广播电视大学学报》，2004年第3期。24、《历代诗论全编（宋金元卷）》（参编），江苏古籍出版社2002年版。25、《论宋人的“以赋为词”》，《唐宋诗词国际研讨会论文集》，2004年10月。26、《苏轼的〈前赤壁赋〉与阮籍的〈达庄论〉》（独立完成），《文史知识》2005年第3期。（中华书局，核心刊物）27、《论苏轼“平淡”诗美观之实质》，《文学理论研究》第二十二辑，2005年1月。28、《论苏轼的〈诗〉学观点》（独立完成），《乐山师范学院学报》2005年第10期。29、《朱熹与苏轼出处态度之比较》（独立完成），《福建论坛》2006年第4期。（核心刊物）30、《论朱熹尚“雄健”的审美观》（独立完成），《文艺理论研究》2006年第4期。（核心刊物）31、《论朱熹对苏轼的批评与接受》（独立完成），《唐都学刊》2008年第2期。

- 从中、英、俄问候习俗和见面礼节论文化差异对跨文化交际的影响 作者:张群, 期刊 阜阳师范学院学报（社会科学版） 2006年 第03期 - 中英问候语差异与跨文化交际 作者:张倩, 期刊 信阳农业高等专科学校学报 2008年 第02期 - 汉英问候语对比 作者:吴玉花,张发祥, 期刊 河南科技大学学报（社会科学版） 2007年 第01期 - 跨文化交际的语用对比研究 作者:禹淑英, 期刊 株洲师范高等专科学校学报2001年 第03期 - 跨文化交际中的语用失误分析作者:郑秋蕊, 期刊 沈阳大学学报2008年 第02期 - 跨文化交际与中西文化差异 作者:王俊霞, 期刊-核心期刊 学术交流2007年 第02期 - 析言语交际行为中的文化干扰因素 作者:曹曼, 期刊 湖北教育学院学报2005年 第01期 - 英汉语价值趋向与交际文化差异 作者:陈红, 期刊 教育实践与研究2007年 第18期 - 浅谈"跨文化交际" 作者:吴本琴, 期刊 辽宁行政学院学报2002年 第02期 - 正确运用形体语言,提高跨文化交际能力 作者:黄雷, 期刊 科技信息（科学·教研）2007年 第07期 - 中西方文化差异拾零 作者:谢洁华, 期刊 闽西职业大学学报2002年 第01期 - 跨文化交际礼貌表达浅析 作者:王庆华, 期刊 中国海洋大学学报（社会科学版） 2007年 第05期 - 从交际礼俗规范看中西文化的差异 作者:徐晓霞, 期刊-核心期刊 长春大学学报2002年 第04期 - 汉英社会习俗对比刍议 作者:彭俊芳, 期刊 辽宁商务职业学院学报 2001年 第03期 - 俄语礼貌语中问候语的使用 作者:何雪梅, 期刊 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2002年 第01期 - 英汉问候习语之比较研究 作者:熊琴,黄云婷, 期刊 南昌高专学报2007年 第06期 - 大学英语教学中的跨文化交际 作者:宋晓艳, 期刊-核心期刊 辽宁教育行政学院学报 2007年 第12期 - 中西方习俗与语言教学探索 作者:徐文彧, 期刊 沈阳农业大学学报（社会科学版) 2005年 第01期 - 跨文化交际与外语教学 作者:左婷, 期刊 考试周刊2008年 第21期 - 中英文动物词语的不同文化内涵及差异 作者:孔永红, 期刊 山西广播电视大学学报2005年 第06期

口头语言与书面语语言是中文的主要学习内容。能说会写是你的目标。专业选修课不能选教师，只能选课。非专业选修及公共课一般可选教师，英语作为中文及其他非外语专业的公共课一般可选教师。　　你最好能说一下在哪个大学，各学校同一专业所要修的必修和选修科目都是不同的，所以给你个比较全面的介绍吧！选修课老师是自己选的，这个大部分大学都一样，但下手要快，晚了，比较热门的老师课堂人数满了之后你就不可以再选了！　　中国语言文学，顾名思义，包括语言和文学两个大的专业。按照教育部对学科门类的划分，它主要包括语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学、比较文学与世界文学8个二级学科，每个二级学科下面，又分若干个研究方向。当然，具体到每个学校，这8个二级学科不一定都会设置硕士点；研究方向的划分，不同院系也是根据自身的科研条件和师资力量来确立，可以说是“各自为政”。这些“面目相似”的学科到底有什么特点和区别，下面一一介绍。【语言学及应用语言学】专业简介：语言学及应用语言学专业以中国境内语言为研究重点，分析、归纳人类语言的发生学关系和内在规律。该学科可分为理论语言学与应用语言学两大块，理论语言学倾向于理论研究，探讨特定语言的语音、词法、句法、语义、语用的共时结构和历史演变规律；应用语言学泛指语言学理论或方法运用在其他领域及学科而产生的应用性交叉学科，如语料库语言学、法律语言学、教学语言学等，实用性更强。对外汉语在某些高校是应用语言学的一个分支。研究方向：理论语言学、应用语言学、社会语言学及方言学、语言信息处理、语言测试、文化语言学、语音学、对外汉语教学等。所学课程：汉语语言学史、语言学概论、语言变异研究、语言与文化、中国语言学史、语言统计学、汉语方言学、语义学、社会语言学、实验语音学、语法专题研究、修辞专题研究、语体学研究、文字音韵训诂学、对外汉语教学等。参考书目：《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵，北京大学出版社；《语言学概论》高名凯、石安石，中华书局；《普通语言学教程》，索绪尔，商务印书馆；《古代汉语》王力主编，中华书局；《现代汉语》黄伯荣、廖序东，高等教育出版社。就业前景：多在高校、科研单位、对外汉语培训机构、新闻出版机构以及中学、国家机关从事教学、研究、培训等工作。推荐院校：北京语言大学、北京大学、南京师范大学、上海师范大学、南京大学、北京广播大学、上海外国语大学、西安外国语大学等。报考热度：★★★★现在对外汉语教学人才缺口上百万，仍有不断上升的趋势，各院校相继开设了语言学与应用语言学专业，同时增加了对外汉语方向，报考热度由此可见一斑。北京师范大学2007年报考人数达到891人，创历年新高，录取比例一般低于10%。【汉语言文字学】专业简介：汉语言文字学为语言类的传统学科，分为现代汉语和古代汉语两个大方向。它包括传统的文字学、音韵学、训诂学以及现代汉字学、汉语语音学、语法学、语义学、语用学、修辞学等一系列学科，主要研究从上古到现代的汉语的口语系统与文字系统的演变规律、结构特征和现实状况。现代汉语侧重于研究现代普通话和方言，与语言学及应用语言学联系紧密；古代汉语侧重研究古文字（甲骨文、金文、隶书等）、古音韵、训诂、词汇等，与历史文献学、考古学和古代文学关系密切。研究方向：汉语方言、汉语史、汉语词汇学、现代汉语语法修辞、音韵文字训诂、中古汉语词汇语法、汉语语音学、汉语发展史、汉字信息处理、对外汉语教学等。所学课程：古代汉语语法学、汉语语音史、音韵学、训诂学、文字学、汉语修辞学、语言学理论、现代汉语语法学、中国语言学史、汉语史料学、方言专题研究、词汇学专题研究等。参考书目：《现代汉语》，黄伯荣、廖序东，高等教育出版社；《古代汉语》，郭锡良，商务印书馆；《汉语语法分析问题》吕叔湘，商务印书馆；《修辞学发凡》陈望道，上海教育出版社；《文字学概要》裘锡圭，商务印书馆；《说文解字》许慎，中华书局。就业前景：一般就职于高等院校、国家文化出版部门、中学、对外汉语培训机构等。推荐院校：复旦大学、北京大学、北京师范大学、上海师范大学、北京语言大学、东北师范大学、湖南师范大学等。报考热度：★★★作为一门历史悠久的传统基础学科，其专业性质突出，名校名师众多，就业和深造的出路较好，研究生毕业进高校的可能性相对较大，历年来报考人数也十分稳定。【文艺学】专业简介：文艺学也叫文学学，是研究文学的性质、特点及其发生、发展规律，给文学实践以指导的学科。文艺学研究范围非常广泛，包括文学理论、文学批评、文学现象以及文学史等，当今的研究者还将视角转向了新兴的、颇具活力的文化研究方面。该专业与哲学联系紧密，理论性、思辨性较强。研究方向：文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、中国古典诗学、中国文学批评史等。所学课程：文艺学的方法与体系、西方古典美学、西方现当代美学、中国古代美学史专题研究、文艺心理学、文艺学方法论、马列文论文艺思潮研究、形式美学、西方文学与文化理论、中国诗学研究、当代人类学美学、中国现代文学批评等。参考书目：《文学理论教程（修订版）》童庆炳，高等教育出版社；《西方美学史（上、下）》朱光潜，人民文学出版社；《西方文艺理论名著选编》伍蠡甫、胡经之，北京大学出版社；《美学》朱立元，高等教育出版社；《中国美学史大纲》叶朗，上海人民出版社。就业前景：多进入文化机构、新闻媒体单位，从事文学评论、编辑、宣传策划等工作。推荐院校：北京师范大学、浙江大学、复旦大学、中国人民大学、山东大学、南京大学、北京大学、首都师范大学等。报考热度：★★文艺学专业由于理论性非常强，学科内容抽象，所以在文学类专业中报考热度一般。选择此专业的考生，大多是出于兴趣和爱好，因此报考人数虽然不多，却是精英云集。同时，由于各院校招生人数较少，录取比例通常在15％左右。【中国古典文献学】专业简介：中国古典文献学以整理和研究中国古代典籍、弘扬传统文化为宗旨。作为一门独立的学科，中国古典文献学很“年轻”，仅有20多年的发展历史。这个专业主要致力于中国古代典籍的研究与整理，如文学作品总集、历代作家别集的校点、笺注、辑佚、编著，作家、作品基本史料的整理研究，撰写作家传记、文学活动编年、作品系年以及写作本事、流派演变的记述与考证等。研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学文献、唐宋文学文献、元明清文学文献等。所学课程：古籍校释学、古籍版本学、古籍整理实践、古代专书研究、中国目录学史、古典文献形态学、古籍考证学、古籍辨伪学、古籍辑佚学、古籍编纂学、古籍检索学等。参考书目：《中国古文献学》孙钦善，北京大学出版社；《中国史纲要》翦伯赞，人民出版社；《文献学》王欣夫，上海古籍出版社；《中国文学史》游国恩，人民文学出版社；《文献学概要》杜泽逊，中华书局。就业前景：可以进入大学、科研机构、出版社、图书馆、文化产业等相关部门从事古典文献研究及教学工作。推荐院校：北京大学、南京大学、北京师范大学、复旦大学、华中师范大学、山东大学、东北师范大学、南开大学、华东师范大学、中山大学、上海师范大学、武汉大学等。报考热度：★中国古典文献学专业性强，研究内容较为冷僻，就业受到一定的限制。且一直以来招生人数不多，报考者大多是对这方面感兴趣的考生，其硕士点大多设在研究所，因此每年的报考人数相对较少。【中国古代文学】专业简介：中国古代文学是中国传统文化中最具魅力的一个组成部分。这个专业以古代文学发展的历史、文学体裁的演变、历代作家作品、文学流派、文学现象、典籍、文论、各个时期文学承前启后的关系等为研究对象，因而要求考生具有一定的古文功底和对文学作品的鉴赏能力，熟悉某一段历史阶段的文学发展情况。研究方向：先秦两汉文学、魏晋隋唐文学、宋元文学、明清及近代文学、分体文学史、古代文论等。所学课程：校雠学、诗经研究、楚辞研究、史记研究、杜诗研究、先秦两汉文学史、六朝诗歌流变、唐代文学研究、宋代文学研究、元明清小说史、近代文学研究、近代学者治学方法、中国戏剧史、中国古代文学史料学、中国文学批评史等。参考书目：《中国文学史》袁行霈主编，高等教育出版社；《中国文学史》游国恩等编，人民文学出版社；《古代汉语》王力，中华书局；《中国历代文学作品选》朱东润编，上海古籍出版社；《中国古代文学作品选》罗宗强、陈洪主编，高等教育出版社。就业前景：近年来兴起的“国学热”使中国古代文学专业重新焕发活力，此专业招生人数较多，毕业生多从事教学、文化宣传、学术科研、新闻出版采编等方面的工作。推荐院校：复旦大学、北京大学、南京大学、南京师范大学、南开大学、中山大学、苏州大学、首都师范大学、四川大学等。报考热度：★★★★很多古代文学专业的研究生认为，选择这个专业是因为兴趣，而不是它的实用价值。事实上，从近几年的形势来看，对古代文学的兴趣似乎已经成为整个社会的取向。这使原本热度稳定的古代文学专业越来越火，2007年北京大学的录取比例高达3∶100。【中国现当代文学】专业简介：中国现当代文学专业注重学理研究与现实问题的紧密结合。它主要是对20世纪以来的文学理论与文学思潮予以重审，对现当代文学的历史发展、思潮流变、文学群体、作家作品进行深入研究，探讨文学与乡土文化、启蒙文化、政治意识形态之间的联系，以开阔的视野，结合新兴的研究方法，将传统的文学研究置于不断加剧的“现代化”和“全球化”进程中来思考，以此来认识和回应当代社会巨变所带来的新的文学、文化问题。北京大学、南京大学的中国现当代文学为国家重点学科。研究方向：中国现代文学、中国当代文学、儿童文学、戏剧影视文学、科幻文学、民间文学、当代文化与文学研究、二十世纪中国文学思潮、中国现当代文学与乡土文化等。所学课程：20世纪中国文学史、中国近现代思想文化史、中国现代文学批评史、中国现代文学史料学、中国现代作家论、中国现代文学论争、现代台港文学史、现当代文学思潮史、文学经典导读、当代文学通论、当代各体文学专题等。参考书目：《文学理论教程（修订版）》童庆炳，高等教育出版社；《中国文学史》袁行霈，高等教育出版社；《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社；《新中国文学史略》刘锡庆主编，北京师范大学出版社；《中国当代文学史》洪子诚，北京大学出版社。就业前景：一般就职于企业、高等院校、文化单位、新闻出版机构。推荐院校：北京大学、复旦大学、南京大学、人民大学、北京师范大学、华中师范大学、中山大学、华东师范大学、上海大学、河南大学、中央戏剧学院等。报考热度：★★★★现当代文学招生人数多，时代感强，知识涵盖时间段较短，便于入门和复习，成为众多跨考生的首选。加之本专业继续深造的空间广阔，该专业的报考人数一直居高不下，近两年的情况尤为突出，2007年北京大学、南京大学、北京师范大学的录取比例分别为6%、9%和7%，其热门程度由此可见。【比较文学与世界文学】专业简介：比较文学与世界文学是一门复合型的学科。其研究立足于吸收传统世界文学研究的成果，打破固有的学科界限，把世界文学、欧美文学纳入全球整体格局中，弘扬中华民族文化。该专业要求考生具有较为扎实的中外文学功底和开阔的文化视野，具备良好的外语能力，能够熟练阅读外文文献。研究方向：中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、欧美文学、国外中国学等。所学课程：比较文学原理、比较文学导论、西方文艺理论专题研究、中外文学关系研究、西方文学专题研究、中国现代文学与外国文学、中西比较诗学、中日文学研究、比较美学、比较文艺学、英美文学原著、中西美学比较研究、中外现代文学、西方现代文学等。参考书目：《比较文学概论》陈敦、刘象愚主编，北京师范大学出版社；《外国文学史（欧美卷）》朱维之等主编，南开大学出版社；《东方文学史通论》王向远主编，上海文艺出版社；《文学理论教程（修订版）》童庆炳，高等教育出版社；《中国文学史》袁行霈，高等教育出版社。就业前景：主要就职于高校、科研单位、新闻出版行业、涉外企业等。推荐院校：四川大学、北京大学、复旦大学、华中师范大学、北京外国语大学、华东师范大学、天津师范大学等。报考热度：★★★这个专业的优势体现在它的开阔度和开放性上，但对外语的要求很高。外国语言系也有类似的专业，更适合对外国文学研究本身有兴趣的报考者，其报考热度一直稳定适中。【中国少数民族语言文学】专业简介：中国少数民族语言文学专业，旨在培养具备相关少数民族语言文学的系统知识，能在少数民族教育、文化部门和单位从事教学、科研、翻译、文学创作、新闻等工作的专门人才。该专业主要学习有关民族的语言、文献，了解相关理论、发展历史、研究现状等方面的情况，并接受从事专业工作所需业务能力的训练。该专业地域性较强，仅有少数高校开设。研究方向：少数民族语言研究、少数民族文学研究、少数民族文献研究、中国历代民族政策研究、中国少数民族关系史、中国少数民族族别史、藏族语言文学研究、维吾尔语研究与应用、文献翻译研究等。所学课程：语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、中国文学史、有关民族语言史、有关民族文学史、有关民族现代语言、汉语—民族语语法对比、有关民族历史等。就业前景：主要就职于少数民族教育文化部门及相关单位。推荐院校：中央民族大学、中国社科院、南开大学、四川大学、新疆大学、新疆师范大学、西北民族大学、西藏大学、四川师范大学、内蒙古大学、贵州民族学院、云南民族大学、西南民族大学等。报考热度：★中国少数民族语言文学特色鲜明，兼具语言与文学两方面的专业性质。开设院校少且多在西部地区，由于语言的限制，报考者大多为本地或本民族考生。其学术研究专业性强，招生人数非常有限，因此其报考人数也相对较少。