哲学研究期刊

哲学系资料室新到图书与期刊欢迎各位前来阅览编 者 按资料室开放时间：周一至周五上午9:00-12:00下午14:00-17:00以下为《哲学研究》与《哲学动态》2017.12的目录详情，附2017年总目录，请点击查看大图期刊目录《哲学研究》2017.12 中文目录《哲学研究》2017.12 英文目录及摘要《哲学研究》2017.1-12分类总目录《哲学动态》2017.12 中英文目录《哲学动态》2017.1-12分类总目录编辑 / 王欢

《哲学分析》杂志是在中共上海市委宣传部的高度重视与大力支持下，由上海社会科学院哲学所和上海人民出版社合办的哲学类专业期刊，以发表国内各地学者的学术成果为主，适当登载海外华人学者的原创论文和国外哲学同行的中译新作。本刊遵守国家法律，尊重学术创造，提倡资料扎实的专题研究和思想敏锐的文本研究，鼓励哲学与其他学科的交叉研究和对重大现实问题的哲学反思。本刊为双月刊，开设哲学专题讨论、哲学传统研究、日常生活的哲学思考、科学技术的哲学理解、随笔与访谈、动态与书评等栏目。欢迎国内外哲学同行惠赐佳作。2． 来稿若是基金项目成果，请注明项目名称与编号。3． 来稿请尽可能以电子文本方式，并提供作者姓名、单位、职称、通讯地址、邮编、电话、电子邮箱等相关信息，以方便联系。4． 论文类来稿的字数一般在1.5万之内，最好不超过2万字。随笔与访谈、动态与书评可附有与文章内容关系密切的照片。5． 论文类来稿须提供300字以内中文摘要和3—5个关键词，以及相应的英语标题、摘要和关键词。6． 文中注释和引文出处说明采用页下注，以圈码标注（例如，①②……），文末不列参考文献。7． 本刊采用匿名评审，坚持择优录用的原则，拒收任何费用，来稿一经采用，即付稿酬并赠送样刊。请勿一稿多投。8． 联系方式：投稿网址:登录官网编辑部地址：上海市徐汇区中山西路1610号905室邮政编码：200235（一）中文注释 1、引用专著 例：李道揆：《美国政府和美国政治》，北京：中国社会科学出版社1990年版，第72—74页。 2、引用译著 例：布卢姆等：《美国的历程》（下册第二分册），杨国标、张儒林译，黄席群校，北京：商务印书馆1988年版，第97页。 3、引用编著 杨生茂主编：《美国外交政策史，1775—1989》，北京：人民出版社1991年版，第23页。 （二）英文注释 1、引用专著 Harold U. Faulkner, American Economic History，New York: Harper ＆ Brothers Publishers, 1960, pp.23-25. 说明：（a）作者姓名按通常顺序排列，后面加逗号；书名用斜体；书名后紧接圆括号，括号内注出版地，加冒号，后接出版者名称，再加逗号，然后注出版年代；括号后面加逗号，再注出引用资料所在的页码，页码后加句号表示注释完毕；单页页码用p.表示；多页页码用pp.表示。（b）作者如系二人，作者姓名之间用and或＆ 连接；如系二人以上，可写出第一作者姓名，后面加et al.表示and others，如：Donna Worrall Brown et al., Form in Modern English，其余与（a）同。（c）著作如系多卷本中的一卷，须在注明页码前，用Vol.加罗马数字标明卷数，如：Ralph F. de Bedts, Recent American History: 1945 to the Present，Vol.II，Illinois: Dorsey Press, 1973, p.169.2、引用文集内文章 Erwin Panofsky, “Style and Medium in the Motion Picture”，in esthelics, edited by Morris Weitz， New York: Harcourt, Brace and World, Inc., 1969, p.326. 说明：（a）文章名不用斜体或划线，与其后的逗号均置于引号内。（b）书名采用斜体，后面注出编者姓名，格式与编著类（b）相同。 3、引用期刊文章 Constance M. Drake, “An Approach to Blake” ，College English， April 1968, pp.541-543. 说明：引用期刊中署名文章的注释，文章名加引号，不用斜体。期刊名称用斜体，卷号须用罗马数字标明，然后在圆括号内注出版日期；不必注编者、出版者和出版地。 4、引用报纸文章 “Reading Teachers Put on Spot”，The Kansas City Star, May 1, 1969, p.16 A. 说明：引用报纸中文章的注释，文章名加引号，不用斜体。报纸名称用斜体，后面注出版日期。 5、电子信息类 如使用因特网上的资料，须注明资料所在站点详细地。来源：哲学分析

哲学系资料室新到图书与期刊欢迎各位前来阅览编 者 按资料室开放时间：周一至周五上午9:00-12:00下午14:00-17:00以下为部分期刊详情，请点击查看大图。期刊哲学动态 2018年第1期人大复印资料：科学技术哲学 2018年第1期哲学原理 2018年第1期马克思主义列宁研究 2018年第1期毛泽东思想 2018年第1期中国哲学 2018年第1期外国哲学 2018年第1期伦理学 2018年第1期编辑 / 王欢

CSSCI 中文社会科学引文索引(2019-2020)来源期刊北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊《世界哲学》（双月刊）是国内知名学术期刊，刊载国内外关于马克思主义哲学、国外主要哲学流派的现状及争论的主要问题以及有关逻辑学、伦理学、美学、哲学史、自然科学哲学问题等研究论著和译文；报道外国哲学界动态，提供有价值的哲学资料。本刊自2020年1月起开通唯一网上投稿系统：请登陆官网，欢迎广大专家、学者踊跃投稿。来稿应符合学术规范，严禁一稿多投。2020年起稿件体例改为页下注，并附240字左右的中英文提要和3—5个关键词。译稿需在系统中上传原文并注明出处。稿件经中国知网“学术不端文献检测系统”检测后完整检测结果（即含引用文献）重复率超过（含）15%，一律不予刊用。《世界哲学》杂志的审稿周期为六个月，作者可在系统查看稿件审读进度，未录用稿件不另行通知。来源:世界哲学杂志

未来网高校频道3月29日讯（记者 耿玥 通讯员 林钊宇）2019年3月26日，中国人民大学人文社会科学学术成果评价研究中心与中国人民大学书报资料中心正式发布《2018年度复印报刊资料转载指数排名》。哲学学科涉及全文被转载的期刊数量为237种，由山西大学科学技术哲学研究中心和山西省自然辩证法研究会主办的哲学类期刊《科学技术哲学研究》，被转载全文总量为20篇，在“哲学类”期刊位列全国第六。“复印报刊资料”转载排名自2001年3月首次发布，至今已持续发布19年。经过多年的持续研究和实践探索，其科学性不断提高，受到学术期刊界、教学科研机构和广大人文社会科学工作者的广泛关注和重视。“复印报刊资料”的转载量、转载率、综合指数等已逐渐被学术界和期刊界视为人文社科学术评价的参考依据之一，越来越多的科研机构以此作为评价论文、作者、期刊、机构水平和影响力的重要参数；也成为北京大学《中文核心期刊要目总览》、中国社科院《中国人文社会科学核心期刊要览》、教育部“名刊名栏”工程，武汉大学中国科学评价研究中心大学排名、期刊排名的重要指标之一。“复印报刊资料”强调“质量为本”的论文评价和精选实践，为我国人文社科成果评价提供了有价值的新视角。据悉，《科学技术哲学研究》自1984年创刊以来，记载、传播和传承着科学技术哲学学科的优秀成果，成为科学技术哲学界重要的学术交流平台和国内学术界重要的哲学类学术刊物之一。期刊先后被《中国人文社会科学核心期刊要览》《中文核心期刊要目总览》《中国学术期刊网络出版总库》收录为核心期刊，被《中文社会科学引文索引》（CSSCI）选用为来源期刊。2011年11月，经专家评审和全国哲学社会科学规划领导小组批准，《科学技术哲学研究》获得国家社科基金学术期刊每年40万元资助。2014年，中国社会科学院中国社会科学评价中心发布了首份中国人文社会科学期刊综合评价指标体系及评价报告，本刊在“哲学类”期刊中位列全国第四。在第四届《中国学术期刊评价研究报告（武大版）（2015-2016）》中，期刊被评为“RCCSE中国核心学术期刊（A-）”；刊物连续多年被评为“山西省一级（优秀）期刊”，2017年获山西省“十强报刊”称号。

南哲新闻南京大学哲学系科学技术哲学专业2017级博士生陈佳与其导师潘天群教授在国际学术期刊Studia Logica上连续发表两篇关于分歧主题的论文：“Logic for Describing Strong Belief Disagreement between Agents”论文链接：https://doi.org/10.1007/s11225-017-9724-1“Logics for Moderate Belief-Disagreement Between Agents”论文链接：https://doi.org/10.1007/s11225-018-9790-z其中第二篇论文为国际会议12th International Conference on Logic and the Foundations of Game and Decision Theory (LOFT 12)的接受论文。这两篇论文分别描述了关于双主体间的温和信念分歧与强信念分歧的几种逻辑，构建了相应的公理系统并证明了其可靠性和完全性，讨论了信念分歧逻辑在哲学和博弈论上的应用。分歧是一个涉及到哲学（认识论）、逻辑学、博弈论等多个学科的热点话题，该论文的发表对于这些学科的发展有推动作用。Studia Logica由波兰科学院的社会学和哲学研究所与斯普林格出版社联合出版，是著名的符号逻辑国际性期刊，为A&HCI（web of science艺术人文索引）来源期刊。编辑/段玉蕊

2020年，虽遭遇新冠肺炎疫情的冲击，但我国哲学界对人与人、人与社会、人与自然的关系也有了新的更为深刻的认识并取得了重要进展。中国传统哲学研究持续推进中国哲学知识体系的反思与重构；西方哲学研究聚焦德国古典哲学、欧陆现象学和分析哲学；科学技术哲学研究重点关注以人工智能、大数据等为代表的新一轮科技革命给人类生存和发展带来的挑战；而构建当代中国阐释学则成为诸多领域特别是哲学界探索与争鸣的重要议题。鉴于马克思主义哲学研究动态已在《2020年马克思主义理论研究发展报告》中介绍，这里对哲学其他分支学科年度发展状况予以述评。一、中国传统哲学研究：面向当下与未来近年来，中国哲学知识体系的反思与重构一直是哲学界关注的热点和重点。哲学界除了依托传世文献与出土文献的互补互证，对人、事、物继续探究外，不断反思“照着讲”“接着讲”“对着讲”与“以中释中”“以西释中”等论争。在现当代中国思想中，“哲学”自身及植根于它的整个学科知识体系，影响着国人对自身传统的体会与阐释。赵汀阳讨论了当代中国哲学处境的两个方面：以西方哲学为参照的中国传统哲学和西方哲学的中国化。文章分析了西方的分类学对中国哲学的影响、中国哲学把人生论定位为核心论题而造成的自限局面，以及西方哲学在中国化过程中发展意义续篇的可能性。王齐认为，考虑到西方哲学在特定历史条件下批量引入中国且研究时间较短、与本源文化差距较大等现实因素，尤其考虑到赵汀阳提出的“当代性”概念，在当代中国哲学知识体系建设当中，作为“学问”的西方哲学研究仍有其不可忽视的建设性意义。吴飞认为，中国传统思想不乏对本源问题的讨论，但由于经学传统与心学传统的相继兴起而丧失。哲学应该着力讨论本源问题，但并不仅仅是逻辑—语言的本源问题，而是生活经验的本源问题。在中西文明中，经学都不只是回答本源问题的范例，而且构成了生活经验的骨架。学界普遍认为，应该思考如何在当代世界的视野下激活古代的思想资源，与已经纳入中国思想版图的西方哲学联合创制一种“新哲学”。2020年，为纪念张载诞辰1000周年，《哲学研究》《中国哲学史》等杂志纷纷刊文，涉及张载的思想史定位、关学经典整理与关学历史重构等论题。另外，《关学经典集成》出版，比较系统地阐释了关学兴起、流传、发展、演变的过程。在中国哲学史上，“气”是最具中国本土色彩的哲学语言。对气学作出创造性发展的是张载，但其思想所引发的争议也最大，历来存在两种观点分歧：一是“气本论”或“唯气论”，以张岱年为代表，认为张载哲学是以气为本体的一种理论形态。二是“太虚本体”“太虚神体”或“本体宇宙论”，以唐君毅、牟宗三为代表。当代学者林乐昌认同“太虚本体”说，认为张载哲学应以理学来定位。吴震则认为，太虚或气都不足以成为形上学的本体概念，不足以为张载哲学定位。张载哲学是以太虚与气为逻辑起点，以性与天道为终极关怀的道学思想，对于宋代道学具有重要的形塑意义。翟奎凤提出一种补充视角，认为“神化”是源自《易传》的一对中国哲学的独特范畴，从神化体用论可比较合理地解释张载思想中关于虚气关系问题的长期争论。二、西方哲学：是研究对象，更是研究资源2020年，哲学界关于西方哲学的研究仍然沿着西方哲学史的脉络进行，即以研究西方哲学史上的代表人物和代表著作为主，尤以德国古典哲学、欧陆现象学和分析哲学为盛。总体上看，西方哲学仍是学界研究的直接对象，而不是以哲学问题为中心的相关研究的资源。以往我国学界对康德哲学的研究主要集中在认识论方面，但2020年康德的实践哲学特别是道德理论受到格外关注。邓晓芒认为，康德所开创的道德形而上学，仍属于以知识论和逻辑规范为框架而建立起来的道德原则。这种规范伦理学与儒家的德性伦理学在出发点上是截然不同的，但这并不妨碍双方以某种方式相容和互补。邓安庆指出，哈贝马斯视之为对康德伦理学进一步发展的“对话伦理学”，与康德几乎没有关系。康德的道德性立法处于伦理性和道德性的张力之中，其核心是要证成个人准则的主观性与普遍伦理法则相一致。因此，个人意志立法的原则，不是同利益相关者的意志质料相一致，而是与所有理性存在者之意志的法则相一致。如果说这里有“对话”，也是理性主体同包括自己在内的现象中人的情志之对话。“马克思主义与黑格尔的渊源”问题再次被激活。国内学界关于黑格尔辩证法和法哲学的研究持续增温，且明晰呈现出一种外部阐释视角。罗朝慧认为，黑格尔辩证法作为纯粹认识论和方法论的逻辑学，即哲学真理或理性精神自我展开、自我实现的抽象思维过程，不存在“神秘化”和“倒立”的问题。当黑格尔辩证法作为人类自由本质全面实现的历史和社会现实时，才真正存在马克思所说的“神秘化”和“倒立”的问题，因为它给现实的人的感性自由及其物质的和世俗的生活内容、关系与实践活动蒙上了一层“神秘外壳”。马克思正是在此意义上“剥去”这个“神秘外壳”，把它“倒过来”，发现与之“截然相反”的世俗的“合理内核”。邹诗鹏认为，在黑格尔那里，社会本身不过是“第二自然”因而并不是独立的存在形式，黑格尔不可能提出社会存在概念，更难以建构一个自洽的社会理论。应当指出，虽然国内德国古典哲学研究颇盛，但重在对德国古典哲学代表人物的思想、概念进行具体解读，缺乏自觉的研究范式反思，以及高屋建瓴的纵向整体研究。整体评价现象学传统并将其视为一门跨文化哲学渐成趋势。以胡塞尔诞辰160周年为契机，中国学界展开了对现象学的整体评价及其在跨文明对话中的意义研究。王俊认为，胡塞尔现象学包含了两个向度的统一：一个向度是具有绝对性、统一性的普遍哲学；另一个向度则是对直观的、当下的、活生生的实际性经验的描述。由此，存在于整体性和多元性、普遍性和特殊性、同一性和差异性之间的张力得到了统一。这种非现成性、历史性和开放性特征，使得现象学与汉语思想传统的结合成为可能。现象学的发展必然导向一门跨文化哲学，前者为后者提供了内容上和方法上的双重可能。在内容上，现象学的概念、思想方式蕴含了对西方传统哲学的批判，而显示出与东亚思想的亲缘性。在方法上，现象学包含的以他者和陌异经验为优先的建构性、内在历史性等属性决定了现象学的跨文化特征。许多学者将现象学视为跨学科、跨文化的对话平台和建构性资源，积极推动现象学的中国化。而中国化现象学的最佳形态无疑是“汉语现象学”或“中国现象学”。对于本源性的现象学经验，使用不同语言谈论，会引发对经验内涵的不同理解。作为一种图像性很强的语言，从汉语切入对现象学经验的开发、阐述，会使现象学呈现出新的内容和特质。但是，由于中国学界对于现象学整体上仍处于“接受”阶段，原创性研究成果还不够多，所以要想名正言顺地给“现象学”冠以“汉语”或“中国”两字，还任重道远。随着英美哲学进入“后分析”时代，心灵哲学取代语言哲学成为分析哲学领域的支配性议题。代海强认为，神经科学与心灵哲学的交叉研究有双向进路：其一，心灵哲学朝向神经科学的进路；其二，神经科学朝向心灵哲学的进路。张学义指出，具有认知神经科学背景的实验哲学家利用现代技术手段，揭示了心灵理论存在的神经科学基础，为跨越意识的“解释鸿沟”，即对自我心理状态的认知如何通达对他人心理状态的归因、解释和预测，提供了一条新的路径。但高新民也指出了物理主义存在的问题：扼杀了意识的本体论地位；完全无法说明人身上何以有在变中保持不变、在多中保持统一的自我；无法说明人为什么是价值主体等。总体上，国内学界关于意识等心灵哲学议题的探究，仍处于物理主义与非物理主义针锋相对的阶段。面对心灵哲学研究缺乏共识的现状，高新民认为心灵哲学研究表面繁荣的背后是实质进展小且陷入危机。要真正实现跨越式发展，必须进行概念图式变革和加强方法论思考，找到心灵观建构和发展的合适程序和路径。关于当代分析哲学背景下的知识论，国内学界的研究焦点主要集中于认知辩护与如何应对怀疑主义的挑战。刘小涛指出，长期以来，知识论学者一直在争论什么是信念的辩护，但他们很少讨论什么是信念的辩解，以及辩解与辩护有何区别。这与法学研究的状况形成鲜明对比。从法学理论中吸取教益，有助于更好地区分知识论讨论中的认知辩护和认知辩解。王聚认为，理想的反怀疑论方案不能仅仅拒绝怀疑论论证，必须消解怀疑论者在认知层面塑造的虚假理想型。三、伦理学：公德与私德之争构建当代中国特色伦理学是2020年度学者们关注的重大选题。《新时代公民道德建设实施纲要》的颁布，推动了新时代道德建设问题研究。学者们重点关注现代公民道德建设中的公德与私德问题，争论的焦点在于对中国近代以来重公德轻私德的评判。陈来主张，恢复个人道德的独立性和重要性并大力倡导社会公德，是反思当代中国道德生活的关键。他认为，梁启超等近代启蒙学者关注公私德之辨，批评儒家道德长于私德，缺少公德，而后者对于现代文明社会的建构乃是不可或缺的。与之相对，现代公民道德建设的方案应以传统儒家的家国一体模式取代近代学人倡导的公德私德区分的模式，同时应以个人道德修身（私德）为核心克服重公德、轻私德的缺陷。李萍提出，公私含义演化及观念生成的逻辑奠定了传统伦理中“贵公”的价值观，传统公私观念的形成有两个基本载体：本体论意义上的共同体之公的伦理观念载体，认识论意义上天下为公的道德观念载体。肖忠群认为，在古代中国或者传统道德中，主要强调公德与私德的联系而不是区别，这是由古代社会家国同构的社会基础、儒家合内外之道的思维方法以及私人领域与公共领域尚未区隔所决定的。在思想渊源上，近代启蒙学者所倡导的公德私德之区分属于西方学说的道德范式，其忽视私德（个人道德）的缺陷反映了西方道德理论的局限性，而传统儒家具有不同于西方的道德理论，似也不能克服中国当代社会的道德弊端。任剑涛、蔡祥元等人则认为，公私德之辨切中了儒学“家天下”思想构架的内在困境，这一困境并不能简单地通过提升私德来加以解决。陈乔见等学者更倾向于，关于当代中国公民道德建设的讨论，应先走出梁启超所谓“儒家重私德轻公德”的误区。区分公私领域首先需要通过规则来限制和规范人的行为，所以，制度建构更为根本。唐文明基于美德伦理学视域提出，现代以来对公德与私德的区分会导致公德压倒乃至摧毁私德的局面出现，这正是现代社会在美德问题上面临的普遍困境。关于基因编辑、人工智能、虚拟现实等具体科学技术的伦理研究，受到学者与公众广泛关注。而对公益慈善伦理与共享伦理、经济伦理与财富伦理的研究，顺应了新时代对共享发展提出的理论要求。关于“人民至上”和“生命至上”两大价值理念的研究，凸显了中国当代文化的民族特色。伟大抗疫精神同中华民族长期形成的禀赋特质和文化基因一脉相承，丰富了新时代民族精神和时代精神的深刻内涵。四、科学技术哲学：智能时代的“第一哲学”？2020年，科学技术哲学重点聚焦于以人工智能、大数据等为代表的新一轮科技革命的成果与应用，从科学哲学、技术哲学、工程哲学、科技伦理学、科学技术与社会（STS）等各个维度进行了探索。在科学哲学领域，伴随着认知科学、人工智能、脑机接口等领域的发展，关于认知、意识、自我、智能、情感、记忆、逻辑、知识、感受、行为等问题的哲学研究不断推进，哲学与人工智能、认知科学、心理学等学科的有效对话不断增多。在技术哲学与工程哲学领域，段伟文提出“深度科技化时代”的概念，刘永谋等学者认为当前是“技术时代”，李河坚持“技术哲学应成为当代‘第一哲学’”，孙周兴则强调未来哲学要“面对被技术工业深度改造和重塑的技术化生活世界，为重建今天和未来的新生活世界经验做出贡献”。关于人工智能的哲学研究逐渐进入理性反思阶段，开始在概念层面构建起一些共识性常识。此外，自动驾驶、区块链、技术治理、算法歧视、信息安全等领域的研究成果也值得肯定。恩格斯的《自然辩证法》对我国科学技术哲学领域的影响极为深远。2020年是恩格斯诞辰200周年，相关研究机构和高等院校组织了不少学术活动，相关学术期刊也开设专栏，致敬恩格斯的伟大探索与奉献。学界普遍认为，自然辩证法传承至今，仍在发挥着重要作用。面对新问题、新挑战，回望恩格斯的哲学智慧，依然能够得到一些重要启发。2020年，我国哲学界注重从哲学视角关注科技进步的大方向，从“科技为人”与“科技向善”方面为中国科技原创能力的提升贡献哲学智慧。一批立足科学发展前沿、从国家宏观战略需求出发设立的新型科研机构，通过创建哲学家与科学家的联盟，加强哲学与科学的对话，推进跨学科研究与教学，努力应对当代科学技术发展提出的一系列挑战，在促进人文社会科学与自然科学和技术科学的融合方面做出了积极尝试。新冠肺炎疫情的冲击，成为促使哲学界对生命、幸福乃至文明问题进行深刻反思的动力与契机。赵汀阳指出，新冠肺炎疫情提示我们，生命的基本需求是最大的政治、经济和社会问题，这是世界面临的形而下问题。要克服这种形而下的问题，改善形而下世界的脆弱性，需要用形而上的思维方式。现代的主流思维模式追求普遍必然性，但人并无能力以主体性定义普遍必然性。当代幸福论追求的作为至善的替代品快乐，会使人缺乏抵挡苦难的能力。苦难问题不仅解释着人类文明的起源，也很可能是人类的一个永久的问题。而新冠肺炎疫情则在哲学上唤醒了“苦难”问题，意味着哲学和思维的初始化或“重启”。五、逻辑学研究：主要路径及发展方向西方逻辑思想与中国逻辑思想的关系、中国传统逻辑思想的特质、逻辑学与其他学科的交叉研究等，成为国内逻辑学研究的主要路径及发展方向。比如，2020年中国逻辑学会第十一次全国代表大会的主题就是“逻辑发展研究”，主要围绕新的时代背景下的逻辑发展和逻辑应用、逻辑在提高国民思维能力和法治国家建设方面的社会功能等问题进行研讨。国内逻辑学在重视学科建设过程中，普遍关注逻辑学教育的普及工作。2020年9月，“全国中小学逻辑教育小型高阶研讨会”召开，与会专家就中小学逻辑教育在学生心智发展阶段和基础教育创新中的地位和作用等课题进行了探讨，强调中小学逻辑教育势在必行。辩证逻辑在我国的发展历史悠久、数度繁荣。在“纪念中国逻辑学会辩证逻辑专业委员会成立四十周年”学术研讨会暨2020年全国辩证逻辑与科学逻辑讨论会上，与会学者聚焦辩证逻辑与科学逻辑的基础问题，辩证逻辑与逻辑哲学、非形式论辩理论贯通发展的趋势问题。此外，一些前沿议题为辩证逻辑的发展提供了新的条件，比如，辩证逻辑形式化进程的发展、辩证对话传统的复活，特别是情境语义学和动态认知逻辑的确立，使得有限理性、情境、意向性与行动范畴进入逻辑基础理论的核心地带。“纪念金岳霖先生诞辰125周年学术研讨会”于2020年10月举行。与会学者提出，金岳霖对于当代哲学研究的学术贡献，不仅在于其流传至今的经典文本，更重要的在于其传承下来的学术精神、理论方法与科研传统。金岳霖重视哲学的普遍品格与哲学理论的民族个性，自觉引入中国哲学的智慧资源，并以世界性眼光与开放性视野关注现代学术前沿。六、当代中国阐释学：问题探索与理论构建2020年，《哲学研究》《社会科学战线》《学术研究》等杂志开设专栏，持续讨论“当代中国阐释学的构建”问题。学者们分别讨论了中国语境下阐释学的命名、阐释的公共性与有效性、阐释的边界约束以及以阐释的客观性在有限性与无限性张力之间的正态分布等问题，并着重辨析张江提出的原创性概念“阐释π”。从强制阐释到公共阐释，中国学者阐释学研究目标十分明确，就是以公共阐释为核心，寻求建构当代阐释学的基本路径和形成中国阐释学的主要框架。当代阐释学发展到今天，无论是在西方，还是在中国，都提出了重新思考阐释学之方法论意义的主张。并且，注重在多学科理论交叉与实践的基础上，解决诸多具有基础性意义的元问题，这已经成为中国阐释学发展的一个新方向。以中国话语为主干，以古典阐释学为资源，以当代西方阐释学为借鉴，最终实现传统阐释学观点、学说之现代转义。阐释的本质，亦即阐释为何而生，因何而无穷，是理解和认识阐释及建构阐释学的核心问题。当下，沿及方法论与本体论传统对此问题的讨论，或止于功能性说明而难抵本质，或遮蔽于形而上的猜测而少有令人信服的证据。张江认为，当代心理学研究为解决这些问题开辟了新的视野和切实的路径。在心理学视域下，阐释的本质为“自证”。阐释主体不断确证自我认知与自我概念，最终实现意识主体同质化的自我建构。自证的企图与冲动，为本体论阐释提供了可靠依据，给方法论阐释以合理证明。自证贯穿于言说、说明、翻译等全部阐释功能之中，不断更新人类知识系统，建构独立意识主体的认知图景。以阐释本质为起点的心理学与阐释学研究，具有广阔的理论前景。七、反思与展望当今世界正经历百年未有之大变局，当代中国进入新的发展阶段，中华民族伟大复兴正处于关键时期。哲学作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，如何提炼时代精神、回答时代问题，加快构建中国特色哲学学科体系、学术体系、话语体系，更加自觉自为地引领时代发展和文明进步，成为我国哲学界不可回避的重大课题。从人类历史发展进程看，如果没有相当高的哲学思维水平，一个民族是不可能走在世界前列的。从新时代党和国家理论创新的使命要求看，迫切需要哲学发挥支撑和基础作用。从学术上看，如果没有哲学的繁荣和发展，人文社会科学其他学科的理论难以建构起来，也难以在实践中发挥作用。换句话说，没有系统化的、不断发展和创新的当代中国的哲学，就不可能有当代中国的经济学、政治学、社会学、历史学、文学、国际关系学，等等。毋庸讳言，与上述定位和要求相比，我国哲学研究依然存在较大差距和不足，进而如有的学者所言，造成中国当代哲学研究的“总体性困境”。其一，缺少哲学应有的宏阔格局、视野和境界。由于学科或专业的过度细分，不仅哲学与自然科学、技术科学、工程科学之间的距离越来越远，而且与人文社会科学各个学科之间的联系也越来越松散和淡化。更有甚者，哲学各个二级学科内部的交流也越来越少。因此，缺少宏大思维、宏大叙事、宏大主题成为哲学研究领域的普遍现象。哲学的专门化、技术化、学院化日盛，很难说这是哲学的荣光和应有气度。其二，缺少对基本理论问题的持续思考和关注。漠视基本理论问题的结果，要么是用西方提出的基本理论或关键范畴概念进行替换，要么是在刻意的模糊处理中消解掉这个学科存在的根基。正如刘志洪、郭湛指出的，“中国当代哲学貌似枝繁叶茂，实则根基虚浮；不仅难以有效地为生活和科学确立前提基础，连自己的前提基础都有待夯实”。其三，缺少有思想的学术研究。时代既需要有学术的思想，也需要有思想的学术。没有学术的思想，是空洞的思想，没有思想的学术，是无灵魂的学术，既难以在国际学术舞台立足，更难以成为一个国家或民族真正的软实力。应该承认，近年来学界发表的论文、出版的著作不少，但有原创性思想的标志性成果不多，提出自己的标识性概念和具有引领性议题的经典之作更少。其四，缺少对中国实践、中国道路、中国经验的哲学概括。经过40多年的改革开放以及理论和实践的不懈探索，我们走出了中国特色社会主义道路，确立了中国特色社会主义制度，形成了中国特色社会主义理论体系，向世界贡献了中国经验、中国智慧。习近平新时代中国特色社会主义思想，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。对于这一马克思主义中国化最新成果，我国学界一般性的解读宣传文章不少，但学理性的深入挖掘不多。为更好发挥理论对实践的指导作用，当前最迫切的理论任务，就是对改革开放40多年积累的丰富经验和我们党的理论创新成果，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，对当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的原创性贡献，进行深入的理论研究，使之更加系统化、理论化、学理化，凸显出其严密的理论逻辑和全新的理论形态，写出像《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《论十大关系》那样的当代中国马克思主义哲学经典。让哲学成为引领时代发展的“普照之光”，成为中华民族伟大复兴的“活的灵魂”！（执笔：赵培杰、莫斌、邵贤曼、崔晋）来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：中国社会科学杂志社哲学部相关阅读：理论是问题之树盛开的花朵2020年马克思主义理论研究发展报告欢迎关注中国社会科学网微信公众号 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本报北京11月1日电(记者张贺)由中宣部出版局主办、中国期刊协会承办的第四届“期刊主题宣传好文章”推荐活动结果日前在京揭晓，45篇(组)文章入选。“期刊主题宣传好文章”推荐活动是优秀出版物宣传推介的重要活动之一，旨在引导广大期刊坚持正确办刊方向，进一步提高主题宣传质量。此次入选文章深入宣传阐释习近平新时代中国特色社会主义思想，宣传新中国发展成就和经验，宣传党史国史军史和英模人物，弘扬中华优秀传统文化，主旋律响亮，体现“时度效”要求，有深度、有温度、接地气，题材角度、策划手法、表达方式等具有较强的创新性，集中体现了期刊界增强“四力”教育实践成果。这45篇(组)入选文章是：《毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义》，《求是》，2019年第7期；《深刻学习领会习近平总书记关于新中国历史若干重大论断(笔谈)》，《党的文献》，2019年第6期；《论习近平关于文艺的系列论述及其历史意义》，《中国当代文学研究》，2019年第1期；《追寻领袖走过的足迹》，《党的建设》，2019年第9期；《当代中国马克思主义的使命与境界》，《马克思主义与现实》，2019年第4期；《历史视域中的人民旨归——改革开放坚持的价值向导》，《求索》，2019年第3期；《人类命运共同体的国际法构建》，《武大国际法评论》，2019年第1期；《逐梦图强启示录》，《瞭望新闻周刊》，2019年第39—40期；《改革开放以来发展理念和相应的经济发展理论的演进》，《经济学动态》，2019年第8期；《新时代美好生活的样态变革及价值引领》，《中国社会科学》，2019年第11期；《尊重与融入——绿色发展中的追求》，《人民画报》，2019年第7期；《一号文件解读》，《中国发展观察》，2019年第3—4期；《脱贫攻坚重塑乡村治理》，《半月谈》，2019年第20期；《共同书写长江经济带高质量发展新答卷》，《当代党员》，2019年第1期；《全力整治形式主义官僚主义》，《中国党政干部论坛》，2019年第8期；《一场提升监督本领的学习革命》，《党风廉政建设》，2019年第9期；《解放和发展生产力：新中国七十年的主线和成就》，《中共党史研究》，2019年第9期；《沃野千里磅礴伟力——新中国成立70周年“三农”发展给我们的启示》，《农村工作通讯》，2019年第19期；《新中国文学研究70年专栏》，《文学评论》，2019年第5期；《“新中国历史学70年”笔谈》，《历史研究》，2019年第4期；《“让画动起来——共和国动画七十年”专题》，《传记文学》，2019年第8期；《经济进化中的民间力量——新中国成立70周年经济观察特辑》，《浙商》，2019年第19期；《“我”家70年小日子的大发展》，《年轻人》，2019年第10期；《论中华民族爱国主义的精神》，《哲学研究》，2019年第10期；《全球化与爱国主义认同》，《中州学刊》，2019年第8期；《名家笔谈·纪念古田会议90周年》，《苏区研究》，2019年第5期；《难忘的上甘岭战役》，《百年潮》，2019年第10期；《两弹一星大国俱乐部入场券》，《国家人文历史》，2019年第2期；《中华人民共和国史研究的理论、方法与旨归》，《河北学刊》，2019年第4期；《银幕上的新中国时刻》，《中国银幕》，2019年第10期；《中国921》，《神剑》，2019年第1—6期；《寻找共和国的老英雄》，《老人春秋》，2019年8—12月；《阻击埃博拉》，《人民文学》，2019年第8期；《劳模价值链》，《当代工人》，2019年第5期；“村小人生”系列：《恰似你的炉火》《一切都是幸福的模样》，《辽宁教育》，2019年第9期、第12期；《走进港珠澳大桥，寻访大湾区优秀青年》，《黄金时代》，2019年第2期；《青年讲师团打造青年理论武装工作的“轻骑兵”》，《中华儿女》，2019年第18期；《美丽乡村中的别样芳华》，《天津支部生活·党建版》，2019年第5期；《回到良渚——对话五千年中华文明》，《中国报道》，2019年第9期；《长安寻唐》，《女友》(家园版)，2019年第5期；《一曲黄河八十年》，《国家大剧院》，2019年第11期；《爷爷的新童年》，《我们爱科学》，2019年第38期；《蹲点老区访初心》，《南方》，2019年第14期；《我们的村》，《当代陕西》，2019年第22期；《核桃增产农民增收》，《今日新疆》，2019年第12期。《 人民日报 》( 2020年11月02日 06 版)

作者：秦开凤（国家社科基金资助期刊《人文杂志》社副主编）中国特色社会主义已经进入新时代。哲学社会科学学术期刊要跟上时代步伐，必须清醒地认识和理解自身的发展特质与时代担当，准确把握新时代哲学社会科学学术期刊的功能定位，坚持正确的办刊方向，努力提升办刊质量，更好地服务于中国特色哲学社会科学建设。彰显中华文化自信的重要标识广义的文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，而哲学社会科学则是文化的精神层面凝练和理论形态概括，是文化中的“上层建筑”。哲学社会科学学术期刊发表的最新学术研究成果，代表着一个国家或地区学术前沿水平，在一定程度上展现出一个国家或地区的文化高度。我国数千种哲学社会科学学术期刊中，受国家社科基金资助的期刊约200种；被各类评价体系列入“核心期刊”“CSSCI来源期刊”的有600种左右。它们基本代表了我国哲学社会科学学术期刊的最好办刊水平，是国际社会尤其是学术界观察了解我国哲学社会科学各学科发展情况的主要窗口，是彰显中华文化自信的重要标识，也是展示我国文化软实力的重要平台。进入新时代，国家整体实力由站起来、富起来到强起来，作为文化软实力重要标识的哲学社会科学学术期刊，也必须与时代同步强起来。这就要求哲学社会科学学术期刊努力提高办刊质量，不断提升刊物的国际话语权和影响力。期刊质量最核心的是内容质量，即其发表成果的质量。无论自然科学还是社会科学，国际上公认的顶级权威学术期刊，如《科学》《自然》等杂志，其地位和影响的形成，盖因其长期坚持极为严格的选稿用稿标准，所发表的论文基本上都是一流的原创性成果。提升期刊质量，首先就是要严格把好选稿用稿质量关，注重学术性、前沿性，强化原创性、思想性。提升办刊质量还需注意到，学术期刊作为学术传播媒体，正面临着传播技术和平台载体的巨大变革。互联网时代，全媒体融合发展是未来趋势。学术期刊必须关注学界新需求，充分结合互联网信息技术特征与传统学术期刊优质资源，依托信息技术调整学术期刊的编辑生产流程，完善学术期刊的产品结构，创新学术期刊的产品形态和传播手段。加快技术应用开发，开展“内容、技术、平台”三位一体、合作共赢的数字化项目建设，建好期刊数字化投稿平台、数字化编辑平台和大数据检测平台等。通过互联网信息化手段将编辑、作者、审稿人快速聚集起来，实现学术质量控制、出版流程管理等编辑出版要素的自动化。同时，要积极推进以手持阅读终端为载体的学术期刊内容服务。引领社会主义意识形态的坚强堡垒与自然科学不同，哲学社会科学天然具有意识形态属性。因此，哲学社会科学学术期刊的办刊质量，还体现在对意识形态工作的引领和主导上。在办刊方向和理念上必须坚持党性原则，树立正确的政治导向，坚持正确的办刊方向，这是学术期刊健康可持续发展的根本政治保证。这就要求我们从政治高度认识学术期刊的功能：一方面，学术期刊是学术传播和交流的载体，在传播和交流学术研究，反映学术动态，推动学术研究不断创新，发展文化和学术事业中具有不可替代的作用；另一方面，学术期刊也通过发表学术研究成果，在不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位方面，具有非常重要的地位和作用。具体到选题上，学术期刊要主动设置有生命力的选题，或是具有重要的理论创新意义，或是具有重大的现实指导意义，或是兼具重要的理论与现实意义。当前，面对日益复杂的国际国内形势，学术期刊更要拓展眼界，在栏目设置、选题策划上，突出马克思主义理论的指导作用，紧紧围绕人民群众关注的社会热点，党和政府的工作难点，中国特色社会主义的重大理论实践，积极总结经验、破解难题，以高质量的研究成果繁荣学术、创新理论、资政育人、服务社会。学术期刊必须增强社会责任感和历史使命感，努力为建构中国特色哲学社会科学体系，作出应有的贡献。服务中国特色哲学社会科学的重要平台学术期刊的一个基本功能是服务学科建设。哲学社会科学各学科都有着独特的学科体系、学术体系、话语体系。学术论文的写作和发表必须遵循基本的学术规范，这是学术期刊的内在要求和编辑审稿的共同标准、基本“门槛”。学术规范是学术共同体进行学术活动长期形成的一整套基本规则，包括话语体系和表述方式。强调学术规范有助于学术研究的标准化和专业化，从而彰显研究价值；有助于学术积累和创新，从而推动学科发展；有助于规约和惩处学术研究活动中的不良行为，从而端正学风。学术期刊通过学术传播扩大学科影响力，通过与论文作者之间的互动培养人才，有力促进和推动着学科发展。同时，通过统计论文的施引与被引情况，其摘转指标、影响因子指标可以反映论文和期刊的利用程度，一定程度上体现论文水平和学术影响力。长期以来，我国学界已逐渐形成了学术共同体认可的核心期刊评价体系，期刊评价已成为学科建设的基本平台。然而，一段时间以来，学术期刊的学术评价功能被学历学位、职称职位等利益获取因素所捆绑、扭曲，学术生态遭到一定程度的破坏。部分期刊在选稿编稿用稿过程中也存在一些不良倾向，把“学术规范”推向极端，一切以西方标准为标准，热衷于用中国案例“证明”西方理论，“言必称希腊”，有的还以晦涩难懂的“西式”语言为时尚，甚至有的论文形式结构上也以“洋八股”（问题、理论、假设、数据、测量、方法、发现和结论八个部分组成的文章结构）为“学术规范”，美其名曰“与国际接轨”，包括一些社会科学领域的文章摒弃思想性而以建构精致的数学模型为目标，等等。对此，学界虽已有众多批评之声，但并没有得到根本改观。增强学术自信、构建本土理论体系已迫在眉睫。近年来，中央对此给予高度重视。2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上强调：“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”党的十九大报告指出，“深化马克思主义理论研究和建设，加快构建中国特色哲学社会科学，加强中国特色新型智库建设”。这些都为我国哲学社会科学的健康发展指明了前进方向。构建中国特色哲学社会科学，是新时代赋予哲学社会科学学术期刊的重大历史使命。当前适逢我国高校进行“双一流”建设。一流学科的建设需要一流的学术期刊平台，这就要求学术期刊在栏目设置、选题策划、约稿组稿、编稿审稿、评价推介等各环节深化改革创新，全方位服务于中国特色哲学社会科学建设。《光明日报》（ 2017年12月14日 11版）