英国汤恩比博士

所以我非常佩服英国汤恩比博士，他是个一生研究世界文化史，他是个史学家，但是他不是像中国断代史、通史，不是的，他研究文化史。所以，他对于中国传统文化非常了解，居然能说出来“解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”，我们从来没有听到过人这样说法。想想这句话有没有道理？有道理，我们读中国古东西就知道。现在人受科学的教育，科学第一个必须遵守的就是怀疑，从怀疑里面发现问题，再去研究、探讨、解决问题，找到答案。这个对于物理可以，对于圣贤的学说不行，这个方法完全错误。圣贤方法是精神生活，是心理，它不是物理。我们今天疏忽了古人，藐视古人，把古人看轻了，认为他们没有智慧，没有科学常识，这个观念是绝大错误。只要我们细心去想想，古人心是清净的，我们现在的心是浮躁的，单单这一点我们就比不上人家。清净心生智慧，浮躁生烦恼，到底是烦恼高明还是智慧高明？如果想到这一点的话，我们对古人就不能不佩服。摘自净土大经科注

汤恩比博士在历史领域内可谓是赫赫有名的奇才，被誉为历史界的爱因斯坦，但想必对于大多数人来说，这个名字还是十分陌生。他是土生土长的英国人，在当时英国最有名的公立院校圣玛丽学院接受古典文化教育，对中国文化有着极高的评价，最为出名的便是他的著作《展望21世纪》。这本书当时把西方列强吓得不轻，因为这本书得出了一个结论，21世纪中国会统一世界。当然，这里说的中国会统一世界，指的是文化上的统一，那么汤恩比博士既然这么喜爱和看重中国文化，他曾想过来世当一个中国人吗？答案是肯定的，他不只一次在公共场合表达过这种期望，尤其是在记者提问，如果他能穿越，他想穿越到哪个国家的时候，他坦然的回答——中国的宋朝。宋朝到底是有着怎样的魅力，让这位外国友人如此的向往，是有着倾国倾城的绝色女子？还是有着让人赞不绝口的街头小吃？那么就让我们走进宋朝，让我们切身体会一下它的魅力。对于汤恩比为什么愿意穿越到宋朝，网友的回答大致分为三类。一是因为宋朝的经济发展。咸平三年，宋朝的GDP总量为265.5亿美元，占全球经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元，显而易见，宋朝经济是空前的繁荣，特别是在清明上河图中，我们可以显而易见的看出宋人不愁吃，不愁穿，人民的生活质量相对较高。二是因为这个朝代的美食多，自古民以食为天，中国人民在钻研美食的方面可谓是从没有停下脚步，在宋朝，人们将吃的艺术更是发挥到了极致，从《东京梦华录》和《梦梁录》等文献记载中来看，宋人所使用的烹饪方法就有烹、烤、烧、炒、爆、溜、煮、炖、卤、蒸等几十种，酿酒技术更是一流，每一家酒肆都有自己的特色佳酿，各种风味随心挑选，总有一款适合你。第三就是文体方面的了，像其他朝代，年年征战，百姓连饭都吃不饱，那还有心思玩呀，宋人吃饱了之后，那确实是真的会玩，类似高尔夫球的运动“锤丸”，为市井民众所热爱的“蹴鞠”，在诗篇记载中就有“乡村年少那知此，处处喧哗蹴鞠场”的热闹景象，值得一提的是，日本的国技——相扑，其实是从我们中土传过去的，一千年前，那是我们大宋的国技，在那时，宋人还专门设立相扑团，城市每年都会为此举办锦标赛，胜者会获得相当丰厚的奖励。说了这么多，宋朝对于咱们来说，确实是一个衣食无忧，欢乐祥和的好去处，那么这些，对汤恩比博士也有着相当的吸引力了吧。这些理由确实够说服一大部分群众了吧，但对于汤恩比博士来说，这还不够，倒确实够说服一大部分吃瓜群众，但对于汤恩比博士来说，这还不够。能让汤恩比博士如此魂牵梦萦的，是大宋的文化。上文说道汤恩比博士认为中国文化会统一世界，其中最为重要的文化就是孔孟所代表的儒家文化，但儒家文化不是由春秋末期的孔子所创立的吗？汤恩比博士如果穿越到那个时期，说不定能还遇上周游列国的孔子，与他好好的交流一下学习儒家文化的心得，想必孔子对这个聪颖的大鼻子学生也很喜爱吧。但实则，那时的儒家文化只是初具雏形，现在的儒家文化是经过后来的孟子等儒家学术的代表人们进一步解读与完善之后的，所以想要学习到较为完整的儒家文化，还得在隋朝以后了，但只有在宋朝，儒学才得以复兴，不光是儒学，其他文化也呈井喷式的增长。陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这句话的意思很明显，华夏民族的文化，经过几千年的演进，在宋朝时达到巅峰，西方史学家也认为宋朝是中国历史上的文艺复兴时期，所以想要学习中国的古文化，这确实是一个绝佳的时机，汤恩比博士如果真的能够穿越到宋朝，应该会刻苦的专研儒家文化，甚至会在于其他文人智士的交流中迸发出思维的火花，从而演变出更多的思想，说不定还会对我国的古文化起到必不可少的推进作用。至于到底汤恩比博士是为什么想去宋朝，其真实原因恐怕只有他自己才知道了，我们只能稍做猜测。但作为中国人的我们，更应该热爱自己的文化，并将它继续发扬光大，这样未来的下一个博士，也许就想穿越到中国的21世纪了。

引言“中华”一词一直以来为我国的通称。“中华”特指中国，根据《新唐书 舆服志》记载："中华者，中国也.亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国"，最初的中华文明讲究的礼乐之道，以此为政，教化万民。“中华”古称华夏，分为许多部落，活跃于黄河中下游，自黄帝时统一为华夏部落联盟。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积。▲阿诺德·约瑟夫·汤因比旧照01阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889-1975年），英国上世纪著名学者，亲身经历两次世界大战，目睹了东、西方的繁荣衰败，写下通篇巨作—《历史研究》，为世人详细讲述了人类文明的发展史。正是这位知识渊博的学者在生命走向尽头时留下预言：人类的未来在东方，中华文明会成为世界的引领者。而今天中国社会经济的高速发展也正在见证这一预言的实现。▲工业革命工厂旧照02首先汤因比认为，欧美国家的发达得益于赶上了第一次工业革命和第二次工业革命的浪潮，因此经济得到高速发展。然而，欧美国家的发展无异于暴发户似的增长，西方和美国普遍缺少深厚的文化底蕴和文化内涵，因此人民内部并不团结，时常存有暴乱发生。因此他预言以后的世界竞争在于文化竞争，而中国是世界四大文明古国之一，文化底蕴深厚、悠久醇厚。▲二战美军剧照其次，汤因比也认为，从古自今凡是分裂必定伴随着毁灭，只有统一才是经久不衰的法宝，而西方文化正是前者。国家之间因战争埋下仇恨的种子，国家的壁垒增高、间距逐渐拉大，并且从大殖民时代就可窥见西方强国的欲望永远得不到满足，总想依靠侵略来扩大自己的地盘。于是有了第二次世界大战，给世界带来了生灵涂炭的灾难，而二战中英国、法国等实行绥靖政策，无意中也带来了战争。▲美国枪支店铺需要指出的是，美国更是一个靠战争发财的国家，除了大家心知肚明的军事武器贩卖外，至今为止美国在中东的势力也没有完全撤退，一直试图挑起中东战争，想从中获取经济利益，但也因此遭受恐怖势力报复，所以至今为止恐怖势力、恐怖主义也是威胁世界安全的一个重要因素。最后，强化种族观念造成族群的对立和分裂，西方国家一直都有高种族和低种族的概念之称。西方国家和美国企图用种族的概念来大力宣传种族不平等论，试图控制其他落后国家。▲卢旺达大屠杀时流离失所的人民种族因素也是埋在西方国家内部一个威胁国家安全的定时炸弹，事实证明卢旺达大屠杀和美国黑人、白人的对立也是因为不平等种族观念造成的。马丁·雅克认为“中国是伪装成国家的文明。”这句话道明了中国几千年文化得以延续和传承的根本原因。而这一理论正在基于汤因比的理论：“中国人完好延续、保留了一个超级文明，世界的希望在中国，人类的归宿在中华文明。”提出的。▲中国五十六个民族大合照汤因比为自己的理论列出了几点原因：第一，优秀的中华文化是经得住历史考验的，虽然经历了魏晋南北朝和五代十国的分裂，但是最终大趋势是统一前进的；第二，中国奉行民族平等的观念，倡行“五十六个民族是一家”的中国不歧视少数民族；第三，儒家和道家等传统文化对中国文化有着塑造、约束的作用；第五，根植于中国的传统文化倡导和平，厌弃战争。结语汤因比还提出，国家统一是大势所趋，世界统一也是发展方向。中国文化正是因为它的统一性，它的包容性，它的随性柔和，才使得各民族和谐共存，共同发展。这样的文化才是世界文化真正所需要的，真正被传承的。拿破仑说过：“中国这头沉睡的狮子终将会崛起”，我们期待未来中国崛起，不仅仅是中国文化的崛起，还是中国经济、中国军事、中国政治的崛起。参考资料：《历史研究》《世界和西方》

瘟疫全球大流行，伊朗、欧洲、美国相继成为震中，非洲落后，印度人口密集，大有夺取新震中之势……而此时此刻，在延绵5000年文明的中华大地上，中华民族不仅在短时间内以壮士扼腕之果敢、毅力与运筹帷幄之智慧迅速扑灭了疫情之火，还第一时间分享抗疫经验，派遣专家组赶赴重灾国指导支援，捐赠救援物资，展现了大国的胸怀、慈悲与担当。全球疫情升温◎意大利、法国、德国、日本、韩国、伊朗、巴基斯坦、塞尔维亚、比利时、非洲、印度……不问恩怨，无论亲仇，凡有利益于地球村的同村乡党，无不精神、物质两声援。◎塞尔维亚总统含泪:我为什么如此热爱中国？意大利升起中国国旗，欧盟感恩，匈牙利感谢，多国政府或地方政府请求中国救援，中国都毫不犹豫的伸出温暖的担当之手，而美国此时，才刚刚改口“甩锅抹黑”之言，自救不暇……中国支援其他国家————————卍—————————卍————————◎在此次全球疫情中，中国一次又一次的展现了他的责任、使命与担当，刷洗了长期以来欧美民众被不善媒体的中国不友善论浸染的三观。中国的影响力在此次疫情过后，定会持续增强。中华民族，正成为世界新的中心！◎不仅仅是因为口罩、呼吸机、专家组与抗疫经验，更是中华民族悠久深广的文化！这也正是上世纪70年代，享誉全球的英国大哲学家大历史学家汤恩比博士在预见到21世纪人类的灾难后，在联合国曾说的:“人类要想在21世纪生存下去，必须回首2500年前中国的古老文化！”的原因，并表示，如果有来生，他将希望诞生在中国。汤恩比教授◎智慧的人总是见微知著，目光长远，汤恩比博士预见了21世纪因竞争加剧，战争升级，环境恶化，道德人心败坏而导致的种种灾难。解决之道，唯在古老的儒释道文化，讲孝悌忠信，仁爱和平，讲天人合一，讲慈悲奉献，讲以德报怨，讲仁者无敌(仁慈的人没有敌人)，讲沐德而化，讲彼我一体(现在的说法就是人类命运共同体，确实是一体)……展望21世纪◎正是这种伟大的文化，让四大文明古国延绵至今，只存留下中国；正是这种深远的文化，让中华民族始终保持演绎，没有被外族中断——元与清虽然统治了中国，但上层的领导者们确确实实是被中华的儒释文化所同化；也正是这种文化，让中华民族在面临一次次的危难时，正气凛然，化险为夷。————————◎—————————◎————————伟大的中华文明◎古人讲，“福人居福地，福地福人居”，有福报的人居住的地方必定是福地，福地居住的必定也是与之相匹配的人。《易经》讲:“积善之家必有余庆”，中华民族，自祖先至子孙如今，代代积德，所积之福既深且厚，每一次的重大危机，又是善良勇敢的中华民族加分进德的机缘，21世纪汤恩比博士的预言正在逐渐实现，不会像19世纪称雄的日不落英国与20世纪称霸的美利坚那样短暂，我相信，定会绵延几百年甚至更久！中国文化■中华民族的文化、精神、气魄、格局，实在是太伟大了，这个星球打着灯笼也找不到第二家，大家觉得呢？身为中国人，确实挺自豪，并且是很有福分的。如果有共鸣或不同见解，大家可以在下边留言区讨论。@顿伟妙生，专注中华优秀传统文化，协助有缘人去除烦恼，离苦得乐，吉祥如意，幸福安康。感恩关注，相互勉励~

阿诺尔德·约瑟夫·汤因比，英国著名历史学家。1889年生于英国伦敦，曾就读温切斯特学院和牛津大学贝利奥尔学院，大学毕业后，前往希腊从事考古工作。回国后，成为母校的研究员，专门研究及教授希腊和罗马的古代史，并曾执教伦敦国王学院和伦敦政治经济学院。1914年8月，在牛津大学讲授希腊历史的时候，汤因比突然脑子里灵光一现，公元前5世纪的希腊史学家修昔底德给了他一个直到近60年后仍未摆脱的震撼。据汤因比描述，这种来自人类最古老历史学家的震撼就是为什么至今人类世界还是分崩离析、各个国家血腥屠杀。当时正值第一次世界大战开始之时。基于这样的宏大问题，汤因比开始了其巨著《历史研究》的写作。《历史研究》全书一共12卷，从1934年一直出版到1961年。汤因比在书中尝试跟踪世界的发展和衰变文明的历史纪录，对每个文明发展的阶段进行类型化分析，包括文明的起源、发展、挫折、一般状态和解体。在《历史研究》这部巨著中，汤因比抛弃了当时人们习惯的以国家为单位的研究方法，主张文明才是历史的单位，并以人的生老病死解释文明的兴衰。汤因比将人类历史分为19种文明进行研究，：第一代的埃及、安第斯 (印加)、苏美尔、米诺斯、玛雅、印度、墨西哥 (阿兹特克)、尤卡坦；第二代的希腊、中国、赫梯、巴比伦；与第三代的西方、东正教（俄罗斯）、远东（日韩）、东正教（拜占庭）、波斯、阿拉伯、印度教。除了以上19种文明，还有四个“流产的文明”：流产的远西基督教（爱尔兰）、流产的远东基督教（景教）、流产的斯堪的纳维亚（维京）、流产的叙利亚（腓尼基）和五个“被揭抑的文明”：波利尼西亚、爱斯基摩、游牧 (中亚)、奥斯曼、斯巴达，共28个。汤因比认为人类文明就是应对环境挑战的产物。图为汤因比与日本学者池田大作（左）对话。由于12卷的《历史研究》过于浩繁，即使专业的研究者也很少有人有耐心通读全部内容。1947年和1957年，D.C.索麦维尔为前10卷编了简编本，该简编本的中译本，即1987年上海人民出版社出版的《历史研究》，大多数读者都是通过这个版本了解汤因比的思想。1972年汤因比自己也出了一个简编本，即2000年上海人民出版社的版本。1975年10月22日汤因比因病去世，图为《时代周刊》封面上的汤因比。

中国教育从什么时候开始？从怀孕的时候开始，胎教，这没人想到过的。母亲怀孕这十个月当中，母亲的情绪要好，不能生烦恼，生烦恼影响胎儿；不好看的东西，丑恶的东西，不能看；不能听的东西不要听；说话语气要柔和，不能说粗野的话。为什么？统统会影响胎儿。所以这十个月，起心动念、言语造作都要非常谨慎，为什么？保护小孩。这个小孩出生下来之后就好教，在胎里面禀受正气，让他所接触的都是美好的、都是善的。　　生出来之后，到三岁，这一千天扎根教育，谁教他？母亲，所以母亲伟大。母亲教他什么？教孝悌忠信。所以，这些年来我们提倡《弟子规》，《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子规》是教小孩什么？是父母在家里做到，做出来给小孩看的。小孩一出生，眼睛睁开来了，耳朵竖起来了，他就会看、就会听，他已经在模仿。所以，父母在小孩面前决定要守礼，让他看，孝顺父母、尊敬长辈你都做给他看。你不要以为他没有知识，错了，他灵得不得了。一千天全学会了。所以中国古谚语有句话说“三岁看八十”，三岁扎的根，八十岁不会变。　　今天我们见了不少人，书念得很好，人也不错，可是真像古人所说的，高名厚利他就变节了。为什么他会变节？因为他没有受到扎根教育。他能接受圣贤教育，也是二十几岁以后才接触的，所以敌不过名利。这个我们要了解，要原谅他。中国古老的教育现在做父母的人不知道，父母的父母也不知道，曾祖父母、高祖父母，大概高祖父母以上懂，知道有这回事情。所以我们的传统教育疏忽了至少两百年，八、九代。满清末年还有人讲，没有人做了，民国年间讲的人都没有了，所以现在对传统东西我们感觉到非常陌生。我这么多年所感受到的，大概对中国传统文化真正了解只有一个人，英国汤恩比博士。这个人一生研究世界文化史，他是历史哲学家，他是专门研究文化史的，他知道。所以七十年代他曾经说过，“解决二十一世纪社会问题”，那就讲现在，“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”，英国人讲的。这个人真有智慧，真不容易，中国人说不出来，他说出来了。是真的吗？千真万确，一点都不错。

1.净空法师：灵魂不是物质，所以它没有形相佛在经上为了教学方便起见，把世间的苦恼归纳为三类，「苦苦」、「坏苦」、「行苦」这三大类。这三大类下面都有一个苦，这个苦是名词；上面，上面是个动词。「苦苦」就是说我们感受到有苦恼这一类的苦，这算是一类，这一类是什么？八苦，就是解释苦苦的，生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这是所有一切众生，没有一个人能够避免掉的，六道轮回之内的，没有出六道的统统都有，这一类的苦就叫做苦苦。苦的根源是身，不但佛说，中国老子也说，「吾有大患，为吾有身」，身为苦本，你既有身，你怎么能不受苦？有身而不受苦，那是高明，不是普通人，是什么样的人？懂得驾驭这个身、控制这个身、利用这个身的人，他不苦，他有身他不苦。我们不懂得，我们把这个身当作自己，头一个观念就错了，所以这个身带给我们无量无边的苦楚。几个人能觉悟，身不是我？能觉悟到这一点，他的苦至少可以离开百分之八十。佛在一切经论里头，第一个教学目的就是这个，教我们认识自己，身不是我。不是我是什么？是我所，就像这衣服一样，我所有的，它不是我，衣服穿坏了、穿脏了，很容易的脱掉，换一件新的。所以觉悟的人，人到死的时候，知道什么？这个机器用坏、用老了，不太管用了，舍掉换一个新的，所以舍身受身就像脱旧衣服换新衣服一样，一点痛苦都没有。唯有执著身是自己，他才有生苦，他才有老苦、有病苦、有死苦，生老病死他不能避免；觉悟的人，没有生老病死苦，我们要很细心去思惟、去观察，才能把这个事实真相搞清楚。驾驭这个身的人，那才是自己。就好像现在人开车，那个汽车就好像是我们的身，那不是自己，自己是什么？在里头开车的那个人是自己，车开坏了，可以报废，再去换一个新车，开车的人不会跟那个车一样坏掉。你要明白这个道理，「我」不生不灭，永恒存在。身有生灭，「我」没有生灭，在佛法里面不把它说为我，为什么？怕别人一提到我，就执著身，所以换一个名称，佛家称它作神识，我们中国人称它作灵魂，西方人称它作心灵，名称不一样，都是一桩事情。这个不生不灭，不会跟著身体生灭。这个东西有没有形相？它没有形相，它不是物质，所以它没有形相。它是什么样子？样子可以体会，佛在经上告诉我们，在眼曰见，这就是它的样子，我们的神识或者说是灵魂，在眼它能见，在耳它能听，在鼻它能嗅，在舌它能尝，我们这个身体见闻觉知的作用，从这个作用上你就能体会到。在楞严会上，波斯匿王向释迦牟尼佛请教这个问题，佛举了一个比喻，教他自己去测验。波斯匿王他的都城距离恒河不远，佛举这个例子。佛说：「大王，你第一次见到恒河是什么时候？」他说是三岁，他母亲带他经过恒河，他看到这条恒河。然后佛就问他：「你现在多大年岁？」他说：「我现在六十二岁。」波斯匿王跟释迦牟尼佛同年，六十二岁。佛说：「你六十二岁再去看恒河，跟你三岁看恒河，你见的能量是不是一样？」「是一样」。然后佛就问他：「你自己想一想，你十三岁的时候比三岁的时候怎么样？」他说：「那老很多了，二十三岁比十三岁那就又老一些」，十年十年。佛说：「你今天六十二岁，你想一想你在五十二岁的时候，情形怎么样？」「那衰老多了」。佛就告诉他：身一年一年在衰老，它有变化，「你见恒河那个见，你这六十二年没有变化」。没有变化是永远存在的，会变化的是有生灭的，没有变化是不生不灭的。波斯匿王从这里恍然大悟，他才知道他自己有一个「真我」，不生不灭，他很欢喜，知道什么叫做生死，身生死，灵性不生死。细心从这个地方去测验，你就能够明白。也许有人问：我年轻的时候眼力很好，很小的东西我能看见，现在老了不行，要戴老花眼镜？戴老花眼镜看得还是很清楚，证明你见的能力没有变，你这个眼睛工具出了毛病，不是你的能力「见」出了毛病；能力如果出了毛病，戴上老花眼镜还是看不见，那就是你「见」出了毛病；戴上老花眼镜还是一样看见，这个见没有问题、没有出毛病，眼根出了毛病。耳，我这个闻性也很好，现在年老了，耳聋了，听不见了，耳根出了毛病，用个助听器也听见了，证明你的能力没有改变。这个身体是机器，机器用老了，到处有故障，毛病出在这里，不是出在自己的本能，我们从这些地方要细心体会。大乘无量寿经　　（第一二三集）　　2001/6/16　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-01232.净空法师：世界是这个样子的！我们没有法子想像《华严经》上告诉我们，一粒微尘、一毛端、一毛孔，这里面有无量无边的诸佛世界，绝对不止是芥子纳须弥。芥子是芥菜子，很大，那一粒很大，芥菜子里面有须弥山，须弥山没有缩小，芥菜子没有放大，须弥山在芥菜子里面，我们很难想像。佛告诉我们事实真相，微尘比芥菜子小得太多太多了。微尘，我们肉眼看不见。佛在经典上常常讲，让我们从佛的比喻当中去想像微尘，佛是怎么说的？佛从牛毛尘，牛我们看见过，牛毛那个毛端、尖端有一粒尘土，它不会掉下去，那就很大，我看大概很好的肉眼能看见，牛毛端上面有一粒尘。他说牛毛尘把它分成七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛比牛毛就细得多了，那一粒在羊毛尖端上，它也不会掉，它非常稳稳的停放在那个地方。羊毛尘的七分之一，再分做七分，七分之一叫兔毛尘，这个兔毛就更细了。兔毛尘的七分之一叫水尘，就是这一粒尘在水，水有空隙，我们今天讲密度，它密度不太大，它有空隙，这一粒尘在水里面可以自由活动，没有障碍。水尘的七分之一，佛说是金尘，金是金属，金属的密度比水大，但是我们现在知道，在高度显微镜之下看金属，里面还是有很多空隙，我们看好像窗户一样一格一格的还是有空隙，金尘在那个空隙里面没有障碍。金尘再分为七分之一，才叫微尘。所以微尘我们肉眼是决定看不见的。它还不是最小的，佛说阿罗汉的天眼能够看到微尘。微尘还能分，再分成七分之一，叫色聚极微。菩萨才看得见，阿罗汉就看不见了。色聚极微还能分，再分成七分之一，叫极微之微，那就不能再分，再分就没有了。所以极微之微也叫邻虚尘，它跟虚空做邻居了，再一分就没有了。这是佛在经上常常给我们讲的。一粒微尘里面有大千世界，不是一个大千世界，无量无边大千世界在一微尘中。这些大千世界里面有无量无边的诸佛，有无量无边的菩萨，还有无量无边十法界众生。我们在这个世界，每一粒微尘里头都有我们，谁能看得见？普贤菩萨能见，不但能见，普贤菩萨能入。所以世界是重重无尽的，是立体的，是重重无尽的。到真正有甚深禅定功夫，你统统都能照见，不但能照见，跟普贤菩萨一样能契入。所以大经里头常说，菩萨不修普贤行，不能圆成佛道。圆成佛道就能够看到重重无尽微尘里面的世界。怎么叫重重无尽？一粒微尘里面既然有世界，那里头有没有微尘？微尘里头还有微尘，那个微尘里头又有世界，这个状况真的是不好懂。当年，这在唐朝初年，贤首国师在宫廷里面讲《华严》，讲到重重无尽的世界，国王大臣听不懂。贤首大师很聪明，请皇帝造一个八角亭，做个小亭子，八角亭，那就八面，每一面放一面镜子，八面镜子互相对照著。你不是不了解什么叫重重无尽吗？请皇帝到亭子当中站一站，你去看一看那个景，恍然大悟，就明白了。我们要站在八面镜子对照的时候，站在那儿你就看到自己的身影子重重无尽，无量无边数不尽，世界是这个样子的！我们没有法子想像。所以《华严经?入法界品》，你看四十卷《华严》的经题，「入不思议解脱境界」，这个境界是不可思议的，「普贤行愿」，不思议境界是所入，普贤行愿能入，所以修普贤行能入不思议解脱境界，重重无尽的世界！这个事情佛在一般时候他不讲，为什么？太深了，太妙了，凡夫很难体会，所以禅定功深。大乘无量寿经　　（第一三九集）　　2003/2/9　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-01393.净空法师：怕吃苦，不肯持戒，没有一个不堕落的我们的道场听众，鬼神的听众比人多。过去我们在居士林五楼讲堂讲经的时候，常常有同修来告诉我，有人见到很多鬼神、天龙八部，来告诉我，我说我知道，我很清楚，而且我肯定他们的人数超过你们十倍百倍都不止。听经的鬼神他们都在学习《无量寿经》，都在念阿弥陀佛，往生的也不少。说老实话，现在人不如鬼，鬼为什么来听经？鬼道太苦了，太苦所以希求解脱那个愿心比我们强。我们生活在人间，尤其现在在开发中的国家，一个个都富裕了，生活都过得很好，把念佛往生这桩事情没有看在眼里，纵然来听经，也没有真正把它当作一回事情，所以不如鬼精进，道理就在此地。佛常常教人，佛入灭的时候留给后人两句话：「以戒为师」、「以苦为师」。希望修行人多吃苦头，多吃苦头你的愿心坚定，求出离心心切，不至於堕落；怕吃苦，不肯持戒，没有一个不堕落的。戒律，持什么戒？十善业道就行了，十善业道是佛为一切众生制定戒律的总纲领、总原则，三千威仪、八万细行都离不开这个纲领。我们只要把这个纲领掌握住，严格遵守，依教奉行，你就能出离。《十善业道经》我们刚刚讲过不久，现在有光碟在流通，至少要看十遍。至少八遍吧！一天看八个小时，一天看一片，每天看八个小时看八次，你要不这样学习，你阿赖耶识里头没有办法落下深刻的印象；也就是说在日常生活当中，处事待人接物常常会忘掉，想不起来，学了也等於没学。「一门深入，长时薰修」比什么都重要。大乘无量寿经　　（第一三二集）　　2001/8/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-01324.净空法师：现在儿女为什么不孝顺父母？把祖宗丢掉了我过去常常提到七十年代，英国的历史哲学家汤恩比博士，他对於中国的文化、大乘佛法非常赞叹，他并不是佛教徒，他认为「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法」，这是现代世界上权威的学者，说出这两句话。我想把他的原文找到，我们说话要有根据。这一次在香港有同修买了两本书送给我，一个是汤恩比博士的著作《历史观》，他是研究历史的，他的研究确实跟世界上一般的史学家不一样，用现在的话来讲宏观的眼光，他是看整个世界，不是看一个国家，不是看一个地区。我们中国过去的史学家，都是写一个朝代的，一个地区、一个时代的，他这个眼光非常辽阔，不是以一般史学家的中心来写出、来观察，他从文化来看，文化超过了国家的界限，超过了民族的界限，也超过了宗教的界限，这个眼光不容易，很难得！他是英国人，他是基督教徒，他赞叹孔孟学说、赞叹大乘佛法，我们现在才晓得原因在此地。他对於世界上历史的演变，说得很多，其中有一本书是他跟日本池田大师的谈话，中文译本，我用了几个小时翻了一翻。他们是完全从历史演变结果，做出他们的推测判断，也就是这个判断是有史实做根据的，大概的意思是这样的：在整个世界上、这个地球上，他说从公元前二千零十三年开始，也就是汉朝建国，刘邦建国一直到今天，二千二百多年，世界上只有中国是一个统一的国家，中国虽然有改朝换代变乱，但是时间都很短。在近代共产党统一了中国，中国始终是一个大一统的局面，这个西方历史上找不到的，罗马曾经统治了一千年，罗马灭亡之后再也没有办法复兴。他预测将来这个世界上会统一，谁能统一世界？他说不是美国人，不是欧洲人，是中国人，从历史上看的，中国人有这个条件。近百年来，中国受尽外国人的欺负，外国人没有把中国人看作人，但是中国人能够忍辱，依旧能够坚持自己的文化，自己传统的生活方式，这个非常非常了不起。无论移民在哪个国家，都还守住自己的传统，孝顺父母，尊敬长辈，心地慈悲，肯帮助别人，生活方面还不忘记祭祖宗。我们在新加坡，许多街上你都看到，我们学会对面杨氏公会、杜氏公会，那就是祠堂，纪念祖先的。许许多多国家地区你看到只要有中国人的地方，中国人不忘记祭祖，中国人不忘记拜佛，拜佛的多，尤其是老一辈的中国人，年轻的可能接受西方宗教了，老人在家里都烧香拜佛、拜祖宗。汤恩比博士对於这个五体投地，非常尊敬。但是中国文化的根究竟在哪里？为什么中国几千年这个古老的国家，不但不会亡，它还会复兴；照汤恩比博士这个说法，我们还没想到，还能够统治世界，根在哪里？给诸位说，真正的根在祭祖先。中国过去儒家的教学，什么最重要？祭祖先最重要，《礼记》你打开第一篇，五礼第一篇是「吉礼」，吉祥的吉，吉是祭祖。连几千年的老祖宗我们都不忘记，逢年过节还纪念他，这个心行多么深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理？现在儿女为什么不孝顺父母？把祖宗丢掉了。儿女没有过失，过失在哪里？过失在做父母的人，父母把祖先丢掉了，你想儿女孝顺你，没这个道理。儿女小孩的时候最擅长模仿，他看你不孝父母，他将来，「我就这个态度对你」。少成若天性，习惯成自然，换句话说，你自己要想将来儿女怎样对你，你应该做出榜样给他看，你如何对你的父母，你要做给他看，他从小看清楚记在心里，明白了，他一生都不会忘记。大乘无量寿经　　（第一三二集）　　2001/8/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-01325.净空法师：一天听一片，反覆的听，到第二天再换一片李老师讲经不准录音，那个时候没有录像，只有录音，不准录音。谁要是放一个麦克风在他面前，他不讲，必须把这个东西统统拿掉，他才开始讲经，看到这个东西绝对不讲。不准我写笔记，我是他这样教出来的，他的教学方法就是教你全部精神贯注听讲，你才会有受用。你放个录音机在此地，你的心就懈怠了，为什么？没有听清楚不要紧，回去还可以重听，你有依靠；写笔记也不行，写笔记是什么？你有笔记依靠，笔记也不可以写，这样教学你才真正能学到东西。教学的目的是教你开悟，每一堂经你都有悟处，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟。古来祖师大德教学的一套方法，跟现代不一样，现代这些科学方法完全帮助你记忆，记忆是什么？帮助你分别，帮助你执著，你走的是妄想分别执著。妄想分别执著何以能破妄想分别执著？你永远不会开悟。学习的妙诀就是在一门深入，不断反覆的学习，一遍又一遍。要学多少遍？古人讲的「读书千遍，其义自见」，你们一部经有没有学上一千遍？其义自见就是开悟了、大彻大悟了，这个话是真的，不是假的。为什么？比如学《无量寿经》，《无量寿经》学一千遍，人心定了，你得到念佛三昧，三昧起用就是大彻大悟。需不需要研究讨论？实在讲不需要，你没有悟入佛的境界，那个研究讨论是你在那里妄想执著。但是说这些话很难听，你听了不高兴，你说「你瞧不起我」，所以随顺你，恭维你几句，学了之后，再做个研究讨论。其实没有开悟的人，有什么资格研究讨论？开悟了的，用不著研究讨论。世尊当年在世，这是我们在经典上看到的，学生听经的人可以提出问题，世尊解答；没有看到有研究讨论的，答问很多，许许多多经上都是世尊给学生一问一答。那个教学法是诸佛如来的教学法，我们有没有得到启示？我们应当想想应该如何来修学，我们这一生能够到明心见性，到大彻大悟。我非常向往唐朝时代的丛林教学，每天八个小时听经，八个小时修行，我们净宗的修行是念佛，果然一天有八个小时听经、八个小时念佛，没有研究讨论。你自己道眼未开，心地散乱，听了就讨论，你所听的是什么？道听途说；你讨论的又是什么？胡思乱想，真叫浪费精力、浪费时间，你修行盲修瞎练，你怎么能成功？如果遵守古大德的方法，老老实实去学，每天听经。听经怎么听法？我们在讲台讲一个小时，现在做成光碟，一片一个小时，你一天把这一片听八次，不要换，到第二天再换一片，还听八次八个小时，一片听八次，有一点印象了。这一片听一次，换底下一片，你的效果就没有了，为什么？听底下一片，上面那片忘掉了。一天要听八片的时候，你还是胡思乱想，你决定达不到摄心，达不到这个效果。你也不会开悟，为什么？你用什么心去听经？用分别、用执著，还是用你自己的成见，这样学，学一辈子都入不了门。古人那个方法好极了，现在人不要，有什么办法、有什么法子？真正好老师，真正善知识，他懂。我们不懂，他教我们，我们不能接受，为什么？成见太深。我学东西跟你们大家不一样，我学东西反覆的学习，今天这一段经文，我绝对不是说看一遍就了了，至少要看四、五遍；不但看这一部经，我还有很多不同版本的，不同注解的，我也看这一段，这样才能够深入。这个方法李炳南老居士教我的，当年我在他会下跟他学《楞严经》，我搜集二十多种古今的权威注解，太多了，李老师告诉我，有个六、七种就够了。在里面再精选，选个六七种。他每一次讲经，我估量他讲多少，我预先准备听经，我就把古大德这一段的注解先看，六七种本子我都看，看完之后，我再听他讲，这个时候我就有一个比较，他讲的好的地方在什么地方。古人有的时候讲的我们很难懂，李老师讲的很容易懂，意思又不违背，我是在他会下学这些东西。这种学习的方法活活泼泼，自己确实能够明了经义，又不受拘束，真正体会得了、听懂了、听明白了，到第二天轮流我复讲，诸位你知道我不写笔记的，我复讲是这段经文意思我明白了，我可以深讲，我可以浅讲，我可以长讲，我可以短讲，这样才练得出来。长经可以短说，短经可以长说，浅经可以深说，深经可以浅说，没有不自在！开智慧摆在第一位。大乘无量寿经　　（第一三二集）　　2001/8/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0132

引言现在人们常用“运筹帷幄”一词形容十分有远见的人。《史记·高祖本纪》中就曾记载：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”子房，即张良，他是汉朝开国功臣，刘邦座下谋臣，与韩信、萧何合称为“汉初三杰”。张良头脑清醒，眼光独到，故能决胜千里之外。我们一般会将高瞻远瞩者，称为“预言家”。而今天我们要讲的主人公，便是一位国外的“预言家”，他就是阿诺德·约瑟夫·汤因比。▲阿诺德·约瑟夫·汤因比照片01阿诺德·约瑟夫·汤因比，被誉为近代以来“最伟大的历史学家”。他曾两次访问中国，对中国有着极高的评价。汤因比出生于伦敦一个历史学世家，他的母亲和伯父都是19世纪十分有名的历史学家。因此，汤因比从小耳濡目染，对历史非常感兴趣。殷实的家境也为汤因比的求学之路奠定了良好的基础。1911年，汤因比于牛津大学贝利奥尔学院顺利毕业，获得学士学位证。凭借优异的成绩，汤因比一毕业便留在学校历史系任教。后来机缘巧合下，他又投身外交部情报司工作，曾作为代表出席巴黎会议。在亲身经历了“希土战争”后，汤因比回归学校，成为国际史教授并担任伦敦国际事务研究部主任。美国新闻周刊曾将他和爱因斯坦相提并论，由此可见汤因比的历史学造诣以及他非同凡响的突出贡献。▲“希土战争”油画这位博古通今的大教授曾在1929年，1967年曾两次访问中国。并且预言中华文明将引领世界，而从现在中国发展来看确实印证了这一预言。可当时中国国力羸弱不堪，而汤因比是根据哪一点表现做出如此预言的呢？02汤因比认为西方经济繁荣只是“一夜暴富”，是通过不断战争扩张带来的。虽然其经济发展一时间处于领先地位，但这种繁荣没有文化底蕴的支持最终会被中国超越。汤因比为此从漫长庞杂的历史图鉴中总结出一条规律——分裂终将灭亡，统一才能长存，而西方国家一直走在分裂的路上。▲汤因比谈话录《展望21世纪》第一，西方国家发现通过战争可以牟取暴利，因此他们世代征战，并因此而结下仇怨。就像英法德等国家早在17世纪开始就纷争不断，这常年的仇怨是不会随着时间而被原谅，反而会世代相传，融合到民族潜意识文化中。美国就是战争狂的典型代表，数次发动侵略战争将中东地区陷于动乱中，而自己也成为恐怖主义的头号目标。第二，西方国家创建了“种族”概念，大肆宣扬白人至上，强烈的种族歧视观念深入民族意识中。这也使得西方国家对自身能力过于自信，限制了更多文化的输入，对国家发展也带来局限性。▲多种族会议第三，西方国家的民主制度终将带来内部分裂。就以美国选举制度举例，它是直接选举和间接选举相结合，其本意是扩大民主权利。但过大的民主权利会对政府决策掣肘。因为每个人的利益不同，追求的理念和思想也不同。历年来美国都出现过大规模游行抗击政府的行为出现。民主本意是好的，但他需要考验人性，恰恰人性是最经不起考验的。古代雅典制度就是典型，当人人都拥有干预国家政治的权利时，这个国家只会走向分裂，灭亡。03因此汤因比认为，中国人完整守护了一个超级文明，世界的希望在中国，中华文明才是人类的归宿。汤因比提出了几个原因：第一，中国作为四大文明古国之一具有丰富的文化底蕴，而这种久经沉淀的文化更有包容性，稳定性。这种民族特性能让中国适应任何一个时代的发展和变迁。▲四大文明古国的发源地及早期文明第二，中国有强大的民族自尊心和自信心，近代以来许多发展中国家受到侵略和殖民，中国也不例外。但纵观历史，只有中国靠着强大的意志力把国家从一百多年的屈辱历史中解放，成为一个独立自主的国家。第三，中国的政治制度是不同于西方国家的。作为如今社会主义阵营的领头羊，中国不论是经济、政治、文化都有着属于自己的一套理念和方向。例如近年来经济危机中，西方资本主义国家无不受到侵扰，唯有中国独善其身。▲当今中国城市风貌结语“任热血洒遍，神州大地。待到春风吹来时，高奏凯歌唱盛世。”种种优势表明，这个有着五千年文明的华夏古国，在经历了种种毁灭与重生后依然传承不灭，而这样的文明模式才最有可能引导人类文明生存发展。参考资料：《史记·高祖本纪》《关山行旅图》

「中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格，这正是西方所显著缺乏的，在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治走向大一统的世界。」这句话是从一个英国人，而且是英国著名的学者口中说出来的，他就是汤因比。阿诺德·约瑟夫·汤因比阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年），英国著名历史学家，他曾被誉为「近世以来最伟大的历史学家」。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为「现代学者最伟大的成就」。1他为什么要说这些话？这是汤因比教授经历过两次世界大战，看到科学技术的发达，看到人类确实走向毁灭的边缘。1、怎样拯救世界？世界如果统一成一个国家，这问题就解决了；换句话就是，国家与国家的战争没有了，我们可以全心全力来应付自然的灾害，人类才能够继续生存在这个地球上。这桩事情确实是许多人的期望。2、谁来统治？统治，先决的条件是要能够得人心，我们中国古人所说的，「得人者昌，失人者亡」。2他怎么看中国的儒释道？汤因比博士说：「一些较为文明的宗教和哲学的创始人认为，神性的本质并非权威，而是爱、仁慈与人道，佛菩萨和基督并非权威施行者的象征，而是代表克己奉献和自我牺牲。」这是他对宗教的认知。他说：「儒家与神道教代表人与自然的和谐互助合作，道教则以自然为导归，不为人类粗鲁笨拙的行为所扰乱。」这是说他对中国儒释道的认识。「诚然，在这些格外睿智而温和的宗教及哲学传统基础上所建立的世界观，才是现前拯救全人类最大的希望，现代人热衷于『征服对方』，这种观念不仅毫无道德、不切实际，而且祸害无穷。」3他怎么说当今的人类世界？汤因比博士说二十世纪的人类「与公元前三世纪」，也就是中国战国时代的中国人，「在心态上非常相同」。「我们已经成为政治分裂以及由于政治分裂而导致的国与国之间的竞逐与战争这种古老习惯的囚奴」。「这种习气已经根深蒂固地深植于我们心中，使我们不愿意从这习气的牢笼中解放」。这就是谁来统一全世界，我们都不服气，我们都不愿意，我们都是希望自己做一个地方的王。好不好？行不行？现在问题出来了，「然而，我们现在已经意识到，如果不能实行全球性的政治统一，这种毁灭性的疏离将导致所有生命的毁灭」。这就是世界末日，生命灭绝。有没有可能？有，这个危机不少人都深深感触到。有没有办法解决？没有法子解决，解决之道只有统一。统一成一国，国与国的战争就没有了，就能化解，国家也不要用那么大的经费来搞武装，用不着，不用养军队，这笔钱省下来给社会做福利事业，那要救多少人。不再发展这些战争武器，维持治安只要警察就行了，这个想法是正确的，是真的，不是假的。4他的话可信吗？「我们胆敢希望中国能满足世界迫切的需求吗」？世界迫切的需求就是统一，中国能满足吗？这是中国文化，所以汤因比说二十一世纪是中国人的世纪。许多外国人听到这句话都恐慌，认为中国恐怕又是一次黄祸，所以都对中国产生严厉的防范。这是误解汤因比的话。我们在国际上常常给大家讲，汤因比所说的「二十一世纪的社会需要中国孔孟学说和大乘佛法」，绝对不是中国的科学技术，不是中国的经济，不是中国的武力，这个大家大可放心，是中国的孔孟学说和大乘佛法。中国人真能满足这个世界上的需求，那就得把这个东西提出来。每个宗教里面都有跟中国传统文化相同的伦理、道德、因果教育，我们把它节录出成一本书，成这一本书，我们大家一起来学习。我们不同的族群、不同的文化、不同的宗教，这里面这些矛盾冲突统统可以化解，这是做出统一的先决条件。汤因比接下来说：「自从罗马帝国解体以来，西方的政治并没有致力于重建统一，而是破坏性的企图阻止统一，西方已有意使自己不具有政治上统一世界的资格。」「中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格，这正是西方所显著缺乏的，在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望，带领人类政治进入大一统的世界。」5和谐世界，和睦社会，和乐人生，和平共存汤因比博士说到这个地方，他提醒了中国人，不然的话，我们中国人把自己的传统都忘掉了、疏忽掉了。全世界人要能得到幸福美满的生活，就是要中国传统文化。汤因比博士所说的，儒与佛道含摄在其中，他讲的话没错，我们要能够细心去体会、去理解。因为我们提到儒，大家就想到四书五经、十三经，想到这些；提到佛，一定就想大乘经典，《华严》、《法华》、《般若》都会想到这些。所以在剑桥、在伦敦这些汉学系的研究生们，我问他们，这些东西能解决现在社会问题吗？他们都在做研究工作，都在拿着儒释道经典去写博士论文。我说管用吗？所以我才告诉他们，这些是花果，你们看到是花果。花果从哪里来？花果是从根生的。所以汤因比博士重点是讲儒释道的根！儒的根，代表的是《弟子规》；道的根，代表的是《感应篇》；佛的根，代表的是《十善业道》。如果能把这三样小东西普遍宣扬、认真教学，汤因比心目当中所想象的那个果就会现前。所以中国古圣先贤他讲王道，他不讲霸道，为什么？王道能令一切众生心悦诚服。用王道才能统一，用霸道不行，统一不了。你看春秋战国的时候，这些国君都用霸道，用王道统一了。秦始皇统一中国，他用的霸道，不到二十年就亡国。刘邦统一了中国，继秦始皇统一中国，他用张良、用萧何，到汉武帝，接受董仲舒的建议，就是国家确定用孔孟学说来教化人民，成功了。节选自：净空法师《汤恩比博士看二十一世纪的世界》演讲稿整理：北京正心正举应用科学研究院