研究生相当于古代的什么

古代的秀才，举人，进士放到现代的地位如何呢？想想也知道。那我们就娓娓道来。秀才就相当于现在的985院校硕士，人数不少，许多村都能有1-2个。大约和现在的基层一线公务员相当，品级不入流，考不上举人、进士的话，可以当私塾先生混个温饱，官职没有，并且永远无法晋升。举人出身已经算是“正途”了，如果能力没有问题，退休前升任知府是很有希望的，再往上发展就只能看个人造化了。另外，举人就算不出仕，也能享受国家津贴，还可以荫庇他人免税免徭役。进士，知识水平相当于现在的清华北大博士或博士后研究生毕业，举人中的优异者，一个县一届能有1-2个就很了不得，人数很少。官职大约是副县级，起步可以做县令，属于朝廷重点培养的后备官员，有能力，有运气的话可以晋升到封疆大吏、六部尚书甚至是大学士。“状元”“榜眼”“探花”可以直接进入翰林院担任修撰，前途十分光明，一般可以坐到侍郎，巡抚，御史等较高的官位，这就是古人所谓的“无灾无难到公卿”;明代二甲进士，清代庭试成绩优秀者，可进入翰林院担任庶吉士，三年后再进行考试，依据成绩依次可以留在翰林院担任修撰，进入六部学习或担任地方官。三甲进士一般可以进入翰林院学习或直接放外任，但需要从知县做起。当然，不是每个状元都能做高官，事实上，历朝状元能做到封疆大吏、六部尚书的很少、大学士基本没有，虽然在中状元的时候风光无限，但仕途往往都是平淡一生。在古代，你能不能做的高官？主要取决于你对官场的理解！古代的官位是直接和你的学历挂钩的，要不怎么会有“范进中举”呢？

导言举人在明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。在1905年废科举之前，乡村长期藏有一些精英，一部分是退居二线的高官，一部分是考入秀才或举人但无法做官的乡绅。这些人是士绅阶级的主要代表，这些人一方面维系乡村生产秩序，另一方面以身作则用文化艺术熏陶乡村。传统化乡村的生产秩序、文化艺术、工程建筑乃至经济发展生机与大城市比，并不落后，不得不说得益于这种留在乡村的知识分子。科考市场竞争的残酷，保障了“名利”的稀缺性，因此一乡或一族，出一两个秀才就了不得，若出一个举人，乡人皆敬称其为“老爷”。正由于稀有，其才学再加上官衙朝廷的承认支持，使其拥有身份的独特性，可保证 其生活状况好于一般乡民。这一点，看《儒林外史》中“范进中举”就可以知道，一个老秀才一旦中举，身份就发生了根本变化。清朝晚期大臣左宗棠中举后，数次会试落第，后隐居乡村过着半耕半读的生活。但如果没有举人身份，他的“耕读生活”不太可能那么舒服。就算只不过是一个秀才，在乡村因为有知识这方面的竞争优势，能够办私塾学堂教小孩，总强过一般农户。在中国恢复高考时，大学生毕业由于“稀缺性”，还拥有某类身份上的竞争优势，因而政府部门这方面才为这类身份做贷款担保，拥有学生、硕士研究生“身份”的就会有“金饭碗”。而自1999年高校扩招后，这类稀缺性已不会有了。也因为中国社会发展城镇化进程迅速，除国家公务员外，别的岗位愈来愈不具有身份性而迈向契约关系了。学历，只不过是一个门槛而不是关键性要素。各个领域也愈来愈注重专业能力了，这也是苗卫芳面试教师不成功的原因。老师，除必须非常文凭外，其执教的职业能力十分关键。并且包含国家公务员以内，一切一个企业对引进人才有成本费和盈利的考虑，除非是某些方面尤其突显，引导能够给本企业产生实际收益，不然难以让这些人要一个41岁的研究生。它是市场经济体制中客观的测算，尽管一些残忍。我觉得，文化教育行政机关往往对考上大学和报考研究生已不做年龄限定，一个关键要素是，政府部门已不为取得学士学位的人做贷款担保。古时候科考，仅有举人务必授官，而三年一次的会试，入取的占比不大，有年纪限定的话，官衙仍然可以用朝廷贷款担保这些人的荣华富贵。而今日的大学生毕业、研究生乃至博士总数巨大，政府部门只有将这些人引向人力资源市场。和古代举人相比，无论含金量还是待遇都差远了。在这类状况下，大龄人员再去上大学和念硕士研究生，只要为圆一个梦，或纯碎出自于学术研究上的兴趣。假如大龄学生或硕士研究生期待取得一纸学历，进而改变自身的运势，那是不实际的。例如，金庸年逾八旬，去剑桥大学念博士，显而易见纯为逐梦。这些四五十岁的企业老总去念MBA，也多见财富镀一层光泽度。

科举考试在我国隋朝时期就已经出现，从董仲舒罢黜百家独尊儒术开始，统治者将儒学作为统治和教化万民的工具，在挑选帮自己治理国家的人才的时候也就以儒学为主，所以科举考试的内容基本都是四书五经。我们在电视剧里面经常看到，如果有人中了举人，那么官府就会敲锣打鼓的到他家去报喜，但是科举制度里面不单单有举人一项，从高到底分别有状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。秀才算是最低级别的功名，但是就算最低等级的功名也有人穷尽一生追求，那么古代的秀才人相当于现在的什么学历呢？研究生能够考上吗？科举制度的起源和发展在隋朝隋炀帝之前，官员的选拔基本都是举荐制度，或者是自己向君王自荐。这里面就包含了君王的个人喜好，才能就显得不是那么重要。而那些王侯将相一类的采用的都是世袭制度，这种世袭制度只要先辈立下功勋，后辈就永远荣华富贵。这样的制度造就了很多昏官、庸官祸乱朝堂，百姓民不聊生。这种情况不单单表现在臣子选择上，就连皇位继承人的选择上也有表现，大臣和皇帝共同考察，但是这里面包含了感情以及很多可以伪装的成分，所以弊端也是非常大。后来，为了能够引进更多的贤士，统治者开始实行察举制和征辟制，这样一来，一般的平民百姓也就有机会通过这样的途径改变自己的命运，到了隋朝隋炀帝的时候，这种制度逐渐演变成了我们所熟知的科举制度。刚开始的科举制度并不完善，但是这一制度有它的优越性，皇帝也确实通过这种手段招纳了很多有才能的人，为国家的发展做出了巨大贡献。唐朝的统治者也看到了这一优势所在，所以唐代唐太宗、武则天、唐玄宗在位期间不断完善科举制度，这个时候的社会已经形成了一种风气，那就是文官的地位比武官要高得多，一句话就是“万般皆下品，唯有读书高”。到了宋朝的时候科举制度算是非常成熟，赵匡胤杯酒释兵权之后，第一次开科考就选中录用了19位进士。之后的元明清时期，科举制度基本没什么变化，一直以来都是皇帝选举贤才唯一的渠道。考取功名之路的艰辛对于今天的人来说，九年义务教育是必须的，而且现在考上个大学也没那么困难，就算考不上大学也总有学校可以上学读书。但是古代的科举考试就没这么简单了。科举完善之后分为四个阶段：童生试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）和殿试（进士）。也就是说，想要真正踏入科举，这个童生考试是第一关，哪些没有考试通过的叫童生，考过之后叫秀才。如果没有经过这一步，那么科举和你无缘。但也不能想当然地认为童生就只是年龄小的人，童生只是一个称谓，其中有老人也有童子，有的人终其一生也没有过童试。只有通过被录取之后才能称为秀才，成了秀才之后才有资格参加真正的科举考试，这是科举考试的第一步。童生的话有点像我们现在的小学升初中，但是通过率不高，一般是三年两考。考试还分为四场，第一场试一文一诗；第二场仍一文一诗；第三场复试一赋一诗(或试一策一论)；第四场复试以小讲三、四艺。形式上还是有点像今天的企业招聘，先考试被选中之后再来复试，不同的是能通过的也是凤毛麟角。以清朝为例，清朝260多年历史，大概3、4亿人左右，每年录取的秀才占总人口的1/15000。这也就是说，每个府院试两年考三次，每次录取25人左右，平均每年37，每个县5人。这样的录取率比现在的清华北大录取率还要低很多，算下来也就是每个县的高考前五名才能通过。童试之后秀才的待遇秀才也算是一个功名，但这个功名还不能当官，在本质上和普通老百姓是一样的。这只是踏入科举的第一步，好在秀才也有一些普通老百姓没有的待遇，比如：免赋税徭役、升堂时免下跪礼等待遇，而且知县对犯了罪的秀才是不可以随意用刑的，秀才遇到公事还可以直接禀见知县。受到儒学的影响，古代的衣服穿戴也是很有讲究的，所以秀才是有自己专门的制服的，这也是一种身份的象征。另外，在古代不是什么人都能用丫鬟的，但是秀才有这项权利，如果是家里殷实的秀才，是可以买丫鬟来伺候自己的。所以，只要考上秀才也算是能光耀门楣，地位也是非常高的。尽管有的人可能一辈子就停留在秀才，但是秀才可以说是博学多才，知书达理。可以开私塾，做一个教书先生是绰绰有余的。至少这是一项谋生的技能，养活一家子基本不成问题。秀才需要读多少书籍我们上面说过，单单一个童生的考试就要考四场，考试的科目不下于今天的初高考，但是难度要比这个大很多。古代没有现在这些庞杂的科学知识，所以想要考上就必须熟读四书五经，要把这些书籍读的精而又精，因为《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，也就大约65万字，考试的题目基本都是从这里面出，对于这些题目可是没有重点可划，而且考试的时候还必须有自己的想法和观点，主要是包括治世之道。这个难度不下于今天的著名期刊论文发表，还必须是原创的。当然，也不能局限于这些书籍，写作的过程中还是需要引经据典的。比如唐朝，这个时期文化非常繁荣，所以儒家思想兴盛，同时佛教文化也盛行。这个时候秀才要读的书就非常多了，因为考试中必须要引经据典。除了四书五经，还有诗词，歌赋，以及诸多的文章。到了明清时期，尤其是清朝，八股文的盛行，对于四书五经不仅仅是熟背，还得能详述其意，总结见解，最少要让考官看到自己的独特见解。科举制度就像一个金字塔，顶端的也就那么几个人，而最底层的就是秀才，秀才的人数相对来说比较多。即使这样，这些秀才也是饱读诗书，出类拔萃的文化人。就现在的情况来看，大家心心念念的都是想考入清华北大，但是清华北大每年有7000人的录取名额，根据每年参加高考的平均人数来算，考中的概率在0.07%左右，也就是说平均10000人里面大概有7个人能够上清华北大。我们反观整个清朝的数据，大清朝前后二百六十多年，经历的皇帝也有10位。一共才出现过46万个秀才，平均每年1700多个，与北大、清华7000的数字还差好几倍。结束语这是清朝的对比，这个时候科举制度已经非常成熟，在早期其他朝代的时候，这个数据要比清朝小得多。这么一对比就会发现，古代的秀才的学历远远比你想象的要高，按照难度来说远远高于现在的清华北大本科生，可以和优秀的硕士毕业生或者是博士生学历比肩。所以秀才在社会上有那么多特权也不足为奇，虽然历史历来就有“穷秀才”的称谓，但不得不说秀才已经是相当有学问的存在。

行云流水新韵传音现在的年轻人，有的爱读网络小说，有的爱打游戏，有的爱网购消费，小日子过得很滋润。以上是大学生活常态，到了社会中就要进补社会经验，酸甜苦辣一起吞下。在穿越小说中，逃生到古代的主角，反而成了高手，做诗惊倒三国英雄，主要是抄唐宋的诗词去骗三国人或者汉朝人的感情，号称是天下第一秀才。这么做多少让后来者汗颜，反证出唐宋人的文化水平的强悍。秀才这个词在春秋以前就有，到了汉朝史家司马迁在《史记》中写道：贾生，年十八，能诵诗属书，闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才。不错，这个贾生就是大名鼎鼎的汉朝才子贾谊，写出了《过秦论》。汉朝虽然是草根皇帝刘邦开国，那也是很重视文化传承的，培养出很多能人。到了汉武帝时，汉朝人目光如炬，发现文化的巨大推动力，董仲舒一出，儒家声势浩大，学文化的都要读《诗》《书》《礼》《乐》《易》，有文化有气质的读书人多起来，秀才一词也是各地荐举人才的科目类别。秀才慢慢成为文化的中流砥柱，当然含金量极高，待遇也很好。汉朝国家办学最有名的就是太学，培养了全国各地的精英，就是到了国家大乱之时，从太学走出去的学生也是很厉害的，最有名的就是刘秀。刘秀性格儒雅，又能文能武，下马能诗文，上马能率军杀敌，平息了社会动乱，打造了东汉王朝。可见太学还是教会了学生一些真本事。　　刘秀成了汉光帝，古代要避皇帝名讳，秀才就得改名了，秀才变成了茂才。东汉末年变三国，反而成了再次刺激和解放读书人的一场盛宴。像诸葛亮、郭嘉这样的读书人都走上了历史舞台的闪亮处指点江山。爱读三国的朋友一定深有体会，那个时代的读书人完全不是和平年代可比的，腹有良谋，安邦定国非常厉害。能与三国相比的恐怕只有春秋战国时期了，那个时代读书思考敢于直面人生的人修成了诸子百家。当年的孔子并不是手无缚鸡之力的酸书生，而是志存高远、周游列国、胸怀天下。孔子的这种大气和睿智，到了后世，秀才们很少有人能领会的，一般都沉浸在孔子编撰整理的书本中，把书当成了搏取功名的敲门砖。只有三国时代，读书人才从书本跳脱出来。唐朝时，科举考试开始后，秀才曾做为一个考试科目存在过，考中的人就是国家的栋梁之材。后来秀才科目又废除了，秀才之名也降格成了大部分读书人的称呼。到了明朝时，秀才是科举底层考试的胜利者。秀才的社会地位很高，会为人写诉状，办私塾教学，见到县太爷不必跪拜。秀才是免傜役赋税的，日常还有国家补贴，成为特权阶层。考察中国各时代秀才生存状况和智慧水平还是不同的。很多秀才对古文化的造诣很高，一般书画皆能的不再少数，更有一些奇才或著书立论或拨乱反正相当了得，还有些秀才懂兵法、通易理、会中医让人叹服。如果平均算下来秀才的水平还是不低的，与现今的学生比较秀才相当于研究生以上水平……　

古代的科举考试从隋朝开始成为了朝廷选拔人才的一个重要的方式，而古代通过层层考试 也会选出一些人才来，比如说秀才，举人与进士，那么古代的秀才，举人与进士相当于现代的什么呢？下面就给大家介绍一下：能当上古代的秀才是有很多好处的比如说可以免税免徭役，可以见官不跪，过堂免刑等，而古代的秀才就相当于现代的985毕业的研究生一样，为数不多，一般情况下一个村里也就几个人数而已，大约是一线的公务员的身份证。而考上举人就算进入仕途了，如果能力没有问题的话，当个知县是很有希望的。举人相当于现代的副处级干部，地位是相当高的，但是难度系数也是非常大的，一个县也很难出一个举人，如果中举的话，省里会派人去你家里，哪是多自豪的事啊！而古代的进士很多人说相当于现在的博士生导师，其实也差不多，相当于教授、研究员级别的人，而这个职位在明清时期一年也都录用不到一百人，而中了进士的第一、二、三名的分别是状元、榜眼和探花。而中了进士的人，官位大概在副县级，起步就是当县令的，而中了状元、榜眼和探花是可以直接进翰林院的，一般都能做到侍郎、巡抚，御史等官位的。当然如果被哪个公主或格格看上了那真的就是一步登天了。

科举制度建立于隋朝，废止于光绪年间，现在大部分人在古代是能拿到俸禄的哦，来看一下你到什么级别了。秀才秀才由院试（童试）选拔而来，相当于现在的小学升初中，只是古代文盲较多，有些童生年纪比较大，甚至有五六十岁还在考秀才的。各个朝代秀才的待遇不同，大体都是见了地方官不用跪，犯了罪不被打，免除服役等。有些朝代秀才可以分到良田、银两等，尤其唐朝秀才待遇更是令人羡慕，不过比较难考。看到这里初中没毕业的小伙伴们是不是很想去古代？给多给少好歹是固定工资啊，哈哈！现在小学毕业的就会满地打滚。举人中了秀才以后就有了功名，可以继续参加乡试（秋闱），考上了就称为举人，相当于现在的初中升高中。秀才考成举人从待遇上算是一种质的飞跃了，我们考上高中只觉得课程越来越难，人家中了举人除了秀才的特权还有固定的经济补贴，可以免除十人服役和赋税，与地方官平起平坐，利用特权赚点钱是没问题的。除了以上特权举人还可以被推荐做官，课本上的《范进中举》里面范进一大把年纪天天梦想着考举人，就是为了能得到特权领些银两花，可见举人的待遇对于普通人而言吸引力也是巨大的。所以高考落榜的人不要灰心，你已经是举人了，虽然这样想没有什么实际意义，但是可以自我安慰啊，哈哈！贡士成为举人以后还可以继续参加会试（春闱）考取贡士，相当于现在高考前参加会考，我们考合格了能保证毕业时拿到高中毕业证，且有资格参加高考，古人参加会试合格就是贡士，可以参加殿试。贡士的待遇比举人要高一些，毕竟有更多的机会，但是不上不下的，差不多都是继续参加殿试，跟现在高考前问你要不要报考一个意思，那些放弃高考只拿了个毕业证的小伙伴在古代属于贡士了。进士中举人并顺利成为贡士以后就可以参加殿试了，殿试是由皇帝主考的，考中前三名为一甲进士，分别称为状元、榜眼、探花，可以直接授官了，剩下的为二甲和三甲进士，可以继续参加翰林院考试，学习三年再做官。进士就相当于现在参加高考后考上大学，考了重点直接被某公司录取，剩下的要继续进修，等毕业了才能去面试。成了进士相当于后半生衣食无忧了，反正是饿不死的，有官做，有人拥戴。大学毕业四处找工作的小伙伴们看到这里是不是有点心酸，不过仔细一想，因为古代工业、科技不够发达，治国需要这些读书人，他们才会有如此高的待遇，现在已经是和平年代，科技发达，交通便利，新起了无数行业，个人的人身自由也是远超古代，我们还有什么不平衡的呢。科举是考官选官的考试体系，从官衔级别的角度来对比古今学位比较适宜。1.秀才没有直接凭学历出士的资格，相当于现在的基础教育高中学历。各公司单位招用专业岗位人员，主要对照目前公务员录用考试来看，仅仅高中毕业是没有录用资格的。2.举人是有俸禄的，而且特殊情况下可以直接出士，一般都是候补，级别在县以下。我国在改革开放前所有机关学校国企录用人员都会首先定级，当时本科毕业一般定20级工资待遇，相当于副科级，一般都是候补提拔，本科基本相当于举人。3.八十年代硕士一毕业分配到单位就享受副处级工资待遇，博士享受副地级工资待遇，博士基本相当于科举进士，硕士要弱一点大概同进士吧！概括点:高中毕业相当于秀才，大学毕业相当于举人，研究生毕业相当于进士！首先回答下你的问题，然后在介绍下科举，秀才相当于高中毕业，举人相当于大专毕业，贡士相当于本科毕业，进士相当于研究生毕业。隋朝到清朝之间的科举考试主要有童生试、乡试、会试、殿试组成，在隋朝之前一般都是察举、征辟、孝廉，基本没什么考试。童生试童生试是在各省的范围内举行，分为县试、府试和院试三个阶段。通过第三个阶段的院试以后就看可以获得生员资格，就是上面提到的秀才,院试第一名被称为“案首”。通过童生试以后，就可以进入进入府、州、县学学习。生员每年会有考试，最后根据成绩分为廪生、增生、附生三等，廪生与增生有一定的名额限制，公家会发放一定的粮食。假如你是一个古代的农民，你每年的收成要拿出十分之三交给朝廷，冬天到了不用种田你还要随时可能被征发去修河提建城墙。现在你身边出现一个举人老爷，好办了。你把自己挂在举人老爷名下成为他名义上的家奴，每年赋税不用交了，冬天修河提也免了。你只要拿出原来一半的赋税给举人老爷，这个交易就达成了，你说你干不干？其他的地主啊乡绅之类的，家里良田百亩可是每年也要交不少税，现在好了，直接跟举人老爷打好关系，使点钱，以后这些田地名义上就是举人名下的产业了，再也不用交税了。利用这个特权，举人完全可以脱离农业生产，手底下一群人养活自己，这可是实打实的经济利益啊！除此之外，古代县太爷开堂审案也不全是自己想怎样就怎样，按规矩县里的举人都要请过来旁听，相当于现代的陪审团。对案子这些举人拥有很大的建议权，干涉权，一般县太爷都会给几分薄面。这样想来，举人一只脚已经跨入了统治阶级里了。并且如前文所说，要是真让举人补缺成功当上官，以后结交就晚了。不如早点巴结，以后自有用处。

学士、硕士、博士，这些学位名称，其实古代也有，而且都与学问有关，只是没有现在这么具体明白，古代的学士、硕士、博士，仅仅是比较笼统的称呼，而且比较随意一点。那么学士、硕士、博士，在古代曾经指什么人？与现在到底有何不同呢？现在就来说说古代的情况。图1唐代学士图一、说文解字：古代的学士（1）中国古代的学士，最早应该出现在周代，就是指那些在各类学校读书的人。（2）魏晋至唐代的学士魏晋以后，学士是以文学技艺而供奉朝廷官府的官吏。南北朝以后，学士也指文学撰述的官员。比如，魏、晋、六朝征召文学之士掌典礼、编纂、撰述等事，通称为学士，无定员，也无品秩。北齐有文林馆学士、北周有麟趾殿学士，隋代诸王及节帅也置学士，以师友待之。唐太宗时置宏文馆，引学士轮流入值，参与议政，学士地位越来越高，此后另建学士院，于是有翰林学士之官名，专掌朝廷制诰，号称“内相”。在刘松年《唐五学士图》、佚名《唐十八学士图》中就有很多学士的生动形象。图2唐十八学士图（局部）（3）宋代以后的学士宋代的学士院是皇帝的文学秘书，学士须由饱学之士担任或兼任，主要为皇帝起草重要文书，身份极为尊崇，待遇也比较隆厚，倍受天下人之羡慕，称其职位“清且贵”。明代的翰林院士、翰林侍读、侍讲学士是文臣的荣誉头衔。明朝末年设有典礼院，亦置学士。学士现在特指本科学历的大学生或者文人学者。二、说文解字：古代的硕士（1）“硕”字溯源楷书“硕”是形声字。金文从页（头），石声。小篆承接金文并整齐化。隶变后楷书作“硕”。汉字简化后写作“硕”。《说文·页部》：“硕，头大也。从页，石声。”（硕，头大。从页，石声。）“硕”的本义为头大，泛指大。如成语“硕大无朋”，意思是大得没有可以与之相比的。引申指学识渊博。如浙江浦江人宋濂《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里之外从乡之先达执经叩问。”其中的“硕师”即是指大师，学问渊博的人，估计其学术水平不在现如今的硕士生导师之下。图3明代学士图（2）古代的硕士硕士，名称最早起源于五代十国，据《五代史》记载：“前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏。”也就是说在皇帝身边经常伺候皇帝的人，被提拔重用，那么外边的忠臣硕学之人就会慢慢地疏远。宋代文豪，江西省南丰县人，曾巩在《与杜相公书》中说：“当今内自京师，外至若野，宿师硕士，杰立相望。”硕士，在这里是指品德高尚、学富五车之文化名流。三、说文解字：古代的博士博士，此词最早应该起源于春秋战国时期，《史记·循吏列传》记载：“公仪休者鲁博士也，以高弟为鲁相。”古代博士是一种官职，是博古通今、知识渊博的文人。古代的博士的职责主要是侍奉朝廷，备皇帝顾问，参与朝政，负责保管朝廷的文献档案，从事编撰著述，传授学问以及为朝廷培养各类人才。古代的学士、硕士、博士，与现在的学士、硕士、博士到底有何不同呢？综上所述，古代的学士、硕士、博士，仅仅是比较笼统的称呼，而且比较随意一点。有普通官员，也有大学者，最大的不同就是古代的“学士”曾经辉煌无比。特别是唐宋时期的学士，被称为“内相”，就是内朝官的宰相，地位与三公九卿差不多。现在的学士仅仅是本科学历获得者，可以说是学历比较低的学者。古今博士的身份变化不大，几乎可以相互替代，今天的博士仅仅是多了一个学位证书而已，除此之外，两者就学术水平来说，大体是不分高下的。

现在的高考升学率可以说是越来越高了，随着几次全国高校扩招，现在的本科生一抓一大把，大学生也变得不是那么稀罕了。但早两年并不是这样，依稀记得还是零几年那会，考上本科可是一件相当难的事情，为此很多考生复读了一年又一年，才了了心愿。而在高考刚恢复那会，更早的上世纪80年代。大学生几乎几个村都出不了一个，本科生更是属于稀缺物种。所以，那会的本科生含金量相当高，他们大部分人也在今天成了中国社会的中流砥柱。让我们再把时间线往更早之前拨。在古代，和高考对应的就是科举制了。现代高考是为了大学生这个头衔，古代则是为了秀才这个头衔。那么，两者哪个难度更大一些呢？众所周知，如今高考，除了高考状元，其他的都只能叫高考考生。但在古代却还分状元、榜眼、探花，下面还有举人，最次的才叫秀才。而古代的科举，也并不是一下就考完了，其分为四种，即童试、乡试、会试和殿试。童试按道理来说不能叫正式科举考试，只能算是科举考试前的预备考试，由县里安排，没有年龄限制，都可以参加。没通过童试的人叫做童生，只要是通过了，就是秀才了。对，你没有听错，只要过了这一个考试，你就可以被称作秀才了。是不是感觉很容易？其实完全不是这么回事。在古代，七老八十的童生比比皆是，就单单是这个预备考试，就不知道要难倒多少英雄汉。据后人研究，要想通过童试成为秀才，必须熟读背诵四书五经，这几本书加起来一共47个字，而且还只是基本。除了这些，还有《唐诗三百首》、《古文观止》以及《纲鉴易知录》等各类古籍。背的怀疑人生后，行文上还得学习八股文法，这是一种比如今的申论还申论的套路写作，能写的你怀疑自己这么多书全是白读了。搞完这些，就算是完成了考取秀才前的准备工作。有人说，这不很正常吗？现代人高考前不也要经历小学初中高中吗。时间成本和脑力成本其实差不多。那我们再来看看童试的考法，你或许就不会这么想了。童试一共分为三道关卡，第一关是县考关，分五场考试，知县为主考官。第一场考四书五经加时文一篇，试贴诗一首。考完后立即出成绩，如果名次在十名开外，那你就可以回家该干嘛干嘛。第二场在第一场的基础上再加八股文一篇、史论一篇，要是知县老爷看不上你写的东西。第三场就跟你无缘了。后面的三场又加上了律赋与古近体诗数首，总之就是各种恶心你。五场考试下来，这才过了第一关，还有第二关府考关，这下是知府成了主考官，同样的五场考试再来一遍，考完发榜。如果这你还能杀出重围，恭喜你，第三关院考关等着你。院考关是学使组织的大考试，考《论语》、《大学》、《中庸》题目八股文一篇，《孟子》题目八股文一篇，五言六韵试帖诗一首。省去了之前繁琐的过程，不过，其规定要天不亮鸡刚打鸣就要入场，在天黑亮灯之前交卷，很考验耐力。这三重关卡过了之后，就可以参加复试了，复试是一炷香的时间写篇八股文，择优排名，效率和学识一样重要。过了这个复试，你才能算真真的秀才。而且，成为秀才也是有年检的。并不是一劳永逸，这个年检叫做“岁试”。一来是检验你这个秀才有没有荒废学业，二是为了拿乡试的准考证，这个考试是为了考举人的。当然，这又是另一场战役了。总的来说，童试对应的正史现代的高考，但繁琐程度和复杂程度要比高考高出几个等级。按理来说，秀才学历也是对应现代的本科生，但是按实际情况来看，要是能在古代考上一个秀才，在现代不止考大学，考个公务员都是十拿九稳。科举制竟如斯变态，难怪当年范进中了举人会喜极而疯。如今看来，确实有一定的背景和道理。

古代的秀才举人进士相当于现在的什么，这个问题其实挺复杂，一言难尽。古代的科考制度，和现在的教育制度有着较大的区别，因为古代科考不仅是教育，同时也是选官制度，这和现在的高考、研究生考试之类有着明显的区别。即使现在的公务员考试，和古代的科考也有本质的区别，因为古代科考选的是官，如考中进士后，起码是知县一级的七品官，而现在的公务员考试，其实只是古代的徭役而已，两者完全不能等同。古代科考分三级，分别为童子试、乡试、会试，通过者分别为秀才、举人和进士，之前，笔者已经答过举人的问题，现在就秀才的问题再详细说明一下。古代的童子试，指的不是年纪，事实上，四五十岁的中年人甚至白发苍苍的老童生前来考试，也并不少见，但是，只要没能通过童子试取得秀才功名，一律都是童生，最多只能加个老童生二字。比如范进中举前，他老人家考秀才就考了很多次，考官看到他的名字和年龄，再看看他这个人，说你填的三十二岁，但看起来不像啊？范进答：填的三十二，其实已经五十二。最后，考官看他可怜，最终让他中了秀才，谁知她再接再厉，竟然在第二年又中了举人。结果，高兴坏了，给疯了。当然，范进中举只是小说，真正的事实是，别说考举人不可能靠侥幸，即使考秀才，那也绝不是靠怜悯所能获得的。先来看一下童子试的考试程序：古代要考中秀才，必须要通过三关，也就是县试、府试、院试。这第一关为县考，由知县或知州主持，县试又分五场，前三场以四书为题作八股文两篇，做五言六韵诗一首，第四场作诗文各一篇，赋可任选做与不做。头场考试后，由知县或知州亲自批改，结果在三日内公布，只有上榜的人才可以准进第二场，大体而言，如果报考人数一千人的话，基本按20%的比例淘汰，以下类推。大体而言，县试考到第四场就算结束了，通过县试的人大概只有20%的比例，这些人可以去参加接下来的府试了（当然，也要报考的人数，如果报考人数少，通过县试的人就会适当增加）县试第五场是过场，只作几股或起讲一段，加默写圣谕一段，规定从某处写到某处，不过实际做法，大多是发下《圣谕广训》一册，大家照抄一遍，即交卷吃饭，县官备酒席，录取者均参加，这叫“吃饭场”。按以前的规矩，县考头一名称“县案首”，这个和府试第一名“府案首”都比较重要，因为后面考官会看知县和知府的面子，通常是必然录取的。县考一段时间后，接下来就是府考。府考由知府主持，各县通过县试的考生，前往各府考试。通常说，每府都有六七个县，少的也有三四个县。集合起来，也有个千把人。府考的考试方式与县试大同小异，也分为五场，淘汰率比县考低一些，但通过者仍旧很少。这是每县秀才都有名额，必须在通过人数上加以控制。府试结束后就是童子试的最后一关院试，这是由各省学政亲自主持，后者按不同日期到各府分批分期主持，这次只考三场，首场为古场，作赋一篇，五言八韵诗一首；二场为正场，八股文两篇，五言六韵诗一首；三场为提复场，由学政面试，指定作文几股，限字限时。院试通过的考生，就是俗称的秀才。清朝时期，每次童子试的全国录取总名额是大体固定的，大约在25000名左右，每一届的录取比例取决于报考人数，运气好报的人少可能几十人取一人，报考的人多，往往上百人才取一人。具体而言，各县的录取名额一般在15至20名左右，县至多30名，小县少的则在10名以下。一般来说，名额是根据每县的人口、纳税额度还有文化程度来确定的。据张仲礼在《中国绅士》中的估计，太平天国前，全国的秀才总量加起来不过53万名，以全国总人数4亿计，还不到千分之二。上文讲到的考试程序，主要是说明一点，从淘汰率或者含金量来说，古代的秀才是十分稀有的，不是说谁想考就能考上。如果非要直观的比较，基本是每县高考的前五名（最起码前十名）才有可能考上秀才，简言之，基本是清华北大之选吧。如果论学问，古代的教育内容和现在有很大不同，有人说，古代的秀才举人进士不会ABC，连电脑都不会用，甚至连电视都不会开这种比较当然十分庸俗而愚蠢了。实际上，古代能从童子试杀出来的秀才，智商显然远高于一般人，他们只是没学，不等于他们学不会。如果让他们穿越到现在，目前的这些中小学课程，大概只需要两三年就能学完，并且随意吊打一般学生吧。毕竟，这些都是聪明人，聪明人在那个年代，都是聪明人。说正经的，古代秀才的学问到底如何，相当于什么学历？以学问论，大体相当于现在的人文社科的硕士研究生水平，最接近的是古代文学、古代哲学、古代历史这三门学科。其他因为学科不同，不好比较，尤其自然学科，更是没法说了。一言蔽之，从淘汰率说，古代秀才基本是清华之选、各区县高考前五名；从学问学历来说，基本相当于古典人文社科的硕士研究生水平。所以，各位还真得掂量掂量自己，敢不敢自称一声“秀才”？