文化创新比较研究投稿

《北京文化创意》是中共北京市委前线杂志社主管主办、北京联合出版有限责任公司主办出版的学术类期刊，每逢双月20日出版，系中国知网（CNKI）数据库收录期刊。邮发代号82-778，国内统一连续出版物号CN 10-1259/F，国际标准连续出版物号ISSN 2095-8684。本刊注重理论和实践相结合，倡导具有国际视野、根植中国实践的学术研究，致力于打造具有广泛影响力的文化创意学术研究期刊品牌，热诚欢迎国内外专家学者赐稿。1. 栏目设置本刊长期开设的主要栏目有本期专题、基础理论、前沿研究、热点关注、国际视窗、案例分析、数据挖掘、文创沙龙等。另可根据需要及建议不定期开设主题栏目。2. 征稿范围本刊长期征稿，主要征集有关游戏动漫、创意设计、媒体融合、影视综艺、出版发行、演艺娱乐、文旅产业、文博非遗、文创智库、工艺设计、文创经济、艺术品鉴赏与交易等与文化创意相关的学术论文稿件。本刊对研究方法不作限制，尤其欢迎定量研究。所投稿件应对当前研究领域有一定的理论贡献或应用价值。3. 稿件审阅本刊倡导原创，注重首发，拒绝一稿多投。凡赐稿本刊，请注明“专投《北京文化创意》”。如发现所赐稿件为一稿多投，本刊三年内将不再选用其作者的任何来稿。所有来稿须经过论文相似度检测，若发表的论文引起著作权纠纷，由作者自行负责，本刊不负任何连带责任。本刊在编辑过程中，有权在不改变文章主旨的前提下进行增删、调整，如有异议，请在来稿时注明。文章录用情况将通过电子邮件回复作者。本刊严格实行三审制度，审稿周期为一个月。在此期间，如稿件拟作他用，请作者及时通知本刊，否则视同一稿多投。4. 著作权授权声明凡经《北京文化创意》刊录的论文，其数字化复制权、发行权、汇编权及信息网络传播权将转让予《北京文化创意》编辑部。本刊支付的稿酬已包含上述再使用的酬金。如不同意此项约定，请来稿时注明。本刊保留依著作权法获享的所有权利。未经本刊书面许可，任何机构和个人不得以任何形式对本刊进行翻印、网络转载或其他形式的传播，违者将依法究责。稿件刊发后，如被转载或获奖，请及时通知本刊责编，以备成果统计之用。5. 刊物邮寄稿件刊出后，编辑部将于当月月底或次月月初向作者邮寄样刊两本。6. 版面费和稿费本刊不以任何形式收取版面费，稿件刊出后，本刊将按照最终成稿字数以每千字100元的标准发放稿费。7. 格式规范（1）文章篇幅一般为8000-15000字（重要论文篇幅可放宽）。（2）稿件内容包括：文章标题、作者署名、单位信息（单位，省份城市邮编）、中文摘要（300字左右）、关键词（3-5个）、正文、注释、英文标题、英文摘要（300字左右）、作者简介。（3）作者简介包括姓名、性别、籍贯、工作单位、职称、学位、研究方向、通信地址、邮政编码、联系电话、电子邮箱。多个作者之间用分号隔开，同一作者的介绍之中不出现句号。如有通讯作者，请标明。（4）论文如系资助项目，请在文末注明项目基金的正式名称和项目编号。多个资助来源的，只选一项。（5）详细来稿格式及引文注释规范请见附录。（6）请确保所投稿件包含上述全部信息，且文章格式和引文注释严格符合本刊规范。8. 投稿方式投稿邮箱：由于平台规则限制，不允许含有联系方式，请想要投稿的朋友，微信搜【投稿征文驿站】或者《北京文化创意》官方媒体账号获取。《北京文化创意》编辑部附录：来稿格式及引文注释规范1.来稿格式规范（1）Word文件格式。（2）文中图表原则上不跨页，表格一律用三线表。（3）文字如无特殊需要，不用繁体字。（4）标点符号及数字的用法一律遵照国家标准。（5）文中如出现外国人名，第一次出现时需译成汉语，用括号标注外文原名，以后出现时直接用汉译人名。（6）文中一级标题、二级标题、三级标题、四级标题的序号用“一、……”“（一）……”“1．……”“（1）……”标示。（7）因匿名评审需要，正文部分不得出现与作者有关的任何信息。2.引文注释规范（1）注释体例及标注位置本刊文献引证方式采用注释体例。注释放置于页下，即脚注。注释序号用①②③……标识，每页独立排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子（有时候也可能是词或词组）或段落标点符号之后的右上角。（2）注释的标注格式期刊论文：白红义（2017）。在新闻室做田野：作为方法的新闻民族志研究。《现代传播》，（4），61-67。黄亚楠，苏蘅（2019）。适应在他乡：陆生在台湾的社交媒体使用与文化沟通。《传播与社会学刊》（香港），（50），59-97。Carlson, M.(2018). Automating judgement? Algorithmic judgement, news knowledge, andjournalistic professionalism. New Media & Society, 20(5), 1755-1772.会议论文：黄旦（2014年7月）。在“书”与“刊”之间：发明中国现代报刊。“全球化时代中西方媒体文化比较研究”会议论文。北京。White, B. E.(2006, October). Fostering intra-organizational communication of enterprisesystems engineering practices. Paper presented at National Defense InstrialAssociation Annual Systems Engineering Conference, San Diego CA.书籍：晏国祥（2009）。《企业声誉测评指标体系》。北京：经济科学出版社。Bolter, J. D.,& Crusin, R. (1994). Remediation: Understanding new media. Cambridge, MA:MIT Press.书籍章节:张咏，李金铨（2008）。密苏里新闻教育模式在现代中国的移植——兼论帝国使命：美国实用主义与中国现代化。载李金铨（主编），《文人论政——知识分子与报刊》（第281-309页）。桂林：广西师范大学出版社。Galbraith, P.W.(2016). The labor of love: on the convergence of fan and corporate interests incontemporary idol culture in Japan. In Acland, C. R. & Buxton, W.Galbraith, P.W. and Karlin, J.G. (Eds.). Media convergence (pp. 232-264).Tokyo, Japan: Kinema Club.编著：俞虹（主编）（2019）。《中国电视：掌声·嘘声——2011-2017年度经典案例》。北京：北京大学出版社。Acland, C. R.& Buxton, W. J. (Eds.). Harold Innis in the new century: Reflections andrefractions. Montreal, CA: McGill-Queen’s University Press.译著：丹尼斯·麦奎尔，斯文·温德尔（1982/2008）。《大众传播模式论》（祝建华译）（第2版）。上海：上海译文出版社。Nora, P.(1893/1996). Realms of memory: Conflicts and divisions (vol.1). (Goldhammer,A. Trans.). New York, NY: ColumbiaUniversity Press.学位论文：黄山姗（2014）。《基于使用与满足的中国历史题材电视剧受众研究——以广西地区为例》。广西大学说是学位论文。南宁。Peters, B. (2010).From Cybernetics to CyberNetworks: Norbert Wiener, the Soviet Internet, and theCold War Dawn of Information Universalism. PhD dissertation, ColumbiaUniversity, New York.报纸：周松清（2017年1月10日）。A股“王者荣耀”产业链。《21世纪经济报道》，01版。南方周末（2008年3月8日）。公民新闻与新闻专业主义。《南方周末》，B17。Ronson, J. (2015).How one stupid tweet blew up Justine Sacco’s life. New York Times, A12.杂志：吕新雨（2006）。《仪式、电视与意识形态》。《读书》，（8），121-130。The Economist(2017, Novermber). Traffcking women: Fear on the border. The Economist, (4),29-30.网络材料：人民网（2018）。《王者荣耀》引读诗潮，掀起年轻人对传统文化兴趣。检索于http://opinion.people.com.cn/nl/2017/0706/c1003-29387722.Roberts, M, E. (2014).Fear or friction? How censorship slows the spread of information in the digitalage. Retrieved fromhttp://scholar.harvard.e/files/mroberts/files/fearfriction_0.pdf.其他格式范例请参照《美国心理学会写作手册（第六版）》《北京文化创意》是中共北京市委前线杂志社主管主办、北京联合出版有限责任公司主办出版的双月刊，本刊注重理论和实践相结合，倡导具有国际视野、根植中国实践的学术研究，致力于打造具有广泛影响力的文化创意学术研究期刊品牌。本刊系学术研究期刊，长期开设的主要栏目有本期专题、基础理论、前沿研究、热点关注、国际视窗、案例分析、数据挖掘、文创沙龙等。另可根据需要及建议不定期开设主题栏目。本刊对研究方法不作限制，尤其欢迎定量研究。所投稿件应对当前研究领域有一定的理论贡献或应用价值。

教授文学作品，教师总得要自己明白文学是啥。我们给“文学”的定义是：文学指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。这一表述得到不少人的认可和引用。文学例如，《<北京文学>社长向网络作家建议：投入部分传统严肃文学创作》（见2017年11月4日，杨晓升/微信公号“中国艺术报”，作者为《北京文学》杂志社社长杨晓升）《现当代文学作品中的情感价值分析》（作者罗功宇，见《文化创新比较研究》 2019年09期）引用了上述表述。《美术与文学的关系探究》（作者刘倩 见2016年《美与时代·美术学刊》第08期）《读书这么好的事》（作者甘露，见2013年09月10日新安晚报》)《五人谈：新时期的临沂文学与文学临沂》（见2013-03-08琅琊新闻网）等也引用了上述表述。这一观点是我们在《试评莫言获得诺贝尔文学奖的理由》（2012年10月22日 新华副刊）一文中提出来的，被百度词条“文学”编辑者所采用。我们认为，所谓艺术是创新和创造的产物，一切艺术作品都是独一无二的产物。一件艺术作品只有达到举世无双的境界，才配称为艺术作品。任何所谓艺术都意味着创新和创造，古往今来，无一例外。抄袭的不是艺术，模仿的不是艺术，唯有原创的才是。从这个角度书，真正的文学家应该只是人类中的极少数精英艺术家。艺术的种类很多，文学艺术只是其中的一类。读书文学是语言艺术。文学之所以成为语言艺术，就在于文学家们总是不断用他们自己独特的语言艺术手段表现自己独特的心灵世界，从而创造了无数文学作品供人类阅读和欣赏。但对文学艺术的界定目前还不统一。一般认为，文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术。在我们看来，一部优秀的文学作品要至少具备两个要素。其一是作家的心灵世界的独特性，其二是作家的表现手法的独特性。一个进行文学创作的人如果要把自己叫做文学家——我是文学家，那他必须要用这样两个独特性来证明自己，否则，只能说他是一个码字的人。思考需要宁静的心态，需要理智的分析。我们需要思考的内容是：莫言为什么会获得诺贝尔文学奖？莫言获诺奖意义之类的空话我们就不用说了，我们还是实实在在抓住莫言之所以获奖的理由来说，因为只有理解了获奖理由才能说我们真的明白了莫言为什么会获奖。一句话，我们只能从文学出发评价莫言的获奖理由，从而从文学创新和创造角度理解莫言对中国文学和世界文学的重要贡献，更好地理解莫言心灵世界和艺术表现世界的独特性。如果离开了文学这个基点，我们的评判可能就会散漫无边。用独特的语言艺术表现独特的心灵世界，是一个真正的作家终身的任务。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。

2017年版面的期刊：《教学考试》亮点：G4期刊，万方收录。《文化创新比较研究》亮点：知网收录。《好家长》亮点：上知网。（完）《教学考试》刊号封面国际标准刊号： ISSN 2095-2627 国内统一刊号： CN 54-1058/G42017年版面的期刊《文化创新比较研究》刊号封面：ISSN：2096-4110CN：23-1601/G02017年版面的期刊《好家长》刊号封面：ISSN：1009-8569CN：32-1616/G02017年版面的期刊最便宜：《考试周刊》亮点：G4上知网费用最低。《读写算》亮点：G4期刊费用最低的，维普收录，148页。《好家长》亮点：上知网的期刊中费用最低的。（完）《考试周刊》刊号封面：ISSN：1673-8918CN：22-1381/G4《读写算》刊号封面：国内统一刊号：42-1078/G4国际标准刊号：1002-7661

遂宁市社会科学评选奖励委员会关于遂宁市第十六次社会科学优秀成果奖获奖名单的公告根据《遂宁市人民政府关于印发的通知》（遂府函〔2017〕173号）的有关规定，遂宁市第十六次社会科学优秀成果评奖活动已经结束。经市级各学会（协会、研究会）、县（市、区）社科联和高校社科联初评推荐，专家评审组评审， 遂宁市第十六次社会科学优秀成果评选奖励委员会审定，共65项优秀成果获奖：其中一等奖5项、二等奖20项、三等奖40项，现予公告征求意见。自公告之日起10日内（含节假日），任何单位或个人对获奖成果及其等级、成果权属有异议，或对成果中有文字错漏需要更正的，均可以书面形式向遂宁市评选奖励委员会办公室（地址：遂宁市环岛商务中心5408房间；邮编：629000；电话：0825-2222935、15196936333；联系人：易思琳）提出。市评选奖励委员会办公室将对投诉组织调查核实，提出处理意见，报市评选奖励委员会裁决。逾期或不符合要求的异议，不予受理。异议期满后，市评选奖励委员会办公室将根据市评选奖励委员会确定的拟获奖成果及其等级，报市人民政府批准。 附件：遂宁市第十六次社会科学优秀成果奖获奖名单遂宁市社会科学评选奖励委员会2020年10月26日遂宁市第十六次社会科学优秀成果奖获奖名单（65项）一等奖（5项）（一）《窥豹录：当代诗的九十九张面孔》（专著）江苏凤凰文艺出版社，2018.10胡亮（遂宁市文化广播电视和旅游局）（二）《遂宁县志校注》（工具书）巴蜀书社，2019.03遂宁市档案馆课题组（三）《民营中小企业财务管理创新研究》（专著）西南交通大学出版社，2018.10李成文（四川职业技术学院）（四）《跨文化旅游英语及其翻译探索》（专著）中国原子能出版社，2019.06翟莲（四川职业技术学院）（五）《新时代大学生思想政治教育研读》（工具书）中国出版集团研究出版社，2018.03张大凯（四川职业技术学院）胥长寿（四川职业技术学院）聂彩林（四川职业技术学院）姜友维（四川职业技术学院）二等奖（20项）（一）《新科学童话丛书（5册）》（科普读物）浙江教育出版社，2019.11代晓琴（遂宁市船山区老池乡幼儿园）（二）《文化遂宁》（科普读物）中国社会出版社，2018.09王金星（四川职业技术学院）杜春海（四川职业技术学院）周光宁（遂宁市文联）胡传淮（遂宁市蓬溪县政协）张路（遂宁市文化广播电视和旅游局）（三）《涪上脞谭：巴蜀文化与文献论集》（专著）巴蜀书社，2018.07胡传淮（遂宁市蓬溪县政协）（四）《积极心理学视觉下高职生情商教育研究》（专著）西南交通大学出版社，2018.03胥长寿（四川职业技术学院）（五）《中高职衔接探索与实践》（专著）西南交通大学出版社，2018.07何军（四川职业技术学院）黄世瑜（四川职业技术学院）梁彦（四川职业技术学院）罗强（四川职业技术学院）赵国华（四川职业技术学院）（六）《农村学校基于云资源构建实验教学新生态的研究》（科普读物）2018年四川省教育信息技术研究“十三五”规划结项课题，2019.09袁爱军（遂宁市电教教仪站）冯登高（遂宁市安居区教育科学研究所）罗玉霞（遂宁市电教教仪站）艾小辉（遂宁市安居区教育科学研究所）刘孝龙（遂宁市安居区教育科学研究所）（七）《基于遂宁地区健康医疗大数据挖掘的精准扶贫对策研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12杨国庆（遂宁市中心医院）顾宇峰（遂宁市中心医院）杨军（遂宁市中心医院）勾中进（原遂宁市扶贫开发局）赵彬翔（遂宁市人力资源和社会保障局）（八）《城市物流绩效评价及竞争力研究》（论文）2018年中国物流学会结项课题，2019.11黄远新（四川职业技术学院）马莉（四川职业技术学院）易伟（绵阳职业技术学院）申慢慢（四川职业技术学院）张燕（四川职业技术学院）（九）《遂宁市推进农业供给侧结构性改革的探索》（论文）《四川农业与农机》，2018.02杨茂君（遂宁市农业农村局）（十）《遂宁三次产业发展的现状、结构与趋势研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12曾明远（遂宁市统计局）胡明（遂宁市统计局）陈洁（遂宁市统计局）（十一）《乡村振兴背景下四川丘陵地区农村集体经济的现状与发展研究——以遂宁市大英县为例》（论文）2019年四川省委党校结项课题，2019.11刘洪波（中共遂宁市委党校）杨宇晴（中共遂宁市委党校）吴剑呼（中共遂宁市委党校）邓晓宁（中共遂宁市委党校）蒋沁孜（中共遂宁市委党校）（十二）《产业园区管理体制创新的实践与探索——以西部国际技术合作产业园为例》（论文）《管理观察》，2019.02袁剑平（中共遂宁市委党校）（十三）《让文化“软实力”成为乡村振兴“硬支撑”》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12卢平安（遂宁市安居区政协）（十四）《普惠金融视角下“插花式”贫困地区的金融扶贫实践与探索——以遂宁市为例》（论文）2018年遂宁市社科结项课题，2018.12罗鸿勇（中国人民银行遂宁市中心支行）何皓（中国人民银行遂宁市中心支行）郭德平（中国人民银行遂宁市中心支行）唐露（中国人民银行遂宁市中心支行）（十五）《我国农业综合开发绩效DEA测度结构优化探析》（论文）《农村经济》，2018.07唐辉荣（遂宁市审计局）（十六）《中国市域工业污染对劳动力集聚的影响研究》（论文）《地理科学》，2019.10张跃（中国社会科学院大学农村发展系）刘莉（中共遂宁市委党校）王图展（西南大学经济管理学院）（十七）《论新时代校外教育的基本特征与发展趋势》（论文）《教育科学论坛》，2019.11陈克乐（遂宁市大英县青少年学生校外活动中心）唐玲琳（遂宁市大英县青少年学生校外活动中心）陈琴（遂宁市大英县青少年学生校外活动中心）义君（遂宁市大英县青少年学生校外活动中心）（十八）《如何发挥文化馆在群众文化活动中的作用》（论文）《文化创新比较研究》，2019.12罗智（遂宁市文化馆）（十九）《抢抓对外开放机遇主动融入“一带一路”——中国西部现代物流港加快发展的思考》（论文）2018年遂宁市社科结项课题，2018.12敬双全（中共遂宁市船山区委党校）吕纯章（中共遂宁市船山区委党校）（二十）《遂宁诗酒文化与旅游产业的发展研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12龙远兵（舍得酒业股份有限公司）唐玉云（舍得酒业股份有限公司）易航（原舍得酒业股份有限公司）三等奖（40项）（一）《学习是王道》（工具书）四川民族出版社，2018.07梁仁光（遂宁市农业投资有限责任公司）（二）《悦读攻略—遂宁“书海观澜”的实践与探索》（专著）四川师范大学电子出版社，2019.04杨文辉（遂宁市图书馆）（三）《高职院校毒品预防教育》（专著）西南交通大学出版社，2019.10徐友辉（四川职业技术学院）（四）《高职院校分类分层人才培养创新研究》（专著）西南交通大学出版社，2018.10刘代友（四川职业技术学院）廖策权（四川职业技术学院）（五）《以弘扬孝德文化为抓手培育社会主义核心价值观》（论文）《四川民生报》，2018.04张萃福（遂宁市射洪市民政局）（六）《新形势下加快遂宁现代农业园区转型升级的路径研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12冯耀文（遂宁市船山区永河现代农业园管理委员会）（七）《“加大品牌建设力度推动经济高质量发展”调研报告》（论文）市政府采用、推广并出具证明的调研报告，2018.11邓跃东（遂宁市市场监督管理局）马咏梅（遂宁市自然资源和规划局）付士强（中共遂宁市委直属机关工作委员会）孔祥建（遂宁市产品质量监督检验所）黄跃（遂宁市生态环境局）（八）《十八大以来遂宁党的建设和组织工作重大经验研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12黄仕顺（中共遂宁市委组织部）陈保兵（中共遂宁市委组织部）叶新龙（中共遂宁市委组织部）袁坤（中共遂宁市委组织部）吴建华（中共遂宁市委组织部）（九）《三线建设对遂宁经济社会发展的影响》（论文）《“三线建设与新中国发展”专家论坛论文集》，2019.12蒋林松（中共遂宁市委党史研究室）林金凤（四川职业技术学院）（十）《创新农村基层社会治理服务保障精准脱贫攻坚——射洪县建立“六手印记”监督法的探索与实践》（论文）《基层领导干部工作实务论文集》，2018.09蒋树兵（遂宁市射洪市武安镇）张萃福（遂宁市射洪市民政局）（十一）《工业经济发展研究之遂宁篇》（论文）2018年省社会科学研究“十三五”规划结项课题，2018.12舒治国（遂宁市统计局）梁红林（遂宁市统计局）王斌（遂宁市统计局）付飏（遂宁市统计局）黄礼德（遂宁市统计局）（十二）《新时代心教育》（专著）吉林人民出版社，2019.09蒋厚文（遂宁经济开发区北固初级中学校）吕家红（遂宁市船山区西宁乡上宁学校）王鹏飞（遂宁市富源实验学校）（十三）《诗词速成》（工具书）团结出版社，2019.03刘安垠（遂宁市射洪市老年书画研究会）（十四）《陈子昂诗社志》（工具书）四川民族出版社，2018.12刘宗生（陈子昂诗社）（十五）《关于发展壮大遂宁市民营经济路径研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12谭晓凌（中共遂宁市委党校）秦祎姗（中共遂宁市委党校）（十六）《夯实粮食质量现状调查及发展探讨》（论文）《粮食储藏》，2018.02李小明（遂宁市粮食质量监督检验站）（十七）《乡村振兴的塘约经验及其对遂宁的启示》（论文）2018年遂宁市社科结项课题，2018.12刘翠霞（中共遂宁市委党校）罗润平（遂宁市机关事务管理局）严成文（中共遂宁市委党校）彭雄（中共遂宁市委党校）（十八）《打好精准脱贫攻坚战的遂宁实践》（论文）《调查研究求真务实—四川省党校系统全面建成小康社会理论研讨会论文集》，2019.11刘旭辉（中共遂宁市委党校）（十九）《四川省各市州物流协同发展研究》（论文）《中国储运》，2019.10马莉（四川职业技术学院）（二十）《商贸流通业对区域经济发展的影响实证研究》（论文）《商业经济研究》，2018.08漆明春（四川职业技术学院）（二十一）《乡村振兴战略下探索推进基层卫生服务体系建设的思考》（论文）2018年遂宁市社科结项课题，2018.12李道丕（遂宁市卫生健康委员会）赵玮琳（四川省医疗保障事务中心）朱小凤（遂宁市中心医院）刘中华（遂宁市卫生健康委员会）王钟倩（遂宁市大英县卫生监督大队）（二十二）《商务英语话语分析与翻译研究》（专著）北京工业大学出版社，2018.05苏雪莲（四川职业技术学院）（二十三）《建立健全农村留守儿童关爱服务体系的现实困境与对策研究——以四川省蓬溪县为例》（论文）2019四川省社会科学规划结项课题，2019.05梁富强（遂宁市蓬溪县城南学校）王小平（四川省蓬溪中学校）王中亮（蓬溪县教育科学研究室）毛天兵（中共蓬溪县党史研究室）梁竹娟（四川省蓬溪县师资培训中心）（二十四）《“三维两点”构建基层融媒载体的断思》（论文）《城市党报研究》，2018.11宁云峰（遂宁日报社）（二十五）《遂宁市主干道单边限行措施引发绿色经济发展的思考》（论文）《绵阳师范学院学报》，2018.07王晓名（中共遂宁市委党校）（二十六）《敬隐渔研究文集》（专著）江苏凤凰文艺出版社，2019.12张英伦（中国社会科学院外国文学研究所）胡亮（遂宁市文化广播电视和旅游局）（二十七）《立德树人教育思想再认识》（论文）《现代职业教育》，2019.01陈俊（四川职业技术学院）（二十八）《中积善余庆的故事及其启示》（论文）《上海道教》，2018.12蒋政（中共遂宁市大英县委政法委员会）（二十九）《砥砺奋进七十载茫茫沧海变桑田——遂宁民生发展成就报告》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12李朝建（国家统计局遂宁调查队）田海奎（国家统计局遂宁调查队）梁腊支（国家统计局遂宁调查队）蔡佩言（国家统计局遂宁调查队）（三十）《高职彝藏“9+3”学生学习习惯养成的困境与突破》（论文）《教育科学论坛》，2019.12梁俊（四川职业技术学院）刘进（四川职业技术学院）（三十一）《马克思主义视角下的我国社会主要矛盾变化》（论文）《理论与改革》，2019.02彭雄（中共遂宁市委党校）（三十二）《把优秀传统文化融入党员干部教育路径调研——基于2018年遂宁市（县区）党校主体班学员的调研》（论文）2018年四川省委党校结项课题，2018.11屈燕（中共遂宁市委党校）王祺（中共遂宁市委党校）刘旭辉（中共遂宁市委党校）廖梓吟（四川省社会科学院）（三十三）《基于乡村振兴战略视角的遂宁市乡村文化重构的路径和策略研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12王玉英（遂宁市射洪市人大常委会）（三十四）《“一核三片、四区协同”区域发展实施路径研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12张红军（遂宁市统计局）舒治国（遂宁市统计局）李荣菲（遂宁市统计局）艾勇军（遂宁市统计局）（三十五）《认罪认罚从宽制度的检察实践与对策思考》（论文）《政法论坛》，2019.08冯明明（遂宁市射洪市人民检察院）（三十六）《大孝目连》（科普读物）团结出版社，2019.12范和廷（目连文化研究会）（三十七）《“互联网+”背景下推进区域教育科研的策略研究》（论文）2019年遂宁市社科结项课题，2019.12何旭（遂宁市船山区教育科学研究所）黄鑫（遂宁市船山区教育科学研究所）单光宇（遂宁市船山区教育科学研究所）闫艳（遂宁市船山区教育科学研究所）蒋汶洋（遂宁市船山区教育科学研究所）（三十八）《陈子昂诗廉文化研究专题系列论文》（论文）《中国社会科学网》，2018.10喻善平（陈子昂诗社）（三十九）《关于加快船山区养老服务业发展的调查与思考》（论文）2018年四川省委党校结项课题，2018.11陈维凤（中共遂宁市船山区委党校）邓云龙（中共遂宁市船山区委党校）杨艳梅（中共遂宁市船山区委党校）（四十）《Research on the Sustainable Devel-opment of the Qiang Archite ctural Style》（论文）《SubmittedtoArtandDesign》，VOLUME1，2018罗奇业（遂宁市自然资源和规划局）编辑：王 瑞 廖 慧责编：林 敏审核：冉启香终审：李兴红【来源：在遂宁】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn

“用五十年前的作品叫做借鉴，用五十年内的叫做抄袭”，这是我们在进行文化创新时常常会说的一句话，至于他的正确与否自是不用我们操心，但是这也点出了一个现象，在中国，抄袭现象太过严重，不但抄文学作品、艺术设计，还抄内容形式，甚至直接照搬原作，虽然打着借鉴学习的旗号，可是一旦将这些内容搬进公众视野就不是简单的模仿了。最近热议的比如有电视剧《三生三世》原著被爆抄袭，白凯南《欢乐喜剧人》比赛作品抄袭石锤，淘宝带货博主薇娅照搬某国际大牌款式自诩原创，《跑男8》开录依旧是满满的“韩味”。创新乏力是每个行业都会面临的瓶颈，但这不应该成为盗用他人原创内容的借口。和《三生三世》类似的许多网络大热IP改编电视剧的出现，显示了剧本创作乏力的现象，好演员遍地都是，好剧本一本难求，有时遇到好剧本却只能眼看着流量明星插队，演员的创新乏力往往是不得已。也不排除市场饱和，作品繁盛的原因，几乎所有角度和类别都充斥着无数优秀作品，在当今时代想要做后起之秀也确实不容易。当年贾玲和白凯南组成双人搭档表演喜剧，以少有的“男女相声”出现在春晚舞台，自此两人为观众熟知。随着时间的推移，现在贾玲成为“国民喜剧女神”，而白凯南依旧甩不掉“贾玲搭档”的标签，即便已经有一定的知名度，但没有个人作品，还是要去喜剧比赛节目中和新人争名次。比赛的压力是非常大的，要求在短时间内创作新作品同时完成舞台效果，也有人说白凯南“穷途末路”，无奈借用了笑果文化的作品，但还是止步十强，冒着极大的舆论压力还是失败了。和“带货一哥”李佳琪齐名的“带货一姐”薇娅，因为直接照搬国际品牌服装款式上了热搜，其实能够真正算得上原创服装的品牌少之又少，就连很多国际大牌也面临着创新乏力的压力，眼看着发布会来临，只能将之前的作品以“复古”之名搬上T台。但言语的遮蔽并不能掩饰真想，一旦犯了原则性问题，即便是积攒了几十年的口碑也会烟消云散。创新乏力的典型就是近些年的中国内地娱乐综艺，绝大多数都照搬海外节目形式，虽然购买了节目版权，可以照搬复制，但到底不是“国产”，不论怎样本土化它们依旧是舶来品，观众也难免将它们与原版比较，甚至对应明星个人，一定程度上是达到了收视目的，但却无关口碑和质量。不过也不能“一棒子打死”内地综艺，否定一切，总还是有《快乐大本营》《天天向上》这样的老牌节目坚持特色和内容创新，成为标杆。总体来说，症结还是在于人们的版权意识不够强烈，但不断涌现的侵权事件也让社会各方都对此重视了起来，观众们也越来越在意原创内容的真实度，一切都在向好的方向发展。

优酷和爱奇艺的两档综艺节目《这！就是铁甲》和《机器人争霸》，让机器人格斗以及背后的机甲文化走入大众视野，背后的公司也随即获得资本的关注。5月2日，《这！就是铁甲》联合出品方创客星球宣布完成近亿元PreB轮融资，领投方为启明创投。创客星球成立于2014年，核心业务为机器人格斗竞技相关的赛事、综艺和IP衍生业务，其创始人为前央视经济频道《对话》、第一财经《头脑风暴》《波士堂》节目制作人茹晨。机器人格斗的节目形式，对于观众来说其实无需过多的专业知识储备，是由各团队设计出的机器人在指定场地内进行对抗，将对手“KO”，团队遥控机器人互相撞击、压制，甚至冒烟，其比赛激烈程度可能不亚于观看人类的拳击比赛，除了台前的竞技，其看点还在于背后机甲的设计。创客星球创始人茹晨 创客星球官方微博 资料图创客星球创始人、《这！就是铁甲》联合出品人茹晨称，铁甲文化发源于创客文化，有别于纯架空的科幻，具有“偏男性审美的英雄主义”以及“整个工业革命浪潮底下的英雄主义的精神”。从日本的高达机器人动画，美国漫威漫画经典人物钢铁侠，到电影《环太平洋》，被视作工业、科技和暴力美学结合的机甲一直拥有一群忠实拥趸，在海外，格斗机器人有专业的赛事以及制造团队，1999年时，央视曾经转播过机器人格斗赛事《RobotWars》，不过此后，国内少有科技娱乐品类的内容呈现在电视荧幕上。“这两年硬科幻的电影越来越多，就是从纯想象的到这两年，太空、空间站、火星等这些，大家实际上感觉离我们越来越近了，而不是纯瞎想。所以这个趋势是一样的，我们在推进铁甲文化，包括背后的强调创新的创客文化，整体来说，我们正处在一个极度需要培育科技创新文化底层的时代，我们的教育对于人才创新力的要求还是不够的。”曾经做了10年财经节目的茹晨称，普通人更需要的是创新文化的推广和激励。因此，茹晨创办的创客星球开始进行科技和娱乐品类内容的研发，从2016年开始切入机器人格斗领域。进入2018年，机器人格斗节目成为优酷和爱奇艺两大视频网站自制内容竞争的新战场。优酷和创客星球共同出品的《这！就是铁甲》4月13日播出的首期节目，在优酷上播放量达到1.3亿次，这一成绩超过了优酷的另一档超级网综《这！就是街舞》首期1.1亿次的播放量，在豆瓣上，《这！就是铁甲》的评分为8.3分，这一成绩可能超乎了很多人对这一小众文化在大众圈层接受度的想象。“这不是一个非常小众的题材，这应该是一个非常基于家庭娱乐场景，跟所有的体育比赛相同的，甚至对年轻人的吸引力更强的面向大众的娱乐题材。”5月6日，创客星球创始人茹晨在接受澎湃新闻记者采访时介绍，以《这！就是铁甲》为代表的科技加娱乐的内容品类，非常吸引青少年观众。“我们更缺非常多优秀的内容公司，真正地把科技创新，把创新的文化和价值去推给更多的青年人，我觉得这个事儿会更重要、更迫切。所以当时把这个作为自己的创业方向，最终选择机器人格斗的时候，我们不断地去找科技跟大众娱乐能够连接得非常紧密的点，只有做到真正的大众化才有可能触及到更多的人群，而不是仅仅面向小众的人群。”不论是爱奇艺和优酷的机甲类节目，均在“硬技术”对抗展示的同时，引入了明星的元素，但各机器人背后的工程师和操作团队，也成为了节目中的主角。“我是觉得能够帮他们打造全新的偶像，尤其是男生，不再是看那些唱歌跳舞，就像我们小时候看体育运动员成为我们的偶像一样，接下来制造格斗机器人的这一批工程师成为他们的偶像，我觉得本身就是非常健康的全新的事，我们需要这样一批的大众偶像，用他们身上的创造精神、学习能力去鼓励（小朋友和青年人）。”茹晨说，“美国这项运动已经十几年了，伴随着一代工程师和一代创新人才的成长，我觉得这就是它最大的价值。” 除了综艺节目制作，围绕机器人格斗，创客星球还创办了110公斤机器人格斗赛事KOB（kingofbots）。2017年KOB举办中国首届110公斤重量级机器人格斗世界杯，总奖金池100万人民币，来自全球12个国家的48支战队参赛。茹晨称，KOB已经成为与美国博茨大战（BattleBots）、英国机器人大擂台（RobotWar）并列的全球三大重量级机器人格斗赛事之一，后两者已经诞生近20年。茹晨说，创客星球希望能够建立科技娱乐的IP矩阵，目前正在研究的项目是无人机竞速，“其实它的逻辑跟机器人格斗非常接近，都是技术端、选手，最后一个非常酷的包装，去传递一种全新的技术娱乐形态和青年文化。”以下为澎湃新闻记者对话茹晨的采访实录澎湃新闻：融资后，创客星球将推进哪些项目？茹晨：今年我们核心优先还是内容和赛事两大块。（融资）主要用于后续节目的制作和开发，今年的重点是要在全国乃至全球范围内推KOB的线下赛事，所以很大一部分的资金会使用在赛事的组织和运营上，核心的机器人格斗实验室的技术标准和形态也在不断地推动当中。澎湃新闻：《这！就是铁甲》要做第二季第三季？茹晨：没错，目前主要围绕着格斗机器人的衍生的综艺节目开发来进行。澎湃新闻：过去你制作的节目偏财经方向，什么时候对铁甲文化了产生兴趣？茹晨：我做财经做了很多年，从央视到第一财经做了10年的财经节目，出来创业是因为自己对不管是内容的工业流程还是对于想向大众传递的价值观有一些更多自己的思考。接触了很多创新公司，到后面自己的感觉是觉得非常多的模式创新，可以感觉到真正对年轻人的导向未必是非常正确的，就是有点单一导向的，把所有商业上的成功作为一个衡量的标准作为价值去输送，我觉得对于创投圈创业的人来说是非常好的，但是对更多的普通人我觉得其实他们更需要一些创新文化的推广和激励。我们为什么说美国的创新那么厉害，其实他们下面是创新文化的土壤、创客文化。最近中国社会对科技创新非常地鼓励，其实你看教育，回过头来看，其实是缺这块的。所以为什么做10年财经自己出来创业，坚持开始做科技内容，我觉得这块是我们更缺的。我们不缺财经媒体了，但我们更缺非常多优秀的内容公司，真正地把科技创新，把创新的文化和价值去推给更多的青年人，我觉得这个事儿会更重要、更迫切。所以当时把这个作为自己的创业方向，最终选择机器人格斗的时候，我们不断地去找科技跟大众娱乐能够连接得非常紧密的点，只有做到真正的大众化才有可能触及到更多的人群，而不是仅仅面向小众的人群。澎湃新闻：今年机器人格斗的节目密集推出，背后的策划准备周期有多长？准备过程中的难点是什么？茹晨：我们是2016年的年中开始筹备，到2017年我们正式KOB的第一次世界大赛在10月份，所以差不多经过了一年多的筹备时间。在我们之前蛮多的内容公司包括渠道想引入过这个题材，因为大家都看过嘛，如果在科技这个品类里面去找一个模式的话，机器人格斗是一个非常好的形态。但是其实非常难，包括《最强大脑》团队也做了长达一年的研发，最后放弃了，这个跟大多数团队还是纯综艺相关，始终停留在一个平面的节目方案PPT上。方案PPT不难写，但是真的要把这个格斗机器人能够做出来比起来，这件事壁垒还是相当高的。创客星球得益于我们在之前的三年，一直在做垂直的科技的领域内容开放。虽然说可能没有直接做相关的机器人格斗，但是积累了很多行业的资源，包括创作团队、高校实验室和一些科研的技术公司，同时对科技跟娱乐内容的融合的理解，包括科技类用户的洞察都会比其他的综艺团队要更加专注，积累得更多一些。所以其实还是比较顺利地把这个事攒起来。里面的难度，核心就是格斗的机器人能不能做得起来，所以我反复在说，我们的一套工业流程，我们最终能做成这个事儿，是因为我们摸准了做这个事儿的一套工业流程体系。我们一开始完全没有做任何的节目的方案策划，那已经是最后一步的事，我们第一步是建立了实验室，把我们所能触及到的可能最能够把格斗机器人做好，之前做了很多年的圈子里的大拿，一些业内的工程师，组织在一起。我们先把官方实验室成立，把一套技术标准，整个的供应链体系，国内做这个到底跟国外比差距有多大，全部验证好，我们觉得这事完全可行，完全能做，做出来没有太大差距。然后第二环才是到赛事的层级，其实是以专业的赛事组织运营的思路去做这个事儿，所以当时创建了KOB机器人格斗赛事，通过专业的赛事团队去全球发邀请募集到最好的玩家，最后是把全球的最优秀的选手全部邀请过来。我们进行到第三个环节就是整个节目的策划，所以其实难，更多是难在前面。《这！就是铁甲》这个节目又会略有不同，因为这是一个超级网综，它跟一般的综艺还不一样，这样的超级网综一定是不能做成小众的专业的，一定是走大众化的路线，所以它的难点呈现在怎么更好地把专业性的竞技跟大众娱乐去融合，所以后期制作的一些方式去增加了很多的要素，明星，人物线，需要很强的节目编剧的支撑。《这！就是铁甲》对我们来说也是比较大的一个挑战，更好地跟娱乐来做融合。总体来说这个项目属于非常非常难做的，我有个理论就是，一定是头部内容公司只能做难的事，你做简单的事别人也能做，壁垒就树不起来。澎湃新闻：KOB和国外的机器人格斗赛事的差距在哪里？茹晨：美国的这项运动的发起人之一叫做David，他有运营着目前全球最大的线下赛事，圈内是一个教父级的人物。他第一次作为选手组织了一支战队来参加KOB，参加完之后他的评论是，这是他在全球参加过那么多次比赛里见过的打造得最好的战斗场地。因为场地设施对这项运动来说非常关键，110公斤的机器人比赛过程很暴力，所以整个的技术安全保障包括设施的品质会很大程度影响比赛的可看性和顺畅度，选手都对设施非常地重视。一开始他们对品格是怀疑的，就是中国人做的战斗仓行不行，很多选手说我们现在的协议要加一条，如果在现场觉得这个场地不够安全是要退赛的。还有很多选手说，我们来比赛，你们中国选手的实力（行不行），到最后被中国队爆冷打得落花流水，这都是挺好玩的事。这说明一开始大家的态度是对中国举办这场比赛是质疑，到现场到最后回去，大家对于KOB中国比赛非常非常地兴奋，觉得欧美这项比赛其实已经停滞了很多年了，就是每年都有，但是创新度已经非常不足了，但是中国来做汇集全球的优秀的选手，去提供非常好的技术支撑和保障，同时有一个良好的运营，大家都觉得这事非常非常地兴奋。所以最终对我们的评价，KOB厂牌目前在全球的口碑非常好，大家已经认为是跟欧美的比赛在同一个量级上。目前全球只有三大110公斤，最重量级的机器人赛事，美国的BattleBots，英国的Robot War，接下来就是我们的KOB，除此以外其他的都只能办轻量级，包括印度、俄罗斯、巴西，他们做的全都是13.6公斤或者30公斤的轻量级比赛。全球目前能够做重量级110公斤的只有我们KOB和英国美国这三家。澎湃新闻：从赛事走向综艺节目，团队如何判断中国团队对机器人格斗类节目的接受度？从播出结果看，机器人格斗的节目受众群体是怎样的？茹晨：我们虽然自己对这个题材非常有信心，但是我们要跟所有的渠道合作伙伴、品牌客户合作伙伴去说服他们，这不是一个非常小众的题材，这应该是一个非常基于家庭娱乐场景，跟所有的体育比赛相同的，同时甚至对年轻人的吸引力更强的面向大众的娱乐题材，其实这确实是一个难点。我们在调研过程中看到，国内的男性受众对这个题材的认知度很高，因为它在（上世纪）90年代的时候央视转播过，所以国内的男用户，大致占到了六七成。我们跟优酷，跟杨伟东探讨的时候，他的一个观点非常的好，他认为超级网综做爆款必须要满足三个要素，就是新视听，新故事，新知识。比如说再是好声音唱歌唱二十遍，年轻受众真的不买账了。所以超级网综需要解决三个点，一个是新视听，这个东西不管是嘻哈街舞，至少是对很多人来说是个新东西，可能在圈子里大家都很熟悉，但是对于外部来说反而是个新东西，不是一个大家都熟悉的东西。第二个就是新故事，就是节目里这些人，不要每次都是这批明星在做游戏，它的故事、人物、场景，必须是你不熟悉的新的东西。第三个就是新知识，你必须有知识输出，这个题材给到受众的全新的文化，尤其现在这个铁甲是技术导向的知识输出。所以这是我们坚定信心的第二个点，我们跟很多的行业的渠道的老大，顶尖的有视野高度的人，经过探讨以后觉得这个题材是真的能够把大众市场撬开的，而不是很冷的小众的事。从结果上来看，到《这！就是铁甲》，探索超级网综把明星引入，明星引入不是简单粗暴地引入，我们做了非常多细致的设定，跟人物的个性跟选手在现场会发生的情况的场景，有可能产生的戏剧化冲突，力求去搭建出一条在比赛之外的人物的关系线。各位明星在现场，大家都已经在这个比赛里了，一开始只是我来参与一个节目，到最后真的就进去了，所以我认为整个的节目的模式策划还是相当成功的，所以从量上来看，从目前的状况来看，有希望跻身今年网综播放量前三。所以这也是进一步去验证了整个大众市场对这个题材的反馈。澎湃新闻：《铁甲雄心》《这！就是铁甲》节目走红之后，对铁甲文化在国内产生了什么影响？茹晨：两款节目背后的KOB机器人格斗赛事，一直在推动的就是铁甲文化。铁甲文化我们定义其实是发源于创客文化，是有别于高达机甲这些纯架空的科幻，它是说大家觉得偏男性审美的英雄主义，在整个工业革命浪潮底下的英雄主义的精神，第二个其实最核心的是现实主义，所有的想象当中的东西可以通过大家的技术创造，在现实生活中呈现出来。从电影上可以看到，这两年硬科幻的电影越来越多，就是从纯想象的到这两年，太空、空间站、火星等这些，大家实际上感觉离我们越来越近了，而不是纯瞎想。所以这个趋势是一样的，我们在推进铁甲文化，包括背后的强调创新的创客文化，整体来说，我们正处在一个极度需要培育科技创新文化底层的时代，我们的教育对于人才创新力的要求还是不够的。我们后面是很多的争论，就是说这项运动的技术到底强不强。我认为它是一项竞技运动，更多的是跟大众传递一种观念、价值和文化，能够去引发民众现在对创造力关注的热潮，我觉得这个事是有价值的。其实这个品类很吸附小朋友，就是年龄很小的小朋友，从小学六七岁，小朋友都对这个东西非常狂热，我是觉得能够帮他们打造全新的偶像，尤其是男生，不再是看那些唱歌跳舞。就像我们小时候看体育运动员成为我们的偶像一样，接下来制造格斗机器人的这一批工程师成为他们的偶像，我觉得本身就是非常健康的全新的事，我们需要这样一批的大众偶像，用他们身上的创造精神、学习能力去鼓励。我们跟合作伙伴说，这项运动是能够把青少年的兴趣导向到的，不是说以后真要他们做格斗机器人，而是很多小朋友为格斗机器人感到兴趣，以后对机械、创新、工业机器人、人工智能都会引导方向。美国这项运动已经十几年了，伴随着一代工程师和一代创新人才的成长，我觉得这就是它最大的价值。澎湃新闻：创客星球是如何挖掘国内的格斗机器人团队的？茹晨：国内一直有爱好者群体，一直在做中国格斗机器人联盟，这是个纯民间自发组织的。（上世纪）90年代的时候，央视开始转播，大家对这个东西感兴趣，其实一直没有机会去参加比赛。这个群体一直在互相闭门造车，通过互联网跟国外的选手取得联系。他们几乎没有比赛的机会，但是通过跟国外的选手沟通交流，在几年前他们内部已经能够把机器造得很不错了。我们当时把这个联盟的创办人引入到我们的实验室，作为实验室的负责人，所以一批联盟里倾注心血非常多年的选手都在我们这边。由于创客星球在创投圈还是有一定品牌号召力，所以很多的创客团队包括科研公司，还有高校学生实验室的群体，都主动过来报名了我们的比赛，成为我们选手池的一份子。最终他们要提交技术设计方案，我们进行筛选，筛选完成后，我们会给他们提供资金和资源的支持，在技术上会支持他们。（国内）最早的一批还是发源于爱好者。澎湃新闻：创客星球的团队和别的内容公司有哪些不同？茹晨：我们有两个和其他公司不同的团队，第一个就是实验室，第二个是赛事团队。实验室由工程师、设计师构成，他们首先要制定技术标准，我们得定官方的机器人制造手册，必须所有的选手按照我们的手册去弄，哪些技术是允许的，哪些技术是被禁止的，这些是官方提出的技术标准。第二个是给所有的选手进行技术审核，到底有没有能力来参加这项比赛。第三个是帮助所有的选手去建造机器人，我们给他们提供技术资金之后，我们的实验室会去跟进，审核他们每一个阶段的技术方法，包括他们的一套供应链系统，需要采购什么样的电机，减速箱，哪一些零配件跟他们的技术方案契合度最高。赛事组核心有一批以前的留学生，他们跟全球的选手沟通没有障碍，能够把全球最好的选手吸引，这支团队目前比内容团队还要庞大。他们经常会去海外跟选手沟通，甚至有一些零配件国内有限，他们去国外买。他们也制定了大赛的规则手册和裁判手册。这两个团队在我们这能够很好地把我们的专业性和娱乐性融合在一起。澎湃新闻：创客星球在科技加上娱乐的内容领域还有哪些开发计划？茹晨：我们更多地在梳理一条科技娱乐IP的开发工业流程体系，从最上端的IP的研发和市场验证和商业验证的部门，到下面技术实现的部门，包括实验室，赛事部门，和工程设施部门，到第三个阶段我们的内容产品化阶段，包括综艺节目赛事转播和产品，到第四个阶段我们的IP和社群运营，到第五个商业化，涉及到内容产品的商业化，IP授权等等。我们现在在完善和梳理我们的工业链条，我们会以格斗机器人作为纵线。大家看到的形态还远远不是这项运动的形态，它是欧美已经发展了十几年的形态，我们会不断地去创新它。同时，我们也会有一条横向的线，会有科技娱乐的IP矩阵，类似于像无人机的竞速，其实它的逻辑跟机器人格斗非常地接近，都是技术端、选手，最后一个非常酷的包装，去传递一种全新的技术娱乐形态和青年文化。接下来如果横向看，就是新技术带动的新娱乐，我们都会往里切，只要我们认为是合适的，真正能够做到很好的大众化的，有商业化前景的，我们都会去切。当然我们的主轴会锁定在机器人格斗上。

来源：新浪财经意见领袖丨杨斌在第七届清华大学校长杯创新挑战赛十强决赛上，清华大学副校长、教务长杨斌教授为我们带来了主题为“大学创新文化的五个特征及对文化传承创新的贡献”的分享。杨教授指出，大学的科研创新文化，对于整体社会文化有重要价值和贡献。与企业创新相比，大学创新有低功利性、弱层级性、高公益性、科学理性、强人文性这五个特征。对于创新创业教育，杨校长也提出了期望，创新创业教育的初心是培育对学生一生有重要影响的价值观和品格品性。相比瞬间的“赛果”，学生们在“赛程”中所接受的指导和挑战更重要。我们要不忘初心，关注育人。杨斌教授在第七届“校长杯”决赛上讲话各位来宾，各位同学，各位评委，各位同事：大家下午好！今天是清华大学“校长杯”的第七届的决赛，我特别代表学校来表示祝贺和支持！也来感谢各位企业的支持和校友的帮忙。祝我们的大赛一年比一年更有进步。刚才比赛开始之前，我们开了清华x-lab管理委员会的成立会议，讨论清华x-lab和创新创业教育下一步的发展。我自己感觉，形势是好的。以前的几届校长杯，场地特别大，媒体特别多，灯光特别炫，热热闹闹的，其实，我觉得现在这样朴素简单直奔主题就最好。一段时间里，双创变成社会上媒体的焦点，各界的殷切期望很急迫，其实反而对于创新创业教育工作的扎实开展构成某种扰动。我们的初心是通过大学当中的创新创业教育培养人，不仅仅是出来一些创业家或者说创新人才，而是更多的学生都能够在这个过程中在自己心里播下创新创业的种子，不论今后做什么样的工作，都有一种挑战现状、动手改变的意愿、勇气和能力。我们希望通过清华x-lab和创新创业教育，能够培育对同学们一生有长久影响的价值观、品格品性，这比短期内提高学生身上的某些能力以及过程中获得的具体成果，长期看更重要得多。大学里面学生比赛的特点是，任何时候“赛果”都是瞬间的，是一种当时状态的反映，不是什么光环，远称不上是什么成就。我们更看重的，我们也希望参与其中的同学们更看重的，是在“赛程”中所接受到的包括在座的评委在内所给予的指导、挑战、拉伸，打磨每个计划，深化创新感觉；这些带有手把手色彩的培育过程要比什么“赛果”重要得多。所以我今天还是特别要代表学校来表示支持，不仅是支持比赛，更是支持你们一以贯之的投入。学校里以“校长”命名的活动恐怕只有这一个“校长杯”，足见清华大学对以创新创业教育来育人这件事儿的看重，这不是某个阶段的政策，而是会长期坚持下去的，咬定青山不放松。利用给决赛致辞这个机会，我想分享一点自己的思考，供各位老师、同学、也包括企业家、投资家批评，以促进我们创新创业教育工作的深化。我们都知道，现代大学重要的使命之一是文化传承创新，其内涵是很丰富的，今天我想着重谈自己思考的一个角度，就是大学的科研创新文化，对于整体社会文化的价值和贡献。清华讲科研做贡献的时候，经常说三条，顶天（面向全球科技前沿突破）、立地（服务国家战略和社会需求）、树人（以科研来培养人才），我有时候也想，三者之外，是否还可以加上一个“新风”，就是大学的创新文化对于整个社会文化其实有一种“新风”的贡献。企业是技术创新的主体，而大学的科研创新则是国家创新体系的重要组成部分。学术界和企业界都为创新而不竭地努力，这二者当然不是竞争关系，但也不是简单的互补或者上下游关系，其创新模式也不太一致。这里的“不一致”我认为是有价值的，某种意义上构成一种创新的张力结构，支撑起更具长期竞争力、更有韧性、也更有活力的国家创新体系。大学的创新文化，有五个与企业界不太一样的特征，我个人认为是持续地丰富着整个社会创新的文化和价值的。第一条，就是大学创新的低功利性。倒不是说大学的学者们有这个自觉性，也不是说企业界的创新者们太功利。必须要看到，企业界很多时候是要背负着比较短期就要见分晓的业绩压力，投资者的期待和业内相互之间的竞争也使得在时间维度上企业界的创新不能做得很从容。企业界的好处是需求也许更明确，但也要警惕这些需求可能是比较浅的、短的，有时候需要挖掘能表达出来的需求背后没说出来的“真需求”。学术界创新的低功利性，就是放飞、包容学者们的好奇心、理想化，所带来的有趣的探索，以及探索失败；并不是为了派上一个即刻的用场，但是却能代复一代地引领人类的发展，深化人类知识的基础，突破着认识的边界。低功利的自由探索，对于企业界是相当地奢侈的，尽管有些企业时不时地也想模仿大学的做法，给创新者们相当的自由度，但内在里还是跟大学的宽松环境不同。低功利性，意味着给创新的耐心更长，更能做也愿做长远的部署，这给整体的社会文化带来一种积极的输出。高校的科研创新成果，就像她的育人成果一样，很多时候不该在比较短的时期中加以衡量和评价。这就是低功利性。第二条，是大学创新的弱层级性。这是大学组织的一个突出特点。这两天参加校友聚会的活动，我们的文化传统上是“序齿不序爵”，反映到学校的创新实践中，也是如此。谁有新主意都会被听取，弟子不必不如师，平等探索，鼓励争鸣。大学的教授阶梯就是相对简单的三层，很多专业服务行业也都是如此，而且梯级高并不代表学术上的权威，资深的老师们要不断地听年轻的博士生、年轻老师讲新发现，这是一种终身学习，让大学当中的每个人都对学术的飞速进步有更强的敏感性。新技术往往有“逆龄化”的特征，也就是年纪轻的人反而更敏感更容易上手，更可能是尝鲜者；而弱层级性，对于整个创新文化都是有积极价值的，当然对于企业到了生产运营中却可能未必。弱层级也许会有利于不同学科、领域之间的交流融合，不必都回到命令链条的顶部，不太在意自己是哪个部门的，这一点也是跟企业创新不同的。第三条，是大学创新的高公益性。这是大学创新的一个价值取向。不只是公立大学如此，所有大学的创新，比起企业界来，都趋向于高公益性这个基本价值立场。在选择研究题目时，大学也往往鼓励教师们选择那些对于公共命运、人类福祉有长期影响的题目。终身教授制度，其实也有这个好处，就是可以献身大我。国家对大学，以及大学当中，对知识产权的安排也有其特殊性，既希望保证对其中的具体创新者有足够的激励，同时又适度地促进知识产权更快地流动、扩散，以造福社会，惠及民生。第四条，是大学创新的科学理性。大学的创新在知其然之外，尤其重视知其所以然，强调可以重复实验，循证说理，科学精神是放在第一位的。整个社会的创新环境的营造中，科学普及工作是一件大事，除了科学知识的普及，更多时候需要的是公众在科学精神、批判性思维上的普及。现代社会大众容易被一时之热点和思潮所影响甚至左右，而大学对社会的纷扰喧嚣能保持一定的超然距离，给社会文化贡献着一定的稳定性。大学当中的学科秩序也是如此，不是社会上互联网热，就全都一窝蜂搞互联网，而是保持着她的范式逻辑、科学理性，冷静地、持续地做着独特的学术贡献。企业界的创新成效总会带有不少营销的成分，这也难免，毕竟有产业竞争或是获取资源的需要，而学术界应该主要是靠创新成果自身说话，经得起时间的反复考验。第五条，是大学创新的强人文性。大学中的科研创新的选题，不仅是人文社会科学学者，包括自然科学和工程技术的学者，都更有充满暖意的人文立场，更有促进社会平等和谐的价值主张，都更愿意关心不被竞争和效率所怜惜的弱者——特别是当这里的弱，很多时候并不是本身不努力，而是由于社会的变化、技术的交替所带来时，大学创新就更希望帮助他们，并且以创新的力量和方式来做，让社会的未来变得更好。强人文性，也意味着大学中的创新会天然地成为“有责任的创新”、“人本的科技创新”。长期来看，这种有人文大爱的创新不仅对社会文化有滋养，本身也构成一种独特的创新竞争优势。这五条我所体会的大学创新的文化特征，肯定是挂一漏万，不同的国家、不同的大学所体现出来的也各有特点。这些大学创新的文化特征，当然对企业创新也可以有一些借鉴和启发，但是企业界所处的情形不同，面临的挑战与大学不同，所以也不可能统统变成大学这样的创新文化。大学的创新文化比起企业来也可能缺少整合性、针对性、有组织性，显得效率低、周期长、太散漫。各有各的好，各有各的美。应该说，大学能有相对从容宽松的创新环境，也是靠国家社会的关爱支持，包括企业界的慷慨赞助，才做得成，值得感恩，倍加珍惜。从这个角度来延伸说来，我们这些大学在开展创新创业教育时，也会有意识地突出低功利性、弱层级性、高公益性、科学理性和强人文性。我看了一下这次进入十强的团队的题目，除了刚才重恩院长所说的今年硬科技备受青睐之外，我也看到人民的生命健康得到越来越多的关心，包括生态保护、老龄化，这些也都是跟人文有关的。这些没有被满足的需求，也许短期内感觉不是那么有利可图的选题，但长期来看却可能代表着非常重要的新的需求趋势。评委老师们也可以给予多一些关心和鼓励。今天与获选十强的同学和费力帮忙的评委，以及各位同事、企业赞助者，来分享大学创新文化的一些特征以及其对社会文化的贡献，还是希望我们的比赛和平台，不忘初心，践行使命，持之以恒，关注育人。大学当中，最美好的莫过于，学习者都在进步，其实没有输家这个概念，只要你参与其中付出努力，你就是这个过程当中的赢家——显然，赢家不只是最后评委宣布的冠军。最后，预祝今天活动成功，也预祝各位从辛苦中得到更多收获。谢谢大家！

央广网上海6月21日消息（记者王晓蕾）“小时候爱国是因为爸爸妈妈告诉我要爱国，现在爱国是因为我真的喜欢中国。”在互联网平台一个讲述中国文物的视频留言区，一位青年网友这样写到。现如今，像这样讲述、记录中国传统文化，具有很强古风特色的短视频、音乐MV、综艺等在网络平台上并不少见，吸引了很多年轻人的注意力。随着互联网时代到来，网络节目已经成为青少年获取信息、娱乐消费的主要平台。有数据显示2017年12月底，29岁以下的青少年网民已经达到52.9%以上。网络视听节目作为在互联网上的流量端，对青少年的行为方式有着深远影响，同时也承担着传承与创新中国文化的使命。“中国传统文化是否能更好传承下去，很大程度上取决于现在的青年人是否喜爱中华文化。”哔哩哔哩董事长兼CEO陈睿表示，因为他们代表着未来。如何通过网络视听节目引导青少年的价值观？又如何引导、实现青少年对传统文化的继承与发展？在“青少年与传统文化的创造性转化”论坛上，相关专家学者汇聚一堂，共同探讨关于传统文化传承发展的现状和未来。论坛现场 央广网记者 王晓蕾 摄当代青年具有很强的文化自信如果说80后还在抱着VCD看电影，那么90后已经开始在互联网平台上随意点播影片，00后更是成长在网络世界中。“过去学生学习就是书本上的知识，现在十多岁的孩子在互联网上获取信息却可以知晓天下事儿。”陈睿接受记者采访时坦言，“现在年轻人思考的事情，不比我们这些中年人少。甚至对于一些文化方面的东西，他们的思考比我们还要深刻。”物质生活的优越、高质量教育的完备和从小就接触和学习互联网技能，让现代青少年拥有更广阔的视野和知识素养，以及对高品质文化内容的追逐。“现在年轻人喜欢知识密集、有价值、有营养、正能量的节目。”国家广电总局发展研究中心常务副主编崔承浩在研究中发现，从形式上看，现在年轻人喜欢变化速度快、脑洞大、花样多、随时随地观看的网络产品。除此之外，90后出生的年轻人的成长伴随着祖国地发展和强大，在欣欣向荣环境下成长起来的他们，对于中国灿烂的传统文化具有非常强的兴趣。“现在的青少年有着很强的文化自信，他们一方面对传统文化的纯正性非常挑剔，十分重视传统文化表达的正确性和内涵；另一方面，对传承和弘扬传统文化，成为中华文化的传播者有着强烈意愿。”崔承浩表示。网络节目缺乏细分市场虽然最近几年网络视听节目的种类、数量和质量上均有了很大提升，但是仍然面临着很多挑战。“目前，青少年对于网络节目的需求和市场供给之间不匹配、不平衡的现象依然存在。优秀节目数量比较少，过度娱乐化、低俗化、同质化的问题还是突出。对自然科学、社会生活等领域关注还是不够。”崔承浩指出，现在的网络视听节目缺乏细分市场。“大多数网络节目的目标人群是成年人和小孩，而没有专门为青少年群体制作的好节目。同时，现在我们的节目评优和评价体系当中，更多强调的也是少年儿童或者成年人的节目，而大多忽略了青少年群体。”“其实现在年轻观众也期待能够看到一些三观正、娱乐性强、视觉上很炫，能够跟他们更有共鸣的主流作品。”导演陆川曾在接受记者采访时坦言。“过去做青少年节目，我们总是喜欢居高临下，觉得我们懂得多，从而一板一眼进行说教。”陈睿表示，但是现在的年轻人从小看着国外优质影视作品长大，见多识广，节目质量稍有瑕疵，都会被发现。节目种类的可选择性也让说教类节目越来越失去市场，真实、平易近人、轻松的产品更受到现在青少年的欢迎。让青少年参与到传统文化的创新中很多人都觉得看传统文化类节目都是高知中老年观众，但最近几年，这种现象正在发生改变。告别了“大红灯笼、成串红辣椒”这样的传统文化场景，节目生产者们的思维也在发生着转变。“传统的东西不一定枯燥、无趣。”节目制作人于蕾对记者坦言，现在很多网络平台上关于国风的视频和产品很受青年人的喜爱。这些内容从传统中来，通过创新和艺术加工以非常现代的方式呈现，变成现在年轻人愿意接受的内容。“让年轻人真正深入地了解传统文化，喜欢它、自发传播它、甚至是参与到传统文化的创作和改进中来，这样传统文化才能更好地被继承和传承下去。”陈睿表示。如何把握年轻人的情绪点，要知道他们现在在想些什么、需要什么。“好的作品应该把说教的东西去掉，同时用年轻人喜欢的、能够接受的形式和语言，给他们一些启发，让他们有好的体验的同时，心里也能得到触动。”三声联合创始人贾晓涛曾在接受记者采访时坦言。崔承浩同时指出，青少年节目制作人才应该尽快成长起来，成为国家文化产业发展的中坚力量。各从业主体也应该从自身出发，建立培养人才机制，比如，企业内部的沙龙、讲习班等，加强交流分享、开阔视野，让从业者有机会接受到更前沿和专业化的培训。

4月25日，国家社科基金重大项目“儒佛道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”开题报告会暨学术研讨会在南京大学举行。来自中国社会科学院、北京大学等高校和科研机构的20余位学者参会。与会学者表示，中国佛教文化是中华文化的宝贵遗产，传承发展中华优秀传统文化，离不开对中国佛教文化之精华的继承和发扬。中国佛教文化是整个中华民族的宝贵财富，理当由全体中华民族共同来传承和发展。全方位思考中国特色佛教文化发展逻辑习近平总书记多次强调“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。本课题的研究将同时注重传承与发展，通过教义、教制、伦理、民俗、信仰、艺术等专题细致梳理中印文化的异同，把握中国佛教文化的特色，并在对儒佛道三教关系和中国特色佛教文化研究的基础上，深入研究中国佛教文化的发展规律、基本特点、主要精神和现代价值，从而进一步推动中国优秀佛教文化传承发展的理论与实践。该项目首席专家、南京大学哲学系教授洪修平强调，今天讲的中华文化中的佛教文化指的是外来佛教中国化以后形成的中国特色的佛教文化。不能因为佛教文化有宗教的一面，而将其排除在中华优秀传统文化的传承发展之外。如何使中华传统文化重要组成部分的中国特色佛教文化，更好地转化为对中华民族有益的文化资源，成为该课题思考的基本切入点。据介绍，课题下设“三教关系视域下中国特色佛教文化传承与发展总论”和5个子课题，以期推动相关研究，并以文明交流互鉴为视角，全面研究中国特色佛教文化在与以儒道为代表的中国传统文化交融中形成发展的历史，为中国特色佛教文化传承发展、文明交流互鉴提供历史借鉴和启示。5个子课题分别是“三教关系的互动研究”“三教关系视域下中国佛教义学的传承与发展”“三教关系视域下中国佛教制度的传承与发展”“三教关系视域下佛教伦理、民俗、信仰、艺术的传承与发展”和“三教关系视域下近代以来中国特色佛教文化的传承与发展研究”，分别由南京大学哲学系教授孙亦平、杨维中、王月清，副教授傅新毅、胡永辉和邵佳德助理研究员负责。中国宗教学会常务副会长兼秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠表示，当下强调构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系，该课题的开展对于三大体系的构建具有重要意义。她认为，该课题的亮点在于对中国特色佛教文化的发展逻辑和体系进行了全方位的思考。北京大学人文学部副主任李四龙也认为，佛教文化研究不仅对我国与周边国家的交流有促进作用，对我国伦理秩序的完善也有很大启发。这个课题不仅区分了作为宗教的佛教，和作为中华优秀传统文化的佛教文化的差异，而且立意高，在三教关系视域下关注中国佛教文化与中华文化的融合发展，很有意义。多学科开展佛教文化传承与发展研究外来佛教经过中国化而最终形成了具有中国特色的佛教文化，这是文明交流互鉴的历史佳话。应如何开展中国特色佛教文化研究？在传承与发展中华优秀传统文化的过程中，又当如何使中国特色的佛教文化继续为中华民族的发展壮大提供丰厚滋养和精神动力？对此，与会学者各抒己见。李四龙表示，佛教文化作为一种外来文化传入中国，并成为我国优秀传统文化的组成部分之一，说明我国的文化是开放性的，有能力去吸收外来文化，但这种吸收并非是随意的，需要契合本国人民的需求。所以，在研究中国佛教文化时，一方面要认识中国特色，另一方面也要关注到中国文化的开放性，由此对当今社会面对外来文化该怎么办提出参考和借鉴，使中国能够屹立于世界文明之林。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授何建明表示，在开展中国特色佛教文化研究时，要厘清佛教与中国文化的关系。就该项目而言，要加强民俗专题的研究；对佛教文化的传承而言，民间佛教文化的传承也很重要。谈及中国特色佛教文化的传承与发展，李四龙表示，首先要厘清佛教文化作为一种外来文化如何在中国存在与发展，这就要求佛教文化要适应中国的社会结构和制度框架，迎合中国固有的文化传统，获得中国人民的认同；其次要将历史经验总结好，如在历史上中华传统文化吸收了哪些佛教文化，哪些仍在继续发挥作用，佛教文化对于地域文化的形成又产生什么影响等，从而更有针对性地促进其传承与发展。郑筱筠表示，中国特色佛教文化的传承和发展，实际上也是佛教文化本土化的过程，这涉及历史学、文献学和人类学等多学科研究。因此，在开展相关研究的过程中，可以从多学科比较研究的视角来开展。李四龙也表示，这项研究不仅与宗教学、哲学相关，也与历史学、社会学相关，应联合社会各界，多学科攻关，以多种形式来呈现研究成果，从而产生更大影响。中国宗教学会副会长、北京大学宗教文化研究院院长张志刚表示，中国特色佛教文化的传承和发展应有更开阔的视域。在具体到“三教关系视域下佛教伦理、民俗、信仰、艺术的传承与发展”这一子课题研究中，应厘清选择伦理、民俗、信仰、艺术作为子课题研究的出发点是否足以反映佛教文化的特色，并要注重说明伦理、民俗、信仰和艺术之间的关系。东南大学人文学院教授董群提出，开展相关研究，一方面要厘清佛教文化在历史上是如何传承的，另一方面更要研究当代中国佛教文化如何继续这样的传承发展，并在传承发展中不断创新。来源 / 中国民族报作者 / 冉欣、恪群编辑 / 唐铱涵校对 / 杨铭燕