时博士

当一个人身处家中之时，他的内心及精神无疑放松到了极点，在外的一切伪装都可以卸下，做真实的自己。然而，若在此时，家中进入了盗贼，并趁你毫无防备之时偷袭了你。你，会如何呢？此时的夜袭成员为了庆祝塔兹米的回归喝的酩酊大醉。雷欧奈迷迷糊糊的走出了房间，想洗一把脸，可不料，被人偷袭，就这么直挺挺的到了下去。随后大规模的进攻开始了，时尚博士的强化兵开始全面出击。拉伯克从睡梦中醒来，他的交叉之尾显示着很多敌人正在入侵。此时，一个强化兵来了，拉伯克让我们见识到了线是如何进攻和防御的，将线缠成一团护于身前，可抵挡攻击。将线幻成长矛，又能进攻。将线散于四周，又可限制敌人。在他轻易解决掉一个敌人后，拉伯克见到了组队而来的敌人，见此情景，拉伯克没有任何犹豫，使出全力撒丫子狂飙。此时，赤瞳来了，只一剑，所有敌人瞬间灰飞烟灭。然而，对方又派出了一个全身机械的人，赤瞳村雨的见血封喉就很难起到作用。而此时的塔兹米，以穿上铠甲，而对方竟派出了使用消魂的卡库桑，可剪断万物的消魂，剪塔兹米的铠甲更不在话下。塔兹米看着那件帝具，不由得想起了希尔，心中的愤怒如同那即将喷发的岩浆，怎么也压抑不住。然而，塔兹米怒火中烧，且消魂很克制恶鬼缠身，塔兹米很快便受了伤。在这岌岌可危之际，玛茵成功与塔兹米汇合。卡库桑转移了对手。面对即将到来的消魂，玛茵的危机感爆棚，浪漫炮台的威力也达到了恐怖的程度，一炮让其灰飞烟灭。而赤瞳面对这种机械人，仍没有处于下风，依靠着无与伦比的经验和速度，将其一截截的斩落。拉伯克给了其致命一击。雷欧奈此时也缓了过来(如果仔细看雷欧奈被偷袭那张图，你会发现她嘴里叼着一个匕首，所以偷袭并没有致命)，她轻而易举解决了偷袭自己的那人。所有人汇合，却被时尚博士的毒气所麻痹，只有塔兹米戴着铠甲没有中招。而此时，BOSS恰好带着新成员回来了。须佐之男从天而降，面对着数倍于自己的敌人，没有任何表情，挥舞着手中武器，敌人就像稻田里的麦子一样一片片的倒下，无一人能抵挡，摧枯拉朽。而须佐之男乃是BOSS的生物型帝具。所有强化兵均被消灭，时尚博士见势不妙，准备开溜，却被阻挡。无路可逃的他，选择把自己变成了一个危险种，拥有了庞大的身躯以及强大的力量。但是，面对着小队的精密合作，玛茵发射枪弹进行骚扰，须佐之男抵抗着他的反抗，塔兹米背着赤瞳给了他绝命一击。所有人看着这一幕，露出了放松愉悦的笑容。而此时的另一个成员，终于露出了容貌……

“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”北朝时期，北方游牧民族在政治统治上雄踞中原之地，原本汉代“独尊儒术”的大环境下，由于少数民族文化的加入，儒家学者的地位开始受到冲击，其中以博士为主要批驳的对象，文化的差异同样带来了社会的变迁，原本被尊为儒家圣典的经学也被北朝的统治者摒弃，儒士的地位也逐渐消沉。一、北朝之初文化凋敝，汉代博士的地位受到冲击，加之文化中心的南移，朝廷率先发展教育，民间兴起求学之风，“士病不明经术”成为博士的代名词众所周知，儒家学派在汉代发展到了鼎盛时期。当时的儒家学派可谓“一家独大”，完善的经学体系、朝廷支持的官学的发展以及选官用人对儒士的偏好，都促使着儒学成为汉代社会的文学潮流。而精通儒学之士在当时还有着“博士”的称号，虽然与现在所说的博士并不可同日而语，但也足以见其地位不凡。《史记》曾载：“公仪休者，鲁博士也，以高第为鲁相。”根据史书的考证，汉代的博士作为传播文化的主要实践者，其最高能够担任类似丞相的官职。而地位的提高使得儒家文化在汉代社会蔚然成风，当时儒家文化还一度成为汉代精英文化的代表。两汉之后，十六国的北朝虽然国力不盛，但其教育体系却相对完善。这或许与北魏孝文帝的改革有着千丝万缕的联系，在此暂且不提。由于北朝官方对教育的重视，沿袭汉代设置了太学和郡学。从中央到地方设置了专门的学校加以敦促，不得不说北朝在促进教育发展方面有着不可磨灭的影响。同时也很好的促进了汉民族与北方游牧民族的文化交流，丰富了文化的样态。但为何如此重视教育的北朝，儒学却备受质疑，原先德高望重的博士也不被北朝百姓认可。这中间就有着许多的阴差阳错的因素，造成这一现象也并不是教育的问题，而是由文化差异而引起的。《魏书》云：“闾以其文雅之美，好詈辱诸博士。”其实经过研究后不难发现，北朝的博士与汉代的博士虽然名同，但实际上却有着天差地别的含义。汉代的博士代表对儒家学说精通的儒士，而北朝的博士只是从事教育的儒生。因此北朝的博士可以说是有名无实。而先前提到，北朝官方大力提倡私学的发展，不可否认这一举措的确使得社会整体的文化素质得到提升。也正是因为如此，私学和官学培养出来的博士共用一个名称。所以北朝的博士阶层迅速壮大，只是其文化水平还有待商榷。因而当时的北朝社会，尤其是贵族阶层是不屑同这些私学博士谈经论道的。《北齐书》载：“儒者劳而少工，见于斯矣。我读儒书二十余年而策不第，始学作文，便得如是。”这段话是当时北朝儒生刘昼对私学博士的批驳，因为他参加秀才考试落榜，看到身为博士一众人等，每天只需讲解经书便可衣食无忧。他自己却寒窗苦读了二十余载，生活环境的两相对比，使得他发出这样的感叹。除此之外，永嘉之乱后，百姓的思想开始发生变化，其标志是洛阳的太学被毁，文化的重心也随着少数民族的入侵而渐渐南移，使得北朝丢失了大批具有真才实学的博士。留下的却是借用玄学蛊惑人心的假博士，而这一批人也成为当时人们不耻的对象。虽说当时的博士有真假之分，但百姓却不知。所以北魏朝廷对儒士的选用也是极为谨慎的，这也正如俗语“一人之失，全体受过”说得一样。当时的社会对博士的唾弃甚至还蔓延至官方的教学机构，“士病不明经术”也成为当时对博士群体的概括。二、南北地区文化发展的差异，加速了北朝社会文化的变迁，由于文化与时局政治相挂钩，儒学开始衰微，玄学的一度兴起冲击了以“博士为尊”的传统纵观北魏的社会文化，永嘉之乱导致文化重心的南渡。形成了以讲解玄学义理为重点的新学风，而北朝官方仍然坚持汉代的之学之道。新旧的学风，使得南北地区文化发展产生了极大的差异，据后来《隋书》的记载：“大抵南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。”简而言之就是，南方重视个人思想的解放，对经史子集可以有个人的理解和看法；而北方则较为保守。所以其后南北政治的分化，与学风的侧重也有着或多或少的关联。南北文化的矛盾，在社会上也有着不可忽视的影响。由于南地主推玄学新风，以老庄为其推崇的对象，并提出“非毁六经”的主张。这对原先以经学为思想载体的儒学来说，无疑是致命一击。儒家经典开始遭受质疑，同时也撼动了汉代以来的博士地位。而文人之间的交际方式也随之改变，形成追求清新寡淡的相处模式。只是北方的儒士依旧奉承传统儒家的繁缛礼节。为了避免和博士产生联系、洁身自好，所以部分儒家学者也都开始倾向于“简约”的交际方式。当然，谈及社会文化的变迁历程，往往就要联系时局政治加以研讨分析。因为北朝的社会动荡不安，社会民众对博士的态度也不友好，所以当时的学术环境相对来说较为紧张。而这直接导致了文人数量的大幅度减少，甚至还出现了近似于“读书无用论”的主张。人才的缺失和重建社会需要大量人才之间形成了不可调和的矛盾，因而造成人才急功近利的心理。从当时的史书中不难发现，《魏书》曾载：“逮高祖驭天，锐情文学，盖以颉颃汉彻，掩踔曹丕，气韵高艳，才藻独构。衣冠仰止，咸慕新风。”整个北朝社会对文学创作的热情被点燃，形成了崇尚文学的新气象。儒士们也开始转向诗词歌赋的创作，避免谈经论道。南方的文学创作依旧是以玄学为主，北方的文风虽向南方偏重，但私学中的儒生依旧放不下儒家经典之作。除此之外，根据《魏书》中的记载，当时的部分儒生只受过两年的私塾教育之后，就选择开设自己的私塾。可想而知，从这种学校培养出来的学生，不论是理论基础，还是实际创作水平，都是难登大雅之堂的。儒学也随之淡化出北朝士人的视野。对博士群体的打压，和儒学经典的质疑，加重了当时北朝的政局隐患。但同时也使得南方的文风传至北方，促使了南北地区文化的交流和互动。三、门阀制度的确立形成了对“博士”的轻视，博士地位跌至“鄙陋之儒”，北魏后期底层的儒家学者也成为被批判的对象，直到北周初年，儒家学派因统治者的重视而昙花一现北朝时期，由于私学的兴盛，南北地区间文化的差异，致使北方儒学开始受到南方玄学的挑战。博士地位消沉也是其中的主要表现，而谈及北朝的博士，其实在民间有着这样一个故事，《颜氏家训》中也有所涉论：“邺下谚云: 博士买驴，书券三纸，未有驴字。”这个故事是说，北朝一博士上街准备买驴，可逛完集市后却买来三卷书，将书看完之后却发现没有驴字。这样的论述无疑是暗指当时的博士画地为牢，不思进取。只知道在书中寻求万物，却不关注实际生活。民间的记载尚且如此，更不必谈官方对博士的态度了。而且北朝后期，实行门阀制度进行人才的选拔，使得原本备受质疑的博士雪上加霜。因为儒士不懂玄学的义理，同时对诗词歌赋的理解和创作缺乏天分。以上二者都造成了儒士渐渐远离朝堂，而门阀制度要求入仕的才学之人，其必须有一定的门第基础。由于先前对儒家学说的打击，北朝后期儒家学者的地位更是难以启齿，自然也就很难进入仕途，博士地位跌至“鄙陋之儒”。《魏书》：“故官达者位极公卿，其功衰之亲，仍居獨任。”北魏孝文帝改革门阀后，明确了鲜卑族的门第，同时对汉人的门第做出了三六九等的划分，在当时还出现了“北人八族”和“官氏四姓”的体系。也正是借助门第等级对官吏进行选拔，姓氏的安排则是为之后通婚做准备。遭遇如此的排挤，儒家学派因其自身“兼济天下”的崇高追求，曾自发地开展了复兴活动。当时儒士发现在政治层面已经丢失了主动权，因此他们将儒学的知识开始向下层民众普及。同时由于先前私学的基础，使得底层民众又开始重新接纳《论语》、《礼记》等儒家经典读本。北魏末年，谋反派的宇文泰在谈及治国之道时，表达了他对儒家学派的看法，称其：“惟尔知吾心，吾知尔意。”在叛乱之时，宇文泰还邀请私学博士教授其外甥贺兰祥品读儒学经典。北周之初，儒学因其治世之道为当时的统治者接受，重新出现在朝野之内。虽然在整个北魏时期，以博士为代表的儒家学者备受打击，但是儒家学派依旧保留了传统的经世致用之道。而北魏也因为南北地区思想的冲击，丰富了当时的文学样态，形成了类似诗歌的文学形式。所以，在选择主流文化之时，万不可偏爱一家之言，而应集百家之长，熔炼适合自身发展之道。参考文献：《魏书》《北齐书》《史记》

灰原哀是动漫柯南中的超人气角色，她的前半生是有一点黑暗的，一直工作的组织，居然杀害了自己的姐姐，想吃下毒药一了百了，最后却被博士收留，其实感觉博士对小哀的重要性甚至高过柯南，她特仿佛担任了博士孙女的这个角色，有一些小细节真的是超级暖啊！昨天小编在看柯南的时候就发现了非常有趣的一段，小哀是超级关心博士的，我们来一起看看吧！博士和小哀一起去参加了一场抽奖，博士超级紧张的，最后是一个二等奖，一家非常好的餐厅蛋糕自助券，那可是自助啊。。。但是小哀却不是非常的满意，因为没有抽到自己最想要的一等奖牛排套餐！这些蛋糕真的是非常诱人啊，柯南的画质真的是越来越好了，光彦不敢相信的说我们真的可以顺便吃的么？那是当然了，这里可是自助餐，不过小哀的心情还是没有变好，碎碎念着我们想抽的是最高级的牛腰肉排套餐。这个也不错了。但是柯南却想到了小兰，小兰是超级喜欢这种蛋糕的，如果让她知道，一定会非常遗憾的，还是不告诉她了。正当博士准备大快朵颐的时候，小哀却出现了，非常严肃的说博士只能吃两个，不过看起赖还是非常暖啊！小哀这个眼神真是非常可怕啊。其实在小编的心中，柯南的结局小兰注定是要和新一在一起的，虽然小编也非常喜欢小哀，还是不忍心让小哀就这样一直孤单啊，会不会有可能在打败黑衣组织后，小哀没有变回大人，一直用自己小孩的身份生活下去，开始自己全新的人生呢？和小编在评论区讨论下吧！

　　○腊　　许慎《说文》曰：腊，冬至后壬戌，腊祭百神也。　　《礼记月令》曰：孟冬，是月也，天子乃祈来年于天宗，大割牲，祠于公社及门闾，腊先祖五祀。(此《周礼》所谓蜡祭也。天宗，日月星辰也。大杀群牲，割之也。腊谓以畋猎所得禽祭也。五祀，门户霤井灶也。或曰祈年，或曰大割，或曰腊，互其文也。)劳农休息之。(党正属民饮酒，正齿位也。)天子乃命将帅讲武，习射御，角力。(讲武角力，校武士材力，所以备畋猎之礼。)　　又曰：郊特牲：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。(伊耆氏，古天子号也。)蜡也者，索也。(谓求索也。)岁十二月合聚万物而索飨之也。(岁十二月，周之正月谓建亥之月，飨者祭其神也。万物育功民者，神使为之也，祭之以报焉。)蜡之祭也，主先啬也。(先啬，若神农者，司啬，后稷神也。)　　又曰：昔者仲尼与于蜡宾，(蜡者索也。岁十二月索合聚万物而索飨之。亦祭宗庙，孔子仕鲁在助祭之中。)事毕出游于观之上，喟然而叹。(观，阙也。子见鲁君于祭礼有不备于此，又睹象魏旧章之处，感而叹之。)仲尼之叹，盖叹鲁也。　　又曰：子贡观于蜡。(蜡，索也，岁十二月索，群神而祀之腊也。)孔子曰："赐也乐乎？"对曰："一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。"孔子曰："百日之劳，一日之泽，非尔所知。"(言民皆勤稼穑，百日之劳，喻久也。今一日使之饮酒宴乐，是君之恩泽也。)　　《周礼》曰：国祭蜡，则吹《豳》颂，击土鼓，以息老物。(郑玄曰：十二月，礼谓建亥之月也。索万物而祭之者，万物助天成岁事，至此为其老而劳，其祀以息之也。《豳风七月》又有获稻作酒觥觞万寿无疆之事，是亦歌其类矣。谓之颂者，以其言岁终又功成也。周以今之十一月为正月以今十月为腊月。)　　《传》曰：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏，弗听，以其族行。曰："虞不腊矣。"(腊，祭名也。日月会于龙尾，百物备合，国于是祭群神也。)　　《史记》曰：秦惠文王十二年初腊，始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平。(太原真人《茅君内记》曰：始皇三十一年九月庚子，君鲁祖父濛乃於华山之中乘云驾龙白日昇天。先是其邑歌谣曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄虚戏赤城，继世而往在我嬴，帝若学之腊嘉平。始皇闻谣而问其故，父老具对此仙人之谣，劝帝求长生之志也。于是始皇欣然乃有寻仙山之志，因改腊日嘉平也。)　　又曰：张良见老父出一编书曰："读是书，为王者师。后十三年济北城山下黄石，即我也。"良后得黄石，取宝而祠之。及死，葬黄石，每上冢，伏腊祠黄石焉。　　《汉书》曰：高祖十年春，有司奏令县道常以春二月及腊祠社稷以羊彘。　　又曰：严延年为河南太守。初，延年母从东海来，欲从延年，腊到洛阳，适见报囚，母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁不见，延年免冠顿首。良久乃见之，因数责延年曰："幸得备郡守，专治千里，不闻人爱，多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉？"延年重谢，自为母御归府舍。母毕正腊已，谓延年曰："天道神明，人不可独杀，我不意自当老见壮子被刑戮也。行矣，去汝东归，扫除墓地耳。"后岁余，延年遂败。　　司马彪《续汉书》曰：季冬之月，星回岁终，阴阳已交，劳农夫，享腊，以送故焉。　　又《礼仪志》曰：先腊一日大傩，谓之逐疫。　　又《旧仪》曰：腊者，报诸鬼神，古圣贤有功于民者，皆享之。　　袁山松《后汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人。腊日，奴窃食祭其母，卓仪其心，即日免之。(免，从良也。)　　谢承《后汉书》曰：第五伦，母老不能之官，至腊日，常悲恋垂涕。　　又曰：沛国陈咸为廷尉监，王莽篡位，还家杜门不出。莽改易汉法令。及腊日咸常言，我先祖何知王氏之腊乎？　　又《东夷列传》曰：三韩俗以腊日家家祭祀。俗云：腊鼓鸣，春草生也。　　《东观汉记》曰：甄宇，字长文，北海人。建武中，自青州从事征拜博士。每腊，诏书赐博士羊人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉。宇曰："不可。"又欲投钩，宇复耻之，因先自取其最瘦者。所在京师，因以号之。　　高堂隆《魏台访议》曰：诏问何以用未祖丑腊？臣隆对曰：按《月令》孟冬十月，腊先祖五祀，谓荐田猎所得禽兽谓之腊。《左传》曰："虞不腊矣。"惟见此二者，而皆不书日。闻先师说曰：王者各以其行之盛祖，以其终腊。水始生於申，盛於子，终於辰，故水行之君，以子祖辰腊。火始生於寅，盛于午，终於戌，故火行之君，以午祖戌腊。木始生於亥，盛於卯，终於未，故木行之君，以卯祖未腊。金始生於巳，盛于酉，终於丑，故金行之君，以酉祖丑腊。土始生於未，盛於戌，终於辰，故土行之君，以戌祖辰腊。今魏据土德，宜以戌祖辰腊也。　　又曰：华歆常以腊日宴子弟，王朗慕之。盖其家法，由来渐矣。(杜公瞻云：蜡者，息民之祭。故孔子云，百日之劳，一日之怿。其所祭八神者，皆报其成功。则於十月农隙是也。后世腊有新故交接之义，遂移於夏正十二月。晋博士张亮说蜡聚飨，腊者祭庙，初云蜡则黄服，蜡腊不同总非也。腊宜在新故交接，二祭月同而名异，祭俱而服殊。今推诸经传无正说。蜡腊之文，《月令》云蜡腊，此则同日祭，但互名耳。据田猎取兽之名为腊，因索飨百神号之日蜡，其日上祭先祖旁享百神下息万民，无别祭也。即郑玄云既蜡腊先祖五祀，於是劳农者也。近日蜡腊兼设，蜡在十月，腊在岁终。隋开皇四年始停建元之蜡，直为建丑之腊，依五行，火衰於戌而用戌日故也。)　　《晋书》曰：范乔，字伯孙，乔邑人。腊夕，盗斫其树，有告者，乔佯不闻，邑人愧而还。乔曰："节日取柴与父母相欢耳，何以愧乎？"遂与之。　　又曰：陈轸问方士戴洋曰："江南有贵人顾彦先、周宣佩是否？"洋曰："顾不及腊，周不及明年八月。"其年十二月廿十九日顾卒，明日腊。宣佩以明年七月晦亡。　　又《晋起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛丑腊祠作乐。　　又博士张亮议曰：腊，接也，登宜在新故交接也，俗谓之腊，明日为初岁，秦汉以来有贺，此古之遗语。　　《晋宋旧事》曰：魏帝逊位，祖以酉日，腊以丑日，魏名臣奏曰：大司农董遇议曰，土行之君，故宜以未祖，以丑腊，为得盛终之节，不可以戌祖辰腊。　　《梁书》曰：何凤为建安太守，物不敢忤。伏腊每放囚还家，依期而返。　　《唐会要》曰：贞元九年十一月，上曰：比来京兆府每年及腊日，府县捕养狐兔，以充进献，自今已后宜停。　　又曰：贞元十一年十二月腊日，畋于苑中，止多杀，行三驱之礼，军士无不知感。　　《郑玄列传》曰：玄年十二，随母还家，正腊宴会，同列十余人，皆美服盛饰，语言閒适，玄独漠然如不及。母私督数。乃曰：此非我志，不在此愿。　　《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也。腊日休家作，悉召诸子谓曰："妇人之义，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，岁时祀不理，吾从汝谒(谒告诸子欲往。)往监之，慎房中之守，吾夕而返。"于是天阴还，失早，至闾外而止，待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之，使人问。对曰：妾归视私家，与诸妇孺子期夕而反。妾恐其酺歠醉饱，人情所有也。妾反早，故止闾外，期尽而入。"大夫美之，言於穆公，公赐母尊号曰母师。　　《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之。自是以后，暴至巨富。故后常以腊日祠灶。　　《风土记》曰：醇以告蜡，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。(盖因妇人所作金环以錔指而缠者，驱音钩。)腊日之后，叟妪(叟妪皆男子妇人之老称。)各随其侪为藏彄，分二曹以校胜负。　　《荆楚岁时记》曰：又为藏彄之戏。辛氏以为钓弋夫人所起，周处、成公缓并作彄字，《艺经庾阐》则作钩字，其事同也。俗云：戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。(《辛氏三秦记》曰：汉昭帝母钩弋夫人，手拳有国色，世人藏钩，因此安汉。钩弋夫人姓赵，为武帝婕妤，生昭帝。《汉武故事》云：上巡狩河间，见青气自地属天，望气云，下有贵子，求之莫舒，上自披即舒，号拳夫人，善素女术，大有宠，即钩弋夫人也。周处《风土记》云：呼为行彄，盖妇人所用，银作环以錔指而缝者，腊日祭后叟妪儿息皆藏彄戏，分为二曹，以效胜负，为一筹为一都，负者起拜谢胜者。)　　又曰：孔子所为预于蜡宾，一岁之中，盛于此节。　　又曰：俗又以此月为腊月。按《史记陈胜传》有腊月之言，是谓此也。谚云：腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓，戴胡头及作金刚力士，以逐大疫。　　《华阳国志》曰：王长文，字德俊。元康初，守江源，令县收得盗马贼，及发冢贼，长文引见诱慰。时适腊晦，皆遣归家，狱先有系囚，亦遣之。谓曰："教化不厚，使汝等如此，长吏之过也。蜡节庆祚，肆汝归于家善相欢乐，过节来还，当为汝思他理。郡吏惶怖，争请不许。"寻有赦，无不感恩。　　《三十国春秋》曰：江州刺史胤自武昌以一疾被征为右将军，而王舒未至，犹在盆口，后将军郭默旋而过胤，胤不礼之。腊日遗默酒五升，犭乇一头。默大怒，投之於江。遂与故将张丑宋、侯孟纯等矫诏入城门，莫有御者，胤独与其妾寝，默至斩于床下，及其司马张满，参军荀楷、李慕，傲默故也。　　王肃《议礼》曰：季冬大傩，旁磔鸡，出土牛以送寒气，节令之腊，除逐疫。磔鸡，苇绞桃梗之属。　　《风俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，汉曰腊，腊者，猎也，因猎取兽以祭先祖。或曰：腊，接也，新故交接，故有腊大祭以报功也。汉火行衰于戌，故以戌为腊也。　　又曰：兔髌。俗说腊正旦祖，食得兔髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者善祥，令人有利也。(髌，毗忍切。髌，膝盖。)　　又曰：上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃树下简阅百鬼，鬼无道理妄为人祸者，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除文饰桃人，垂苇绞，画虎於门。皆追效前事，冀以御凶也。　　《会稽典录》曰：陈修，字奉迁，乌阳人，家贫为吏，常步担上下，恒食乾糒。(音备，乾诈也。)每至正腊，僵卧不起，同僚以饮食请，不往，其志操如此。　　《世说》曰：王朗中年，以识度推伏华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮，王亦敩之。有人向张茂先称此事。张曰："王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。"　　《玉烛宝典》曰：腊者祭先祖，蜡者报百神，同日异祭也。　　蔡邕《独断》曰：腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎也。　　崔寔《四民月令》曰：十一月上辛，命典馈清麹酿冬酒，以供腊祀。　　又曰：腊明日谓小岁，进酒尊长，修刺贺君师。　　又曰：十二月腊时祠，祝炙蓬树瓜田四角，去甘虫。　　蔡邕《王乔录》曰：汉永和元年十二月腊夜，王乔墓有哭声。王伯闻而往视之，天大雪，见大鸟迹，并祭祀处。采薪者尹秃见人衣冠曰："我王乔也，汝莫取吾墓树。"忽不见。　　徐爰《家仪》曰：蜡本施祭，故不贺。其明日为小岁贺，称初岁福始，罄无不宜。正旦贺，称元旦首庆，百物惟新。小岁之贺，既非大庆，礼止门内。　　《西域诸国志》曰：天竺国以十二月十六日为腊，腊则麦熟。　　《卢公家范》曰：凡腊日，上澡豆带及头膏、面脂、口脂。　　《淮南万毕术》曰：岁暮腊，埋圆石于宅隅，杂以桃弧七枚，则无鬼疫。　　《养生要术》云：腊夜持椒卧井傍，勿与人言，投于井中，除瘟疫。　　盛翁子《藏钩赋叙》曰：以腊之后，因祭祀余胙，要命中外，以行钩为戏。　　嵇含《蜡赋序》曰：大蜡之夕，虽天地同有至，携金兰以齐馨利，得贵意以遗荣势，孰尚我哉！　　裴秀《大蜡诗》曰：有肉如丘，有酒如渊，有肴如林，有货如山。　　小岁膢(附)　　《说文》曰：膢，楚十二月祭饮食也。一曰尝新。始杀食新曰貙膢。(貙，敕俱切。)　　《汉书》曰：武帝太初二年，令天下酺五日，膢五日，祠门户比腊。(如淳曰：膢者溇，《汉仪注》立社貙膢。许慎曰：俗以十二月祭饮食，冀州北部或以八月朝作饮为膢，其俗语曰膢腊社伏。蔡邕曰，貙兽常立秋日逻食，其母猛虫搏鸷，时王者亦以此腊，还以祭庙膢刘。刘，杀也。言击杀之时者也。)　　《续汉书礼仪志》曰：立秋之日，郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门以荐陵庙。其仪乘舆御戎辂，白马朱鬛，躬执弩射牲荐庙，太宰令、谒者各一人，载获车驰驷送庙。还宫，遣使者赍束帛以赐武官，肆兵习战阵之仪。斩牲之礼名曰犭区刘。　　《风俗通》曰：谨案《韩子书》曰，山居谷汲者，膢腊寡水，楚俗常以十二月祭饮也。　　又曰：尝新，始杀也。食新，曰貙膢也。　　又曰：谨案：自郊貙膢，春秋飨射，天子射麑掩雉，献诸宗庙，扶阳发滞，养老致敬，化之至也。

2018-05-31 09:38 | 浙江新闻客户端记者 | 王悦 通讯员林圆圆“我们一直在讲‘生态文明建设’，那到底什么才是‘生态文明建设’？今天我就用比较浅显的例子，来给大家解释一下。”5月29日上午，坞根镇坑潘村文化礼堂里座无虚席，村里的老老少少都来了，倾听来自新时代博士生讲习团的博士朱斐超讲述习近平新时代中国特色社会主义思想和宣传党的十九大精神。记者了解到，组建新时代博士生讲习团到各地宣讲是省委宣传部深入推进习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神学习宣传的一项重要举措。讲习团成员由来自全省13所高校的20名有扎实专业基础和一定理论宣讲能力、品学兼优的博士生组成。此次来到温岭的博士朱斐超来自浙江理工大学，宣讲的主题为“建设生态文明，共创‘美丽浙江’”。“我们之前一直在学习党的十九大精神，这次听这位小伙子用简单通俗的话一讲，很多内容更加明白了。”坑潘村村民潘大爷听得津津有味。“国家的生态文明建设，老百姓到底能做什么？我们首先要做的就是转变观念，比如在场的中小学生可以一起做好宣传工作，告诉家人要重视生态环境建设。”朱斐超围绕着生态文明建设的基本内容、发展历程、要求和挑战等方面展开，用浅显易懂的语言和鲜活的例子，为大家阐述生态文明建设的具体内涵。此次新时代博士生讲习团成员到我市宣讲共分3站，除了第一场之外，5月29日下午和5月30日上午，朱斐超还来到石桥头镇上王村和城南镇林岙村开展宣讲。

更早的时候，将“打更”称作“击柝”（ 柝读音tuò），是古代三百六十行之一，主要作用是在夜里报时，兼着威慑小偷、火情等职能。考虑到上夜班的因素，与人们日常作息规律相悖，还得忍受独孤与黑夜，所以打更的人选，一般选择男性且是年老者，一则睡眠时间少，其次是生活阅历相对丰富，胆子也大，不致在走夜路时一惊一乍。打更这个行当，一说是两人一组，一人敲锣还附带提着灯笼照明，另一人打梆。打更时，两人边走边敲出“笃笃—咣咣”的高低音组合，不致让一种乐器的单调，占据着整个寂静的黑夜。具体是：每个时辰打更一次。晚上7点到9点为一更，打的声音是一次，晚上9点到11点为二更，打的声音是两次，以此类推。那么，问题来了，打更人是如何识别具体时辰的呢？打更人影视剧经常会有出现这么一个桥段：勤勉的皇上处理着政务，一个呵欠给出了“该休息”的信号，便问贴身的“一剪没”，太监抬头一望，回复皇上“某某时辰”。难道打更人也如同“一剪没”吗？当然，不排除太监、打更人有这个技能，但可能性不大，不是每个人都能“天人合一”，精准感知时间。虽然古人对于时间还没那么高的要求，但还是需要知道时间的大致范围。大家熟知的日晷，主要是根据太阳的影子判断时辰的一种计时工具，但其受到太阳的影响，非全天候的，晚上则无法知晓时间了。人们又发明了漏壶，也称作漏刻、水钟等，可以“全天候”覆盖，不受太阳光的影响。原理是在壶的底部钻个小孔，壶里的水便一滴一滴地漏下来，通过漏水的多少，古人知道时辰。相传最早是由一位古埃及的大官发明的，约在公元前6世纪传入我国。吕才漏刻使用过程中，由于受到重力的影响，水多的时候水壶里的水滴得快，水少的时候滴得慢，计时误差会比较大。初唐时期，太常博士吕才制作的四级补偿型浮箭漏，也称吕才漏刻。利用多个水壶计时的方法，解决了单个水壶计时误差大的缺点。具体操作是：这种漏壶有四匮，一夜天池，二日天池，三平壶，四万分壶，每个壶之间有高度差。水由高处的壶滴入，自夜天池，入日天池，以此相注，最后浮箭升上，读取刻数，对应相应的时辰。这样一来，假设是在初唐时期长安城，那岂不是得一组打更人，得配上这么一个吕才漏刻？韩愈的《出门》：“长安百万家，出门无所之。”元稹的《遣兴十首》：“城中百万家，冤哀杂丝管。”描绘了长安城可是个百万人口的大都市。完成长安城的打更，得配备数量可观的吕才漏刻，才能满足这一操作，恐怕不太不现实。或许可以到《长安十二时辰》得到一点启示。《长安十二时辰》中，在长安城分布着众多鼓楼。一般消息可以通过鼓楼的鼓进行传递，使得中央的指令可以快速传递到城中的每个基层单位。重要的消息则通过鼓楼的图案进行传递，一是晚上不会扰民，其次图案变化更多，传递信息更丰富且加了密，只有内部人员看得懂其中所包含的信息。如此，宫中负责计时的官员，如同《长安十二时辰》那位报时博士庞灵，一天不上厕所，目不转睛地盯着计时器，待整点之时，便将消息传递到中枢鼓楼，再由此往下传递到基层鼓楼。附近的打更人从中知道了时辰，便启动程序，完成负责区域内的报时。

最近一个多年未见的朋友，准备辞职考公务员，突然让我觉得有些惊讶。朋友是某公司的编辑，虽然收入不算高，但相对于公务员，还是好很多，但却打定了主意要加入“国考大军”。而今“国考热”一直在不停升温，每年都有很多人挤破了脑袋想要跨进“公务员”这座大门，但是进去之后，又会因为工资过低，费尽心思地逃离。“公务员”活生生变成了一座“围城”。由此，不难看出，很多时候年轻人在选择工作的时候是盲目的，没有自己的目标，频繁地辞职，换工作，多年以后还是漂浮在职场中的小白而已。然而怎样才能真正在职场上站稳脚跟，一路升级打怪，成为某领域的大咖，从此登上无上荣光的宝座，而不是频繁换工作下的“牺牲品”呢？或许下面这些建议，对你十分有用。<1> 做好人生规划前不久看到一篇文章，讲述一个女生，毕业5年换了24次工作，30岁，没有公司愿意聘请，没车，没房，没存款，没朋友，每天点8块钱的外卖，还得留着分两次吃。这好像是很多人刚出校门时常做的事。曾经我们都以为时间很多，慢慢来，世界很大，放肆去闯，所以肆无忌惮，心情不好，一冲动就辞职。但是其实“我还年轻，我还有很多时间。”这句话本来就是个伪命题。“今天”是你未来生命的第一天，也是你过去生命的最后一天，永远不会再重复，又何来时间多一说？很多人频繁换工作，就是因为一开始没有给自己的人生做好规划。其实人生就像坐巴士，你得先知道终点站在哪里，然后会清楚的知道，会经过哪些站，如若不然，永远都只会觉得自己坐错了车，永远都在上车下车，最后迷失。以前有个同学，家里人都是医生，于是大学也考去医学专业，他胆子很小，还有些晕血，但是一时半会并没有找到自己特别喜欢的事，也就听从了家里的安排，在医学这条道路上一直走着。但是要在这条路上走下去，就得克服晕血的毛病。他给自己列了一份行动清单，并规定了时间，要在什么时间完成怎样的任务，这件事他坚持了四年。后来他不仅克服了晕血的毛病，还成为年级优秀学员，获得保研名额。大学毕业，曾经的同学一起开同学会，他也来了，聊起很多以前的事，也聊到未来的计划。说到这里很多同学都哑口无言，他却郑重其事地拿出来要小本子，里面写满了他对未来的规划：什么时候研究生毕业，什么时候博士生毕业，准备就职哪家医院......那个时候觉得这个人挺奇葩的，如果人生就这样被定义死了，还有什么意义？但是现在才明白，人生最大的意义就是知道自己要去到哪里，并且有完整的导航图，带领自己去到目的地。<2> 给自己一个时间限制任何一件事情都是需要有正反馈，才能走得长远的，所以不管做什么，先给自己定一个时间节点，在这个时间节点前，告诉自己一定不要轻易放弃。《刻意练习》这本书里提到了1万小时定律，时间管理专家张萌就将这1万小时定律变成了1000天小树林计划。张萌本是浙大学生，但是因为杭州不能当奥运志愿者，她就果断退学，复读，由理科生转为文科生，考进了北京师范大学，成为了2008年的奥运志愿者。意欲成为外交官的她，在得知只有第一第二名才有可能当上外交官时，她就把梦想变成数字，决心用三年时间，成为北京师范大学英文系的第一名。于是她开始1000天小树林计划，每天早上5点起来，学习3个小时，每天风雨无阻。一段时间之后，她一直觉得自己的学习没什么成效，就想着放弃，但是1000天计划并没有完成，她仍然坚持了下来。后来一次考试，她竟然考了第一名，这才发现自己的努力是有用的，其实自己早已在潜移默化中发生了变化。但若张萌一开始并没有给自己一个时间限定，或许她也在中途没有看到希望的时候放弃了。不仅是张萌。我们非常难熟悉的马爸爸也做过同样的事。都知道马云是当老师出身的，但其实，老师并不是马云的热爱，只是一份谋生的工作而已。但是在马云做这第一份工作的时候，校长让马云能做满6年，马云答应了。马云是在做老师6年之后，才从学校出来创业的。然而在这6年中，马云却越来越发现当老师的乐趣。曾经有媒体采访马云，问他对于当下年轻人频繁辞职换工作的事情，怎么看？马云只说了一句：不要频繁辞职。对于工作，要给自己一个承诺，至少做满3年。“时间”这个词有时候就像一个定心丸，你若把它吃下去，就能沉淀下来，然后看到不一样的成果。<3> 多坚持一下蔡康永说：15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁时你喜欢的人约你去游泳，你只好说‘我不会耶’。18岁觉得学英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说‘我不会耶’。其实这个世界上并没有一件简单的事，只是看你能否坚持下去，就像张萌说的：人与人之间，最小的差别是智商，最大的差别是坚持。很多事情只要能坚持下来，就多坚持那么一会，就已经成功了一半了。曾经听一个朋友分享他的故事，以前觉得很奇葩，现在想来真是佩服。最开始计算才刚出来的时候，是非常稀奇的，那个时候上计算机课是很神圣的，所有学生进到计算机室都要穿上鞋套，小心翼翼的进去。但是那个时候学计算机并没有现在这么简单，那个时候打字都还是用五笔打字，相比拼音，学起来更复杂。很多学生学了一段时间就放弃了，每次去上计算机课就开始玩游戏。但是那个朋友一直很认真。很多人不理解，问他干嘛那么认真，学来也没有，出了学校几乎也不会用到计算机。那个朋友觉得同学说的很对，但他就是不想放弃，总觉得既然开了这个课，说不定未来有用呢。最后整个班就他一个人坚持了下来。甚至为了学好计算机，他自己筹钱，加上家里的赞助，买了一台计算机，每天学习完都会练习，他的打字速度也越来越快，常常让身边的同学目瞪口呆。后来有单位到学校来招工，这家公司也算是业界比较有名的公司，点名要一位会电脑的，最好打字速度可以很流畅。所有人都低下了头，只要他一个人举起了手。到那个时候，他才反应过来，幸好当初自己没有放弃。有时候有种努力，叫“看不见希望”的努力，“看不见希望”的坚持，但是很多人就是因为这个“看不见”而选择了中途放弃。时间从来都不会欺骗人，越沉淀越收获。很多时候，都会听到“年轻人，应该多尝试”，或许会听到“你还年轻，还有时间”。以前你可以信以为真，可是现在，请不要再把这样的话当作真理，这或许是最“毒”的糖衣炮弹。每个人都有黄金期，尤其是女生，30岁以后的女生就要面临着结婚生子，照顾家庭，即使没有走到这一步，很多用人单位都会这样考虑。如果你还因为频繁换工作，没有在某一领域深入下去，拥有一项专业技能，那就应该提高警惕了。很多时候我们并不清楚自己喜欢什么，那就多坚持一段时间让自己沉淀，或许只是因为你没有发现现在在做的事情的美好。就像马云本不喜欢做老师，但是他坚持了6年，发现了老师这个职业的魅力。你也可以给自己一个时间，至少五年，坚持下来，会有不一样的呈现。不到万不得已，不要轻易离职。作者/来源：叶小鱼跑跑跑#社会百态# 内容如有不妥，请点击头像-私信联系小编修改或删除

大家好，我是六时博士我有一只小黄鸟叫小喵60秒博士说每天就学60秒不能再多了！《人体篇》005人为什么会做梦？▽从生物的角度，梦是脑干电波随机激发的。差不多意思就是你的大脑储存着很大的信息量，包括你所见所听所经历所感受甚至所幻想的，也就是你的个人意识。当晚上你进入浅度睡眠的时候，脑干中的电波开始随机游走，从而变成梦，这时你的眼球开始迅速转动，这个称为快速眼动睡眠（REM sleep - rapideye movement sleep)。动物在睡眠时，大脑也能像人脑那样发出点波，不但有“慢波”睡眠，而且也会做梦。不过有些动物梦比较短而像蝙蝠，松鼠等动物比人更常做梦。那我为啥会梦游呢？在小时候看过一个脑经急转弯问题▽丈夫发现妻子有严重的梦游症，但从来不带她去看医生为什么？往下看答案当然这可能就是段子而真实中很多患有梦游症的行为却大多比较奇葩有的会半夜睡着后，端着尿壶在房间里走来走去然后又放回原处，继续睡觉有的会开始会走出自己的房间来到父母的房间，待一会儿又回去。其实梦游中一般在深度睡眠中人身体的自然防卫措施的失效会引起梦游，梦游者会最终将梦中的行为表现出来有些还有造成对自己或他人不良影响。曾经有这么一个案例：英国人布莱恩.托马斯因将睡在他身边的妻子勒死，而以谋杀罪名被捕，他声称勒死妻子是因为梦见她是入侵者，在发现托马斯有夜游和夜惊的病史后控诉被撤回。法官判定托马斯不能对其行为负责，因为在他进行攻击时，他的身体脱离了意识的掌控。你有听说其他奇葩的梦游经历吗？欢迎留言分享！

生命在于运动。跑步是最常见、也是人们最喜欢的一项运动。因为他对场地、设备等的要求不高，而且对人们的健康非常有益。但是也不能忽略了跑步可能带来的一些伤害，比如：膝关节的磨损、跑步拉伤等。那么，如何避免身体受到伤害呢？下面健君就给大家分享一下健康的、高效的跑步方法。跑姿纠正1先脚跟着地好还是先前掌着地好其实两者没有优劣之分。哈佛大学骨骼生物学实验室的丹尼尔·利伯曼博士以及他的团队曾对两者做过优略比较（实验的同时博士还从生物进化的角度证明了赤足跑步比穿鞋跑步更健康）。脚后跟先着地的不足˙通过实验证明，脚掌先着地对关节的冲击力要比脚后更先着地低50%。·脚后跟着地时踝关节处于背屈位，这是锁死的状态，容易造成胫骨前侧疼痛、胫骨疲劳性损伤以及跟腱病等。·会减弱向前冲的惯性，在跑步比赛中是不利的·脚跟先着地时，支撑脚转换的速度会很慢，从而造成高频很难的情况脚后跟先着地的优势·脚后跟先着地更容易执行，而脚掌先着地则需要学习锻炼·就对小腿肌肉的肌肉耐力而言，脚后跟着地比前脚着地的要求低下面是两者的比较动图：（前足着地）（脚跟着地）着地姿势建议·只是简单的健身，不要求跑步量的情况，只需要姿势正确，避免关节受伤就可以了。·若参加比赛或跑步量很大，最好选择前足着地，学习一下这种方法更有利。2跑鞋的选择跑鞋在跑步中的作用界内是各执一词，下面是根据国内外一些权威的研究成果总结出的建议：·丹尼尔·利伯曼博士的实验室和Vibram公司通过生物力学影像学实验分析发现鞋子在跑步中的缓冲力最多也就10%。·陈方灿博士从进化论“用则进，不用则退”的角度看待这一问题，认为人们对鞋子的依赖越来越大，建议选择五指鞋，但不要过于依赖，两者要结合。·尼克拉斯·罗曼诺夫博士在《跑步，该怎么跑》中倡导选平底、轻薄、柔软的鞋子·台湾跑步专家徐国峰建议初跑者进行E训练（轻松跑）。因为这种训练只需抬到脚踝的高度，能提高步频，预防伤病。教练建议跑步切忌心急（尤其是初跑者）。不要总是盯着成绩，不管是自己的还是别人的。先静下心来练习着E跑，同时结合着肌力训练，跑鞋不需要太复杂，舒适就行。一味地强求、强练，可能会得不偿失，导致受伤。3跑步姿势（上拉姿势）跑步一个完整动作的完成，大脑会下达三个指令：一是使脚着地，二是使身体保持平衡并向前移，三是向上抬。前两个指令靠身体的本能完成，第三个则需要理性选择，通过肌肉收缩完成。技术要点·抬腿力量靠大腿后侧的肌群·小腿和脚掌的移动方向要朝臀部正下方·不要一直想着如何落脚，身体会自然做出反应·股四头肌的柔韧性要强技术分析正确的上拉（左）与错误的上拉（右）·小腿与臀部的距离越近，跑步时受的阻力越小，越省力·小腿与臀部的距离越近，旋转半径越短，角速度越大，在空中停留的时间越短，跑步速度越快·速度越快，向前的惯性越大，而且角速度越大，步幅就越大。自我练习充分拉伸股四头肌。找面镜子，侧对站立，向上提拉小腿，髋部稍稍弯曲，膝关节弯曲，沿着臀部从正下向上提。（原地提拉）（原地快速提拉）跑步呼吸与频率跑步呼吸是跑步的重要环节，直接关系着跑步的质量、数量等。有经验的跑友，开始时一般都保持三步一吸、三步一呼的频率，即使在后面累时，也会选择加大呼吸量维持这一频率。如果还不行的话，才会加快呼吸频率。跑步时呼吸的次数与数量时会增加的，一般情况下呼吸的频率与步频相同。通过以下公式可以计算每分钟呼吸的空气总量：空气总量=次数×单次量常见的呼吸节奏以每分钟180步为例：·4-4节奏呼吸（若每次呼吸输送4升空气），则为每8步呼吸一次，每分钟则输送90升空气。180步/8步×4升=90升·3-3节奏呼吸（每次呼吸3.5升），6步一次呼吸，每分钟输送105升空气。180步/6步×3.5升=105升·2-2节奏呼吸（每次呼吸3升），每分钟输送135升。180步/4步×3升=135升·1-1节奏呼吸，节奏加快，量则会大量减少，甚至远不如从慢到深的频率达到的量。Ps：呼吸频率越快，每分钟就有越多的空气不参与氧和二氧化碳的交换，造成浪费。推荐的呼吸节奏呼吸频率加快后，供氧和消耗会在接近2-2、2-1、1-2的呼吸节奏时趋于平衡。但是2-1或1-2这样三步一呼吸的节奏，会让我们每分钟输送的空气量达到最大，这种节奏只有在大强度的跑步是需要，像5km、10km的冲刺阶段。所以为了不造成浪费，保证每分钟输送空气的最大限度，建议采用2步一呼，2步一吸的节奏，即2-2呼吸节奏。上面建议的每分钟180步为最佳步频，一个周期就是90个跨步（一跨步：由两单步组成，即左单步与右单步）。小结：最佳呼吸节奏（2-2呼吸法）与最佳步频（180/分）相结合。训练时，只需注意一脚着地为呼，另一脚着地为吸就可以了。跑步虽常见，但会跑才更有益于健康！大家都学会了吗？