日本江本博士

最近，日本播出的一档节目里，挑选了四位女性来参加试验。从节目组给出的对比图来看，第一位女性在被连续夸奖31天后，整个人的气色都变好了许多。而到第50天，简直像是变了一个人！她笑起来时，眼神都发着光。整个人由内而外的散发的自信。其他人也有很明显的改观。这样的改变引起了网络的热议，微博上的很多网友也分享出了类似的体验。当代人有多需要夸奖？从之前爆火的「夸夸群」就能看出来。「夸夸群」最早在今年2月底陆续出现，通过相互介绍发展迅速，已然成为中国高校学生中的新潮流。仅复旦校内，就至少有九个人数达到500人的「夸夸群」。日本的这档节目和「夸夸群」的火爆无一不印证着这样的观点：语言拥有着神奇的力量，而充满温暖和正能量的生活更是离不开赞美。改变人生的语言疗愈日本的江本博士曾做过一个著名的水试验。后他将近300张世所罕见的水结晶照片结合文字出版了《水知道答案》一书，他向世人展示了一项独特的观察：水能听，水能看，水知道生命的答案。书中写到：听到「爱」与「感谢」相关的词语，水结晶就会呈现出完整美丽的六角形；若被骂作「浑蛋」，水几乎不能形成结晶；听过古典音乐的水结晶风姿各异，听过重金属音乐的水结晶则歪曲散乱……而人的身体70%由水组成，我们所说的每一句话都将被身体记录下来。因此对于自己的身体，也请保持赞美的言辞。我们的想法和语言就是能量，过多的负面想法和语言会直接影响身体的平衡，从而进入恶性循环。赞美是一种布施有人说：「吝啬赞美是最大的吝啬」。人人都希望获得别人的赞美，没有人喜欢遭到别人的指责和批评。对人表示赞许，是撒向心灵的阳光雨露。赞许别人的实质，是对别人的尊重和评价，也是送给别人最好的礼物和报酬，它表达的是我们的一片善心和好意，能化解隔阂和摩擦，传递信任和情感。善于夸奖、肯定、鼓励别人的人，懂得运用夸奖的力量，激发对方内心正念的力量，以及做事的积极性和主动性。好的关系，都是夸出来的许多人会困惑：「在婚姻中，我们经常会问怎么让爱情保鲜？怎么让丈夫更爱自己？怎么让丈夫更成功？」如果一个女人懂得如何赞美自己的丈夫，这些问题都将不会是问题。赞美他人不是一味地奉承别人，而是发自内心、真诚地对对方做的某一件事表示认可，比如某天丈夫帮你倒垃圾、做家务，如果能够得到你的赞美，我想他一定乐意继续做下去，并且很开心。而对于孩子来说，父母的夸奖，就是对孩子最大的肯定和赞赏。每个孩子在成长的过程中，都会无比期待父母的夸奖，哪怕只是一个赞许的眼神，一个鼓励的微笑，一句温情的话语，都会给孩子前行的温暖和力量。在所有亲密关系中，挑剔只会不断透支情感，而只有欣赏和赞美才能让其得到滋养。心中不挂有愤怒和挑剔的勾子，对方的心中才不会生出同样的情绪，好的关系才能开始显现。美国著名的心理学家威廉詹姆斯研究发现：「人类本性中最深刻的渴求就是受到赞美」。赞美是一种境界，是发自内心的真诚表达，是对他人成就的认同，对他人人格的尊敬。赞美他人之际，我们也在对自己进行着激励。学会赞美，在生活中学习和掌握好这一生活的智慧，以欣赏的目光去看待他人，这会让我们张开心胸、放宽眼光，看到更美好而幸福的人生。从今天开始，每天夸赞一次自己的家人，让生命变得更有力量吧！

中国传统文化对人类最大的贡献，就是天人合一，由此展现的意境之美，是一切向往美好生活的人，值得一生用心去追求和努力的。当我们还在讨论西方哲学的唯物主义还是唯心主义，即物质是决定意识还是意识决定物质时，早在二三千年前的中国古代哲人，特别是老子与庄子，其天人合一的思想中，蕴含着对世界极具真知灼见的理解。即是世界本是一体，人我万物一如。皆在道的一体中。这个理论，当然遭到部分“唯科学论者”一段非常久时间的质疑与讨论，所谓认识论与体验的问题，一个是西方科学的主客二分认识论，一个是东方天人合一的价值论。当西方的科学技术文明创造出巨大的物质财富时，相当一部分包括中国人对中国的传统文化价值产生了怀疑，信心动摇了。然而，当科学越来越向深处细处研究和发现时，最前沿科学的研究发现，原本对中国传统文化天人合一深具信心的部分科学家，在现实的研究成果中，更加肯定了东方的智慧！也更加印证了佛陀所言非虚：“一切法从心想生。”由此，要“诸恶莫作，众善奉行。”世界才能美好！日本江本胜博士对水的试验中，无论用什么语言，只要在水瓶上写上爱、感恩等友善字眼的，水的结晶都非常好看，相反，如果贴上恨、讨厌等不友善字眼的，水的结晶都非常难看。这样的试验，几十万次，都是一样的。从这个试验结果中，可以知道，水能感知来自人的善恶，即是净空老法师讲的，水有见闻觉知，不但水，万物都是如此！无独有偶，西方一教师为了探知人与自然的关系，把两盆同种植物，叫学生分别给予不同的对待，一盆天天给予爱意的问候，另一盆却天天给予恶意的谩骂。一月之后，一受善意对待的一盆花草长势喜人，而受恶意对待的一盆花草却枯萎了。由此可知，世界本是一体，是原本和谐美好的，是人心分裂，不友善，世界才出现不和谐音，出现灾难！当人充满对世界充满爱和感恩时，世界必报以美好给人类！佛最能明白宇宙人生真相的，只是因为他智慧太高，普通人不易理解，甚至诽谤罢了，这非常正常，因为大道，用老子的话讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑，不笑不足以为道。”庄子也说：“曲士不可语于道。”对真理能相信的，其智慧都非“下士”！糟糕的是如今小部分自诩“科学”却不知善恶之辈，见不得传统文化的好，反处处诋毁诬蔑，那他的“善”又在于何处呢？！“当科学家千辛万苦爬上山顶时，高僧大德早在山顶等候多时了。”这话从科学家口中说出，份量就重了，当佛所讲的真理被越来越多的科学家所证实，到那时人们才相信，恐怕很多人都失去了闻法的极大利益，已身处三恶趣中了，可不哀哉！！（文中图片来自网络）

一切诸佛如来讲经说法教化众生依什么？就是依一体。众生迷，迷在哪里？不知道一体，这个一体是宇宙是一体，万物是一体。惠能大师开悟的时候说得好，他说的五句话，最后一句「何期自性，能生万法」，所以自性是万法的本体；自性是一，万法是无量无边，是自性生的。诸佛菩萨对这桩事情是清清楚楚，明明白白，没有疑惑。我们六道凡夫是迷而不觉，对这个事实真相是丝毫都没有觉察到，如果真的觉察了，哪里有人我？哪里有是非？真正觉察到了，我们很清楚，善人是我们善心所生的，恶人是我们恶心所生的。现在这个世间善人少恶人多，换句话说，我的恶心所多善心所少，不就这么回事情吗？确实是一体，你就不会责怪他，努力断一切恶修一切善，外面境界自然会转变。怎么个变法？你首先要相信，外面的境界真的没有善恶。蕅益大师讲的话有道理，是真理，「境缘无好丑」，物质环境跟人事环境里没有善恶、没有是非、没有好丑；是非、善恶、好丑从哪来的？是我自己心里变现出来的。这个话现在人讲难以相信，如果你要了解事实真相，就恍然大悟。事实真相是弥勒菩萨讲的，那是事实真相。一弹指有三百二十兆的念头，这里头有是非善恶吗？「念念成形」，成形是现相，现什么相？我们今天所看的宇宙就是相，现相。这个相是在生灭的，生灭的速度太快，它里头哪有是非善恶？哪有好丑？「形形有识」，这句话重要，有识是什么？因为它是一体，一体痛痒相关，它有感应，这就是因果。所以佛家讲，万法皆空，因果不空，就是这个道理，因为它有识，形形有识，因果就不空。你真的要能够清楚、明白了，你看到了，看到就见性。性在哪里？刹那刹那生灭的相就是，性相不二，理事一如。为什么会有好丑、善恶生起来？我们善恶的念头。这桩事情非常难得，日本江本博士做水实验做出来给我们看了。水是矿物，真的就是那个念成形，形有识，把这个实验出来了。它并没有起心动念，我们以善感，它就现相，现非常美的相；我们以不善去感，它现的就是很难看的相，岂不是「好丑在于心」？不在外头。我们今天在环境里做不了主，被境迷了，这个错了。所谓圣人，就是在物质环境、人事环境他自己能当家作主，他知道万法皆空，一切法不可得。到这个境界，纵然没有成佛，已经到成佛的边缘，再向上提升一步就是，原来就是。所以我们看到《华严经》善财童子五十三参，那是表演给我们看， 体，这是总的理论的依据，所有一切法门的根源。

1.刘素云：一句佛号大总持，但念弥陀大事毕—《科注》学习班心得体会之九学生：一句佛号大总持，但念弥陀大事毕—《科注》学习班心得体会之九。写这篇《科注》学习班心得体会，我心情很沉重。九月二十八日，我听了师父上人对《科注》学习班第八十四集的开示，我非常震惊，我心酸楚，泪流满面。我不知道发生了什么事情，让师父他老人家说出了这么伤感的话。我听师父讲经十四年了，见了八次师父，从来没听师父说过这样的话。如果不是非常让老人伤心的事情，老人不会说出这番话来的。我虽然不知道究竟发生了什么事情，我在这里只想说，面对一位普受世人尊敬的八十八岁高龄的慈悲长者，去伤他的心，良心何忍？居心何在？我今天和同修们分享交流的心得体会的题目是「一句佛号大总持，但念弥陀大事毕」。我为什么要说这个题目？可能有同修说，刘老师，我们问你什么问题，你都告诉我们老实念佛，你能不能告诉我们点别的？在这里我坦诚的告诉大家，我就会念阿弥陀佛，别的我什么都不会。这是大实话，大真话。我的余生还有多长时间，我不知道，阿弥陀佛知道，阿弥陀佛什么时候接我，我就什么时候回家。不管余生还有多长时间，我就一件事要做了，除了这件事之外，别无他事。什么事呢？就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。在这个过程中，尽自己所能，随缘而不攀缘的把净土念佛法门、把《无量寿经》会集本，把阿弥陀佛佛号的无比殊胜，不可思议，介绍给一切有缘众生，愿一切有缘众生今生圆成佛道。我为什么坚定不移的选择走这条路？可以说历经风风雨雨，百折不挠，泰山压顶不弯腰。因为我是净土念佛法门、《无量寿经》会集本、阿弥陀佛佛号的受益者，我不是道听涂说，人云亦云，盲目崇拜。是我自己的亲身经历让我做出了正确的选择，正是这个正确选择，彻底改变了我的人生命运。我受益了，我改变了命运，我真诚的希望我的同修也都受益，也都能改变命运，过幸福美满、自在快乐的生活。看过我以前光碟的同修们都知道我的那一段经历，一九九九年，我面临两个绝境，一是生命的绝境，得了不治之症，医生说我随时面临死亡；二是生活的绝境，对我来说，几乎就是灭顶之灾。精神上的折磨，肉体上病痛，可以说是双管齐下，让我无路可走，生不如死。恰恰就在我痛不欲生的时候，我得到了一本《无量寿经》会集本，得到了老法师讲《无量寿经》的一套光碟，这是师父一九九四年在台湾第三次宣讲《无量寿经》的光碟，全套光碟是七十碟，每碟一小时。也就是在这个时候，有人指点我念阿弥陀佛。现在回过头来看，可能就在二０００年前后，我的学佛机缘成熟了，佛菩萨慈悲，用恶度的方法（患了不治之症）把我度进了佛门。从那时候起，我的人生命运彻底的得到了改变，十四年来，我的经历、我的变化是有目共睹的事实。我受益了，我改变了命运，我找到了回家之路。师父上人告诉我，不但要独善其身，还要兼善天下，我不能辜负师父上人对我的期望。尤其是我看到我身边的人，有很多人还生活在痛苦的深渊中不能自拔，还在苦苦挣扎，我於心不忍。我苦过了，我知道苦的滋味；我痛过了，我知道痛的滋味；我病过了，我知道病的滋味。我想尽我一点微薄之力，让我的同修们少一点苦、少一点痛、少一点病，这就是我今天和大家分享交流这个题目的初衷。下面先来说说一句佛号大总持。我们先就字面来说说这句话的意思：一句佛号，指的就是南无阿弥陀佛，或者阿弥陀佛都可以，都对，都没错。现在还有人在争论，有人说念六字的对，有人说念四字的对；我说念六字对，念四字也对，一切法由心想生，心诚则灵，只要你心真诚，怎么念都好。你喜欢怎么念就怎么念，不要强行要求别人也必须按你的念法去念。再说说这个「大」，这个大字从字面上来说有三个意思，一是指跟小相反，指占的空间较多，面积较广，容量较多；二是指数量多；三是指程度深、范围广。再说这个「总持」，这个总有两个意思，一是聚合，聚集在一起；二是概括，全部的、主要的、为首的。再说这个持，持有三个意思，一是拿著、握住；二是遵守不变；三是治理、主管。我们把字面的意思解释清楚了，那么什么是大总持也就明了了。师父上人今年是第四回讲《大经科注》，又办了《科注》学习班，九个月过去了，听没听懂，九个月师父上人在讲什么？中心重点是什么？就是这句话，一句佛号大总持。我不是在这里说瞎话，我是有凭有据的。下面举师父上人的话为证：什么都不要听，什么都不要看，什么都不要说，这些都是干扰，只有一句阿弥陀佛能够让你开悟、证果。我在这个世界随时可以走！我的一切都是众生的，不是我个人的。为佛法，为众生，不为自己，一切由佛菩萨安排，顺境、逆境都是佛菩萨安排的。八十五岁觉醒了，一切都放下，就一句佛号念到底。把《无量寿经》会集本传遍全世界，一部经、一部注解、一句佛号够了，其他的都不要了。光中极尊，佛中之王，一切诸佛总名号（通号），念一佛即念一切佛。无量法门就是众生有无量的病痛、烦恼习气，每一个法门都可以专对某一种习气，对症了，药到病除，立刻就恢复了健康；要是用错了药，用错了药也会毒死。任何一个法门都能救度一切众生，救度与他相应的，好像医药一样，它治什么病，你害的病得到这个药，药到病除，吃错了药就麻烦了。唯一不错的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛叫万灵丹，什么病都治。所以你放心去用它，你不必顾虑我应不应机，不必考虑这个。其他的都是有藉根机的，对了根机很灵，可是你介绍给别人，未必对他的机。善财修什么？彻始彻终就是一句佛号。修什么法门？念佛法门。我心里念阿弥陀佛，事情干完了，阿弥陀佛就现前了。分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，如果没有念，这一秒就空过了。身体、明天都不要想，为什么？佛安排的，我想了不灵，佛安排的灵。列举了师父上人说的这些话，我们概括一下，一句佛号大总持。究竟总持了什么？高度简洁的概括一下，就是一句佛号总持了世尊四十九年所说的一切经教（三藏十二部）和一切法；总持了十方三世一切诸佛的名号（念一佛即念一切佛）。稍微复杂的概括一下，阿弥陀佛是如来的全部家业；是佛说三藏十二部教典的核心之要；是佛说三藏十二部教典的实相法印；是佛说三藏十二部教典的最终归宿。就是这么简单。就是这么简单的事情，师父他老人家苦口婆心说了五十六年，还没有听懂，真是「凡夫成佛真个易，去除妄想实为难」。难怪师父上人发出这样的感慨，深感我们这一代人的福太薄了，太可怜了！师父告诉我们，一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的，你相信吗？你认识吗？你瞧得起他们吗？有的人自视清高，夸夸其谈，甚至想凌驾於师父上人之上，真是不知天高地厚！老师永远是老师，学生永远是学生。可能有人会不服气，说不是有那么一句话吗？叫做「青出於蓝而胜於蓝」。不假，的确有这句话，但是你是那个出於蓝而胜於蓝的青吗？没有那个蓝，哪里来的青！老法师慈悲，不忍心看到众生福报这么薄，机缘遇到了又错失良机；不忍心众生这么苦还不觉醒，路走错了还不肯回头；不忍心看众生往地狱里钻。老人家一个劲儿的做自我批评，我们有些人听了还不觉得怎么回事儿，甚至还在沾沾自喜，以胜利者自居，觉得谁都不在话下，自己本事大著了。师父是谁？师父是大智慧之人，你有什么资格在师父面前指手画脚？师父在救你呢，你知道吗？师父的大恩大德你无以回报。好好老实念佛吧，先夹起尾巴做人吧，连人都做不好，何谈作佛？下面，再说说题目的下半部分，但念弥陀大事毕。这句话的意思不难理解，我们也先从字面上来解释一下。但念的但，它的意思是只、仅、只要，这三个意思；大事，是指了生死、出轮回、出十法界这件事；毕的意思是完、完结、完成的意思。连起来，「但念弥陀大事毕」这句话的意思，就是只要你念阿弥陀佛，了生死这件大事你就办成了，办完了。还需不需要别的？不需要，一个但念就说得明明白白了。上海下贤老和尚就是给我们做的「但念弥陀大事毕」的最佳榜样。海贤老和尚已经做了，师父上人正在做，我们还需要怀疑吗？还要自己再去探索、开辟新路子吗？现成的成功之路你不走，这难道不是福薄是什么？师父上人谆谆告诫我们，我们一定要把自己往生极乐世界摆在第一位，成就念佛法门的关键，在於无论什么时间、什么地点、什么情况下，只念阿弥陀佛这一法，除阿弥陀佛，其他什么都不念，但念阿弥陀佛一法足矣。若离阿弥陀，万般皆无用，徒劳无有益。曾经有同修问我：刘老师，你学佛主修是什么？助修是什么？在这里，我坦诚的告诉大家，我的主修是阿弥陀佛，我的助修还是阿弥陀佛。现在是这样修的，将来还是这样修，这个永远不会改变的，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，决定得生净土。这个信念，是任何时间、任何地点、任何情况下，都不会有丝毫动摇的。分享报告就说到这里，藉这个机会，再稍带著说几句题外话。到现在为止，算上今天这篇分享报告，我一共写了九篇，依我的本意，我一篇都不想写，为什么？你已经很出名了，尽管你自己时刻提醒自己低调做人、低调做事，可是嫉妒障碍还是很多。我想这些和别人都没有关系，是我自己做得不好，这些障碍都是我自己感召来的。我应该老老实实做人，老老实实做事，老老实实念佛，老老实实求生净土，老老实实亲近阿弥陀佛，老老实实为众生做点力所能及的事情。实事求是的说，六、七月份，我隐隐约约的感觉到，似乎有人在搞什么名堂，但这只是一种感觉，因为我和外界没什么联系，外面的事我几乎一无所知。现在看来，我当初写的那几篇学习心得报告，大概都不是空穴来风吧。比如说，五月份写的那篇「你乱我不乱，心定阿弥陀」，七月份写的那篇「宁动千江水，不动道人心」，八月份写的「没事找事，闲话正说」，是不是佛菩萨在点化我、加持我，有些话要通过我来说。如果是这样，我应该说的我一定说，我曾经说过，为法捐躯亦坦然，我随时做好了为法捐躯的准备。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年九月三十日。老法师：我们听了刘老师的学习报告，也看到这篇文字了，这是她第九篇。她的东西，篇篇都受到人尊重，篇篇都是大家欢喜听的、欢喜看的，为什么？我们为什么没有？别人为什么没有？她的东西就像她所说的，是她真心里面流出来的。我们一般人真心没现前，从早到晚，从初一到腊月三十，我们用的什么心？我们用的是妄心。妄心里头没有真心吗？有，真心没起作用，妄心起作用了。真心没发芽，妄心长成小树了，再往上长就成大树，那就无可奈何了。这个道理我们一定要懂，否则的话，这一次得人身、闻佛法都白来了。前面我们听过自了法师的报告，他说得好，真正的原因是我们生死心不切。以为这个世间还挺好的，挺好玩的，舍不得离开，真正关键在这里。所以，海贤老和尚跟我们不一样，他经历过两次大战，第一次世界大战跟第二次，知道人生苦。我这个年龄，第一次没有遇到，第二次遇到了。八年抗战颠沛流离，我家里有四个人，父母，我还有个弟弟，四个人住四个地方，不能团聚，你就想到多痛苦。我那离开家才十四岁，我弟弟离开家九岁，常常想起来会流眼泪，那么小，没人照顾。知道人生苦，想出离，没有遇到佛法，那个出离难，怎么出离法？遇到佛法之后，人就得救了。我感谢老师，要不是方东美先生，换句话说把宗教这个东西介绍给我，几乎是不可能的。认识佛法之后，虽然知道有净土，但是受一般社会影响，认为净土是老太婆教，不是知识分子学的，迷在大乘经教当中，迷的时间不算短。虽然有忏云法师、有李老师时时刻刻提醒我，告诉我净宗这个法门好，我都没有接受。我跟同学们说过，我真正接受是讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》，从这些大经里面看到，文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨这些人几乎都是念佛往生净土而成就的，这才引起我的重视。不容易，得来难，难能就可贵了。年岁过了八十，那个时候讲《华严》，讲得也津津有味，了生死有没有把握？没有，华严境界我们知道，我们做不到。大家都很著急，著急什么？业障很重，这个著急是对的。总是想忏悔业障，什么方法有效？念佛念这么多年没效。我再老实告诉你，念佛要没效，那就什么法门都没效了。为什么？慈云灌顶法师说得好，我相信他的话，他在《观经直指》里面讲的，过去我曾经讲过《观无量寿经》，我用他的《直指》做参考。他说得好，我们世间人造作罪孽求忏悔，一切经论、一切忏法都失效，都忏不了你的罪业，他说最后还有一门，可以把你的罪业忏除。这一门是什么？老实、一心专念阿弥陀佛，说了这么一句话。换句话说，所有一切忏法都失效了，最后这一法，这一法都忏不掉，你就没救了。你真的要知道。为什么这个方法我们用起来不灵？原因不难懂，我们对它没有真信。你看看，人家说有别的方法，心马上就动了，这就说明什么，你对於念佛法门没信心。这个法门只要三个条件，太简单了，第一个信，第二个愿，第三个念佛。你的信出问题了，我说过，百分之九十九的信，还有一分怀疑，那一分怀疑就是你的罪业不能忏了的原因。这一次，我请的果清法师来跟大家讲戒律，他很难得，我们早年在一起学习。没想到，我们八个同学只有他出家，出家之后专攻戒律，戒律攻了三十多年，难得。现在能把戒律讲清楚的，大概只有他一个。戒律很重要！早年章嘉大师，这句话给我讲了几十遍，因为我们疏忽了，不重视戒律，只重视经论，经论里面有智慧。戒律，认为这是三千年前印度人的生活习惯，难道我们学佛要当印度人，还要当三千年前的印度人，哪有这种道理？佛法我们最佩服的地方，它跟其他宗教不一样，它能够适应环境，它主张本土化、现代化。所以我们就明了，中国古时候的三代夏商周，夏商周三代的礼，礼就是我们生活的规矩，跟佛法戒律一样的，有兴有革。这个三代差不多有两千年，夏四百年，商六百年，周八百年，两千年。将近两千年的历史当中，生活当然有变革，夏是继承古时候的，三皇五帝的。殷，殷商，以夏的礼为依据删改，就是修订，像现在我们修订宪法一样，适合於这个时代。周也是以商的礼做为基础，再加以整理、修订，适合於周朝。戒律没听说改，我们就怀疑了。其实，戒律有没有改？有，到中国来全变了。你看衣服，印度人只是一个披衣，袈裟，中国人里面穿中国衣服，外面袈裟围在外面，这表示不忘本的一个意思。饮食起居统统改了，为什么？中国是温带，印度是热带，热带三衣一钵够了，没问题，温带不行，春秋、冬天一件衣不能保暖。所以中国有春夏秋冬四季衣裳，佛制度里头没有。这些法师到中国来，恒顺众生，完全习惯於中国生活，所以中国人欢喜，接受它了。如果它要是戒律这么严格，这也不行，那也不行，中国人早不要它了。你在印度可以，在我们这个地区不行。你再到北方，冬天多寒冷，棉衣不够保暖，要皮衣，皮衣这就不能穿了，这杀生。你看看佛经里头的开缘，戒律不是有开遮持犯，学了没有？有开缘。七十岁以上可以穿皮衣，为什么？他年岁太大了，体力衰了，他不能够御寒。所以你看讲理，佛法是通情达理，不是死呆板，死呆板的行不通。饮食起居里面，我们最常见的，五辛，葱、蒜、韭菜、小蒜、荞头，这五种东西佛禁止我们用。酒也禁止我们用，是重戒，五戒里头的一种。统统有开缘。我们在饮食里面，用酒做佐料可以用，调味，做调味可以用；五辛，药用可以用。你要懂得佛制戒的原因是什么，五辛，你看那个辛，跟腥不一样。荤腥，荤是植物，腥是肉食。葱、蒜这都是植物，这些东西生吃容易引发肝火，肝火旺容易发脾气，是这么个原因不准吃。熟吃，这个东西产生荷尔蒙，容易引起性冲动，是这个关系。七十岁之后开缘，体力衰了，需要这些东西帮助调养身体。所以，戒律要不懂得开遮持犯，你怎么持？那就死在戒条下，那就错了。这些开缘特别多，宴会，特殊宴会当中，有利益於大众的，就是接引大众的，可以。这些例子，自古以来祖师大德都表演给我们看。我初学佛的时候，那时候常常到寺庙，寺庙老和尚对我们年轻人很爱护，祖父辈的，我们二十几岁，老和尚那时候七十多了，将近八十。吃饭的时候邀请我们陪他，我们就陪老人，但是总看到老人桌上有一杯酒，我们看到了不敢讲，总是怀疑。以后到台中亲近李老师，我把这个事情告诉老师，为什么老和尚每一餐都有一杯酒？老师说，老人帮助血液循环，这杯酒是当药用的，不会喝醉的。我才明了。他那叫开戒，他不叫破戒。这些道理你都懂，然后你就晓得，佛法是活活泼泼，哪有那么死呆板的？死呆板，中国这些古圣先贤早就把它排挤出去了，它还能传到现在吗？所以戒律要把这些道理，以及日常生活当中如何来受持，让我们的生活更美满、更丰富，这就对了。我听果清老和尚讲这一段，著重在戒体。戒体是什么？谁得到戒了？你们几个人得到戒？没有得到戒白听了。戒体是什么？真心，在大乘叫菩提心。真心里面没有恶念，哪里会有恶行？真心是戒体。念佛人，我再跟诸位讲清楚，这一句阿弥陀佛就是戒体，你心里头只有阿弥陀佛，哪来的罪业？你没有阿弥陀佛，麻烦就大了，你说那个戒体那是妄想。像我们这样的根机，万缘放下我们根本做不到。真正统统放下了，心里什么？空，还著了空。空有二边都不著，结果什么？空有二边都著了。他怎么会著？你只要有空、有这个念头，不就著了吗？所以不可能，那不是凡人。我们今天走的这个路子，就是一句阿弥陀佛，好好抓住，功德就圆满了。海贤老和尚持戒精严，什么戒？阿弥陀佛总摄一切戒法，他真的圆满了。真的为了生死、为出三界，世出世间一切法全都放下了。刘素云同学的报告，主要正是这个意思，再次劝勉我们，一句佛号、一部经、一部注解，够了，保证我们这一生往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，成就无上菩提，决定不虚。这是她的意思。我们念佛人，决定不能为什么大风大浪就把自己的功夫全都废除了，这太可惜了。问题是什么？听经没听懂。刘素云居士听经时间不算长，她真听懂了。为什么听懂了？生死心切，她听懂了，她明白了。守住这一门，阿弥陀佛来说，我还有好的法门，比这个更好，我们也要谢谢阿弥陀佛，那个法门你传给别人，我不要了，我就守住这个就行了。这个心态，是佛在《观无量寿佛经．上品上生章》里头说的，阿弥陀佛来劝我，我也不会动摇，要有这样坚定的信心，这才能往生。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师　　（第八十七集）　　2014/10/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-042-00872.刘素云：宁动千江水，不动道人心——《科注》学习班心得体会之七学生：宁动千江水，不动道人心。《科注》学习班心得体会之七，刘素云老师。近日听说这样一件事情，某净宗道场来了一位法师，这位法师是不请自来，还是受道场之邀而来，我不得而知。道场住持慈悲，礼敬法师，恭请法师升座讲法，给大众做开示。几堂课开示下来，众心大动，多年读诵《无量寿经》，修学净土念佛法门的同修（其中包括一些修行多年的老修）改换门庭，转而修禅、修密去了。出现这样的事情，实在可悲，令人痛心不已。可怜那些老修们，多年的修行功夫前功尽弃了，实在可惜！在这里，我想给大家说三件事情。这三件事情大家都不陌生，是师父上人在讲经过程中多次提到的，我在这里重复一遍。第一件事，师父上人说，当年在台中，他跟随李炳南老师学教，老师的一言一行他都看在眼里，记在心上，有一件事让他不解。什么事？就是经常有出家或是在家的高僧大德来拜访李老师，李老师对这些高僧大德是热情接待，礼敬有加，赞叹供养。师父上人不解的是，李老师从来不请这些高僧大德升座讲法和给信众做开示。这是为什么？李老师看出了师父上人心中的疑惑，单独和师父上人谈话，告诉师父上人，他为什么要这样做，师父上人恍然大悟，对李老师更加钦佩了。第二件事，大约是七十年代，师父上人到香港某寺院拜访寺院住持，师父上人和这位住持是多年的老朋友。老朋友相见分外亲切，住持法师请师父上人升座讲法，给大众做开示。师父上人升座讲法了，也给信众做了开示。师父上人都讲了些什么？我概括一下，师父上人讲了四个方面内容：一是赞叹道场，二是赞叹禅宗，三是赞叹法师，四是赞叹信众。这是什么？这叫懂规矩，因为这个寺院是禅宗道场。如果你到了禅宗道场，滔滔不绝的大谈特谈净土，那叫不懂规矩。第三件事，大家都知道，师父上人有三位老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。师父上人曾经说过，他的这三位老师，互相没有见过面，但三位老师不约而同的告诉师父上人同一件事情，那就是告诉师父上人不要碰禅和密，告诉师父上人不是学禅、学密的根机。师父上人遵师教诲，选择了净土法门。我上面之所以重复了这三件事情，就是要告诉大家，一、我们不要做动道人心的人和事。有这样两句话，「宁动千江水，不动道人心」。这两句话修道人都知道，尽管知道，可恰恰有人不动千江水，偏动道人心，这是一件多么可怕的事情，做这样损人不利己的事情多么愚痴。世尊之所以讲经说法四十九年，讲了八万四千法门，是因为众生的根性不同，众生根据自己的根性选择修学的法门，这是非常正常的事情。我们是凡夫，不知道众生是什么样的根性，不能凭自己的主观臆断信口开河。我的女儿和女婿都是修禅的，我从来没有干涉和干扰过他们。我的女儿每年都去江西某寺院坐禅四十九天，我都给予积极的支持和鼓励。记得女儿第一年去坐禅，第三个星期给我打电话，说坚持不住了，想提前回家，我鼓励她做事要有始有终，一定要把四十九天坚持下来，果然她坚持下来了。第二年再去坐禅，四十九天很轻松坐下来了，她告诉我，她这四十九天连一支香都没落下过，我鼓励她继续努力，她很开心。切记切记，我们万万不可做动道人心的人和事。二、我们的道心不要被人所动。修道之人切记不要做墙头草。墙头草随风倒，东风来了往西倒，北风来了往南倒，风力稍大点，连根拔掉了，这样的修行人是不会有成就的。就我们修学净土法门的同修来说，可以说我们是最幸福的人了。人身难得，我们得了；佛法难闻，我们闻了，而且闻到了无比殊胜一生成就的念佛法门。我们有夏莲居老居士的《无量寿经》会集本；我们有黄念祖老居士的大经集注；我们有净空老法师这样百千万劫难遭遇的一位圣僧做为我们修学净土的导师；我们有海贤老和尚这样的佛门榜样，这样的法门到哪里去找，这样的机缘到哪里去遇？为什么我们的道心那么脆弱、那么的不堪一击？十几年、几十年的修行，几堂课就被拉跑了，真的是可怜悯者。三、我们的道心为什么能够被人所动？究其原因，不外乎以下几点原因。一是根不深。师父上人非常重视扎根问题，苦口婆心的告诫我们要扎好根，对於师父上人的劝诫，有多少人听进去了？有多少人听明白了？又有多少人照做了？如果能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落到实处，我们就有根了。我们有圣贤的根，有佛菩萨的根，我们学习经典、学习圣贤教育就得其用了，能够与我们的自性相应，帮助我们解决生死问题，太难得了，这是真正的大事。可是有人轻视这三个根，说这是善法，不是佛法，有的人对此不屑一顾，就是这种错误的理念和认识，导致我们的根不深，一遇风吹草动，就被连根拔掉了。二是理不明。对於净土法门的修学理念没有完全明了，还是处在一知半解的状态，有的是随大流，听谁说都有理，没有自己的独立见解，所以一刮风就随风跑了。三是信不坚。这个信不坚主要是对自己信不坚，不相信自己的根性，不相信自己选择的法门，不相信阿弥陀佛的四十八大愿，不相信一句佛号不可思议、无与伦比的殊胜，游移不定。四是愿不切。真正发愿老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛的修道人，他的道心是任何人、任何力量都无法撼动的。有的人觉得得人身也不错，这一生福报不小，挺富有的，来生再得人身，比这生还富有，贪恋人身。有的人觉得天道也不错，天人福报大、寿命长，能去天道享天福也很满足。有的人觉得极乐世界去也行、不去也行，这一生去不了，来生再去也可以。这些就是愿不切的具体表现。他们没想想，你想来生得人身，问题是你能不能得到？要知道，得人身比成佛都难！有人觉得天道不错，你能不能去得上？即便去得上，也脱离不了六道轮回，它是不究竟、不圆满的。有的人想这一生去不了极乐世界，还有来生，你想过没有，来生你在哪一道，你能遇到佛法吗？信坚愿切的修道人，他的道心是无比坚定的。我认识的一个老修行，他六十年代就开始学佛，一直坚守著一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，五十多年过去了，还在坚守著。这些年来，《无量寿经》他已经给信众讲过十几遍了。这样的老修行，他的道心谁人能动？他今生能不成就吗？说到这里，我们可不可以这样说，动道人心的不是别人，正是我们自己！你的道心如如不动，谁又能奈你何？四、念佛成佛，这是第一重要的。大家仔细想一想，二０一四年，师父上人无论是讲《大经科注》，还是《大经科注》学习班，今年师父上人讲课的重点是什么？重点就是一句阿弥陀佛佛号。如果你理明白了，信也坚了，愿也切了，对西方极乐世界、对阿弥陀佛没有一丝一毫怀疑，你经教都可以放下，一句阿弥陀佛念到底就行了。听明白了没有？今年年初，师父上人又为我们推荐、介绍海贤老和尚的光碟，给予老和尚极高评价，号召净宗学人向来佛三圣学习，这不就是师父上人做为净土宗的导师在导引净宗学人怎样念佛成佛吗？大家再仔细想一想，我们的世尊是怎样成佛的？师父上人告诉我们，释迦牟尼佛是念佛成佛的；我们净土宗的十三位祖师是念佛成佛的；慧远大师的东林念佛堂一百二十三人是念佛成佛的；密宗的金刚上师黄念祖老居士是念佛成佛的；海贤、海庆两位老和尚是念佛成佛的；刘素青、郭永发两位老菩萨也是念佛成佛的。古代的、现代的、我们身边的，念佛成佛的例子不胜枚举。这些实例，难道还不足以使我们信愿弥坚吗？世尊四十九年讲经说法，对象是什么？对象就是有疑问的，特别是对念佛法门有疑惑的。你的信心不坚定，你的愿心不恳切，怎么办？听经。佛细心的给你讲，你听清楚、听明白，相信了，一点怀疑都没有，还要不要听经？不要了，一句佛号念到底就够了。海贤、海庆两位老和尚已经给我们做出了榜样，我们照这个样子做就成就了。前几天有位同修对我说，某某人在讲经说法，这个人说法有个特点，他告诉信众，只要念《无量寿经》就行，不用念阿弥陀佛。这位同修问我，这个弘法人说的对不对？我想不用我说对不对，大家听了，自会有正确答案的。念佛成佛，这是第一重要的，不管别人怎么说，你一定要把握住这一点。宁动千江水，不动道人心。切记切记！法门无高下，门门皆妙法，都是世尊传，千万别谤法。法本无法无有一法，说修说证都是魔话，直指人心见性成佛，就这一句才是真话。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年七月十三日。老法师：我们听了刘素云居士的学习报告，也在屏幕上看到文字，这一篇心得报告，好，非常重要。我们在这一生能不能成就、能不能往生，她的报告都说清楚了。祖师大德告诉我们，这个法门确实是难信之法，可是行起来不难，很容易。海贤老和尚给我们做了证明，真信、真愿，一句佛号一直念下去就成功了。念多久成功？我们过去看到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，那也是不认识字，一生潦倒，苦不堪言。锅漏匠这个行业，比乞丐稍微好一点，现在没这个行业，提起来大家没有概念，抗战时候还有，我还见过，不止见过一次。他不认识字，没有念过书，四十多岁想到做人太苦了。谛闲老和尚跟他是从小在一个村庄长大的，小时候的玩伴，这关系密切。他看到谛闲老和尚出家，学佛了，觉得很不错，发心要跟他出家。谛老说不行，你不能出家，你出家连五堂功课都学不会，这寺庙里你怎么能住；学讲经你不认识字，来不及了。他不干，赖住，一定要出家。到最后老和尚实在是没有法子，就跟他谈条件，他说你真想出家，你要接受我的条件。他说行，你说什么我都遵守，我都照办。好在这个人老实、听话、真干。谛老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。他没有在寺庙住，也没有受戒，老和尚给他剃了头，就教他一句佛号，在乡下找一个废弃的小庙，这个小庙没人住，找这么个小庙让他住在里头。在附近找几个信徒，都是谛闲老和尚的在家弟子，照顾他，给他送吃的，他缺什么帮助他一些。找了一个老太太，也是佛教徒，给他做两顿饭，替他洗衣服，这个很难得。他这一句佛号，老和尚说念累了休息，休息好了接著念，不分昼夜。他真干，念了三年，预知时至，站著往生，跟海贤老和尚差不多。往生前一天去看看他的一些朋友，跟他们见见面打个招呼，晚上回来，告诉老太太，明天不要替我烧饭。老太太以为，师父从来没有出过门，这出门看朋友，可能明天有人请他吃饭，不要烧饭了。到第二天她还是来了，看看师父怎么样。喊，没有人答应，就转到里面看在小佛堂里头，他面不是对著佛，在房间里头，面对著西方，他的西方正好是一个窗户，面对著西方，站在那里。叫他不答应，仔细看已经死了。老太太吓到，从来没有看到人是站著死的，这才找农村里面一些居士们，学佛的居士们，把这个信息告诉大家。大家都来看，没有一个不欢喜，赶紧派人给谛闲老和尚送信。那个时候没有交通工具，要走路，来回三天，谛老来了，他站了三天，替他办后事。没有听过一次经，他不认识字，当然也没有念过一部经，就是一句佛号，三年成功了。谛闲老和尚对他非常赞叹，常常把这个故事讲给大家听，勉励大家认真念佛。老和尚赞叹这个徒弟，他说好，你没有白出家，你的成就讲经的法师比不上，弘宗演教的法师不如你，名山方丈住持也不如你，比不上你，你是真成就了，真的到极乐世界去作佛去了。他这个信息从来没有告诉过人，当然见佛，佛告诉哪一天来带他走，连天天给他烧饭的老太太都没说。我们根据谛老和尚这个徒弟他的成就，海贤老和尚跟他差不多。家境清寒，没有念过书，不认识字，务农，从小家乡都种几亩田，所以对於种地有这个常识，有经验。一生做农耕，出家之后还是做农耕，寺庙里有菜园，他种菜。寺院在乡下，附近山地很多，荒山，也没主的，他去开山、去开辟，开出来之后种粮食、种蔬菜、种水果。一个人，做事情非常勤快，年轻有力又肯干，一生开辟荒地一百多亩。一百多亩种的粮食，收成相当可观，他没有拿去卖钱，拿去救济贫苦。在他附近这几个乡镇，甚至於邻县遇到有苦难，生活艰难的，他统统救济，真的是做到了财布施、法布施、无畏布施。他种地我们能想到，每一锄头都是一声佛号，无论是整地、浇水、种植，声声佛号不间断，他种的东西我们可想而知，比别人种得好，有三宝加持。一生没有离开劳动，这就是他的工作。早年小庙里头有五个老和尚，那个地方是非常贫穷的地方，没有香火，没有人烧香，没有供养，生活全靠他一个人种植，他的劳作，这个光碟里头说得很清楚、说得很明白。一生确实做到了严持戒律，以苦为师，精进不懈，他的成就不可思议。这个光碟希望诸位仔细听，遍数听多了就听出门道出来。他二十岁出家，师父教他一句佛号，叫他一直念下去。他老实，真的一直念下去，他一生的课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛，累了他就在床上躺一会，休息好了接著再干，也是日夜不间断。心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这样的人念佛，我们晓得大概三年，那个功夫就像锅漏匠一样。锅漏匠这个三年，最低限度他念到功夫成片。功夫成片就是心里头只有佛号，除佛号之外没有杂念、没有妄想，这叫功夫成片。换句话说，清净心现前，世间任何事物不放在心上，他心才清净。这样的功行就能感动阿弥陀佛，佛现身来安慰你，告诉你，你还有多长的寿命，等你寿命到了的时候，佛来接引你。可是在这个时候，确实有不少人，就要求阿弥陀佛，我现在就跟你去。尤其是像这样人世间太苦了，他没有留恋的，佛就答应他了。锅漏匠什么时候见佛？应该是三年，佛来告诉他，还有寿命不要了。锅漏匠年岁并不大，出家时候四十几岁，顶多五十出头，他念佛三年往生的时候，顶多五十出头，所以不算年岁大，估计他还有寿命。那怎么？人突然聪明了，见到阿弥陀佛，就要求佛带他往生。佛就跟他约定，三天以后、五天以后，约定时间，就给他一点时间准备后事。我们想想海贤老和尚，他的功夫成片顶多三年，二十岁，二十三、四岁就见佛了，佛就可以带他往生了。他还有寿命，修得不错，让他继续修。这时见佛之后，信心、愿心坚定，不会动了，知道这个是真的不是假的，确实法喜充满。再有个三年五载，就可以提升到事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，往生不在同居土，功夫成片还在同居土。再有个三年五载，可以提升到理一心不乱，理一心不乱就是宗门大彻大悟，明心见性。在什么时候？我的看法是在四十前后，他到这个程度。他讲得很清楚，他好几次向阿弥陀佛要求带他往生，佛没答应，说他修行很好，修行不错，要他留在世间多住几年表法，给念佛人做个好样子。所以我觉得他有那么长的寿命，佛知道咱们净土宗有这一次灾难，很麻烦，让他来表法做证明，这个意义就是大。他的寿命我估计他应该是七、八十岁，一直延到一百一十二岁，这个是阿弥陀佛把他寿命延长的。非常明显，阿弥陀佛什么时候带他去往生？一定是告诉他，你要遇到有一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你只要看到这个，表法就圆满，阿弥陀佛就带他走了。所以真的，这本书他知不知道？知道。为什么？明心见性哪有不知道。他不能去找这个书，他要等，要等人送来。哪一天送来他也知道，他不是不知道，所以书真的送来了，欢喜得不得了，如获至宝，把他最珍惜的袈裟拿出来，穿袍搭衣，把书捧在手里，要求大家给他照相。老和尚主动要求人给他照相，从来没有过，这是第一次，没有主动的，这就是表法圆满。表的什么法？表的是净宗。第一个，告诉修净土的同学，西方极乐世界真的有，不是假的，阿弥陀佛真有其人。海贤老和尚在世，就像《大势至菩萨圆通章》上所说，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，现前见佛是我们在这个世间。我们过去在传记里面看到的，我们初祖慧远大师，一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。海贤老和尚念佛九十二年，他见极乐世界、见阿弥陀佛，他见多少次？我概略的估计，不会少过十次，九十二年，不会少过十次，给我们证明这一点都不假。而且信愿持名一定可以往生，绝不是假话，所以劝人，往生极乐世界成佛这是大事，其他的全是假的，重要是表这个法，让我们对净宗生起坚定的信心，绝不动摇。现前净宗这一代，就是大家批评反对会集本，人数之多，态度的激烈是空前的，过去佛门从来没有这种状况，海内海外一片反对的声音。真正难为一位年轻的法师，宏琳法师，搜集许许多多资料，写成这本书，后面还有一篇答问，《幻住问答》，这个《幻住问答》完全为会集本辩别。他们反对经典不可以会集，从印度梵文经典传到中国来，开始翻译的时候就有会集，他举出很多证据。古时候不叫会集，叫合经，几种本子合在一起，合经，告诉这个会集自古以来就有，而且很普遍。夏莲居老居士的会集本，可以说是包括合经，自古至今会集之精彩，确实这是第一部，每一个字、每一句都是原译本的原文，他没有改动。过去做会集这个工作，总有改动的，他一个字没有改动，所以说这个本子是真经。慧明老法师以前给它作证，大家不相信；现在海贤老和尚再第二次给它作证，这真的。第二个，给黄念祖老居士的注解作证。这个注解是集注，你看他结集八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的注疏，注这部经。注解句句都有出处，不是他自己随便说的，这可以相信，没有问题。第三个是替我们来作证，我们这二十多年依照这部经、依照这部注解，发菩提心，一向专念，决定没有错。后面有特别更深的一个意思，为整个佛教来作证，那就是一定要互相赞叹，不能毁谤。互相毁谤、互相批评，让社会大众听到、看到，对你们完全不相信，你说你有理，他说他有理，反正我都不相信你们，佛教就衰了，佛教就灭了。所以这是阿弥陀佛慈悲，留这么一个人，让他在这个世间受苦几十年，替我们解答这个问题。你看他一作证他就走了，你要找他去理论他不在了，到极乐世界去找他，你再找不到他，他不给你讲了，表法的意思非常深长。刘素云居士这个报告，非常有价值，我们的修行能不能成就，她说得非常好。前面讲的三桩事情，这是李老师的，我在台中十年所看到的，老师对於出家、在家的人恭敬，礼遇有加，从来不请他们讲开示。曾经有一次，请一个法师讲开示，也是轻视念佛法门，我就不知道是修禅还是修密好，不知道，总是他不是学念佛法门的，让这些听众生烦恼。李老师大概费了半年的时间，才把他们慢慢理清楚、理明白，所以以后再不敢请了，这都是他告诉我的。所以宁动千江水，不动道人心，请法师来讲经、讲开示，这法师是真正懂得的人，懂规矩的人，懂规矩怎么样？就是赞叹。她举了第二个例子，是一九七七年，我第一次到香港讲经，这个故事，这个老和尚就是圣一法师，香港唯一的真正禅宗道场。我在香港讲《楞严经》，他来听了几次，听得非常欢喜，告诉他的信徒，这一会很难得，希望大家不要错过，统统来听我讲经。香港这些法师，嘱咐信徒来听经就他一个，所以我们就建立很好的关系。他邀我到他道场去参观，他的道场叫宝林寺，前面大家知道宝莲，宝莲寺，他的道场叫宝林寺，宝林寺在宝莲的后面，没有路，要走路，车进不去，要走半个小时。这就是人家选择的道场，交通不开发，不希望人到那边去，除非你是去参学，不是去参学他不愿意接待。我们从宝莲寺下车，走半个钟点到他道场，看到他的禅堂，还有四十多个人在坐香，那时候我看到有几个外国人。请我讲开示，我赞叹禅宗，赞叹这个法门，赞叹圣一老和尚，赞叹这些参禅的学人，这就是帮助他兴旺。他请我去干什么？我们外来的法师，对他们的道场，对领导他们的老师赞叹，他们心就定了，信心增长，不至於怀疑。陪著我去的，大概也有一、二十个人，就是我的听众，陪我一起去的，回来的时候还要走半个小时，一路走一路聊天就问我，法师你对於禅宗这么赞叹，你为什么没有学？问我这个问题。我说我不是禅的根性，我只能学净土，那个禅要放下烦恼习气，我没有这个能力。净宗带业往生，不需要放下烦恼习气，只要真信、真愿，老实念佛，就行了，这个我可以做到，那个我做不到，我就不必受那些苦难了。自己要知道自己的根性，选择适合自己根性的法门，这一生容易成就。我学习净土也不是偶然的，我都跟诸位做过很多次报告。入门是方东美先生带的，从哲学入门的，所以当时把大乘经论全看作哲学的教科书，角度不一样，不是学佛，是学哲学，学佛经哲学。渐渐契入之后，感觉得方老师的看法有问题，佛法里面所说的超过了哲学。不仅它超越了哲学，我们可以说它叫究竟圆满的哲学，其他的法门都不能够小看，即使小乘，甚至於教初学，里面都有奥义。方老师到晚年他入境界了，非常可惜，他要再能多活几年，对台湾的佛教会有很大贡献。契入境界不到半年，他就往生了，那个时候他七十九岁，七十九岁那一年走的。最后他还皈依，真正皈依，广钦老和尚做他的皈依师。我是学《法华》、《楞严》、《华严》，在这些大乘经里头认识净土。我在《楞严经》里面看到的，很多人都没有看到，「二十五圆通章」，大家提倡都是「观世音菩萨耳根圆通章」，从来没有人听说讲大势至菩萨。表法，佛门的表法，普通一般的按顺序，六根、六尘、六识、七大，二十五是这么安排的。「观世音菩萨耳根圆通章」，应该排在第二，「大势至菩萨念佛圆通章」是七大里头的，地水火风空见识，它是见大，七大里头应该摆在第六位，后面是识大。识大是弥勒菩萨代表的，也就是说他在弥勒之前，弥勒在他之后。但是你看经文不是的，观世音菩萨摆在最后，这非常明显，从第二跑到最后一个，非常明显。大势至跟弥勒菩萨交换，他们两个交换看不出来，因为一个是二十三，一个二十四，所以两个特别法门，不是一个。「念佛圆通章」就重要了，「念佛圆通章」是什么？遍法界虚空界统学的。「耳根圆通章」是娑婆世界专修的。拈出两个特别法门，教我们用什么？用「观世音菩萨耳根圆通章」来念阿弥陀佛，求生净土。反闻闻自性，自性是什么？自性就是阿弥陀佛，性成无上道，我在这里头发现的。这个发现也是很偶然的一个机缘，因为那时候学《楞严经》，我复讲，台湾大学哲学系的同学，四年级的同学，有二、三个人，带了他们一个老师，老师是日本人，日本和尚，在台大是客座教授，来拜访我。问我学什么法门？我说学净土，经教呢？经教我在学《楞严》，他很讶异，《楞严》跟净土有什么关系，提出这个问题。这个问题一提出来之后，我立刻的反应，「二十五圆通」里头，观音、势至跟净土有什么关系，我这样回答他的。他要是真正听懂，《楞严经》真正提倡这个法门，就是「大势至菩萨念佛圆通章」，你才能成就。「大势至菩萨念佛圆通章」就是《大佛顶首楞严》的成佛方法，二十五种方法，这个一种是最普遍的方法，普世的，遍法界虚空界都要学，你说这还得了吗？耳根是特别契娑婆世界众生的根性，所以得要会看。这日本和尚也没话说，他都没看出来。我真正接受，完全相信，从教下走入净土，是《华严经》。《四十华严》第三十九卷，看到文殊、普贤发愿求生净土。这两个菩萨是我们最佩服的、最向往的，原来他们成佛都是在极乐世界。我们再细细去观察经本，契入就有深度了，才知道《华严经》在诱导我们，十大愿王导归极乐，后面五十三参，做出榜样来给我们看。第一个先入为主，吉祥云比丘，也叫德云比丘，修什么？般舟三昧，专念阿弥陀佛。看最后一个，普贤菩萨第五十三参，十大愿王导归极乐，彻始彻终，这可不得了。《华严》怎么成就？念佛就是《华严》，念佛就是《楞严》，念佛就是《法华》，这还得了！你要看出这个门道出来之后，死心塌地，完全明白，讲经也不会误人了。为什么？讲经的时候一定指归净土，你就不会指错方向，这个重要。我们在学经教的时候，李老师没有给我们讲得这么清楚，我只是自己摸出来的。李老师讲这么清楚，我早就相信了。忏云法师劝我学净土，也没有讲清楚。我是很服从真理的人，真讲清楚、讲明白，我没有话说。所以大乘经教里头常说，「人身难得，佛法难闻」，尤其是净土，非常不容易。一定要懂得观机，我们自己学习的法门，别人未必能学。净宗是什么？不能学的法门学这个法门能成就，这非常非常难得，走这个法门一生决定成就，而且成就很快，一般我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，大概都是三年。曾经有法融法师问过我，这法师不在了，他住在基隆，常常听我讲经，曾经问过我，是不是《往生传》上这些人，他们三年寿命都到了？我说这个讲不通，不合乎逻辑，哪有那么巧都是三年，这讲不通。怎样才能讲得通？他三年功夫成就了，佛来通知他，他要求，我寿命不要了，我现在就跟你走，这样才讲得通。所以修这个法门，真正成就不过三年而已。黄忠昌居士三十岁才出头，三十一、二岁，他听到我讲这个，他就做实验，在深圳闭关，向小莉护持他。三年，两年十个月，还差两个月满三年，他就预知时至往生，他寿命不要了，真的不是假的。我们这些念佛人，为什么不能成就？贪生怕死，不是真的，阿弥陀佛真的来接引的时候，你一定求阿弥陀佛保佑我长寿，不是求带我现在往生。我们的心念佛全知道，你是真的、是假的全知道。真的叫根熟众生，这一生一定成就，假的那就别谈了。这个法门有这么多人肯定，千万不要错过这个机缘，念佛成佛第一大事，其他的都不要放在心上。理不明、信不坚要听经，听经帮助你解决这个问题，真搞清楚、搞明白，没有怀疑，信心就坚定了。如果真正信心坚定，一点怀疑没有，经听不听没有关系，念不念也没有关系，最重要的一句佛号，这比什么都重要。有人说光念经就可以了，不要念佛，理上讲得通，事上来说，比念佛成就要困难一点。经长，里头有杂念、有妄想，那就打折扣了；这一句佛号就四个字，妄念进不去，这个难得，所以道理要搞明白。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师、开定法师　　（第六十集）　　2014/7/17　　台湾台南极乐寺　　档名：02-042-00603.刘素云：众生皆可成佛，放下便是——《科注》学习班心得体会之五主持人：「众生皆可成佛，放下便是」，刘素云老师。今天我和大家分享的心得体会题目是，「众生皆可成佛，放下便是」。我的姐夫郭永发（刘素青老居士的丈夫），今年五月二十日（阴历四月二十二日）早上八时，预知时至，往生西方极乐世界作佛去了。他的往生出乎所有人的意料之外，也出乎我的意料之外，可以这样说，姐夫的往生对我触动非常大，让我感到震惊。我的姐夫郭永发，一九三五年出生在黑龙江省牡丹江市柴河镇一个贫苦农民家里，他两岁丧父，母亲一个人含辛茹苦拉扯两个年幼的儿子。因家贫无钱上学念书，姐夫只有小学二年级文化水平。一九五五年姐夫参军入伍，做空军地勤工作，一九六０年转业到东安厂当工人，同年和我姐姐刘素青结婚。姐夫的性格用一个词来形容最为贴切，那就是倔强，而且不是一般的倔强，是十分倔强，他认准的事一般人很难让他改变。为什么说姐夫的往生对我触动很大，令我感到震惊，完全出乎我的意料之外？主要是基於以下三点原因，第一，他心存怨恨。因为种种原因，姐夫和儿媳妇积怨很深，他多次对我说：我做鬼都不会放过她，我要让她永远不得安宁。说真的，听姐夫说这样的话，我都毛骨悚然，背后冒凉风。在他卧床的四个月时间里，我一直在做化解矛盾的工作，劝说姐夫放下对儿媳妇的怨和恨，但效果不大。我也曾试图劝说外甥媳妇向老人道个歉，主动和老人化解矛盾，但外甥媳妇拒不道歉，并拒绝见老人面。当时我心里很著急，我知道姐夫的时间不多了，如果在他生前矛盾解决不了，怨恨得不到化解，等他走了以后麻烦就大了，外甥媳妇的后半生日子不会好过的。面对两边劝解都不见效的实际情况，我也曾经想过放弃，人各有缘，就随缘去吧。可转念一想，不行，不能放弃，有百分之一的希望我也要尽百分之百的努力。经过不懈的努力，劝解总算有了点起色，后一阶段，我姐夫不再说做鬼也不放过她那样的话了，但我知道根本问题还没有解决。当时我心里想，姐夫这种情况能不去三恶道就不错了。第二，他对佛法一无所知。姐夫没有受过三皈，可以说他连居士都不是，他没有听过或读过任何一部经，他没有去过任何一个道场，没有参加过任何形式的法会。第三，他身有污点。二００八年，姐姐左腿做截肢手术之后行动不便，姐夫对我姐姐没有给予关心和照顾，基本上是不闻不问。他在外面又认识了一个老太太，两人来往密切，这件事情也是我姐夫和孩子们之间产生矛盾的重要原因。姐姐往生之后，我和姐夫有一次长谈，我对他说，你这辈子最对不起的人就是我姐姐。他听后哭了，可能感到内疚了吧。我告诉姐夫，你给我做了五十三年姐夫，也做了五十三年的兄长，虽然姐姐走了，但我永远是你可以信任的老妹，如果你有事，老妹不会不管的。姐夫很感动，在他往生之前曾说过，我是他在人世间的亲人。下面我再说说，姐夫为什么能往生西方极乐世界作佛。姐夫往生之后，我在认真的思考一个问题，姐夫为什么能往生？我找到了答案，姐夫往生，他具足了两个条件，一是信愿行三资粮他具足了。可能有人会疑惑，他对佛法一无所知，连居士都不是，怎么能具足信愿行三资粮？五年前，我告诉姐夫要念阿弥陀佛，要去西方极乐世界。出於对我的信任，他欣然接受了，他曾经和我姐姐说，小云告诉我的话，我听、我信。从那以后他念佛不断，他把我给他的小念佛机挂在脖子上，走到哪念到哪，就是他往生前卧床这四个月，念佛从未间断，念佛成佛，真实不虚。可能除了阿弥陀佛，他什么都不知道，可正是这一句阿弥陀佛让我姐夫成就了菩提之路，因为他信愿行具足了。二是他放下了，他放下了什么？他放下了怨和恨。我们试想一下，如果我姐夫放不下怨和恨，他去哪里？必下地狱无疑。姐夫最后是怎么放下的？我总结了这么两点。第一，生前的劝解和走后的开示要紧密结合，要把话说到位，要以情动人，以理服人。姐夫生前的劝解工作我们一直没有停止，在这里我要特别感谢我的两个外甥女，四个月时间，她们一直在做老爸的劝说工作，劝说老爸放下对儿媳的怨和恨，好好念佛，去西方极乐世界。四个月的劝说起到了积极的促进作用，这就叫正能量，她们所做的工作，既帮助了老爸成佛，也帮助了弟弟和弟妹，两个外甥女功德无量，我在这里随喜她们的功德。姐夫走后，我们的开示工作紧紧跟上，一共进行了三次开示。姐夫彻底放下怨和恨，是在他往生的当天晚上，这可能也是一种表法吧。第二，儿女们的真诚忏悔道歉是老人放下怨和恨的关键。在这里我要特别感谢我的外甥媳妇，在老人走后的当天晚上，她能接受佛友们的劝导，在老人灵前真诚忏悔道歉，解开了老人心中那个怨和恨的结。她的此举既救了老人，让老人作佛去了，同时也救了她自己，解除了后顾之忧。孩子，感恩你，祝福你，希望你能像爸爸妈妈一样，早日进入佛门。最后，我想说说姐夫的往生给了我哪些启示。启示一，众生皆可成佛，放下便是。姐夫这次往生，我觉得也是一种特殊形式的表法，他表的法就是两个字，放下，放下便是。他放下的是怨和恨，放下了就去极乐世界作佛，放不下就去地狱继续搞六道轮回。他的表法告诉我们，众生皆可成佛，放下便是。启示二，念佛成佛，真实不虚。我姐夫就会念阿弥陀佛，别的他什么都不会，他念了五年阿弥陀佛，就去极乐世界作佛去了。成佛难吗？不难，只要你肯老老实实念阿弥陀佛，你就一定能够成佛，千万不要忘了老老实实四个字哟。启示三，看众生要看本性，不要看习性。我们凡夫看众生，往往是看习性，不看本性，这正是凡夫和佛菩萨的区别所在。看众生的习性，往往是看这个不行、看那个不行，因为他们可能都有这样、那样的缺点、错误，甚至是所谓的污点。但凡夫之见就是凡夫之见，凡夫之见不可信。「愚到极处方为智，拙到极处是真巧，愚拙并非真愚拙，智巧才是真智巧」。启示四，姐夫是我的老师，是我的榜样。姐夫往生，预知时至，准确无误；姐夫往生全身柔软，皮肤洁白细腻，犹如透明体；姐夫往生，火化时有舍利子。这一切的一切是不是都是姐夫的表法示现？难道姐夫不是我的老师、我的榜样吗？姐夫走了，去西方极乐世界作佛去了，我如释重负。一年半的时间，我的两位亲人（姐姐和姐夫）成就了，我深感欣慰和自豪。但愿我的同修们，通过我姐夫往生的实例，坚定老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛的信念，我们离家门愈来愈近了，一路前行，永不退缩，加油！老法师：我们听了刘素云居士的报告，又见到了一位表法。这些人就像刘素云居士说的一样，给我们带来信心，给我们带来愿心，让我们明了，往生西方极乐世界不是难事，关键全在自己，不在外缘，外缘什么都是假的，可以不要理会。所以最重要的关键就是你肯不肯放下。不但怨恨要放下，怨恨不放下必定堕地狱；如果是情执，情执不放下决定堕饿鬼。你所爱乐的、爱好的不能放下，如果这是善的，你能生人天，来生能得人天身分，出不了六道轮回。六道轮回是生死的根本，是究竟苦的源头，佛有方法能帮助我们离究竟苦，就是离六道轮回，得究竟乐，那就是往生极乐世界。这是一切诸佛菩萨的本愿，佛菩萨化身到世间来干什么？就是做这两桩事情。他们在这个世间表演给我们看，表演得非常逼真，你要看清楚、看明白了，那是一场戏。舞台上表演的全都是诸佛菩萨，不是假的，来度我们这些愚昧、烦恼不肯放下的众生。我们明白了、觉悟了，深深感觉他们真的是菩萨在表演给我看，在度我，我真的回头了，真的感恩他，放下万缘，老实念佛。看人，诸佛菩萨看本性，没有看习性的。看本性，所以一切众生本来是佛，那对佛的恭敬心生起来了。生起来对谁？对一切众生，甚至於对作恶的众生。你像刘素云给我们说的，她这个姐夫倔强，倔强到极处，他是不是给我们表演的？这样倔强的人，怀著这样怨恨的人，临命终时终於省悟过来，放下了，放下就往生极乐世界。不但度自己，度了许许多多的众生。造作极重罪业的人，只要肯放下，放下什么？放下你的错误的心态，怨恨是错误的，倔强是错误的，贪恋是错误的，爱好也是错误的，为什么？出不了六道轮回。修善著修善的相，不能放下，三善道。福享完了，善福享完，恶报就现前，不能不知道。劳累这些佛菩萨在这个世间为我们做出种种示现，这个世间就是个大舞台，谁在台上表演？诸佛菩萨，表演男女老少、各行各业，善因善果，恶因恶报，在表演这些给我们看。到最后，万缘放下，为我们表演一著压轴戏，往生西方极乐世界，信愿持名，最后短短几天的时间就成功了。悟弘法师给我们说的十三岁小女孩，全家没有宗教信仰。最后在病危的时候，医院放弃治疗，告诉她家人她的寿命只有一、二个月，果然没错。她在这个时候遇到了善知识，给她介绍西方极乐世界，孩子有善根，一听马上就相信、就接受、就发愿，就吃素了。拒绝止痛药，拒绝打针，一心念佛，六十天，往生到极乐世界。一个完全没有宗教信仰的，六十天念佛往生了，怎么难？不难。再前面我们看到一个十岁小女孩，这是生在佛教家庭，听她父亲讲极乐世界的依正庄严，听了欢喜，要她爸爸带她到极乐世界去看看。她爸爸说我没有办法带你去。她说谁有办法带我去？阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？爸爸就跟她说，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛会带你去。这小孩七岁，她就开始念阿弥陀佛，天天念，一天没有丢掉，因为她真想到极乐世界去看看。念了三年，真的，见到阿弥陀佛了。往生前告诉她爸爸，阿弥陀佛明天要带我到极乐世界去，回老家了，要求她爸爸邀集亲朋好友来看她往生。一般人听到这个信息，小孩说话你怎么可以相信？可是有一些，就试试看，去看看她，反正都是老朋友、亲戚，去看看。看她真的往生了。你看，活活泼泼，没有生病，说走就走了，这些人能不相信吗？她的父母对念佛往生的信心决定不会动摇。这个孩子也是表法，跟父母有缘，度父母、家亲眷属。凡是见到、听到的都跟她有缘，我们跟她都是有缘人，没有缘怎么会听到？都是现前的事，个个都在表法。如果我们跟佛菩萨一样，真正懂得普贤愿，真正实践普贤菩萨的教诲，第一个「礼敬诸佛」，诸佛是什么？一切众生本来是佛。「称赞如来」，如来跟诸佛是一个意思，但是说如来，是从性上讲的。那就是说，中国过去老祖宗教导我们隐恶扬善，这就是普贤第二愿「称赞如来」的甚深义理。你看到这个人所行是善，赞叹；所行不善，一句不提。不要把人家的不善放在自己的心上，那我的心变成别人不善的垃圾桶，错了。礼敬没有条件的，称赞有条件的，称赞只有善的这一面，没有不善的那一面。礼敬，不论这个人是好人、是坏人同样礼敬，为什么？本性是佛，本性本善，从这个地方对他的尊重、对他礼敬，好！海贤老和尚做到了，他一生没有怨恨过任何一个人，毁谤他的人、羞辱他的人，他都尊敬，他都感恩。为什么？这些人来考他的功夫。考他什么功夫？忍辱波罗蜜，看能不能忍。他通过了，他及格了，他感恩老师出题来考他，圆满通过。这个人多善良，这个人多好，我们看到了、听说了羡慕，羡慕要见贤思齐，要能跟他一样才好。心目当中，一生没有怨恨任何一个人，对不起他的人没有怨恨，你看他的心多平静、多柔和，这种心生智慧不生烦恼，生喜乐，孔子所说的不亦悦乎。真的喜乐，从自性里头往外面流，不是外面喜乐的境界感染他，不是的，快乐是从心性里头流出来的，像泉水一样永远不断。与外人交接，都是有朋自远方来，不亦乐乎。我们要发心学习，要学，一定要学，看本性不看习性，因为习性是假的，习性了不可得。刘素云居士的姐姐、姐夫最后都给我们表法，生净土就是证得一生究竟的大圆满。我们不但要学，要把这桩事情告诉有缘人，尤其要告诉、勉励一些已经造了很重罪业的人，依旧能往生，只要肯回头，这个事、这种表法就有说服力。我们相信没有一个人愿意堕地狱，没有一个人不希望往生极乐世界，有这个机会我们不放过，要好好认真劝导。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师、陈静瑜　　（第四十六集）　　2014/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-00464.刘素云：你乱我不乱，心定阿弥陀——《科注》学习班心得体会之四主持人：「你乱我不乱，心定阿弥陀」。刘素云老师。有同修通过护法居士给我传递资讯，说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通，对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士，不要给我传递任何资讯，因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。对於同修传递过来的资讯，我谈以下几点认识，仅供参考。一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛？老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。二、佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低、谁对谁错，人各有缘，因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。三、你乱我不乱，心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。对於风，我的态度是你乱我不乱，心定阿弥陀。记得以前我曾经说过，学佛人要做到「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。据我所知，现在有这样四种人，第一种人，刮风掀浪者，这样的人是唯恐天下不乱，以造风、刮风为荣。说具体一点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。这种人很危险，应引起我们的警惕，千万不要上当。第二种人，推波助澜者，这种就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。这种人危险性更大，因为他们助桀为虐，我们更要加倍警惕，切莫误上贼船。第三种人，随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见，总是跟著别人跑，是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知是怎么回事呢，这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人，心定弥陀者。这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，这样的人才是真佛弟子，他们能够真正做到你乱我不乱，心定阿弥陀。请诸位同修对对号，你是哪种人？四、怎样对待造风者、跟风者？一，不排斥、不舍弃、不放弃，劝他们觉醒、回头。为什么？因为我是未来佛，你是未来佛，他也是未来佛，佛菩萨慈悲，不舍一人，救一个是一个。暂时劝不回头，不要勉强去劝，时机不成熟，我们不著急，先等著，总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了，我们是一个共同体。二，不予理睬，不给风者做搭档。一个巴掌拍不响，让他们唱独角戏，唱累了，自然就歇著了；词穷了，自然就无话可说；没有听众、没有观众，自然就自觉无趣。五、至於有同修说，他们是在学习韦驮菩萨护持正法，对此，弟子愚痴，不解其义，亦不敢苟同，请同修们三思而后行，千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法？阿弥陀佛是正法。什么是护持正法？依教奉行是护持正法，老实、听话、真干是护持正法，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是护持正法。六、《大经科注》学习班，殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过，《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一，佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持，得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二，醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶，这个学习班每天都在为你灌顶，而且是醍醐灌顶，你感受到了吗？你珍惜了吗？三，恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里，恩师天天和我们面对面，他老人家在做什么？以老人家八十八岁高龄，为什么要办这个学习班？恩师是在代佛为我们根熟众生授记，恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心，珍惜、珍惜，机不可失，失不再来。尊敬的师父上人，弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话，不知是否如理如法？如有错误之处，恳请恩师批评指正，以免弟子误导他人，一切以利益众生为第一。感恩。老法师：刘素云同学，她这里，她那个镜头能不能显示出来？过去学佛，十年一门深入，长时薰修，她的这些事情我不在这里重复，我想很多同学都知道。她的成就凭什么？她自己说出了，是真的不是假的，她就是六个字，老实、听话、真干。这六个字，就是佛在《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根？什么是福德？老实是善根，听话是福德，能听佛的话，能相信经里头每个字，这人有大福报，真干是因缘。你看她具足了，善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不生净土的道理！她的姐姐为我们表法，表演自在往生，像来佛寺的这三位尊者一样，自在往生，说走就走了。预知时至，什么时候佛来接她，都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了，到时候一分一秒都不差，不可思议。她今天这个报告，我都不知道，也许我这里没有这些风，风没有吹到我这个地方，我没有感觉到。看了之后，现在社会上还有这样多的风，还有这么多同学迷在那里，各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲，总结刘素云居士今天心得体会。这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。「古德云：佛法之兴盛也」，佛法怎样才会兴盛？「三学一源」，这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把佛法统统包括了，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全都包括了。一源，都是释迦牟尼佛说的，不可以毁谤，毁谤是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学，无论在家出家，我想统统知道，没有一个不知道的。佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学？教就是讲经教学，四十九年如一日，为什么？众生根性不相同。就如同各人口味不一样，我想吃甜的，佛给甜的给我吃，欢喜；你想吃辣的，佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法，恒顺众生，随喜功德，众生想什么就给什么。但是无论给你什么，到最后的成就是平等的，那就是破迷开悟，明心见性，这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等，无有高下」，为什么？都帮助你开悟了。所以佛法门门第一，八万四千法门门门第一，没有高下，还争什么？来佛寺这三位菩萨，真菩萨，不是假的，都不认识字，都没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次讲经说法。他们的根性，佛是应机施教，老师代表佛陀，就传授一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干，而且真正具足了真诚、清净、恭敬心，心态好。一门深入，长时薰修，海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年，他二十岁出家，剃度了，师父就传他这一句，一生没有转弯，一生没有失掉，这一句佛号成无上道。这也是一个法门，无量法门里头的一个法门，八万四千法门里面的一个法门，对了来佛寺这三位大德的根机，他们就用这一句佛号。我们想想，这句佛号加在根性圆满相应的根机上，我相信他们三年，以海贤法师做例子，他二十岁开始念佛，二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么？他没有怀疑，他没有杂念，他没有妄想，心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前，我相信阿弥陀佛会示现给你看，会来告诉你，这就是佛来给我们授记。授记，佛来给我们授记，告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看，消息就传来了，你就有把握了，信心坚固，愿心坚定，不会退转了。这样继续，如果寿命长，有十年的寿命的话，你再过三、四年，肯定得到事一心不乱，那就是见思烦恼念断了，没有了，一方是你功夫得力，一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫，往生极乐世界生方便土，不是同居土。如果寿命还有，还在这个人间，功夫继续不断向上提升，再有个三、四年，理一心不乱。理一心不乱是什么？破无明，尘沙烦恼没有了，无明烦恼破了，往生西方极乐世界，不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持，得佛力加持那还得了，不得了。这就是证果。所以我说，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，但是净土宗不在这三个时期，为什么？净土宗是正法，永远是正法。要记住，世尊在大乘经上说三个时期是什么原因，什么样的条件，我们自己要会想，一听就明白了。什么叫正法时期？有说法的人，释迦牟尼佛说法，有听法的人，有真正修行的人，听了真干，有证果的人，正法时期。什么叫像法时期？有说法的，有听法的，有修行的，没有证果的，这叫像法，没证果。什么叫末法时期？有说法的，有听法的，修行的没有了，没有人依照佛法修行。佛说戒律，有没有守戒律？戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有没有做到？没有做到，没有修行的，当然没有证果的，这叫末法。现在是什么时代？说法的没有了，听法的没有了，修行的没有了，证果的没有了，叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道，自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。如果是遇到净土，海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他，这是说法的。他接受了，他肯听话，他是听法的。听了之后真干，这一句佛号二六时中不间断，生活、工作、待人接物都没有丢掉，真修行。这是像法，真修行。不但真修行，走的时候自在往生，证果了。你们看，有说法的，有听法的、修行的、证果的，正法，不是像法、末法。所以，净宗这个法门就是正法，永远是正法。真修行就是老实念佛，刘素云的报告完全是老实念佛，末后决定往生，她修的是正法，她持的是正法，她护的是正法。所以我们要想佛法兴旺，三学一源。「古德云，佛法之兴盛也，三学」，三学我底下用个括弧，律、禅、教，律就是戒律，禅就是禅定，教就是教下，四十九年讲经教学这是教，「一源」，一，释迦牟尼佛传的，一个人传的。你要批评戒律，要批评禅宗，要批评经论，这就是批评释迦牟尼佛，问题出来了。「其季也」，季是其次，就衰了，「三学鼎立」。也就是佛法在中国这十个宗派，十个宗派建立起来，一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了，三学一源是一体，原汁原味，戒里头有禅、有教，禅里头有戒、有教，教里头有戒、有禅。真正尝到法味，法味是圆满的。佛灭度之后，宗派成立了，这就向下滑坡。「其衰也，三学互诤」。现在这个样子，佛门每一个宗派都不服别人，自赞毁他。你就修得再好，戒律再严，只要自己赞叹自己、毁谤他人，你就毁谤三宝。为什么？教全是佛说的，戒定慧三学都是佛传的，你怎么能毁谤，谤佛？老师教我这个法门，教他那个法门，我只承认我的，不承认他的。那我老师教错了，只有教我是对的，教他那个法门错了。换句话说，自己没学到，自己真学到了，一定赞叹别人。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相批评，互相高下，互相争论，完了。鼎立是可以，鼎立不能够藐视别人，一定要知道是一体，各人根性不相同。其衰也，三学互诤，到诤就衰了。为什么？社会大众看到你互相争、互相批评，对於你这个宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再赞叹你，也不肯跟你学，人都散掉了。只要争就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。「至其极，三学内讧」，起哄了。内讧是什么意思？这个要知道，内讧就是内部斗争。这一个道场，一个寺庙，大众在一起谁都不服谁，这就要灭亡了。所以到极处，不要说这个道场跟那个道场不和，道场本身不和。所以来佛寺有人成就，它有句话要记住，「六和道场，百忍家风」。这个里头修行什么？修六和敬，修忍辱波罗蜜。忍是什么？不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执著，什么都好，没有一样不好。为什么？统统是自性变现的，是一体，哪有不好？眼有眼的好处，耳有耳的好处，头有头的好处，脚有脚的好处，少一样也不行，你就有缺陷，不完整了。样样都好，样样都第一，没有第二的。《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么？因为它字字句句都是经典的原文，没有改动。古今中外会集的经多，《大藏经》里头很多，诸位好好去读一读《幻住问答》，你就都知道了。唯独这一本，因为他小心谨慎，校对了十次，十年完成的，没有一个字没有出处，没有一句不在原本之内的，你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了，我们就不会被外面境界所转，不会被外面流言所动，这多么重要。古大德告诉我们，到内讧的时候，就是现在，「一切人皆为破法之人」，这个一切里面掉了一个字，一切人皆为破法之人。「一切法皆贼人之法」，都是害人之法，为什么？法让人毁谤，让人批评，释迦牟尼佛怎么做人，给释迦牟尼佛多难堪，这种人能相信吗？圣贤东西有瑕疵，就有人问过我，古圣先贤传了几千年，他东西还有瑕疵吗？问我，我怎么答覆？我说有。他很惊讶，怎么有？我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货，把黄金当黄铜，糟蹋掉了，黄金没有变成黄铜，你自己把它看成黄铜，你不识货，你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗，老祖宗无可奈何。老祖宗有德行，不会跟你争，你怎么侮辱他他能忍受。最后造业，你得要承受因果责任，这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏，佛菩萨看到流眼泪，韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办？「非溯其源，曷救正哉」，这个时候唯一的办法，就是回过头来要把根源找出来，知道是一个源，你就不敢再说了，除这个办法之外，没法子救。所以，「当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万法一如，自他不二」，这才能救这个世界。「世界族群宗教本来是一家」，可不可以毁谤？不可以，毁谤就错了，决定不能毁谤。为什么有这么多教？如果是有神，有一个真神，真神在不同的地区，对著不同的根性，有不同的教学方法，都是正确的，都是救度众生的。现在的地球由於科技的发达，交通方便，资讯发达，地球变成一体了。我们如果要不认识一源，就会有竞争，就会有斗争，就会有战争，就会有毁灭。知道我们是一体，我们的心胸扩大了，心包太虚，量周沙界，我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣他们有圆满的智慧，他们对於各种不同根性的众生，用不同方法来教导。让社会得到安定和谐，人民过得幸福美满，不会挑起竞争、斗争、战争，这是非常不仁道的事情，严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。我曾经接受法师邀请讲经，圣一法师，一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺，每天功课没有间断，有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示，我讲什么？赞叹禅宗，赞叹道场，赞叹圣一法师，赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》、讲过《证道歌》、讲过《永嘉集》，学了一点禅宗的常识，今天在禅宗道场用上了。我离开的时候，跟著我去的有二十多个人，路上大家问我：法师，你对禅宗这样赞叹，为什么你没学？我告诉他，禅宗是上上根机，我的老师警告过我，我不是禅的根机，我是中下根机，那是上上根机，我们只有赞叹，我们学不到。八万四千法门、无量法门，哪个法门我能成就？念佛法门我能成就，除这法门之外，任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好？好，没有一个法门不好，门门都成无上道，哪有不好的？释迦牟尼佛说法平等法，八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法，只要你对了根机。不契你的机，你就没有办法契入，契你的机很容易进去。所以学佛，自己要知道自己的根性，不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样，毛病很多，也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃，我吃的药对我有好处，未必对别人有好处，得对症下药，佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白，否则的话病急乱投医，会把人治死，没有把你治活，把你治死了。学佛人堕地狱的人很多，不能不知道。在这个时候，这些话，祖师大德的话，今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话，说的话不一样，意思完全相同。那就是，今天在核子的时代，这是非常时期，他认为世界要统合，统是统一，不是政治上的统一，政治上的统一不容易，他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一，这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱，宗教的核心，没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲，为什么不说爱？爱，怕人误会，爱里头有情，那就坏了。慈悲是爱，里面是有智慧，不是感情，换句话，立足於智慧的爱叫做慈悲，这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱，神爱世人，上帝爱世人，如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上？我们是佛菩萨、神圣的代替，把它做出来给社会大众看，身教比言教更容易引起人的注意，教化众生。所以世界族群宗教本来是一家，「以救之耳」。世尊的律，「之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」，这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。「禅以彻悟心源，明心见性，深契方便」，方便是善巧方便，「而无一法可得」。这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们净土宗也算是教，密宗也是属於教。「教以彻法根源，明了诸法实相」，就是宇宙万有的真相，「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。所以，教到最后是劝你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什么都没有，现象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮回从执著来的，坚固的执著，坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的，自作自受，极乐世界也是自己造的。真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生净土。到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。「教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也」，这个不能不知道。要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法，他表什么法？就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。门门是第一，这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降，第一就是一门。所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用？帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生净土，经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清净。听外面的话心会动摇，我们对於极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。真正有信心怎么会动？不可能的，大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的，什么样的风浪於她毫不相干，如如不动。她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，於我不相干，我不参加他们的行列。她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事，什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。海贤老和尚说，什么都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、上官居士　　（第四十集）　　2014/6/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-00405.刘素云：法雨惠群生—大道至简 原来如此学生：法雨惠群生—大道至简原来如此一、梦的启示 发人深省我做了一个梦，梦中海贤老和尚从虚空中向我飘来，愈飘愈近。老和尚满面笑容，手里拿著一个条幅，上面写著八个大字：大道至简，原来如此。我想问问老和尚，这八个大字是什么意思？可是还没等我问，海贤老和尚就和我融为一体了。我醒了，原来是个梦。这是个发人深省的梦，它在提示我们什么。因为我笨，很多东西没有悟出来，但从中还是受到了一点启示，我就把自己的一点点感悟和大家交流分享，以期共勉。第一、海贤老和尚用他一生的行谊，为我们印证了大道至简。海贤老和尚一句阿弥陀佛佛号念了九十二年，不换题目，不拐弯，他成就了。他为我们印证了念佛是成佛的大道，而且是一生成佛的无比殊胜的大道。他用事实告诉我们大道至简，成佛不难，他是把念佛成佛做出来给我们看。你不是要证据吗？我就拿出证据给你看，这是最具说服力的。老和尚是怎么成就的？念阿弥陀佛成就的。他老人家不识字，没有听过经，没有念过经，没有讲过经，也没有做过一次经忏佛事，他就是遵师教诲，一句佛号老老实实念了九十二年。对这句佛号，他从来没有怀疑过，没有间断过，没有夹杂过，这在中国，乃至在全世界，恐怕也堪称第一人了。一句阿弥陀佛，这是真言中的真言，这是如来第一大法。这句佛号总持一切佛，念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛菩萨全念到了，一个不漏；这句佛号总持一切法，八万四千法门，无量无边的法门都在这一句佛号里，一法不漏；这句佛号总持一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的经都在这一句佛号里，三藏十二部一部不漏。一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的顶尖。执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界，决定一生成就。什么叫表法？表法就是做样子。海贤老和尚给我们表的就是大道至简，念佛成佛的法，老人家用他一生的实践，为我们印证了大道至简原来如此。小庙高僧有真道九十二载念佛号一句弥陀念到底上品上生谁知道海贤老和尚世人好榜样一句阿弥陀回归极乐邦第二、一经一注诠释大道至简。这里的一经指的是《无量寿经》会集本，这里的一注是指黄念祖老居士的《净土大经科注》，现在修学净土念佛法门的同修，大多是依这一经一注来修学的。大家知道，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，留下三藏十二部，可以说是浩如烟海。芸芸众生，有几个有龙树菩萨的本事，三个月时间读完释迦佛四十九年所说的一切经典？现在问题解决了，一部《无量寿经》会集本、一部《净土大经科注》够了，修学净土念佛法门的同修，依照这一经一注一佛号，一生修持不拐弯，你今生决定成佛，你拿到成佛的保证书了。一部经、一部注，一句佛号，让你一生成佛，你说这是不是大道至简？这就告诉我们，愈是大道愈简单。一经一注一佛号快速稳当成佛道一生坚守不换题西方极乐去报到一部无量寿彰显般若光依此来修行决定成大道第三、祖师大德为我们印证大道至简。大家知道，净土宗的十三代祖师都是念佛成佛的，无一例外。特别值得一提的是，净宗初祖慧远大师建东林念佛堂，会下一百二十三人，个个念佛成佛。现在上净下空老法师推海贤老和尚为净宗十四祖，老人家当之无愧，实至名归。我们净土宗十四代祖师为我们共同印证大道至简，念佛成佛。历代祖师皆念佛个个往生去极乐大道至简师亲证我们皆是受益者第四、榜样为我们印证大道至简。先说远一点的，谛闲老法师的弟子锅漏匠，师父就教他一句阿弥陀佛，他老老实实念了三年，成就了，站著走的，而且走后站了三天，等师父来给他办理后事；哈尔滨极乐寺的修无师，法会期间预知时至往生极乐；宋朝莹珂法师，十年寿命不要了，蒙阿弥陀佛接引，往生极乐世界去了；前面我们提到的东林念佛堂，一百二十三人，个个念佛往生极乐世界。除此之外，《净土圣贤录》里还有许许多多实例。再说近一点的，我们身边的实际例子，我亲身经历的就有张荣珍、齐树杰、张福瑞、罗立秋、刘素青等，他们都是念佛成佛的。榜样的力量是无穷的，这些念佛人他们往生，都不是一个人去极乐世界的，无量无边的众生和他们一起往生极乐了，可以说是度众无量。这条大道这么简单、这么易行、这么殊胜，我们何乐而不为之？大道至简成就快榜样就在你眼前古往今来有实证怎奈有眼看不见第五、从戒律看大道至简。世尊入般涅盘前，为我们说了四依法。世尊的最后遗言是告诫弟子以戒为师，以苦为师。戒是什么意思？很多人没有真正搞明白，死守戒、守死戒，其结果是死在戒条里了自己还不知道。那么，戒究竟是什么意思？师父上人关於戒的解释最明白、最贴切、最易懂、最易行，师父上人说，把佛陀的教诲落实到生活就叫做戒。换句话说，守规矩就是守戒，守国家的规矩，守家庭的规矩，守公司的规矩，守佛门的规矩，守道场的规矩等等，你不犯规矩就是守戒。关於戒律，释迦牟尼佛一生所教所示现的，总不外乎三福、三学、六度、六和、普贤十大愿王，这五个科目包括圆满的佛法，也包括圆满的戒律。不但释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛的教诲，都离不开这个总的原则。如果我们一生谨守，绝不违犯，这就是持戒，这就是守戒。拿所有的戒条对照一下，没有一条不在这五个科目里，这五个科目统摄释迦牟尼佛说的三聚净戒，全包括在其中了。所以，我们从佛门戒律里再一次印证了大道至简。三聚净戒世尊说五个科目全包括大道至简不繁杂一一落实在生活第六、从祖师大德开悟看大道至简。禅宗六祖惠能大师没念过书，不认识字，是个砍柴的樵夫，靠砍柴卖柴维持生活。他是怎样开悟的？他的成佛大道是什么？他是从《金刚经》里的一句「应无所住而生其心」开悟的，这就是佛法，这就是惠能大师开悟成佛的大道。一个不识字的樵夫，写出了千古绝句的偈颂：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」他这是自性的流露。心若无所住妄心自不生本具常寂光自心是净土再看惠明法师的开悟。五祖把衣钵传给惠能大师，怕有人不服伤害他，安排他连夜逃走。果然有人不服，去追赶惠能大师，欲夺回衣钵。追赶的人中就有惠明法师，他追上了惠能大师，惠能大师把衣钵放在路边石头上，自己藏了起来。惠明法师去拿衣钵却拿不动，一个四品将军拿不动一个小包袱，他马上觉悟了，知道这是护法神在护持衣钵，知道这个衣钵传给惠能大师是天意。他就大叫：行者行者你出来，我是为求法而来的，我不是为衣钵而来的。能大师出来坐在石头上，惠明法师跪在大师面前向他求法，求能大师帮助他开悟。能大师教他，你定下来，不思善不思恶，把一切妄念、杂念统统放下来。惠能大师一提醒，他马上身心世界一切放下，清净平等觉现前了，他一下子觉醒开悟了，明心见性了。他开悟的原因是什么？就是真的万缘放下，一切念头不生。一念迷，念念迷，迷是凡夫；一念觉，念念觉，觉是佛。凡夫成佛就在一念间，这就是大道至简啊！凡夫成佛一念间大道至简是真言莫把成佛复杂化放下便是作佛了大彻大悟全靠放下，放不下是凡夫，放下就是佛菩萨，清净平等觉里无一物。二、大道至简，信则成就。念佛法门简中之简，遇此法门幸中之幸。净土念佛法门是世尊悲悯末法众生，特别开启的一个法门，这个法门在八万四千法门之外，叫做门余大道。我们之所以说念佛法门是简中之简，遇此法门是幸中之幸，可以从以下几个方面来认识。第一、净土念佛法门所修经典少，只有五经一论，而且在这五经一论里选择其中一种就可以了。现在大多选择《无量寿经》会集本，或《佛说阿弥陀经》。五经一论无高无低，选择哪种修学都好。第二、净土念佛法门信解行证统统具足，路已经铺好了，我们后来人只要沿著这条路走下去就成功了。一经一注一佛号，问题就全解决了。第三、净土念佛法门最殊胜的地方是得阿弥陀佛加持，而且这个加持不是在你临命终时，临命终时当然加持，现在就得阿弥陀佛加持。时时处处都在加持，佛光时时注照著你，这一点是其他法门所不具备的。第四、修学净土念佛法门的人，有一个护法团队护持你，这个护法团队是阿弥陀佛委派的，共二十五位菩萨，观音、势至带队，队长是观世音菩萨。这二十五位护法菩萨是：观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨。我们生活在这个动乱的年代，能够遇到佛法，这是殊胜的缘分；能够遇到净土念佛法门，更是无比殊胜的缘分。这个法门从慧远大师宣导於今，已经一千七百多年了，依这个法门修行的人，往生极乐世界的很多，净土往生录里有记载的也很多。永明大师、善导大师、智者大师等等都归净土，成为净土宗的祖师。这还不足以说明这个法门的殊胜和不可思议吗？我们不能麻木不仁，信受奉行这四个字要认真落实，要下真功夫，不能摆花架子，光说不干更是不行。信坚愿切，一生真干。真干还是假干，这是真学佛和假学佛的分水岭，真干真学佛，假干假学佛。首先要解决真信的问题。试想想，一个不真信佛的人，怎么能真学真干？真信是这个法门的头一道难关。看看自己，再看看我们周围的人，有几个人真信？信，还要去搞别的法门，你信吗？信，身体不好，生病了，或者遇到不顺心的事，还要埋怨佛菩萨不灵，不保佑自己。没事时还能念几句阿弥陀佛，干什么？求佛保佑；一遇到事，就把阿弥陀佛抛到九霄云外去了，又去求神，又去求仙，又去抽签、看相、卜卦去了。这样的人叫什么信佛人？真正信佛的人，一句佛号念到底，这叫真信。你就从这一点上去观察，真正信的有几个人？真正干的又有几个人？如果真的信佛，修净土法门的人，就会死心塌地念这一句阿弥陀佛。谁做到了？来佛三圣做到了，他们是真信、真干、真成就，他们真正成就的标准就是自在往生。今天最重要的是，好不容易遇到这个法门，决定不要错过这大好机缘，这个缘是成佛的缘！摆在我们面前最严峻的考验，就是不要听信那些流言蜚语。这么多年，这些流言蜚语还少吗？对夏莲居老居士《无量寿经》会集本的批评，对黄念祖老居士《净土大经科注》的质疑，对上净下空老法师的排斥，可以说是中国佛教史上前所未有，已经到了登峰造极的地步，真是佛门的不幸和悲哀。可以说净宗遇到了前所未有的大障碍，这个障碍使一些净宗学人走进了误区，遇到阴霾。怎样走出误区？怎样远离阴霾？最最重要的，一定要遵守释迦牟尼佛的四依法：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。只有这样，我们才能脱离这种负能量的影响，走出误区，远离阴霾，我们这一生才能有所成就。一切法的大总持法门无过於无量寿，无过於一句阿弥陀佛。怎样去认识无量寿？怎样去认识阿弥陀佛？怎样去坚定愿心？这一部经、一部注给我们最大的帮助，让我们在这部经、这部注里去认识诸法实相；唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下；能够真正放下，你才能一心专念，才能得生净土，功德就圆满了。希望我们这一生是在娑婆世界的最后身，来生不在娑婆世界，来生在极乐世界。如果再来娑婆世界，那是乘愿再来，这比什么都重要。念佛成佛是真的，其他都是假的。我们发心真干，肯定得到三宝的加持，得到龙天护法的护佑。我们可以具足阿罗汉的慧眼，具足菩萨的法眼，具足如来的佛眼，五眼圆明，看到的是遍法界虚空界，诸法实相尽收眼底。到了极乐世界，五眼圆明皆可证得。这个世界的人事物，能不管的尽量别管，万缘放下，抓住这句阿弥陀佛分秒不舍。这就是来佛三圣给我们表的法，给我们做出的念佛成佛的好样子，像他们那样念佛才能自在往生。一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见。我从二０００年开始读诵《无量寿经》会集本，看师父上人讲解的《无量寿经》光碟，到现在十五个年头了。如果说我这十五年学佛有了一点点进步，我得益於十五年来没换题目没拐弯，得益於一门精进，长时薰修。我是一个认准一条道一直跑到头的人，这可能既是我的短处，也是我的长处，说短处是固执己见，说长处是信心坚固。放弃佛法去学那些五花八门的「新法」，这是绝大的错误。千万记住，你所学的法一定要与诸法实相相应，与诸法实相不相应的是邪法。千万不要误入歧途，一失足成千古恨。守住这一句阿弥陀佛，这一生决定成就。经常换题目，经常拐弯，不但出不了六道，说不定不知不觉就拐到三恶道去了。现在有人传法，搞得很神秘，学法的人只能进不能出，所学内容不允许外传，外传就要受到惩罚。我们学佛念佛，一切都是光明正大的，都是公开透明的，没有秘密，那些遮遮掩掩的法不知是什么法，千万要提高警觉！一门精进，长时薰修，这是祖祖相传下来的行之有效的总原则；读书千遍，其义自见，这是修学佛法的方法。依照这个原则和方法修学，它的结果就是大彻大悟，明心见性。如果我们懂得「述而不作，信而好古」的道理，就一定会遵循这一原则和方法修学的。一门精进，长时薰修，不单单指《无量寿经》而言，对其他法门的修学者也是适用的。不管修学哪个法门，选择哪部经典，都要一门精进，长时薰修，切忌学多、学杂。法门平等，无有高下。不可以谤佛、谤法、谤僧。「法门平等，无有高下」，这是师父上人一贯的理念，五十多年来一直在讲。究竟讲了多少遍？可以说无数遍了。尽管说了这么多年，有多少人听了？有多少人信了？有多少人懂了？有多少人做了？现实生活中你争我斗、自赞毁他，比比皆是，佛门内外皆是如此，真是一件令人痛心的事情。不是有那样一首古诗吗？「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」是啊，我们本是同根生，我们本来就是一体，为什么要相煎，还要煎得这么急？八万四千法门都是世尊传下来的，三藏十二部都是世尊说的，你批评哪个法门，批评哪部经，都是谤佛、谤法、谤僧，造的是阿鼻地狱的罪。有这样一句话，「天堂有路你不走，地狱无门往里钻」。这样的人是不是愚痴到了极处？你真是不下地狱不死心！可怜悯者，刚强难化。佛菩萨慈悲，不舍一人，再刚强难化也要化，化一个是一个，宁舍身命，不舍众生。如果我用我的身命能把你感化，我现在就把命给你，然后我回极乐世界等著你，当你成就的那一天，我一定和阿弥陀佛一起接你回家园。下面，我想谈谈这样一个话题，有人谤佛、谤法、谤僧，造了阿鼻地狱罪该怎么办？真心忏悔，认真改过，自己救自己，菩萨会帮助你的。在这里，我给大家讲一个天亲菩萨的故事，净土五经一论中的《往生论》就是天亲菩萨著的。大家都知道，天亲菩萨是先学小乘，排斥大乘、反对大乘。他的大哥是无著菩萨，劝导他不要反对大乘，他觉悟了、后悔了，他说我过去毁谤大乘，我现在忏悔，把舌头割掉。无著菩萨告诉他，你不必把舌头割掉，你用舌头毁谤大乘，你现在可以用舌头赞叹大乘。他以后一直到晚年，完全赞叹大乘。小乘他造了五百部论，大乘他也造了五百部，所以被称作「千部论师」，普受大乘、小乘的尊敬。《往生论》就是千部论其中的一论，完全是赞叹净土的，说出了极乐世界二十九种依正庄严，他往生极乐世界了。毁谤不要紧，能够回头、能够忏悔，会消你的罪业。不怕犯错，就怕不改错，毁谤了不回头、不认错，是阿鼻地狱罪，因为你的毁谤障碍了许多人的法身慧命。每个人的根性不同、因缘不同，人各有缘，每个人选择适合自己根性的法门修学佛法，这是非常正常的事。别人无权干涉，更无权指手画脚、说三道四，严重者甚至攻击谩骂，这就更大可不必了。别人修什么法门是别人的事，和你一点关系没有，你干嘛瞎操那么多心？费力不讨好。还是好好想想自己的往生大事吧！想想自己这一生能不能成就，有没有把握往生，这是大事，这是真事。要知道，断人法身慧命比杀人身命的罪还要重。世出世间法都是一个道理，不要学批评，更不能毁谤，要学赞叹。为众生做个好样子。师父上人告诉我，要给大家做个好样子。师父的教诲我时时不敢忘怀，牢牢记在心中，并注意在生活中落实。从二０一０年第一次见师父到现在，五年多时间里，我不敢忘记恩师的教诲，努力给大家做个好样子。但很多地方做得不够，有许多不尽人意的地方，今后我会继续努力。今天，我想重点从以下几个方面谈谈如何做好样子。第一、做感恩的好样子。记得师父上人在讲经过程中多次告诉我们，我们每一个人来到这个地球上，都想有一个健康、幸福、快乐的人生，一定要处理好三个关系：一是处理好人与人之间的关系，二是处理好人和自然的关系，三是处理好人与天地鬼神的关系。怎样才能处理好这三种关系？感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界，感恩的世界是和谐的世界，感恩的世界是没有灾难的世界，我们需要一个感恩的世界。感恩的世界从哪里来？从我们每个人的心灵里来，人人都有一颗感恩的美好心灵，这个世界必然是一个感恩的世界，生活在一个感恩的世界里该有多么美好！感恩从我做起。感恩是一种修行，真正懂得感恩的人，他的人生已经达到了最好的境界，在他的世界里，当下就是极乐世界。对一个学佛人来说，早晨一觉醒来，发现自己还活著，就应当心生感恩，感恩又多一天念阿弥陀佛，感恩又多一天为众生服务。有了这样的境界，你就会发现，这个世界上到处充满了值得我们感恩的人事物。这时你会有一种感悟：哇！能够生活在这个感恩的世界里，我们的人生多么美好！我要从自己做起，为大家做一个感恩的好样子。第二、做个与人和睦相处的好样子。现在世界这么乱，根本原因就是人和人不能很好的在一起相处，到处是竞争，到处是斗争，到处是战争。究其原因就是两个字，利益，一切为利益所驱动，没有亲情、没有友情、没有爱情、没有感情，人们都变得那么势利、那么冷血，叫人不寒而栗。与人和睦相处从哪里下手？从自己下手，我是从自己的家庭开始的。十几年前，我的家庭关系非常紧张，没有亲情，只有冷漠和抱怨。那时我不反省自己，觉得家里人都对不起我，觉得委屈，我这么苦苦的撑著这个家，拼死拼活的，连命都要搭上了，你们还这样对待我，心里极度不平衡。后来听师父讲经听明白了，我认识到问题出在我这里，和别人没有关系，於是我决心用我的真诚心去感化家里的每一个人。十几年过去了，功夫不负真心人，我的家庭关系改善了，现在可以说是一个比较和谐的家庭。这是对内，我总结一条，在家庭要讲伦理，不讲论理。对外，我遵照师父的教诲，不跟任何人事物对立，我遇事息事宁人，什么都不计较。要懂得宽恕、懂得包容，要谦虚、要礼让，与人相处绝不指责别人，一定要守住这一点。不要结怨，要尽心尽力，暗中施恩於人不求回报，这是师父上人对我们的教诲。我的那个四不原则非常管用，不争论、不讨论、不辩论、不解释。那些反对我、排斥我、毁谤我的人，我尤其感恩他们，他们是我的善知识，是我的增上缘，他们帮助我克服贡高我慢之心。另外，他们是本性本善的，我要原谅他们，相信他们总有一天会良心发现的。原谅别人，快乐自己，这是正能量，我要从自己做起，做一个传递正能量，与人和睦相处的好样子。第三、做制心一处，老实念佛的好样子。制心一处老实念佛是我们学佛人的本分，是我们的正业、主业。我们念佛功夫不得力，根本原因在哪里？一句话，生死心不切。人过了六十岁以后，人生的冬天到了，快要走到尽头了，一失机缘苦万劫！还是这么忽忽悠悠的，这不行，一定要为来生做打算了。看破多少、放下多少，你的成就就有多少。一失人身万劫难复，要时时提醒自己，在这一生当中信愿持名，求生净土。一口气上不来，你到哪里去？要快刀斩乱麻，彻底放下，六十岁以后，执持名号求往生。我都七十岁了，更应该执持名号求往生，这句佛号万万不可丢失。看到我周围的人每天都在忙忙乎乎，在忙什么？在忙各种各样的应酬，我看著都替他们累得慌。我在这里奉劝各位，应酬要尽可能减少，非应酬不可的，时间应尽量缩短，愈短愈好。整天泡在饭桌上吃啊喝啊说啊，没完没了的，真苦啊！那是在浪费你的生命，那是在消耗你的慧命，同时也是在浪费别人的生命，消耗别人的慧命。我今年仍闭门谢客，除继续听经外，把重点转移到制心一处老实念佛上来，坚守一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见，用我的实际行动给大家做个制心一处老实念佛的好样子。第四、做个自在往生的好样子。我现在不知道我什么时候往生，一切交给阿弥陀佛安排，到时候阿弥陀佛会通知我的。来佛三圣和刘素青老居士是我往生的榜样，我一定像他们一样自在往生。最后，供养同修三首偈颂：佛法大海信则入智慧之性妙无穷你若信佛真实语老实念佛求净土浊世恶苦人皆见佛说此语三千年谆谆告诫后来者老实念佛回家转种种诱惑是考验法身慧命勿自断一心念佛求净土无牵无挂回家园惭愧弟子刘素云顶礼，二０一五年四月十四日。老法师：我们听了刘素云居士的报告，她说得很好，我们感触很深。确实如她所说的，学佛的人多，几个人成就了？念佛的人多，几个人往生了？这是大事，这不是小事。她是做了个梦，梦到海贤老和尚，从这个梦中，她有很深的感悟，我们来分享。学佛的同学，学佛是学觉悟，你觉悟了没有？最低的觉悟就是要知道生死事大。我们每个人来到这个世间，有没有想过，我们真的是从无量劫到今天，都在六道里头头出头没，干生死轮回的把戏，苦不堪言！今天遇到佛法，是不是觉悟了？没觉悟，不但世缘没放下，不觉悟，佛缘也没放下。这就是她所说的信心，我们遇到佛法了，遇到怎么样？不相信，还是自己主观观念在操作。主观观念操作什么？操作六道轮回，只是把世间法换成佛法，有没有换过来？没有，而是把佛法变成世间法。这就叫造孽，你怎么能出得了轮回？这个分享是无尽的慈悲，非常难得，字字句句都提醒我们要真信，信什么？信佛的教诲，佛告诉我们，一切众生本来是佛，这话没有别人告诉我们，只有佛陀一个人。中国古圣先贤也讲，没有佛陀讲得这么清楚、这么明白。中国古圣先贤说过「本性本善」，还把它写在童蒙教科书第一句，《三字经》头一句，「人之初，性本善」。这六个字说什么？就是大乘经上所说的「一切众生本来是佛」，说的话不一样，意思完全相同。本来是佛，现在堕落在轮回里头。儒的经没看懂，佛的经也没看懂，多冤枉！要怎样才看懂？要放下，放下就能看破。为什么放不下？没看破。这个，六十四年前我初学佛的时候，第一次跟出家人见面，就是章嘉大师，那一年我刚刚接触佛法。我的佛法是方东美先生传给我的，我跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我从这入门的。在这以前，我们总认为佛是宗教、是迷信，所以我们没有意愿去碰它，寺庙虽然很多，都没有去过。老师给我讲这堂课，首先告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「大乘经典是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这个开场白很令人向往，我非常用心认真学这门功课。没多久我就认识章嘉大师，我向大师请教，我说佛法这么好，我明白了，佛门里面有没有方法教我们快速契入境界？大师看著我，我也看著他，等他的开示，我们两个眼睛都聚精会神。看了半个多钟点，大师开口了，说一个字，「有」。你看，我们等了半个钟点，等到一个有字。我们精神就提起来了，有，欢喜，他又不说了。这样我们又坐了七、八分钟，给我讲了六个字，「看得破，放得下」。第一次见面，我们大概在一起一个半小时的样子，说话不到二十句，都好像在禅定当中。这种教学法没见过，第一次接触，很稀奇。十多年之后我才完全明白了，很简单的直截了当告诉我不就行了吗？为什么要看著我看半个钟点？以后我明白了，我们年轻，心浮气躁，心浮气躁不能学东西，听东西这耳朵进去，那就出去了，没用。要怎样？要静心、要凝神，整个人静下来，这才教你东西，你才能够记住，你才能永远不忘记。这种教学法以后没有了，我要教人，一句话我要看他半个小时，他早就溜掉了。所以方老师告诉我，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，我完全明白了。不是先生不认真教，学生不认真学，不认真学讲了没用，耳边风。以后我在国际上弘法，参观不少大学，发现的问题比老师讲得更严重。我承蒙学校也聘请我做教授，我也去客串了几堂课，实际情形完全了解了，让我感到很忧虑。圣教如何承传？这个大事。什么人能承传？真诚心的人，恭敬心的人，真正能放下的人，他才能契入。心不真诚，真诚就是菩提心，没有发菩提心。心是什么？心是妄念，妄念在佛法讲是妄心，不是真心，妄心生烦恼，真心生智慧。真心就是一心，没有杂念、没有妄想，守住一个境界，佛门一般讲入定。定，层次不同，等级无量无边，每个人不一样。佛传过来，他的方法戒定慧三学，因戒得定，因定开智慧。定是什么？定是真心。戒是帮助你从妄心回归到真心，真心生智慧。智慧从哪来的？是真心里头本来有的，不是外头来的，外面来的我们得向外学，它不是外头来的。所以，你得小定就生小智慧，得大定就大智慧，回归到自性本定，那就叫大彻大悟、明心见性，那是圆满的智慧。圆满的智慧是相同的，没有差别，叫佛佛道同。於是我们再念中国古书就恍然大悟，书上告诉我们，夫子说的，「信而好古，述而不作」，为什么？有没有创作？没有，哪有创作的？没有创作，创作的都有问题，没有创作，因为心是圆满智慧，你怎么创作？你讲出来的东西，是的，这世界上没人讲过，别的世界有人讲过，不是你发明的，不是你创造的。哪些人讲过？诸佛如来讲过，我们这个世界释迦牟尼佛没讲，极乐世界阿弥陀佛讲过，东方药师如来讲过。无论你怎么讲，叫佛佛道同，这是事实真相。创造发明的，与古人讲的相违背的，那都有问题。你那一套跟古人一对照，没错，他来给我印证，证明我的悟处没错。这是佛法独妙。佛法传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，三教九流全接受了。接受了是没错，要把自己的真心找回来，往后就这么一桩事情。所以，不能跟人有抵触，不可以跟人有对立，为什么？因为整个宇宙是一体，这一体是什么？法身。毗卢遮那，梵语，毗卢遮那是什么意思？中国人翻译叫遍一切处，一切处是空间，还有一个，遍一切时，时是时间。空间跟时间交错就是整个宇宙，整个宇宙是一体，叫法身。佛证得法身了，他融入进去了，这个法身在净土叫常寂光。常是什么意思？常是真的，不生不灭叫常。所有一切现象，这个宇宙之间现象叫万法，物质现象、精神现象、自然现象统统有生有灭。有生有灭不是真的，不生不灭是真的。像我们现在看电视，电视的画面，我常用这个比喻，这最方便，就在眼前。电视打开，屏幕上的色相、音声是生灭法，这个大家知道，它生灭的频率很高，一秒钟一百次。它波动现象，一张一张底片，一秒钟换一百张，张张不一样。不变的是什么？不变是屏幕，萤幕没变。萤幕是真的，音、相是假的，这个道理你一定要懂，这才叫看到诸法真相了。现在整个宇宙这三种现象，物质现象、精神现象（精神现象是讲念头的生灭）、自然现象，就像屏幕上的色相一样。那还有个真的呢？真的就是法身，它永远不变，就是屏幕的本身，它什么都没有，它永远不变。所以真跟妄，真在哪里？真跟妄是一体，分不开。但是它决定不一样，一个有生有灭，一个不生不灭。我们现实的环境，这物质现象，起心动念，念头的现象，自然现象，它的生灭频率多高？弥勒菩萨给我们讲过，一弹指有三十二亿百千念，一弹指三十二亿百千次。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆。我们现在用秒做单位，一秒能弹几次？有人告诉我，年轻人体力很好，可以弹七次，那再乘七，那就是二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，像换底片一样，它已经换了二千二百四十兆张的底片，换片子，哪一个片子是你？所以，佛告诉我们真相，无我，觅我了不可得。我是不生不灭的，屏幕是我，但是人人都把屏幕忘掉了，只看到里面的现相，色相、音声，只看这个，把底片（屏幕）给忘掉了。屏幕在哪里？就在色相当中，离了色相，哪有屏幕？离了屏幕，没有色相，一体！整个宇宙跟我们自己是一体，大慈大悲就从这流出来的。大慈大悲是真爱，没有条件、没有分别、没有执著、没有起心动念，清净平等的真爱，遍满虚空法界。对一切人、对一切事、对一切物，上面对诸佛菩萨，下面对地狱、饿鬼、畜生，平等的爱，没有一样不爱。爱，就要对那些还迷惑颠倒，没有回归自性的人，要帮助他。诸佛如来在十法界现身，就干这桩事情，把那些还没有觉悟的，帮助他觉悟，还没有回头的，帮助他回头。他明白，他肯定、承认这是事实真相，就是「无缘大慈」，无缘没有条件的，「同体大悲」，大慈大悲帮助一切苦难众生。这是大乘佛法。小乘是刚刚介入，还没有证得圆满，但是对於基本的，身不是我，身见放下了；边见放下了，边见就是对立，不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟万物对立。小乘阿罗汉，也了不起。三大类的烦恼，见思他断了，也就是执著，他不执著，他有分别，他还有起心动念。再向上提升，进入大乘，大乘没有分别了，有起心动念，没有分别、没有执著。再向上提升，连起心动念都没有，圆圆满满回归到一体。性相一如，自他不二，智慧是圆满的，德能是圆满的，福报也是圆满的。为什么？一切法从哪来的？心想生，有想就有宇宙，到念头都没有了，这宇宙就没有了。自己宇宙是没有了，融成一体，叫常寂光，一片光明，光明遍照，无处不照、无时不照，时间、空间没有了，假的，不是真的，都是从念头生的。回归到常寂光，证得究竟圆满。这个时候，什么地方有求，他就有感应。所以，在常寂光里并不是木头人，并不是一切都没有，不是，众生有感他有应，感应道交不可思议。我们十法界的人是有时间、有空间，佛与大菩萨没有时间、没有空间，所以千处祈求千处应。我们起心动念，知道，这一点是什么？江本博士的实验，水知道。不只水知道，所有一切物质，乃至一粒微尘，肉眼看不见，一个原子、一个电子，它知不知道？它全知道。为什么？宇宙是一体，无论哪个地方动一动全晓得，就像现在电网一样，你们电脑一样，电脑跟这个比太幼稚了。科学发现对我们学佛，帮助我们解决很多的疑问，佛经上讲的不思议的境界，现在被科学证明了。我们对於佛法信心愈来愈真，知道佛的用意，知道佛教导我们都是绝对正确。这个里面刘素云居士说了很多，我告诉她修行重要的原则，这都是古人说的。「述而不作」，没法子作。「一门深入，长时薰修」，你要想开悟，你要想往生，你要想作佛，你走这条路绝对正确，搞二门、三门不行！「读书千遍，其义自见」，需不需要搞什么大型活动？不需要。印光大师告诉我们，这是近代的祖师，是教现代人的，他怎么教我们？教我们同修在一起学佛的人，不要超过二十个人。为什么？你能个个都照顾到。所以老师李炳南老居士往年在台中，他只打过两次精进佛七，人数不超过十个人，超过十个人，老师的精神照顾不周。这佛七当中，每个同修状况他都完全了解，高明的，他的境界都知道，这才能为主七师。如果不清楚的话，没有这个能力的话，不能打，万一他著魔了，你怎么办？李老师在台中过去打了两次，每一次都有一个，著魔了，他要用至少十个月的时间帮助他恢复正常。李老师还是一个非常有名的中医。所以以后不敢再打，他把这个话告诉我，叫我要记住，决定不要搞这个。理上讲得通，事上，现在人烦恼习气太重了，他怎么能定得下来？七天七夜守住这句佛号还不容易，那么我们就想到般舟三昧是九十天，更难！学佛，《无量寿经》经题上讲得很清楚，你学什么？求什么？经题上讲的「清净、平等、觉」，就求这三桩事情。这三桩事情就是三个学位，清净心是阿罗汉，不受外面环境染污了，知道那是什么？那是假的，不相干。虽然心清净，他还有分别。所以，再高一层就是平等心，不但没有染污，就是不受外面干扰，他平等，他没有分别。有分别就不平等，没有分别才平等。不分别是菩萨，不受染污是阿罗汉。往上再提升是法身菩萨，你看融入法身了，这是什么？不起心、不动念。不起心、不动念是佛；不分别、不执著是菩萨；只有不执著，还有起心动念、有分别，阿罗汉。佛门里三个学位，阿罗汉是最低的，像现在学校学士；第二个平等，硕士；第三个，最高的，不起心、不动念，博士。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面三个学位的名称，我们认识清楚，人人都可以拿到。不是说哪些人拿到了，不是的，人人都可以拿到。而且是你本来有的，你只要放下，放下执著证阿罗汉，放下分别证得菩萨，放下起心动念就成佛了。万法的真相是自性变现的，见性之后，什么都清楚了，什么都明白了。让我们真正对於古人讲的，孔夫子在世的时候提倡「述而不作，信而好古」，他怎么会知道？不是清净平等觉说不出来，他怎么说得出这个话来！所以我当年就向老师请教，我说孔子、孟子这些圣贤，是不是佛菩萨来，到中国来化身？老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。对！佛菩萨随类化身，应以什么身得度就现什么身，应以什么法度脱你，他就说什么法。所以法没有定法，相没有定相。我们今天，这十几年来在世界上提倡世界宗教是一家，就是根据这个道理。一切宗教的神明是一个，就是自性，在各个不同的地区、各个不同的族群里面所示现的不是一个形相，其实全是自性变现的，离开自性无有一法可得。一体，比一家还要亲切。所以我们到基督教堂，十字架，我们也磕头顶礼，那是什么？那是释迦牟尼佛在那边示现的，是那种身分，不是假的。他们基督徒看到我们对他们的神这样尊敬，他们欢喜。我们晓得真相，他不知道。所以我们用真心，他对我们还有分别，我们对他没有分别。今天世界这么乱，问题这么多，汤恩比说，「解决二十一世纪的问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说，《群书治要》代表了，大乘佛法，《无量寿经》会集本代表了，海贤老和尚给我们作证。所以，刘素云这篇文章，大家要认真的多读几遍，至少十遍不能缺，你才能发现自己的毛病习气在哪里。信愿行都不足，这就是她说的这假学佛，这不是真的。这个光碟我送给她，她看了好几百遍，一天有时候看十遍，至少不少过五遍。我对他们的要求是每天看三遍，念一万声佛号，看上一年，你就明白了，你心就定下来了，你才能契入境界。这个世间万缘放下，释迦牟尼佛在世做榜样给我们看，做绝了。佛一生没道场，他过游牧生活，哪个地方有缘到哪里去。三十岁开悟，就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他对人类的贡献是什么？讲经教学，留下这些经论给我们。在中国翻译都是汉字、文言文翻的，是最浅显的文言文，在文学史里头称作变文，变化的变，变文，也就是当时那个时候的白话文。它能够传世，我们现在能看得懂。在文字上，比儒家的经典浅，文字浅很多，容易看，没有它那么深，便於流通，这慈悲。希望我们好好学海贤和尚，学印光大师。「大道至简，原来如此」，记住这句话，不要把佛法复杂化了。尤其是现在的人，心浮气躁，愈容易他能接受，他能成就，只要持之有恒。就怕改变，今天想学这个，明天想学那个，就完了，就非常可惜，到你五十岁以后就非常困难了。但是净宗殊胜，最后一天还能帮助你。这一次我今天早晨看了谢总父亲往生，最好的榜样，真的是大道至简，原来如此。因为他父亲只念佛两小时，他没有念过佛。这个儿子孝顺，办道德讲堂今年第四年，道德讲堂成就二万多人。恶人变成善人，贪官变成廉洁，这个功德很大。这个功德他父亲有分，他儿子干的，回向给他父亲，他父亲就有福报了。所以最后两个小时他劝他爸爸念佛，他爸爸不反对了，点头接受，跟他念两个小时，往生多么殊胜！我们今天在外面办活动，也要很细心的去思考，缘具不具足，缘不具足决定不能做。财力、物力、人力会对社会造成什么影响，都要负因果责任，如果影响是负面的，那是三恶道，你为什么要这样做？我始终这一生遵守印祖的教诲，我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子，年轻的时候老师教我学印光法师，绝对不会走错路。我感恩老师，一生依教奉行，一生没有建道场，这一点很重要。释迦牟尼佛没建道场，建道场，我们讲你要管人、管事、管钱，你要分心，那就要问，往生会不会有把握？靠不住，真的靠不住。谢总的父亲往生走了，我们看到了，他儿子这个三年办班教学救了二万多人，你有没有这个功德？你没有这个功德就不能学他，有这么大的功德可以。所以，人最重要的，老实，老实人有成就。海贤老和尚，来佛寺的小庙只有二、三个人，闭关共修的时候也不过是四个人。自己修行成功了，往生了，他影响多大，海贤老和尚的影响，我想不止十万、百万、千万。所以，这都不要放在心上，他自己说了，我将来往生，灵魂成佛了，全世界人都知道。这是他说的，真的不是假的。活在世间何必要出名？出名麻烦，出名日子不好过，应酬太多，你的精神能量都糟蹋掉了，你不能用功、不能专注。所以，古人教人，一个人一生通一部经，这是很有道理，为什么？他心定的，他不散乱。其他的？其他不学他就能广通，一经通一切经通。他通一切经，他为什么不讲一切经？给后人做好榜样，不是他不愿意讲，希望年轻人不要一开端就广学多闻，那就错了，那没扎根。根，扎根就是一部经、一个法门，你才会有成就。根愈深愈好，为什么？能达到大彻大悟，明心见性。所以这些不能不知道的。我这个地方有一位同修，云南鸡足山大士阁报恩寺四众弟子，他们办「净土大经科注学习班」，就是我们这个班，第一届结束了，五月六号圆满。他说来自全国还有很多学员，六十五个人，他们希望再办第二届。大概一届是一年，很好。这个班，我们在一起学习《无量寿经》，在一起念佛，我们有这个机会来分享我们所学的、所修的心得感想，跟同学们互相勉励，是好事情，应该要做下去。这个研学，很多同学都跟我表达非常欢喜，我们也一直往下深入。听经这是广学，我们研讨是深入。经的意思搞清楚、搞明白，怎样落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，这叫真修。这种落实，最重要的不能离开看破、放下。看破是真搞明白了，放下，不放在心上，就叫放下。心上只有一句阿弥陀佛，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放在心上就对了。心干干净净，没有分别、没有执著。不起心、不动念难，我们还是按部就班的来成就，不要躐等，先修清净心，不受外面环境干扰就是清净。逆境里头不生瞋恚，顺境里头不起贪恋，心要平，不受外面干扰，这就是你有一点定功了。定功就自在，烦恼轻，智慧长，对自己修行有很大帮助。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云居士　　（第一三九集）　　2015/4/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0139

日本IHM研究所的江本胜博士（Masaru Emoto）等人自1994年起，以高速摄影技术来观察水的结晶。他们新近发表了实验结果《来自水的讯息》一书，证明带有「善良、感谢、神圣」等的美好讯息，会让水结晶成美丽的图形，而「怨恨、痛苦、焦躁」等不良的讯息，会出现离散丑陋的形状。而且无论是文字、声音、意念等，都带有讯息的能量。科研人员观察水的读到「爱和感谢」的水，出现最漂亮的水结晶！爱和感谢这张是让水「读」了文字「爱和感谢」后拍下的水结晶照片。实验者说，在当时拍摄的许多水结晶照片中，从未见到过如此漂亮的水结晶。看来这世界上没有比「爱和感谢」更美的讯息了。我们如果常常表达「爱和感谢」，是不是能让我们地球上的水、和身体里的水变得如此漂亮动人啊？１.听〈田园〉交响曲的水，很愉快哦！听田园交响曲这是让水听了贝多芬「田园」交响曲的水结晶照片。实验报告写到：交响曲「田园」的曲调明快、爽心，是贝多芬的代表作之一。这张美丽结晶照片似乎证明良性音乐可以给水活性、愉快的感受。２.听到「离别曲」的水，也凄然心碎？听 离别曲这是听了萧邦的「离别曲」的水结晶照片。图片报告说：没有比得到这张水结晶时更令人感到吃惊的了。摄制这张照片的显微镜的倍数与其它照片是一样的，但是「离别」的曲调竟让基本形状的水结晶被完整地分化得更小，成为地地道道的离别模样。３.听重金属音乐的水，似乎解体了？听重金属音乐江本博士拍摄了许多让水「听」音乐的照片，发现让水听了歌词不雅的现代重金属音乐（乐团名称未公布以免困扰），水呈现出解体的影像，似乎打散了原有的结晶形状。实验显示，音乐与歌词都可能带有良善美好或丑陋不佳的讯息。各国「爱和感谢」的文字，都有美好动人的能量？让水「看」日语、英语和德语的「爱和感谢」，竟然全部都呈现出精致美丽的水结晶！实验的原水用的是同样标准的精制水。结果，虽然使用了不同的语言，却形成了结构相似的结晶！实验者猜想，「语言是由大自然的振动而产生」的，即使国家不同，语言也不同，但是，因为大自然的天理相同吧，所以同样意思的文字，就显示出相同的形状了。实验者也以「智慧」和「宇宙」等字样实验，结果三国的文字也都同时呈现出结构相似的美丽结晶！爱和感谢这是在接受个人「美好讯息」意念前后的水结晶照片。原本的水看不出形状，但在接受美好讯息后，呈现出美丽动人的结晶！实验者请求全日本名波动指导员（也就是江本博士主办的波动学的毕业生们）在1997年2月日下午2点钟，同时对放在实验者办公室桌上、来自东京品川的一杯水发出意念。每个人都怀着「水变干净了，谢谢」的愿望，从日本各地在同一时刻发出了「爱的信息」。这样就照出了这张接受到来自全国的「爱的信息」的水结晶照片。当然，实验过程没有做任何物理性的变化处理。摄制组的全体成员看到这样漂亮的影像时，个个都被感动得泪水盈眶。给水听“阿弥陀佛”圣号南无阿弥陀佛楮訾《实验说明》▲ 研究人员观察水结晶 现任IHM总和研究所所长，以及IHM国际波动之友会会长的江本胜先生，因为经营「美国低周波治疗器执照公司」，开始接触最新的「水」研究技术，引发他将「水」冰冻后的水结晶照相的研究构想。自1994年开始，江本先生展开了一连串对「水结晶」的科学探索之旅。江本胜先生将MRA(Magnetic Resonance Analyzer，共鸣磁场分析器运用在水结晶的研究调查中，得到了许多惊人的成果，并在日本造成轰动。他表示，这些研究结果显示：所有的物质特性也会影响水的特性，水的波动（频率）可以解释所有物质的特性。他的研究室也取名为「波动研究室」。IHM综合研究所，以高速摄影技术来观察水结晶的形状。实验程序是：把实验水分别滴在一百个试皿中，在冷藏室冷冻2个小时，通过显微镜将有结晶的冰用200至500倍的倍率拍照它的顶端部位。「水」能够分辨讯息中的正、邪、善、恶吗？「水」也能够接收到来自声音、文字、音乐、意念的良善或邪恶的讯息吗？ 这是不是说明了「意念」是有物质能量的？善与恶的意念会影响着人体与大自然？水分占人体重量的60%-70%，地球表面积有70%被水覆盖，这些水接收到我们人类给予他们的善念还是恶念的讯息呢？人的身体和地球生态会有什么样的变化呢？人类如果希望世界更美好，也许并不是追求更多的物质金钱，而是多发出「良善」的讯息，不是吗？不需我们多说，只要看看「爱和感谢」的讯息呈现出的水结晶便知道了！

最近，日本播出的一档节目里，挑选了四位女性来参加试验。从节目组给出的对比图来看，第一位女性在被连续夸奖31天后，整个人的气色都变好了许多。而到第50天，简直像是变了一个人！她笑起来时，眼神都发着光。整个人由内而外的散发的自信。其他人也有很明显的改观。这样的改变引起了网络的热议，微博上的很多网友也分享出了类似的体验。当代人有多需要夸奖？从之前爆火的「夸夸群」就能看出来。「夸夸群」最早在今年2月底陆续出现，通过相互介绍发展迅速，已然成为中国高校学生中的新潮流。仅复旦校内，就至少有九个人数达到500人的「夸夸群」。日本的这档节目和「夸夸群」的火爆无一不印证着这样的观点：语言拥有着神奇的力量，而充满温暖和正能量的生活更是离不开赞美。改变人生的语言疗愈日本的江本博士曾做过一个著名的水试验。后他将近300张世所罕见的水结晶照片结合文字出版了《水知道答案》一书，他向世人展示了一项独特的观察：水能听，水能看，水知道生命的答案。书中写到：听到「爱」与「感谢」相关的词语，水结晶就会呈现出完整美丽的六角形；若被骂作「浑蛋」，水几乎不能形成结晶；听过古典音乐的水结晶风姿各异，听过重金属音乐的水结晶则歪曲散乱……而人的身体70%由水组成，我们所说的每一句话都将被身体记录下来。因此对于自己的身体，也请保持赞美的言辞。我们的想法和语言就是能量，过多的负面想法和语言会直接影响身体的平衡，从而进入恶性循环。赞美是一种布施有人说：「吝啬赞美是最大的吝啬」。人人都希望获得别人的赞美，没有人喜欢遭到别人的指责和批评。对人表示赞许，是撒向心灵的阳光雨露。赞许别人的实质，是对别人的尊重和评价，也是送给别人最好的礼物和报酬，它表达的是我们的一片善心和好意，能化解隔阂和摩擦，传递信任和情感。善于夸奖、肯定、鼓励别人的人，懂得运用夸奖的力量，激发对方内心正念的力量，以及做事的积极性和主动性。好的关系，都是夸出来的许多人会困惑：「在婚姻中，我们经常会问怎么让爱情保鲜？怎么让丈夫更爱自己？怎么让丈夫更成功？」如果一个女人懂得如何赞美自己的丈夫，这些问题都将不会是问题。赞美他人不是一味地奉承别人，而是发自内心、真诚地对对方做的某一件事表示认可，比如某天丈夫帮你倒垃圾、做家务，如果能够得到你的赞美，我想他一定乐意继续做下去，并且很开心。而对于孩子来说，父母的夸奖，就是对孩子最大的肯定和赞赏。每个孩子在成长的过程中，都会无比期待父母的夸奖，哪怕只是一个赞许的眼神，一个鼓励的微笑，一句温情的话语，都会给孩子前行的温暖和力量。在所有亲密关系中，挑剔只会不断透支情感，而只有欣赏和赞美才能让其得到滋养。心中不挂有愤怒和挑剔的勾子，对方的心中才不会生出同样的情绪，好的关系才能开始显现。美国著名的心理学家威廉詹姆斯研究发现：「人类本性中最深刻的渴求就是受到赞美」。赞美是一种境界，是发自内心的真诚表达，是对他人成就的认同，对他人人格的尊敬。赞美他人之际，我们也在对自己进行着激励。学会赞美，在生活中学习和掌握好这一生活的智慧，以欣赏的目光去看待他人，这会让我们张开心胸、放宽眼光，看到更美好而幸福的人生。从今天开始，每天夸赞一次自己的家人，让生命变得更有力量吧！

中国传统文化对人类最大的贡献，就是天人合一，由此展现的意境之美，是一切向往美好生活的人，值得一生用心去追求和努力的。当我们还在讨论西方哲学的唯物主义还是唯心主义，即物质是决定意识还是意识决定物质时，早在二三千年前的中国古代哲人，特别是老子与庄子，其天人合一的思想中，蕴含着对世界极具真知灼见的理解。即是世界本是一体，人我万物一如。皆在道的一体中。这个理论，当然遭到部分“唯科学论者”一段非常久时间的质疑与讨论，所谓认识论与体验的问题，一个是西方科学的主客二分认识论，一个是东方天人合一的价值论。当西方的科学技术文明创造出巨大的物质财富时，相当一部分包括中国人对中国的传统文化价值产生了怀疑，信心动摇了。然而，当科学越来越向深处细处研究和发现时，最前沿科学的研究发现，原本对中国传统文化天人合一深具信心的部分科学家，在现实的研究成果中，更加肯定了东方的智慧！也更加印证了佛陀所言非虚：“一切法从心想生。”由此，要“诸恶莫作，众善奉行。”世界才能美好！日本江本胜博士对水的试验中，无论用什么语言，只要在水瓶上写上爱、感恩等友善字眼的，水的结晶都非常好看，相反，如果贴上恨、讨厌等不友善字眼的，水的结晶都非常难看。这样的试验，几十万次，都是一样的。从这个试验结果中，可以知道，水能感知来自人的善恶，即是净空老法师讲的，水有见闻觉知，不但水，万物都是如此！无独有偶，西方一教师为了探知人与自然的关系，把两盆同种植物，叫学生分别给予不同的对待，一盆天天给予爱意的问候，另一盆却天天给予恶意的谩骂。一月之后，一受善意对待的一盆花草长势喜人，而受恶意对待的一盆花草却枯萎了。由此可知，世界本是一体，是原本和谐美好的，是人心分裂，不友善，世界才出现不和谐音，出现灾难！当人充满对世界充满爱和感恩时，世界必报以美好给人类！佛最能明白宇宙人生真相的，只是因为他智慧太高，普通人不易理解，甚至诽谤罢了，这非常正常，因为大道，用老子的话讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑，不笑不足以为道。”庄子也说：“曲士不可语于道。”对真理能相信的，其智慧都非“下士”！糟糕的是如今小部分自诩“科学”却不知善恶之辈，见不得传统文化的好，反处处诋毁诬蔑，那他的“善”又在于何处呢？！“当科学家千辛万苦爬上山顶时，高僧大德早在山顶等候多时了。”这话从科学家口中说出，份量就重了，当佛所讲的真理被越来越多的科学家所证实，到那时人们才相信，恐怕很多人都失去了闻法的极大利益，已身处三恶趣中了，可不哀哉！！（文中图片来自网络）

一切诸佛如来讲经说法教化众生依什么？就是依一体。众生迷，迷在哪里？不知道一体，这个一体是宇宙是一体，万物是一体。惠能大师开悟的时候说得好，他说的五句话，最后一句「何期自性，能生万法」，所以自性是万法的本体；自性是一，万法是无量无边，是自性生的。诸佛菩萨对这桩事情是清清楚楚，明明白白，没有疑惑。我们六道凡夫是迷而不觉，对这个事实真相是丝毫都没有觉察到，如果真的觉察了，哪里有人我？哪里有是非？真正觉察到了，我们很清楚，善人是我们善心所生的，恶人是我们恶心所生的。现在这个世间善人少恶人多，换句话说，我的恶心所多善心所少，不就这么回事情吗？确实是一体，你就不会责怪他，努力断一切恶修一切善，外面境界自然会转变。怎么个变法？你首先要相信，外面的境界真的没有善恶。蕅益大师讲的话有道理，是真理，「境缘无好丑」，物质环境跟人事环境里没有善恶、没有是非、没有好丑；是非、善恶、好丑从哪来的？是我自己心里变现出来的。这个话现在人讲难以相信，如果你要了解事实真相，就恍然大悟。事实真相是弥勒菩萨讲的，那是事实真相。一弹指有三百二十兆的念头，这里头有是非善恶吗？「念念成形」，成形是现相，现什么相？我们今天所看的宇宙就是相，现相。这个相是在生灭的，生灭的速度太快，它里头哪有是非善恶？哪有好丑？「形形有识」，这句话重要，有识是什么？因为它是一体，一体痛痒相关，它有感应，这就是因果。所以佛家讲，万法皆空，因果不空，就是这个道理，因为它有识，形形有识，因果就不空。你真的要能够清楚、明白了，你看到了，看到就见性。性在哪里？刹那刹那生灭的相就是，性相不二，理事一如。为什么会有好丑、善恶生起来？我们善恶的念头。这桩事情非常难得，日本江本博士做水实验做出来给我们看了。水是矿物，真的就是那个念成形，形有识，把这个实验出来了。它并没有起心动念，我们以善感，它就现相，现非常美的相；我们以不善去感，它现的就是很难看的相，岂不是「好丑在于心」？不在外头。我们今天在环境里做不了主，被境迷了，这个错了。所谓圣人，就是在物质环境、人事环境他自己能当家作主，他知道万法皆空，一切法不可得。到这个境界，纵然没有成佛，已经到成佛的边缘，再向上提升一步就是，原来就是。所以我们看到《华严经》善财童子五十三参，那是表演给我们看， 体，这是总的理论的依据，所有一切法门的根源。

1.刘素云：一句佛号大总持，但念弥陀大事毕—《科注》学习班心得体会之九学生：一句佛号大总持，但念弥陀大事毕—《科注》学习班心得体会之九。写这篇《科注》学习班心得体会，我心情很沉重。九月二十八日，我听了师父上人对《科注》学习班第八十四集的开示，我非常震惊，我心酸楚，泪流满面。我不知道发生了什么事情，让师父他老人家说出了这么伤感的话。我听师父讲经十四年了，见了八次师父，从来没听师父说过这样的话。如果不是非常让老人伤心的事情，老人不会说出这番话来的。我虽然不知道究竟发生了什么事情，我在这里只想说，面对一位普受世人尊敬的八十八岁高龄的慈悲长者，去伤他的心，良心何忍？居心何在？我今天和同修们分享交流的心得体会的题目是「一句佛号大总持，但念弥陀大事毕」。我为什么要说这个题目？可能有同修说，刘老师，我们问你什么问题，你都告诉我们老实念佛，你能不能告诉我们点别的？在这里我坦诚的告诉大家，我就会念阿弥陀佛，别的我什么都不会。这是大实话，大真话。我的余生还有多长时间，我不知道，阿弥陀佛知道，阿弥陀佛什么时候接我，我就什么时候回家。不管余生还有多长时间，我就一件事要做了，除了这件事之外，别无他事。什么事呢？就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。在这个过程中，尽自己所能，随缘而不攀缘的把净土念佛法门、把《无量寿经》会集本，把阿弥陀佛佛号的无比殊胜，不可思议，介绍给一切有缘众生，愿一切有缘众生今生圆成佛道。我为什么坚定不移的选择走这条路？可以说历经风风雨雨，百折不挠，泰山压顶不弯腰。因为我是净土念佛法门、《无量寿经》会集本、阿弥陀佛佛号的受益者，我不是道听涂说，人云亦云，盲目崇拜。是我自己的亲身经历让我做出了正确的选择，正是这个正确选择，彻底改变了我的人生命运。我受益了，我改变了命运，我真诚的希望我的同修也都受益，也都能改变命运，过幸福美满、自在快乐的生活。看过我以前光碟的同修们都知道我的那一段经历，一九九九年，我面临两个绝境，一是生命的绝境，得了不治之症，医生说我随时面临死亡；二是生活的绝境，对我来说，几乎就是灭顶之灾。精神上的折磨，肉体上病痛，可以说是双管齐下，让我无路可走，生不如死。恰恰就在我痛不欲生的时候，我得到了一本《无量寿经》会集本，得到了老法师讲《无量寿经》的一套光碟，这是师父一九九四年在台湾第三次宣讲《无量寿经》的光碟，全套光碟是七十碟，每碟一小时。也就是在这个时候，有人指点我念阿弥陀佛。现在回过头来看，可能就在二０００年前后，我的学佛机缘成熟了，佛菩萨慈悲，用恶度的方法（患了不治之症）把我度进了佛门。从那时候起，我的人生命运彻底的得到了改变，十四年来，我的经历、我的变化是有目共睹的事实。我受益了，我改变了命运，我找到了回家之路。师父上人告诉我，不但要独善其身，还要兼善天下，我不能辜负师父上人对我的期望。尤其是我看到我身边的人，有很多人还生活在痛苦的深渊中不能自拔，还在苦苦挣扎，我於心不忍。我苦过了，我知道苦的滋味；我痛过了，我知道痛的滋味；我病过了，我知道病的滋味。我想尽我一点微薄之力，让我的同修们少一点苦、少一点痛、少一点病，这就是我今天和大家分享交流这个题目的初衷。下面先来说说一句佛号大总持。我们先就字面来说说这句话的意思：一句佛号，指的就是南无阿弥陀佛，或者阿弥陀佛都可以，都对，都没错。现在还有人在争论，有人说念六字的对，有人说念四字的对；我说念六字对，念四字也对，一切法由心想生，心诚则灵，只要你心真诚，怎么念都好。你喜欢怎么念就怎么念，不要强行要求别人也必须按你的念法去念。再说说这个「大」，这个大字从字面上来说有三个意思，一是指跟小相反，指占的空间较多，面积较广，容量较多；二是指数量多；三是指程度深、范围广。再说这个「总持」，这个总有两个意思，一是聚合，聚集在一起；二是概括，全部的、主要的、为首的。再说这个持，持有三个意思，一是拿著、握住；二是遵守不变；三是治理、主管。我们把字面的意思解释清楚了，那么什么是大总持也就明了了。师父上人今年是第四回讲《大经科注》，又办了《科注》学习班，九个月过去了，听没听懂，九个月师父上人在讲什么？中心重点是什么？就是这句话，一句佛号大总持。我不是在这里说瞎话，我是有凭有据的。下面举师父上人的话为证：什么都不要听，什么都不要看，什么都不要说，这些都是干扰，只有一句阿弥陀佛能够让你开悟、证果。我在这个世界随时可以走！我的一切都是众生的，不是我个人的。为佛法，为众生，不为自己，一切由佛菩萨安排，顺境、逆境都是佛菩萨安排的。八十五岁觉醒了，一切都放下，就一句佛号念到底。把《无量寿经》会集本传遍全世界，一部经、一部注解、一句佛号够了，其他的都不要了。光中极尊，佛中之王，一切诸佛总名号（通号），念一佛即念一切佛。无量法门就是众生有无量的病痛、烦恼习气，每一个法门都可以专对某一种习气，对症了，药到病除，立刻就恢复了健康；要是用错了药，用错了药也会毒死。任何一个法门都能救度一切众生，救度与他相应的，好像医药一样，它治什么病，你害的病得到这个药，药到病除，吃错了药就麻烦了。唯一不错的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛叫万灵丹，什么病都治。所以你放心去用它，你不必顾虑我应不应机，不必考虑这个。其他的都是有藉根机的，对了根机很灵，可是你介绍给别人，未必对他的机。善财修什么？彻始彻终就是一句佛号。修什么法门？念佛法门。我心里念阿弥陀佛，事情干完了，阿弥陀佛就现前了。分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，如果没有念，这一秒就空过了。身体、明天都不要想，为什么？佛安排的，我想了不灵，佛安排的灵。列举了师父上人说的这些话，我们概括一下，一句佛号大总持。究竟总持了什么？高度简洁的概括一下，就是一句佛号总持了世尊四十九年所说的一切经教（三藏十二部）和一切法；总持了十方三世一切诸佛的名号（念一佛即念一切佛）。稍微复杂的概括一下，阿弥陀佛是如来的全部家业；是佛说三藏十二部教典的核心之要；是佛说三藏十二部教典的实相法印；是佛说三藏十二部教典的最终归宿。就是这么简单。就是这么简单的事情，师父他老人家苦口婆心说了五十六年，还没有听懂，真是「凡夫成佛真个易，去除妄想实为难」。难怪师父上人发出这样的感慨，深感我们这一代人的福太薄了，太可怜了！师父告诉我们，一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的，你相信吗？你认识吗？你瞧得起他们吗？有的人自视清高，夸夸其谈，甚至想凌驾於师父上人之上，真是不知天高地厚！老师永远是老师，学生永远是学生。可能有人会不服气，说不是有那么一句话吗？叫做「青出於蓝而胜於蓝」。不假，的确有这句话，但是你是那个出於蓝而胜於蓝的青吗？没有那个蓝，哪里来的青！老法师慈悲，不忍心看到众生福报这么薄，机缘遇到了又错失良机；不忍心众生这么苦还不觉醒，路走错了还不肯回头；不忍心看众生往地狱里钻。老人家一个劲儿的做自我批评，我们有些人听了还不觉得怎么回事儿，甚至还在沾沾自喜，以胜利者自居，觉得谁都不在话下，自己本事大著了。师父是谁？师父是大智慧之人，你有什么资格在师父面前指手画脚？师父在救你呢，你知道吗？师父的大恩大德你无以回报。好好老实念佛吧，先夹起尾巴做人吧，连人都做不好，何谈作佛？下面，再说说题目的下半部分，但念弥陀大事毕。这句话的意思不难理解，我们也先从字面上来解释一下。但念的但，它的意思是只、仅、只要，这三个意思；大事，是指了生死、出轮回、出十法界这件事；毕的意思是完、完结、完成的意思。连起来，「但念弥陀大事毕」这句话的意思，就是只要你念阿弥陀佛，了生死这件大事你就办成了，办完了。还需不需要别的？不需要，一个但念就说得明明白白了。上海下贤老和尚就是给我们做的「但念弥陀大事毕」的最佳榜样。海贤老和尚已经做了，师父上人正在做，我们还需要怀疑吗？还要自己再去探索、开辟新路子吗？现成的成功之路你不走，这难道不是福薄是什么？师父上人谆谆告诫我们，我们一定要把自己往生极乐世界摆在第一位，成就念佛法门的关键，在於无论什么时间、什么地点、什么情况下，只念阿弥陀佛这一法，除阿弥陀佛，其他什么都不念，但念阿弥陀佛一法足矣。若离阿弥陀，万般皆无用，徒劳无有益。曾经有同修问我：刘老师，你学佛主修是什么？助修是什么？在这里，我坦诚的告诉大家，我的主修是阿弥陀佛，我的助修还是阿弥陀佛。现在是这样修的，将来还是这样修，这个永远不会改变的，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，决定得生净土。这个信念，是任何时间、任何地点、任何情况下，都不会有丝毫动摇的。分享报告就说到这里，藉这个机会，再稍带著说几句题外话。到现在为止，算上今天这篇分享报告，我一共写了九篇，依我的本意，我一篇都不想写，为什么？你已经很出名了，尽管你自己时刻提醒自己低调做人、低调做事，可是嫉妒障碍还是很多。我想这些和别人都没有关系，是我自己做得不好，这些障碍都是我自己感召来的。我应该老老实实做人，老老实实做事，老老实实念佛，老老实实求生净土，老老实实亲近阿弥陀佛，老老实实为众生做点力所能及的事情。实事求是的说，六、七月份，我隐隐约约的感觉到，似乎有人在搞什么名堂，但这只是一种感觉，因为我和外界没什么联系，外面的事我几乎一无所知。现在看来，我当初写的那几篇学习心得报告，大概都不是空穴来风吧。比如说，五月份写的那篇「你乱我不乱，心定阿弥陀」，七月份写的那篇「宁动千江水，不动道人心」，八月份写的「没事找事，闲话正说」，是不是佛菩萨在点化我、加持我，有些话要通过我来说。如果是这样，我应该说的我一定说，我曾经说过，为法捐躯亦坦然，我随时做好了为法捐躯的准备。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年九月三十日。老法师：我们听了刘老师的学习报告，也看到这篇文字了，这是她第九篇。她的东西，篇篇都受到人尊重，篇篇都是大家欢喜听的、欢喜看的，为什么？我们为什么没有？别人为什么没有？她的东西就像她所说的，是她真心里面流出来的。我们一般人真心没现前，从早到晚，从初一到腊月三十，我们用的什么心？我们用的是妄心。妄心里头没有真心吗？有，真心没起作用，妄心起作用了。真心没发芽，妄心长成小树了，再往上长就成大树，那就无可奈何了。这个道理我们一定要懂，否则的话，这一次得人身、闻佛法都白来了。前面我们听过自了法师的报告，他说得好，真正的原因是我们生死心不切。以为这个世间还挺好的，挺好玩的，舍不得离开，真正关键在这里。所以，海贤老和尚跟我们不一样，他经历过两次大战，第一次世界大战跟第二次，知道人生苦。我这个年龄，第一次没有遇到，第二次遇到了。八年抗战颠沛流离，我家里有四个人，父母，我还有个弟弟，四个人住四个地方，不能团聚，你就想到多痛苦。我那离开家才十四岁，我弟弟离开家九岁，常常想起来会流眼泪，那么小，没人照顾。知道人生苦，想出离，没有遇到佛法，那个出离难，怎么出离法？遇到佛法之后，人就得救了。我感谢老师，要不是方东美先生，换句话说把宗教这个东西介绍给我，几乎是不可能的。认识佛法之后，虽然知道有净土，但是受一般社会影响，认为净土是老太婆教，不是知识分子学的，迷在大乘经教当中，迷的时间不算短。虽然有忏云法师、有李老师时时刻刻提醒我，告诉我净宗这个法门好，我都没有接受。我跟同学们说过，我真正接受是讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》，从这些大经里面看到，文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨这些人几乎都是念佛往生净土而成就的，这才引起我的重视。不容易，得来难，难能就可贵了。年岁过了八十，那个时候讲《华严》，讲得也津津有味，了生死有没有把握？没有，华严境界我们知道，我们做不到。大家都很著急，著急什么？业障很重，这个著急是对的。总是想忏悔业障，什么方法有效？念佛念这么多年没效。我再老实告诉你，念佛要没效，那就什么法门都没效了。为什么？慈云灌顶法师说得好，我相信他的话，他在《观经直指》里面讲的，过去我曾经讲过《观无量寿经》，我用他的《直指》做参考。他说得好，我们世间人造作罪孽求忏悔，一切经论、一切忏法都失效，都忏不了你的罪业，他说最后还有一门，可以把你的罪业忏除。这一门是什么？老实、一心专念阿弥陀佛，说了这么一句话。换句话说，所有一切忏法都失效了，最后这一法，这一法都忏不掉，你就没救了。你真的要知道。为什么这个方法我们用起来不灵？原因不难懂，我们对它没有真信。你看看，人家说有别的方法，心马上就动了，这就说明什么，你对於念佛法门没信心。这个法门只要三个条件，太简单了，第一个信，第二个愿，第三个念佛。你的信出问题了，我说过，百分之九十九的信，还有一分怀疑，那一分怀疑就是你的罪业不能忏了的原因。这一次，我请的果清法师来跟大家讲戒律，他很难得，我们早年在一起学习。没想到，我们八个同学只有他出家，出家之后专攻戒律，戒律攻了三十多年，难得。现在能把戒律讲清楚的，大概只有他一个。戒律很重要！早年章嘉大师，这句话给我讲了几十遍，因为我们疏忽了，不重视戒律，只重视经论，经论里面有智慧。戒律，认为这是三千年前印度人的生活习惯，难道我们学佛要当印度人，还要当三千年前的印度人，哪有这种道理？佛法我们最佩服的地方，它跟其他宗教不一样，它能够适应环境，它主张本土化、现代化。所以我们就明了，中国古时候的三代夏商周，夏商周三代的礼，礼就是我们生活的规矩，跟佛法戒律一样的，有兴有革。这个三代差不多有两千年，夏四百年，商六百年，周八百年，两千年。将近两千年的历史当中，生活当然有变革，夏是继承古时候的，三皇五帝的。殷，殷商，以夏的礼为依据删改，就是修订，像现在我们修订宪法一样，适合於这个时代。周也是以商的礼做为基础，再加以整理、修订，适合於周朝。戒律没听说改，我们就怀疑了。其实，戒律有没有改？有，到中国来全变了。你看衣服，印度人只是一个披衣，袈裟，中国人里面穿中国衣服，外面袈裟围在外面，这表示不忘本的一个意思。饮食起居统统改了，为什么？中国是温带，印度是热带，热带三衣一钵够了，没问题，温带不行，春秋、冬天一件衣不能保暖。所以中国有春夏秋冬四季衣裳，佛制度里头没有。这些法师到中国来，恒顺众生，完全习惯於中国生活，所以中国人欢喜，接受它了。如果它要是戒律这么严格，这也不行，那也不行，中国人早不要它了。你在印度可以，在我们这个地区不行。你再到北方，冬天多寒冷，棉衣不够保暖，要皮衣，皮衣这就不能穿了，这杀生。你看看佛经里头的开缘，戒律不是有开遮持犯，学了没有？有开缘。七十岁以上可以穿皮衣，为什么？他年岁太大了，体力衰了，他不能够御寒。所以你看讲理，佛法是通情达理，不是死呆板，死呆板的行不通。饮食起居里面，我们最常见的，五辛，葱、蒜、韭菜、小蒜、荞头，这五种东西佛禁止我们用。酒也禁止我们用，是重戒，五戒里头的一种。统统有开缘。我们在饮食里面，用酒做佐料可以用，调味，做调味可以用；五辛，药用可以用。你要懂得佛制戒的原因是什么，五辛，你看那个辛，跟腥不一样。荤腥，荤是植物，腥是肉食。葱、蒜这都是植物，这些东西生吃容易引发肝火，肝火旺容易发脾气，是这么个原因不准吃。熟吃，这个东西产生荷尔蒙，容易引起性冲动，是这个关系。七十岁之后开缘，体力衰了，需要这些东西帮助调养身体。所以，戒律要不懂得开遮持犯，你怎么持？那就死在戒条下，那就错了。这些开缘特别多，宴会，特殊宴会当中，有利益於大众的，就是接引大众的，可以。这些例子，自古以来祖师大德都表演给我们看。我初学佛的时候，那时候常常到寺庙，寺庙老和尚对我们年轻人很爱护，祖父辈的，我们二十几岁，老和尚那时候七十多了，将近八十。吃饭的时候邀请我们陪他，我们就陪老人，但是总看到老人桌上有一杯酒，我们看到了不敢讲，总是怀疑。以后到台中亲近李老师，我把这个事情告诉老师，为什么老和尚每一餐都有一杯酒？老师说，老人帮助血液循环，这杯酒是当药用的，不会喝醉的。我才明了。他那叫开戒，他不叫破戒。这些道理你都懂，然后你就晓得，佛法是活活泼泼，哪有那么死呆板的？死呆板，中国这些古圣先贤早就把它排挤出去了，它还能传到现在吗？所以戒律要把这些道理，以及日常生活当中如何来受持，让我们的生活更美满、更丰富，这就对了。我听果清老和尚讲这一段，著重在戒体。戒体是什么？谁得到戒了？你们几个人得到戒？没有得到戒白听了。戒体是什么？真心，在大乘叫菩提心。真心里面没有恶念，哪里会有恶行？真心是戒体。念佛人，我再跟诸位讲清楚，这一句阿弥陀佛就是戒体，你心里头只有阿弥陀佛，哪来的罪业？你没有阿弥陀佛，麻烦就大了，你说那个戒体那是妄想。像我们这样的根机，万缘放下我们根本做不到。真正统统放下了，心里什么？空，还著了空。空有二边都不著，结果什么？空有二边都著了。他怎么会著？你只要有空、有这个念头，不就著了吗？所以不可能，那不是凡人。我们今天走的这个路子，就是一句阿弥陀佛，好好抓住，功德就圆满了。海贤老和尚持戒精严，什么戒？阿弥陀佛总摄一切戒法，他真的圆满了。真的为了生死、为出三界，世出世间一切法全都放下了。刘素云同学的报告，主要正是这个意思，再次劝勉我们，一句佛号、一部经、一部注解，够了，保证我们这一生往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，成就无上菩提，决定不虚。这是她的意思。我们念佛人，决定不能为什么大风大浪就把自己的功夫全都废除了，这太可惜了。问题是什么？听经没听懂。刘素云居士听经时间不算长，她真听懂了。为什么听懂了？生死心切，她听懂了，她明白了。守住这一门，阿弥陀佛来说，我还有好的法门，比这个更好，我们也要谢谢阿弥陀佛，那个法门你传给别人，我不要了，我就守住这个就行了。这个心态，是佛在《观无量寿佛经．上品上生章》里头说的，阿弥陀佛来劝我，我也不会动摇，要有这样坚定的信心，这才能往生。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师　　（第八十七集）　　2014/10/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-042-00872.刘素云：宁动千江水，不动道人心——《科注》学习班心得体会之七学生：宁动千江水，不动道人心。《科注》学习班心得体会之七，刘素云老师。近日听说这样一件事情，某净宗道场来了一位法师，这位法师是不请自来，还是受道场之邀而来，我不得而知。道场住持慈悲，礼敬法师，恭请法师升座讲法，给大众做开示。几堂课开示下来，众心大动，多年读诵《无量寿经》，修学净土念佛法门的同修（其中包括一些修行多年的老修）改换门庭，转而修禅、修密去了。出现这样的事情，实在可悲，令人痛心不已。可怜那些老修们，多年的修行功夫前功尽弃了，实在可惜！在这里，我想给大家说三件事情。这三件事情大家都不陌生，是师父上人在讲经过程中多次提到的，我在这里重复一遍。第一件事，师父上人说，当年在台中，他跟随李炳南老师学教，老师的一言一行他都看在眼里，记在心上，有一件事让他不解。什么事？就是经常有出家或是在家的高僧大德来拜访李老师，李老师对这些高僧大德是热情接待，礼敬有加，赞叹供养。师父上人不解的是，李老师从来不请这些高僧大德升座讲法和给信众做开示。这是为什么？李老师看出了师父上人心中的疑惑，单独和师父上人谈话，告诉师父上人，他为什么要这样做，师父上人恍然大悟，对李老师更加钦佩了。第二件事，大约是七十年代，师父上人到香港某寺院拜访寺院住持，师父上人和这位住持是多年的老朋友。老朋友相见分外亲切，住持法师请师父上人升座讲法，给大众做开示。师父上人升座讲法了，也给信众做了开示。师父上人都讲了些什么？我概括一下，师父上人讲了四个方面内容：一是赞叹道场，二是赞叹禅宗，三是赞叹法师，四是赞叹信众。这是什么？这叫懂规矩，因为这个寺院是禅宗道场。如果你到了禅宗道场，滔滔不绝的大谈特谈净土，那叫不懂规矩。第三件事，大家都知道，师父上人有三位老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。师父上人曾经说过，他的这三位老师，互相没有见过面，但三位老师不约而同的告诉师父上人同一件事情，那就是告诉师父上人不要碰禅和密，告诉师父上人不是学禅、学密的根机。师父上人遵师教诲，选择了净土法门。我上面之所以重复了这三件事情，就是要告诉大家，一、我们不要做动道人心的人和事。有这样两句话，「宁动千江水，不动道人心」。这两句话修道人都知道，尽管知道，可恰恰有人不动千江水，偏动道人心，这是一件多么可怕的事情，做这样损人不利己的事情多么愚痴。世尊之所以讲经说法四十九年，讲了八万四千法门，是因为众生的根性不同，众生根据自己的根性选择修学的法门，这是非常正常的事情。我们是凡夫，不知道众生是什么样的根性，不能凭自己的主观臆断信口开河。我的女儿和女婿都是修禅的，我从来没有干涉和干扰过他们。我的女儿每年都去江西某寺院坐禅四十九天，我都给予积极的支持和鼓励。记得女儿第一年去坐禅，第三个星期给我打电话，说坚持不住了，想提前回家，我鼓励她做事要有始有终，一定要把四十九天坚持下来，果然她坚持下来了。第二年再去坐禅，四十九天很轻松坐下来了，她告诉我，她这四十九天连一支香都没落下过，我鼓励她继续努力，她很开心。切记切记，我们万万不可做动道人心的人和事。二、我们的道心不要被人所动。修道之人切记不要做墙头草。墙头草随风倒，东风来了往西倒，北风来了往南倒，风力稍大点，连根拔掉了，这样的修行人是不会有成就的。就我们修学净土法门的同修来说，可以说我们是最幸福的人了。人身难得，我们得了；佛法难闻，我们闻了，而且闻到了无比殊胜一生成就的念佛法门。我们有夏莲居老居士的《无量寿经》会集本；我们有黄念祖老居士的大经集注；我们有净空老法师这样百千万劫难遭遇的一位圣僧做为我们修学净土的导师；我们有海贤老和尚这样的佛门榜样，这样的法门到哪里去找，这样的机缘到哪里去遇？为什么我们的道心那么脆弱、那么的不堪一击？十几年、几十年的修行，几堂课就被拉跑了，真的是可怜悯者。三、我们的道心为什么能够被人所动？究其原因，不外乎以下几点原因。一是根不深。师父上人非常重视扎根问题，苦口婆心的告诫我们要扎好根，对於师父上人的劝诫，有多少人听进去了？有多少人听明白了？又有多少人照做了？如果能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》落到实处，我们就有根了。我们有圣贤的根，有佛菩萨的根，我们学习经典、学习圣贤教育就得其用了，能够与我们的自性相应，帮助我们解决生死问题，太难得了，这是真正的大事。可是有人轻视这三个根，说这是善法，不是佛法，有的人对此不屑一顾，就是这种错误的理念和认识，导致我们的根不深，一遇风吹草动，就被连根拔掉了。二是理不明。对於净土法门的修学理念没有完全明了，还是处在一知半解的状态，有的是随大流，听谁说都有理，没有自己的独立见解，所以一刮风就随风跑了。三是信不坚。这个信不坚主要是对自己信不坚，不相信自己的根性，不相信自己选择的法门，不相信阿弥陀佛的四十八大愿，不相信一句佛号不可思议、无与伦比的殊胜，游移不定。四是愿不切。真正发愿老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛的修道人，他的道心是任何人、任何力量都无法撼动的。有的人觉得得人身也不错，这一生福报不小，挺富有的，来生再得人身，比这生还富有，贪恋人身。有的人觉得天道也不错，天人福报大、寿命长，能去天道享天福也很满足。有的人觉得极乐世界去也行、不去也行，这一生去不了，来生再去也可以。这些就是愿不切的具体表现。他们没想想，你想来生得人身，问题是你能不能得到？要知道，得人身比成佛都难！有人觉得天道不错，你能不能去得上？即便去得上，也脱离不了六道轮回，它是不究竟、不圆满的。有的人想这一生去不了极乐世界，还有来生，你想过没有，来生你在哪一道，你能遇到佛法吗？信坚愿切的修道人，他的道心是无比坚定的。我认识的一个老修行，他六十年代就开始学佛，一直坚守著一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，五十多年过去了，还在坚守著。这些年来，《无量寿经》他已经给信众讲过十几遍了。这样的老修行，他的道心谁人能动？他今生能不成就吗？说到这里，我们可不可以这样说，动道人心的不是别人，正是我们自己！你的道心如如不动，谁又能奈你何？四、念佛成佛，这是第一重要的。大家仔细想一想，二０一四年，师父上人无论是讲《大经科注》，还是《大经科注》学习班，今年师父上人讲课的重点是什么？重点就是一句阿弥陀佛佛号。如果你理明白了，信也坚了，愿也切了，对西方极乐世界、对阿弥陀佛没有一丝一毫怀疑，你经教都可以放下，一句阿弥陀佛念到底就行了。听明白了没有？今年年初，师父上人又为我们推荐、介绍海贤老和尚的光碟，给予老和尚极高评价，号召净宗学人向来佛三圣学习，这不就是师父上人做为净土宗的导师在导引净宗学人怎样念佛成佛吗？大家再仔细想一想，我们的世尊是怎样成佛的？师父上人告诉我们，释迦牟尼佛是念佛成佛的；我们净土宗的十三位祖师是念佛成佛的；慧远大师的东林念佛堂一百二十三人是念佛成佛的；密宗的金刚上师黄念祖老居士是念佛成佛的；海贤、海庆两位老和尚是念佛成佛的；刘素青、郭永发两位老菩萨也是念佛成佛的。古代的、现代的、我们身边的，念佛成佛的例子不胜枚举。这些实例，难道还不足以使我们信愿弥坚吗？世尊四十九年讲经说法，对象是什么？对象就是有疑问的，特别是对念佛法门有疑惑的。你的信心不坚定，你的愿心不恳切，怎么办？听经。佛细心的给你讲，你听清楚、听明白，相信了，一点怀疑都没有，还要不要听经？不要了，一句佛号念到底就够了。海贤、海庆两位老和尚已经给我们做出了榜样，我们照这个样子做就成就了。前几天有位同修对我说，某某人在讲经说法，这个人说法有个特点，他告诉信众，只要念《无量寿经》就行，不用念阿弥陀佛。这位同修问我，这个弘法人说的对不对？我想不用我说对不对，大家听了，自会有正确答案的。念佛成佛，这是第一重要的，不管别人怎么说，你一定要把握住这一点。宁动千江水，不动道人心。切记切记！法门无高下，门门皆妙法，都是世尊传，千万别谤法。法本无法无有一法，说修说证都是魔话，直指人心见性成佛，就这一句才是真话。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年七月十三日。老法师：我们听了刘素云居士的学习报告，也在屏幕上看到文字，这一篇心得报告，好，非常重要。我们在这一生能不能成就、能不能往生，她的报告都说清楚了。祖师大德告诉我们，这个法门确实是难信之法，可是行起来不难，很容易。海贤老和尚给我们做了证明，真信、真愿，一句佛号一直念下去就成功了。念多久成功？我们过去看到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，那也是不认识字，一生潦倒，苦不堪言。锅漏匠这个行业，比乞丐稍微好一点，现在没这个行业，提起来大家没有概念，抗战时候还有，我还见过，不止见过一次。他不认识字，没有念过书，四十多岁想到做人太苦了。谛闲老和尚跟他是从小在一个村庄长大的，小时候的玩伴，这关系密切。他看到谛闲老和尚出家，学佛了，觉得很不错，发心要跟他出家。谛老说不行，你不能出家，你出家连五堂功课都学不会，这寺庙里你怎么能住；学讲经你不认识字，来不及了。他不干，赖住，一定要出家。到最后老和尚实在是没有法子，就跟他谈条件，他说你真想出家，你要接受我的条件。他说行，你说什么我都遵守，我都照办。好在这个人老实、听话、真干。谛老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。他没有在寺庙住，也没有受戒，老和尚给他剃了头，就教他一句佛号，在乡下找一个废弃的小庙，这个小庙没人住，找这么个小庙让他住在里头。在附近找几个信徒，都是谛闲老和尚的在家弟子，照顾他，给他送吃的，他缺什么帮助他一些。找了一个老太太，也是佛教徒，给他做两顿饭，替他洗衣服，这个很难得。他这一句佛号，老和尚说念累了休息，休息好了接著念，不分昼夜。他真干，念了三年，预知时至，站著往生，跟海贤老和尚差不多。往生前一天去看看他的一些朋友，跟他们见见面打个招呼，晚上回来，告诉老太太，明天不要替我烧饭。老太太以为，师父从来没有出过门，这出门看朋友，可能明天有人请他吃饭，不要烧饭了。到第二天她还是来了，看看师父怎么样。喊，没有人答应，就转到里面看在小佛堂里头，他面不是对著佛，在房间里头，面对著西方，他的西方正好是一个窗户，面对著西方，站在那里。叫他不答应，仔细看已经死了。老太太吓到，从来没有看到人是站著死的，这才找农村里面一些居士们，学佛的居士们，把这个信息告诉大家。大家都来看，没有一个不欢喜，赶紧派人给谛闲老和尚送信。那个时候没有交通工具，要走路，来回三天，谛老来了，他站了三天，替他办后事。没有听过一次经，他不认识字，当然也没有念过一部经，就是一句佛号，三年成功了。谛闲老和尚对他非常赞叹，常常把这个故事讲给大家听，勉励大家认真念佛。老和尚赞叹这个徒弟，他说好，你没有白出家，你的成就讲经的法师比不上，弘宗演教的法师不如你，名山方丈住持也不如你，比不上你，你是真成就了，真的到极乐世界去作佛去了。他这个信息从来没有告诉过人，当然见佛，佛告诉哪一天来带他走，连天天给他烧饭的老太太都没说。我们根据谛老和尚这个徒弟他的成就，海贤老和尚跟他差不多。家境清寒，没有念过书，不认识字，务农，从小家乡都种几亩田，所以对於种地有这个常识，有经验。一生做农耕，出家之后还是做农耕，寺庙里有菜园，他种菜。寺院在乡下，附近山地很多，荒山，也没主的，他去开山、去开辟，开出来之后种粮食、种蔬菜、种水果。一个人，做事情非常勤快，年轻有力又肯干，一生开辟荒地一百多亩。一百多亩种的粮食，收成相当可观，他没有拿去卖钱，拿去救济贫苦。在他附近这几个乡镇，甚至於邻县遇到有苦难，生活艰难的，他统统救济，真的是做到了财布施、法布施、无畏布施。他种地我们能想到，每一锄头都是一声佛号，无论是整地、浇水、种植，声声佛号不间断，他种的东西我们可想而知，比别人种得好，有三宝加持。一生没有离开劳动，这就是他的工作。早年小庙里头有五个老和尚，那个地方是非常贫穷的地方，没有香火，没有人烧香，没有供养，生活全靠他一个人种植，他的劳作，这个光碟里头说得很清楚、说得很明白。一生确实做到了严持戒律，以苦为师，精进不懈，他的成就不可思议。这个光碟希望诸位仔细听，遍数听多了就听出门道出来。他二十岁出家，师父教他一句佛号，叫他一直念下去。他老实，真的一直念下去，他一生的课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛，累了他就在床上躺一会，休息好了接著再干，也是日夜不间断。心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这样的人念佛，我们晓得大概三年，那个功夫就像锅漏匠一样。锅漏匠这个三年，最低限度他念到功夫成片。功夫成片就是心里头只有佛号，除佛号之外没有杂念、没有妄想，这叫功夫成片。换句话说，清净心现前，世间任何事物不放在心上，他心才清净。这样的功行就能感动阿弥陀佛，佛现身来安慰你，告诉你，你还有多长的寿命，等你寿命到了的时候，佛来接引你。可是在这个时候，确实有不少人，就要求阿弥陀佛，我现在就跟你去。尤其是像这样人世间太苦了，他没有留恋的，佛就答应他了。锅漏匠什么时候见佛？应该是三年，佛来告诉他，还有寿命不要了。锅漏匠年岁并不大，出家时候四十几岁，顶多五十出头，他念佛三年往生的时候，顶多五十出头，所以不算年岁大，估计他还有寿命。那怎么？人突然聪明了，见到阿弥陀佛，就要求佛带他往生。佛就跟他约定，三天以后、五天以后，约定时间，就给他一点时间准备后事。我们想想海贤老和尚，他的功夫成片顶多三年，二十岁，二十三、四岁就见佛了，佛就可以带他往生了。他还有寿命，修得不错，让他继续修。这时见佛之后，信心、愿心坚定，不会动了，知道这个是真的不是假的，确实法喜充满。再有个三年五载，就可以提升到事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，往生不在同居土，功夫成片还在同居土。再有个三年五载，可以提升到理一心不乱，理一心不乱就是宗门大彻大悟，明心见性。在什么时候？我的看法是在四十前后，他到这个程度。他讲得很清楚，他好几次向阿弥陀佛要求带他往生，佛没答应，说他修行很好，修行不错，要他留在世间多住几年表法，给念佛人做个好样子。所以我觉得他有那么长的寿命，佛知道咱们净土宗有这一次灾难，很麻烦，让他来表法做证明，这个意义就是大。他的寿命我估计他应该是七、八十岁，一直延到一百一十二岁，这个是阿弥陀佛把他寿命延长的。非常明显，阿弥陀佛什么时候带他去往生？一定是告诉他，你要遇到有一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你只要看到这个，表法就圆满，阿弥陀佛就带他走了。所以真的，这本书他知不知道？知道。为什么？明心见性哪有不知道。他不能去找这个书，他要等，要等人送来。哪一天送来他也知道，他不是不知道，所以书真的送来了，欢喜得不得了，如获至宝，把他最珍惜的袈裟拿出来，穿袍搭衣，把书捧在手里，要求大家给他照相。老和尚主动要求人给他照相，从来没有过，这是第一次，没有主动的，这就是表法圆满。表的什么法？表的是净宗。第一个，告诉修净土的同学，西方极乐世界真的有，不是假的，阿弥陀佛真有其人。海贤老和尚在世，就像《大势至菩萨圆通章》上所说，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，现前见佛是我们在这个世间。我们过去在传记里面看到的，我们初祖慧远大师，一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。海贤老和尚念佛九十二年，他见极乐世界、见阿弥陀佛，他见多少次？我概略的估计，不会少过十次，九十二年，不会少过十次，给我们证明这一点都不假。而且信愿持名一定可以往生，绝不是假话，所以劝人，往生极乐世界成佛这是大事，其他的全是假的，重要是表这个法，让我们对净宗生起坚定的信心，绝不动摇。现前净宗这一代，就是大家批评反对会集本，人数之多，态度的激烈是空前的，过去佛门从来没有这种状况，海内海外一片反对的声音。真正难为一位年轻的法师，宏琳法师，搜集许许多多资料，写成这本书，后面还有一篇答问，《幻住问答》，这个《幻住问答》完全为会集本辩别。他们反对经典不可以会集，从印度梵文经典传到中国来，开始翻译的时候就有会集，他举出很多证据。古时候不叫会集，叫合经，几种本子合在一起，合经，告诉这个会集自古以来就有，而且很普遍。夏莲居老居士的会集本，可以说是包括合经，自古至今会集之精彩，确实这是第一部，每一个字、每一句都是原译本的原文，他没有改动。过去做会集这个工作，总有改动的，他一个字没有改动，所以说这个本子是真经。慧明老法师以前给它作证，大家不相信；现在海贤老和尚再第二次给它作证，这真的。第二个，给黄念祖老居士的注解作证。这个注解是集注，你看他结集八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的注疏，注这部经。注解句句都有出处，不是他自己随便说的，这可以相信，没有问题。第三个是替我们来作证，我们这二十多年依照这部经、依照这部注解，发菩提心，一向专念，决定没有错。后面有特别更深的一个意思，为整个佛教来作证，那就是一定要互相赞叹，不能毁谤。互相毁谤、互相批评，让社会大众听到、看到，对你们完全不相信，你说你有理，他说他有理，反正我都不相信你们，佛教就衰了，佛教就灭了。所以这是阿弥陀佛慈悲，留这么一个人，让他在这个世间受苦几十年，替我们解答这个问题。你看他一作证他就走了，你要找他去理论他不在了，到极乐世界去找他，你再找不到他，他不给你讲了，表法的意思非常深长。刘素云居士这个报告，非常有价值，我们的修行能不能成就，她说得非常好。前面讲的三桩事情，这是李老师的，我在台中十年所看到的，老师对於出家、在家的人恭敬，礼遇有加，从来不请他们讲开示。曾经有一次，请一个法师讲开示，也是轻视念佛法门，我就不知道是修禅还是修密好，不知道，总是他不是学念佛法门的，让这些听众生烦恼。李老师大概费了半年的时间，才把他们慢慢理清楚、理明白，所以以后再不敢请了，这都是他告诉我的。所以宁动千江水，不动道人心，请法师来讲经、讲开示，这法师是真正懂得的人，懂规矩的人，懂规矩怎么样？就是赞叹。她举了第二个例子，是一九七七年，我第一次到香港讲经，这个故事，这个老和尚就是圣一法师，香港唯一的真正禅宗道场。我在香港讲《楞严经》，他来听了几次，听得非常欢喜，告诉他的信徒，这一会很难得，希望大家不要错过，统统来听我讲经。香港这些法师，嘱咐信徒来听经就他一个，所以我们就建立很好的关系。他邀我到他道场去参观，他的道场叫宝林寺，前面大家知道宝莲，宝莲寺，他的道场叫宝林寺，宝林寺在宝莲的后面，没有路，要走路，车进不去，要走半个小时。这就是人家选择的道场，交通不开发，不希望人到那边去，除非你是去参学，不是去参学他不愿意接待。我们从宝莲寺下车，走半个钟点到他道场，看到他的禅堂，还有四十多个人在坐香，那时候我看到有几个外国人。请我讲开示，我赞叹禅宗，赞叹这个法门，赞叹圣一老和尚，赞叹这些参禅的学人，这就是帮助他兴旺。他请我去干什么？我们外来的法师，对他们的道场，对领导他们的老师赞叹，他们心就定了，信心增长，不至於怀疑。陪著我去的，大概也有一、二十个人，就是我的听众，陪我一起去的，回来的时候还要走半个小时，一路走一路聊天就问我，法师你对於禅宗这么赞叹，你为什么没有学？问我这个问题。我说我不是禅的根性，我只能学净土，那个禅要放下烦恼习气，我没有这个能力。净宗带业往生，不需要放下烦恼习气，只要真信、真愿，老实念佛，就行了，这个我可以做到，那个我做不到，我就不必受那些苦难了。自己要知道自己的根性，选择适合自己根性的法门，这一生容易成就。我学习净土也不是偶然的，我都跟诸位做过很多次报告。入门是方东美先生带的，从哲学入门的，所以当时把大乘经论全看作哲学的教科书，角度不一样，不是学佛，是学哲学，学佛经哲学。渐渐契入之后，感觉得方老师的看法有问题，佛法里面所说的超过了哲学。不仅它超越了哲学，我们可以说它叫究竟圆满的哲学，其他的法门都不能够小看，即使小乘，甚至於教初学，里面都有奥义。方老师到晚年他入境界了，非常可惜，他要再能多活几年，对台湾的佛教会有很大贡献。契入境界不到半年，他就往生了，那个时候他七十九岁，七十九岁那一年走的。最后他还皈依，真正皈依，广钦老和尚做他的皈依师。我是学《法华》、《楞严》、《华严》，在这些大乘经里头认识净土。我在《楞严经》里面看到的，很多人都没有看到，「二十五圆通章」，大家提倡都是「观世音菩萨耳根圆通章」，从来没有人听说讲大势至菩萨。表法，佛门的表法，普通一般的按顺序，六根、六尘、六识、七大，二十五是这么安排的。「观世音菩萨耳根圆通章」，应该排在第二，「大势至菩萨念佛圆通章」是七大里头的，地水火风空见识，它是见大，七大里头应该摆在第六位，后面是识大。识大是弥勒菩萨代表的，也就是说他在弥勒之前，弥勒在他之后。但是你看经文不是的，观世音菩萨摆在最后，这非常明显，从第二跑到最后一个，非常明显。大势至跟弥勒菩萨交换，他们两个交换看不出来，因为一个是二十三，一个二十四，所以两个特别法门，不是一个。「念佛圆通章」就重要了，「念佛圆通章」是什么？遍法界虚空界统学的。「耳根圆通章」是娑婆世界专修的。拈出两个特别法门，教我们用什么？用「观世音菩萨耳根圆通章」来念阿弥陀佛，求生净土。反闻闻自性，自性是什么？自性就是阿弥陀佛，性成无上道，我在这里头发现的。这个发现也是很偶然的一个机缘，因为那时候学《楞严经》，我复讲，台湾大学哲学系的同学，四年级的同学，有二、三个人，带了他们一个老师，老师是日本人，日本和尚，在台大是客座教授，来拜访我。问我学什么法门？我说学净土，经教呢？经教我在学《楞严》，他很讶异，《楞严》跟净土有什么关系，提出这个问题。这个问题一提出来之后，我立刻的反应，「二十五圆通」里头，观音、势至跟净土有什么关系，我这样回答他的。他要是真正听懂，《楞严经》真正提倡这个法门，就是「大势至菩萨念佛圆通章」，你才能成就。「大势至菩萨念佛圆通章」就是《大佛顶首楞严》的成佛方法，二十五种方法，这个一种是最普遍的方法，普世的，遍法界虚空界都要学，你说这还得了吗？耳根是特别契娑婆世界众生的根性，所以得要会看。这日本和尚也没话说，他都没看出来。我真正接受，完全相信，从教下走入净土，是《华严经》。《四十华严》第三十九卷，看到文殊、普贤发愿求生净土。这两个菩萨是我们最佩服的、最向往的，原来他们成佛都是在极乐世界。我们再细细去观察经本，契入就有深度了，才知道《华严经》在诱导我们，十大愿王导归极乐，后面五十三参，做出榜样来给我们看。第一个先入为主，吉祥云比丘，也叫德云比丘，修什么？般舟三昧，专念阿弥陀佛。看最后一个，普贤菩萨第五十三参，十大愿王导归极乐，彻始彻终，这可不得了。《华严》怎么成就？念佛就是《华严》，念佛就是《楞严》，念佛就是《法华》，这还得了！你要看出这个门道出来之后，死心塌地，完全明白，讲经也不会误人了。为什么？讲经的时候一定指归净土，你就不会指错方向，这个重要。我们在学经教的时候，李老师没有给我们讲得这么清楚，我只是自己摸出来的。李老师讲这么清楚，我早就相信了。忏云法师劝我学净土，也没有讲清楚。我是很服从真理的人，真讲清楚、讲明白，我没有话说。所以大乘经教里头常说，「人身难得，佛法难闻」，尤其是净土，非常不容易。一定要懂得观机，我们自己学习的法门，别人未必能学。净宗是什么？不能学的法门学这个法门能成就，这非常非常难得，走这个法门一生决定成就，而且成就很快，一般我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，大概都是三年。曾经有法融法师问过我，这法师不在了，他住在基隆，常常听我讲经，曾经问过我，是不是《往生传》上这些人，他们三年寿命都到了？我说这个讲不通，不合乎逻辑，哪有那么巧都是三年，这讲不通。怎样才能讲得通？他三年功夫成就了，佛来通知他，他要求，我寿命不要了，我现在就跟你走，这样才讲得通。所以修这个法门，真正成就不过三年而已。黄忠昌居士三十岁才出头，三十一、二岁，他听到我讲这个，他就做实验，在深圳闭关，向小莉护持他。三年，两年十个月，还差两个月满三年，他就预知时至往生，他寿命不要了，真的不是假的。我们这些念佛人，为什么不能成就？贪生怕死，不是真的，阿弥陀佛真的来接引的时候，你一定求阿弥陀佛保佑我长寿，不是求带我现在往生。我们的心念佛全知道，你是真的、是假的全知道。真的叫根熟众生，这一生一定成就，假的那就别谈了。这个法门有这么多人肯定，千万不要错过这个机缘，念佛成佛第一大事，其他的都不要放在心上。理不明、信不坚要听经，听经帮助你解决这个问题，真搞清楚、搞明白，没有怀疑，信心就坚定了。如果真正信心坚定，一点怀疑没有，经听不听没有关系，念不念也没有关系，最重要的一句佛号，这比什么都重要。有人说光念经就可以了，不要念佛，理上讲得通，事上来说，比念佛成就要困难一点。经长，里头有杂念、有妄想，那就打折扣了；这一句佛号就四个字，妄念进不去，这个难得，所以道理要搞明白。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师、开定法师　　（第六十集）　　2014/7/17　　台湾台南极乐寺　　档名：02-042-00603.刘素云：众生皆可成佛，放下便是——《科注》学习班心得体会之五主持人：「众生皆可成佛，放下便是」，刘素云老师。今天我和大家分享的心得体会题目是，「众生皆可成佛，放下便是」。我的姐夫郭永发（刘素青老居士的丈夫），今年五月二十日（阴历四月二十二日）早上八时，预知时至，往生西方极乐世界作佛去了。他的往生出乎所有人的意料之外，也出乎我的意料之外，可以这样说，姐夫的往生对我触动非常大，让我感到震惊。我的姐夫郭永发，一九三五年出生在黑龙江省牡丹江市柴河镇一个贫苦农民家里，他两岁丧父，母亲一个人含辛茹苦拉扯两个年幼的儿子。因家贫无钱上学念书，姐夫只有小学二年级文化水平。一九五五年姐夫参军入伍，做空军地勤工作，一九六０年转业到东安厂当工人，同年和我姐姐刘素青结婚。姐夫的性格用一个词来形容最为贴切，那就是倔强，而且不是一般的倔强，是十分倔强，他认准的事一般人很难让他改变。为什么说姐夫的往生对我触动很大，令我感到震惊，完全出乎我的意料之外？主要是基於以下三点原因，第一，他心存怨恨。因为种种原因，姐夫和儿媳妇积怨很深，他多次对我说：我做鬼都不会放过她，我要让她永远不得安宁。说真的，听姐夫说这样的话，我都毛骨悚然，背后冒凉风。在他卧床的四个月时间里，我一直在做化解矛盾的工作，劝说姐夫放下对儿媳妇的怨和恨，但效果不大。我也曾试图劝说外甥媳妇向老人道个歉，主动和老人化解矛盾，但外甥媳妇拒不道歉，并拒绝见老人面。当时我心里很著急，我知道姐夫的时间不多了，如果在他生前矛盾解决不了，怨恨得不到化解，等他走了以后麻烦就大了，外甥媳妇的后半生日子不会好过的。面对两边劝解都不见效的实际情况，我也曾经想过放弃，人各有缘，就随缘去吧。可转念一想，不行，不能放弃，有百分之一的希望我也要尽百分之百的努力。经过不懈的努力，劝解总算有了点起色，后一阶段，我姐夫不再说做鬼也不放过她那样的话了，但我知道根本问题还没有解决。当时我心里想，姐夫这种情况能不去三恶道就不错了。第二，他对佛法一无所知。姐夫没有受过三皈，可以说他连居士都不是，他没有听过或读过任何一部经，他没有去过任何一个道场，没有参加过任何形式的法会。第三，他身有污点。二００八年，姐姐左腿做截肢手术之后行动不便，姐夫对我姐姐没有给予关心和照顾，基本上是不闻不问。他在外面又认识了一个老太太，两人来往密切，这件事情也是我姐夫和孩子们之间产生矛盾的重要原因。姐姐往生之后，我和姐夫有一次长谈，我对他说，你这辈子最对不起的人就是我姐姐。他听后哭了，可能感到内疚了吧。我告诉姐夫，你给我做了五十三年姐夫，也做了五十三年的兄长，虽然姐姐走了，但我永远是你可以信任的老妹，如果你有事，老妹不会不管的。姐夫很感动，在他往生之前曾说过，我是他在人世间的亲人。下面我再说说，姐夫为什么能往生西方极乐世界作佛。姐夫往生之后，我在认真的思考一个问题，姐夫为什么能往生？我找到了答案，姐夫往生，他具足了两个条件，一是信愿行三资粮他具足了。可能有人会疑惑，他对佛法一无所知，连居士都不是，怎么能具足信愿行三资粮？五年前，我告诉姐夫要念阿弥陀佛，要去西方极乐世界。出於对我的信任，他欣然接受了，他曾经和我姐姐说，小云告诉我的话，我听、我信。从那以后他念佛不断，他把我给他的小念佛机挂在脖子上，走到哪念到哪，就是他往生前卧床这四个月，念佛从未间断，念佛成佛，真实不虚。可能除了阿弥陀佛，他什么都不知道，可正是这一句阿弥陀佛让我姐夫成就了菩提之路，因为他信愿行具足了。二是他放下了，他放下了什么？他放下了怨和恨。我们试想一下，如果我姐夫放不下怨和恨，他去哪里？必下地狱无疑。姐夫最后是怎么放下的？我总结了这么两点。第一，生前的劝解和走后的开示要紧密结合，要把话说到位，要以情动人，以理服人。姐夫生前的劝解工作我们一直没有停止，在这里我要特别感谢我的两个外甥女，四个月时间，她们一直在做老爸的劝说工作，劝说老爸放下对儿媳的怨和恨，好好念佛，去西方极乐世界。四个月的劝说起到了积极的促进作用，这就叫正能量，她们所做的工作，既帮助了老爸成佛，也帮助了弟弟和弟妹，两个外甥女功德无量，我在这里随喜她们的功德。姐夫走后，我们的开示工作紧紧跟上，一共进行了三次开示。姐夫彻底放下怨和恨，是在他往生的当天晚上，这可能也是一种表法吧。第二，儿女们的真诚忏悔道歉是老人放下怨和恨的关键。在这里我要特别感谢我的外甥媳妇，在老人走后的当天晚上，她能接受佛友们的劝导，在老人灵前真诚忏悔道歉，解开了老人心中那个怨和恨的结。她的此举既救了老人，让老人作佛去了，同时也救了她自己，解除了后顾之忧。孩子，感恩你，祝福你，希望你能像爸爸妈妈一样，早日进入佛门。最后，我想说说姐夫的往生给了我哪些启示。启示一，众生皆可成佛，放下便是。姐夫这次往生，我觉得也是一种特殊形式的表法，他表的法就是两个字，放下，放下便是。他放下的是怨和恨，放下了就去极乐世界作佛，放不下就去地狱继续搞六道轮回。他的表法告诉我们，众生皆可成佛，放下便是。启示二，念佛成佛，真实不虚。我姐夫就会念阿弥陀佛，别的他什么都不会，他念了五年阿弥陀佛，就去极乐世界作佛去了。成佛难吗？不难，只要你肯老老实实念阿弥陀佛，你就一定能够成佛，千万不要忘了老老实实四个字哟。启示三，看众生要看本性，不要看习性。我们凡夫看众生，往往是看习性，不看本性，这正是凡夫和佛菩萨的区别所在。看众生的习性，往往是看这个不行、看那个不行，因为他们可能都有这样、那样的缺点、错误，甚至是所谓的污点。但凡夫之见就是凡夫之见，凡夫之见不可信。「愚到极处方为智，拙到极处是真巧，愚拙并非真愚拙，智巧才是真智巧」。启示四，姐夫是我的老师，是我的榜样。姐夫往生，预知时至，准确无误；姐夫往生全身柔软，皮肤洁白细腻，犹如透明体；姐夫往生，火化时有舍利子。这一切的一切是不是都是姐夫的表法示现？难道姐夫不是我的老师、我的榜样吗？姐夫走了，去西方极乐世界作佛去了，我如释重负。一年半的时间，我的两位亲人（姐姐和姐夫）成就了，我深感欣慰和自豪。但愿我的同修们，通过我姐夫往生的实例，坚定老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛的信念，我们离家门愈来愈近了，一路前行，永不退缩，加油！老法师：我们听了刘素云居士的报告，又见到了一位表法。这些人就像刘素云居士说的一样，给我们带来信心，给我们带来愿心，让我们明了，往生西方极乐世界不是难事，关键全在自己，不在外缘，外缘什么都是假的，可以不要理会。所以最重要的关键就是你肯不肯放下。不但怨恨要放下，怨恨不放下必定堕地狱；如果是情执，情执不放下决定堕饿鬼。你所爱乐的、爱好的不能放下，如果这是善的，你能生人天，来生能得人天身分，出不了六道轮回。六道轮回是生死的根本，是究竟苦的源头，佛有方法能帮助我们离究竟苦，就是离六道轮回，得究竟乐，那就是往生极乐世界。这是一切诸佛菩萨的本愿，佛菩萨化身到世间来干什么？就是做这两桩事情。他们在这个世间表演给我们看，表演得非常逼真，你要看清楚、看明白了，那是一场戏。舞台上表演的全都是诸佛菩萨，不是假的，来度我们这些愚昧、烦恼不肯放下的众生。我们明白了、觉悟了，深深感觉他们真的是菩萨在表演给我看，在度我，我真的回头了，真的感恩他，放下万缘，老实念佛。看人，诸佛菩萨看本性，没有看习性的。看本性，所以一切众生本来是佛，那对佛的恭敬心生起来了。生起来对谁？对一切众生，甚至於对作恶的众生。你像刘素云给我们说的，她这个姐夫倔强，倔强到极处，他是不是给我们表演的？这样倔强的人，怀著这样怨恨的人，临命终时终於省悟过来，放下了，放下就往生极乐世界。不但度自己，度了许许多多的众生。造作极重罪业的人，只要肯放下，放下什么？放下你的错误的心态，怨恨是错误的，倔强是错误的，贪恋是错误的，爱好也是错误的，为什么？出不了六道轮回。修善著修善的相，不能放下，三善道。福享完了，善福享完，恶报就现前，不能不知道。劳累这些佛菩萨在这个世间为我们做出种种示现，这个世间就是个大舞台，谁在台上表演？诸佛菩萨，表演男女老少、各行各业，善因善果，恶因恶报，在表演这些给我们看。到最后，万缘放下，为我们表演一著压轴戏，往生西方极乐世界，信愿持名，最后短短几天的时间就成功了。悟弘法师给我们说的十三岁小女孩，全家没有宗教信仰。最后在病危的时候，医院放弃治疗，告诉她家人她的寿命只有一、二个月，果然没错。她在这个时候遇到了善知识，给她介绍西方极乐世界，孩子有善根，一听马上就相信、就接受、就发愿，就吃素了。拒绝止痛药，拒绝打针，一心念佛，六十天，往生到极乐世界。一个完全没有宗教信仰的，六十天念佛往生了，怎么难？不难。再前面我们看到一个十岁小女孩，这是生在佛教家庭，听她父亲讲极乐世界的依正庄严，听了欢喜，要她爸爸带她到极乐世界去看看。她爸爸说我没有办法带你去。她说谁有办法带我去？阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？爸爸就跟她说，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛会带你去。这小孩七岁，她就开始念阿弥陀佛，天天念，一天没有丢掉，因为她真想到极乐世界去看看。念了三年，真的，见到阿弥陀佛了。往生前告诉她爸爸，阿弥陀佛明天要带我到极乐世界去，回老家了，要求她爸爸邀集亲朋好友来看她往生。一般人听到这个信息，小孩说话你怎么可以相信？可是有一些，就试试看，去看看她，反正都是老朋友、亲戚，去看看。看她真的往生了。你看，活活泼泼，没有生病，说走就走了，这些人能不相信吗？她的父母对念佛往生的信心决定不会动摇。这个孩子也是表法，跟父母有缘，度父母、家亲眷属。凡是见到、听到的都跟她有缘，我们跟她都是有缘人，没有缘怎么会听到？都是现前的事，个个都在表法。如果我们跟佛菩萨一样，真正懂得普贤愿，真正实践普贤菩萨的教诲，第一个「礼敬诸佛」，诸佛是什么？一切众生本来是佛。「称赞如来」，如来跟诸佛是一个意思，但是说如来，是从性上讲的。那就是说，中国过去老祖宗教导我们隐恶扬善，这就是普贤第二愿「称赞如来」的甚深义理。你看到这个人所行是善，赞叹；所行不善，一句不提。不要把人家的不善放在自己的心上，那我的心变成别人不善的垃圾桶，错了。礼敬没有条件的，称赞有条件的，称赞只有善的这一面，没有不善的那一面。礼敬，不论这个人是好人、是坏人同样礼敬，为什么？本性是佛，本性本善，从这个地方对他的尊重、对他礼敬，好！海贤老和尚做到了，他一生没有怨恨过任何一个人，毁谤他的人、羞辱他的人，他都尊敬，他都感恩。为什么？这些人来考他的功夫。考他什么功夫？忍辱波罗蜜，看能不能忍。他通过了，他及格了，他感恩老师出题来考他，圆满通过。这个人多善良，这个人多好，我们看到了、听说了羡慕，羡慕要见贤思齐，要能跟他一样才好。心目当中，一生没有怨恨任何一个人，对不起他的人没有怨恨，你看他的心多平静、多柔和，这种心生智慧不生烦恼，生喜乐，孔子所说的不亦悦乎。真的喜乐，从自性里头往外面流，不是外面喜乐的境界感染他，不是的，快乐是从心性里头流出来的，像泉水一样永远不断。与外人交接，都是有朋自远方来，不亦乐乎。我们要发心学习，要学，一定要学，看本性不看习性，因为习性是假的，习性了不可得。刘素云居士的姐姐、姐夫最后都给我们表法，生净土就是证得一生究竟的大圆满。我们不但要学，要把这桩事情告诉有缘人，尤其要告诉、勉励一些已经造了很重罪业的人，依旧能往生，只要肯回头，这个事、这种表法就有说服力。我们相信没有一个人愿意堕地狱，没有一个人不希望往生极乐世界，有这个机会我们不放过，要好好认真劝导。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、开吉法师、陈静瑜　　（第四十六集）　　2014/6/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-00464.刘素云：你乱我不乱，心定阿弥陀——《科注》学习班心得体会之四主持人：「你乱我不乱，心定阿弥陀」。刘素云老师。有同修通过护法居士给我传递资讯，说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通，对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士，不要给我传递任何资讯，因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。对於同修传递过来的资讯，我谈以下几点认识，仅供参考。一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛？老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。二、佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低、谁对谁错，人各有缘，因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。三、你乱我不乱，心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。对於风，我的态度是你乱我不乱，心定阿弥陀。记得以前我曾经说过，学佛人要做到「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。据我所知，现在有这样四种人，第一种人，刮风掀浪者，这样的人是唯恐天下不乱，以造风、刮风为荣。说具体一点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。这种人很危险，应引起我们的警惕，千万不要上当。第二种人，推波助澜者，这种就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。这种人危险性更大，因为他们助桀为虐，我们更要加倍警惕，切莫误上贼船。第三种人，随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见，总是跟著别人跑，是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知是怎么回事呢，这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人，心定弥陀者。这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，这样的人才是真佛弟子，他们能够真正做到你乱我不乱，心定阿弥陀。请诸位同修对对号，你是哪种人？四、怎样对待造风者、跟风者？一，不排斥、不舍弃、不放弃，劝他们觉醒、回头。为什么？因为我是未来佛，你是未来佛，他也是未来佛，佛菩萨慈悲，不舍一人，救一个是一个。暂时劝不回头，不要勉强去劝，时机不成熟，我们不著急，先等著，总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了，我们是一个共同体。二，不予理睬，不给风者做搭档。一个巴掌拍不响，让他们唱独角戏，唱累了，自然就歇著了；词穷了，自然就无话可说；没有听众、没有观众，自然就自觉无趣。五、至於有同修说，他们是在学习韦驮菩萨护持正法，对此，弟子愚痴，不解其义，亦不敢苟同，请同修们三思而后行，千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法？阿弥陀佛是正法。什么是护持正法？依教奉行是护持正法，老实、听话、真干是护持正法，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是护持正法。六、《大经科注》学习班，殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过，《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一，佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持，得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二，醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶，这个学习班每天都在为你灌顶，而且是醍醐灌顶，你感受到了吗？你珍惜了吗？三，恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里，恩师天天和我们面对面，他老人家在做什么？以老人家八十八岁高龄，为什么要办这个学习班？恩师是在代佛为我们根熟众生授记，恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心，珍惜、珍惜，机不可失，失不再来。尊敬的师父上人，弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话，不知是否如理如法？如有错误之处，恳请恩师批评指正，以免弟子误导他人，一切以利益众生为第一。感恩。老法师：刘素云同学，她这里，她那个镜头能不能显示出来？过去学佛，十年一门深入，长时薰修，她的这些事情我不在这里重复，我想很多同学都知道。她的成就凭什么？她自己说出了，是真的不是假的，她就是六个字，老实、听话、真干。这六个字，就是佛在《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根？什么是福德？老实是善根，听话是福德，能听佛的话，能相信经里头每个字，这人有大福报，真干是因缘。你看她具足了，善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不生净土的道理！她的姐姐为我们表法，表演自在往生，像来佛寺的这三位尊者一样，自在往生，说走就走了。预知时至，什么时候佛来接她，都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了，到时候一分一秒都不差，不可思议。她今天这个报告，我都不知道，也许我这里没有这些风，风没有吹到我这个地方，我没有感觉到。看了之后，现在社会上还有这样多的风，还有这么多同学迷在那里，各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲，总结刘素云居士今天心得体会。这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。「古德云：佛法之兴盛也」，佛法怎样才会兴盛？「三学一源」，这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把佛法统统包括了，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全都包括了。一源，都是释迦牟尼佛说的，不可以毁谤，毁谤是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学，无论在家出家，我想统统知道，没有一个不知道的。佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学？教就是讲经教学，四十九年如一日，为什么？众生根性不相同。就如同各人口味不一样，我想吃甜的，佛给甜的给我吃，欢喜；你想吃辣的，佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法，恒顺众生，随喜功德，众生想什么就给什么。但是无论给你什么，到最后的成就是平等的，那就是破迷开悟，明心见性，这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等，无有高下」，为什么？都帮助你开悟了。所以佛法门门第一，八万四千法门门门第一，没有高下，还争什么？来佛寺这三位菩萨，真菩萨，不是假的，都不认识字，都没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次讲经说法。他们的根性，佛是应机施教，老师代表佛陀，就传授一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干，而且真正具足了真诚、清净、恭敬心，心态好。一门深入，长时薰修，海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年，他二十岁出家，剃度了，师父就传他这一句，一生没有转弯，一生没有失掉，这一句佛号成无上道。这也是一个法门，无量法门里头的一个法门，八万四千法门里面的一个法门，对了来佛寺这三位大德的根机，他们就用这一句佛号。我们想想，这句佛号加在根性圆满相应的根机上，我相信他们三年，以海贤法师做例子，他二十岁开始念佛，二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么？他没有怀疑，他没有杂念，他没有妄想，心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前，我相信阿弥陀佛会示现给你看，会来告诉你，这就是佛来给我们授记。授记，佛来给我们授记，告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看，消息就传来了，你就有把握了，信心坚固，愿心坚定，不会退转了。这样继续，如果寿命长，有十年的寿命的话，你再过三、四年，肯定得到事一心不乱，那就是见思烦恼念断了，没有了，一方是你功夫得力，一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫，往生极乐世界生方便土，不是同居土。如果寿命还有，还在这个人间，功夫继续不断向上提升，再有个三、四年，理一心不乱。理一心不乱是什么？破无明，尘沙烦恼没有了，无明烦恼破了，往生西方极乐世界，不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持，得佛力加持那还得了，不得了。这就是证果。所以我说，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，但是净土宗不在这三个时期，为什么？净土宗是正法，永远是正法。要记住，世尊在大乘经上说三个时期是什么原因，什么样的条件，我们自己要会想，一听就明白了。什么叫正法时期？有说法的人，释迦牟尼佛说法，有听法的人，有真正修行的人，听了真干，有证果的人，正法时期。什么叫像法时期？有说法的，有听法的，有修行的，没有证果的，这叫像法，没证果。什么叫末法时期？有说法的，有听法的，修行的没有了，没有人依照佛法修行。佛说戒律，有没有守戒律？戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有没有做到？没有做到，没有修行的，当然没有证果的，这叫末法。现在是什么时代？说法的没有了，听法的没有了，修行的没有了，证果的没有了，叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道，自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。如果是遇到净土，海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他，这是说法的。他接受了，他肯听话，他是听法的。听了之后真干，这一句佛号二六时中不间断，生活、工作、待人接物都没有丢掉，真修行。这是像法，真修行。不但真修行，走的时候自在往生，证果了。你们看，有说法的，有听法的、修行的、证果的，正法，不是像法、末法。所以，净宗这个法门就是正法，永远是正法。真修行就是老实念佛，刘素云的报告完全是老实念佛，末后决定往生，她修的是正法，她持的是正法，她护的是正法。所以我们要想佛法兴旺，三学一源。「古德云，佛法之兴盛也，三学」，三学我底下用个括弧，律、禅、教，律就是戒律，禅就是禅定，教就是教下，四十九年讲经教学这是教，「一源」，一，释迦牟尼佛传的，一个人传的。你要批评戒律，要批评禅宗，要批评经论，这就是批评释迦牟尼佛，问题出来了。「其季也」，季是其次，就衰了，「三学鼎立」。也就是佛法在中国这十个宗派，十个宗派建立起来，一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了，三学一源是一体，原汁原味，戒里头有禅、有教，禅里头有戒、有教，教里头有戒、有禅。真正尝到法味，法味是圆满的。佛灭度之后，宗派成立了，这就向下滑坡。「其衰也，三学互诤」。现在这个样子，佛门每一个宗派都不服别人，自赞毁他。你就修得再好，戒律再严，只要自己赞叹自己、毁谤他人，你就毁谤三宝。为什么？教全是佛说的，戒定慧三学都是佛传的，你怎么能毁谤，谤佛？老师教我这个法门，教他那个法门，我只承认我的，不承认他的。那我老师教错了，只有教我是对的，教他那个法门错了。换句话说，自己没学到，自己真学到了，一定赞叹别人。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相批评，互相高下，互相争论，完了。鼎立是可以，鼎立不能够藐视别人，一定要知道是一体，各人根性不相同。其衰也，三学互诤，到诤就衰了。为什么？社会大众看到你互相争、互相批评，对於你这个宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再赞叹你，也不肯跟你学，人都散掉了。只要争就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。「至其极，三学内讧」，起哄了。内讧是什么意思？这个要知道，内讧就是内部斗争。这一个道场，一个寺庙，大众在一起谁都不服谁，这就要灭亡了。所以到极处，不要说这个道场跟那个道场不和，道场本身不和。所以来佛寺有人成就，它有句话要记住，「六和道场，百忍家风」。这个里头修行什么？修六和敬，修忍辱波罗蜜。忍是什么？不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执著，什么都好，没有一样不好。为什么？统统是自性变现的，是一体，哪有不好？眼有眼的好处，耳有耳的好处，头有头的好处，脚有脚的好处，少一样也不行，你就有缺陷，不完整了。样样都好，样样都第一，没有第二的。《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么？因为它字字句句都是经典的原文，没有改动。古今中外会集的经多，《大藏经》里头很多，诸位好好去读一读《幻住问答》，你就都知道了。唯独这一本，因为他小心谨慎，校对了十次，十年完成的，没有一个字没有出处，没有一句不在原本之内的，你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了，我们就不会被外面境界所转，不会被外面流言所动，这多么重要。古大德告诉我们，到内讧的时候，就是现在，「一切人皆为破法之人」，这个一切里面掉了一个字，一切人皆为破法之人。「一切法皆贼人之法」，都是害人之法，为什么？法让人毁谤，让人批评，释迦牟尼佛怎么做人，给释迦牟尼佛多难堪，这种人能相信吗？圣贤东西有瑕疵，就有人问过我，古圣先贤传了几千年，他东西还有瑕疵吗？问我，我怎么答覆？我说有。他很惊讶，怎么有？我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货，把黄金当黄铜，糟蹋掉了，黄金没有变成黄铜，你自己把它看成黄铜，你不识货，你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗，老祖宗无可奈何。老祖宗有德行，不会跟你争，你怎么侮辱他他能忍受。最后造业，你得要承受因果责任，这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏，佛菩萨看到流眼泪，韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办？「非溯其源，曷救正哉」，这个时候唯一的办法，就是回过头来要把根源找出来，知道是一个源，你就不敢再说了，除这个办法之外，没法子救。所以，「当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万法一如，自他不二」，这才能救这个世界。「世界族群宗教本来是一家」，可不可以毁谤？不可以，毁谤就错了，决定不能毁谤。为什么有这么多教？如果是有神，有一个真神，真神在不同的地区，对著不同的根性，有不同的教学方法，都是正确的，都是救度众生的。现在的地球由於科技的发达，交通方便，资讯发达，地球变成一体了。我们如果要不认识一源，就会有竞争，就会有斗争，就会有战争，就会有毁灭。知道我们是一体，我们的心胸扩大了，心包太虚，量周沙界，我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣他们有圆满的智慧，他们对於各种不同根性的众生，用不同方法来教导。让社会得到安定和谐，人民过得幸福美满，不会挑起竞争、斗争、战争，这是非常不仁道的事情，严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。我曾经接受法师邀请讲经，圣一法师，一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺，每天功课没有间断，有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示，我讲什么？赞叹禅宗，赞叹道场，赞叹圣一法师，赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》、讲过《证道歌》、讲过《永嘉集》，学了一点禅宗的常识，今天在禅宗道场用上了。我离开的时候，跟著我去的有二十多个人，路上大家问我：法师，你对禅宗这样赞叹，为什么你没学？我告诉他，禅宗是上上根机，我的老师警告过我，我不是禅的根机，我是中下根机，那是上上根机，我们只有赞叹，我们学不到。八万四千法门、无量法门，哪个法门我能成就？念佛法门我能成就，除这法门之外，任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好？好，没有一个法门不好，门门都成无上道，哪有不好的？释迦牟尼佛说法平等法，八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法，只要你对了根机。不契你的机，你就没有办法契入，契你的机很容易进去。所以学佛，自己要知道自己的根性，不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样，毛病很多，也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃，我吃的药对我有好处，未必对别人有好处，得对症下药，佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白，否则的话病急乱投医，会把人治死，没有把你治活，把你治死了。学佛人堕地狱的人很多，不能不知道。在这个时候，这些话，祖师大德的话，今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话，说的话不一样，意思完全相同。那就是，今天在核子的时代，这是非常时期，他认为世界要统合，统是统一，不是政治上的统一，政治上的统一不容易，他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一，这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱，宗教的核心，没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲，为什么不说爱？爱，怕人误会，爱里头有情，那就坏了。慈悲是爱，里面是有智慧，不是感情，换句话，立足於智慧的爱叫做慈悲，这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱，神爱世人，上帝爱世人，如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上？我们是佛菩萨、神圣的代替，把它做出来给社会大众看，身教比言教更容易引起人的注意，教化众生。所以世界族群宗教本来是一家，「以救之耳」。世尊的律，「之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」，这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。「禅以彻悟心源，明心见性，深契方便」，方便是善巧方便，「而无一法可得」。这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们净土宗也算是教，密宗也是属於教。「教以彻法根源，明了诸法实相」，就是宇宙万有的真相，「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。所以，教到最后是劝你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什么都没有，现象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮回从执著来的，坚固的执著，坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的，自作自受，极乐世界也是自己造的。真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生净土。到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。「教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也」，这个不能不知道。要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法，他表什么法？就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。门门是第一，这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降，第一就是一门。所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用？帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生净土，经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清净。听外面的话心会动摇，我们对於极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。真正有信心怎么会动？不可能的，大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的，什么样的风浪於她毫不相干，如如不动。她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，於我不相干，我不参加他们的行列。她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事，什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。海贤老和尚说，什么都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云老师、上官居士　　（第四十集）　　2014/6/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-00405.刘素云：法雨惠群生—大道至简 原来如此学生：法雨惠群生—大道至简原来如此一、梦的启示 发人深省我做了一个梦，梦中海贤老和尚从虚空中向我飘来，愈飘愈近。老和尚满面笑容，手里拿著一个条幅，上面写著八个大字：大道至简，原来如此。我想问问老和尚，这八个大字是什么意思？可是还没等我问，海贤老和尚就和我融为一体了。我醒了，原来是个梦。这是个发人深省的梦，它在提示我们什么。因为我笨，很多东西没有悟出来，但从中还是受到了一点启示，我就把自己的一点点感悟和大家交流分享，以期共勉。第一、海贤老和尚用他一生的行谊，为我们印证了大道至简。海贤老和尚一句阿弥陀佛佛号念了九十二年，不换题目，不拐弯，他成就了。他为我们印证了念佛是成佛的大道，而且是一生成佛的无比殊胜的大道。他用事实告诉我们大道至简，成佛不难，他是把念佛成佛做出来给我们看。你不是要证据吗？我就拿出证据给你看，这是最具说服力的。老和尚是怎么成就的？念阿弥陀佛成就的。他老人家不识字，没有听过经，没有念过经，没有讲过经，也没有做过一次经忏佛事，他就是遵师教诲，一句佛号老老实实念了九十二年。对这句佛号，他从来没有怀疑过，没有间断过，没有夹杂过，这在中国，乃至在全世界，恐怕也堪称第一人了。一句阿弥陀佛，这是真言中的真言，这是如来第一大法。这句佛号总持一切佛，念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛菩萨全念到了，一个不漏；这句佛号总持一切法，八万四千法门，无量无边的法门都在这一句佛号里，一法不漏；这句佛号总持一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的经都在这一句佛号里，三藏十二部一部不漏。一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的顶尖。执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界，决定一生成就。什么叫表法？表法就是做样子。海贤老和尚给我们表的就是大道至简，念佛成佛的法，老人家用他一生的实践，为我们印证了大道至简原来如此。小庙高僧有真道九十二载念佛号一句弥陀念到底上品上生谁知道海贤老和尚世人好榜样一句阿弥陀回归极乐邦第二、一经一注诠释大道至简。这里的一经指的是《无量寿经》会集本，这里的一注是指黄念祖老居士的《净土大经科注》，现在修学净土念佛法门的同修，大多是依这一经一注来修学的。大家知道，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，留下三藏十二部，可以说是浩如烟海。芸芸众生，有几个有龙树菩萨的本事，三个月时间读完释迦佛四十九年所说的一切经典？现在问题解决了，一部《无量寿经》会集本、一部《净土大经科注》够了，修学净土念佛法门的同修，依照这一经一注一佛号，一生修持不拐弯，你今生决定成佛，你拿到成佛的保证书了。一部经、一部注，一句佛号，让你一生成佛，你说这是不是大道至简？这就告诉我们，愈是大道愈简单。一经一注一佛号快速稳当成佛道一生坚守不换题西方极乐去报到一部无量寿彰显般若光依此来修行决定成大道第三、祖师大德为我们印证大道至简。大家知道，净土宗的十三代祖师都是念佛成佛的，无一例外。特别值得一提的是，净宗初祖慧远大师建东林念佛堂，会下一百二十三人，个个念佛成佛。现在上净下空老法师推海贤老和尚为净宗十四祖，老人家当之无愧，实至名归。我们净土宗十四代祖师为我们共同印证大道至简，念佛成佛。历代祖师皆念佛个个往生去极乐大道至简师亲证我们皆是受益者第四、榜样为我们印证大道至简。先说远一点的，谛闲老法师的弟子锅漏匠，师父就教他一句阿弥陀佛，他老老实实念了三年，成就了，站著走的，而且走后站了三天，等师父来给他办理后事；哈尔滨极乐寺的修无师，法会期间预知时至往生极乐；宋朝莹珂法师，十年寿命不要了，蒙阿弥陀佛接引，往生极乐世界去了；前面我们提到的东林念佛堂，一百二十三人，个个念佛往生极乐世界。除此之外，《净土圣贤录》里还有许许多多实例。再说近一点的，我们身边的实际例子，我亲身经历的就有张荣珍、齐树杰、张福瑞、罗立秋、刘素青等，他们都是念佛成佛的。榜样的力量是无穷的，这些念佛人他们往生，都不是一个人去极乐世界的，无量无边的众生和他们一起往生极乐了，可以说是度众无量。这条大道这么简单、这么易行、这么殊胜，我们何乐而不为之？大道至简成就快榜样就在你眼前古往今来有实证怎奈有眼看不见第五、从戒律看大道至简。世尊入般涅盘前，为我们说了四依法。世尊的最后遗言是告诫弟子以戒为师，以苦为师。戒是什么意思？很多人没有真正搞明白，死守戒、守死戒，其结果是死在戒条里了自己还不知道。那么，戒究竟是什么意思？师父上人关於戒的解释最明白、最贴切、最易懂、最易行，师父上人说，把佛陀的教诲落实到生活就叫做戒。换句话说，守规矩就是守戒，守国家的规矩，守家庭的规矩，守公司的规矩，守佛门的规矩，守道场的规矩等等，你不犯规矩就是守戒。关於戒律，释迦牟尼佛一生所教所示现的，总不外乎三福、三学、六度、六和、普贤十大愿王，这五个科目包括圆满的佛法，也包括圆满的戒律。不但释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛的教诲，都离不开这个总的原则。如果我们一生谨守，绝不违犯，这就是持戒，这就是守戒。拿所有的戒条对照一下，没有一条不在这五个科目里，这五个科目统摄释迦牟尼佛说的三聚净戒，全包括在其中了。所以，我们从佛门戒律里再一次印证了大道至简。三聚净戒世尊说五个科目全包括大道至简不繁杂一一落实在生活第六、从祖师大德开悟看大道至简。禅宗六祖惠能大师没念过书，不认识字，是个砍柴的樵夫，靠砍柴卖柴维持生活。他是怎样开悟的？他的成佛大道是什么？他是从《金刚经》里的一句「应无所住而生其心」开悟的，这就是佛法，这就是惠能大师开悟成佛的大道。一个不识字的樵夫，写出了千古绝句的偈颂：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」他这是自性的流露。心若无所住妄心自不生本具常寂光自心是净土再看惠明法师的开悟。五祖把衣钵传给惠能大师，怕有人不服伤害他，安排他连夜逃走。果然有人不服，去追赶惠能大师，欲夺回衣钵。追赶的人中就有惠明法师，他追上了惠能大师，惠能大师把衣钵放在路边石头上，自己藏了起来。惠明法师去拿衣钵却拿不动，一个四品将军拿不动一个小包袱，他马上觉悟了，知道这是护法神在护持衣钵，知道这个衣钵传给惠能大师是天意。他就大叫：行者行者你出来，我是为求法而来的，我不是为衣钵而来的。能大师出来坐在石头上，惠明法师跪在大师面前向他求法，求能大师帮助他开悟。能大师教他，你定下来，不思善不思恶，把一切妄念、杂念统统放下来。惠能大师一提醒，他马上身心世界一切放下，清净平等觉现前了，他一下子觉醒开悟了，明心见性了。他开悟的原因是什么？就是真的万缘放下，一切念头不生。一念迷，念念迷，迷是凡夫；一念觉，念念觉，觉是佛。凡夫成佛就在一念间，这就是大道至简啊！凡夫成佛一念间大道至简是真言莫把成佛复杂化放下便是作佛了大彻大悟全靠放下，放不下是凡夫，放下就是佛菩萨，清净平等觉里无一物。二、大道至简，信则成就。念佛法门简中之简，遇此法门幸中之幸。净土念佛法门是世尊悲悯末法众生，特别开启的一个法门，这个法门在八万四千法门之外，叫做门余大道。我们之所以说念佛法门是简中之简，遇此法门是幸中之幸，可以从以下几个方面来认识。第一、净土念佛法门所修经典少，只有五经一论，而且在这五经一论里选择其中一种就可以了。现在大多选择《无量寿经》会集本，或《佛说阿弥陀经》。五经一论无高无低，选择哪种修学都好。第二、净土念佛法门信解行证统统具足，路已经铺好了，我们后来人只要沿著这条路走下去就成功了。一经一注一佛号，问题就全解决了。第三、净土念佛法门最殊胜的地方是得阿弥陀佛加持，而且这个加持不是在你临命终时，临命终时当然加持，现在就得阿弥陀佛加持。时时处处都在加持，佛光时时注照著你，这一点是其他法门所不具备的。第四、修学净土念佛法门的人，有一个护法团队护持你，这个护法团队是阿弥陀佛委派的，共二十五位菩萨，观音、势至带队，队长是观世音菩萨。这二十五位护法菩萨是：观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨。我们生活在这个动乱的年代，能够遇到佛法，这是殊胜的缘分；能够遇到净土念佛法门，更是无比殊胜的缘分。这个法门从慧远大师宣导於今，已经一千七百多年了，依这个法门修行的人，往生极乐世界的很多，净土往生录里有记载的也很多。永明大师、善导大师、智者大师等等都归净土，成为净土宗的祖师。这还不足以说明这个法门的殊胜和不可思议吗？我们不能麻木不仁，信受奉行这四个字要认真落实，要下真功夫，不能摆花架子，光说不干更是不行。信坚愿切，一生真干。真干还是假干，这是真学佛和假学佛的分水岭，真干真学佛，假干假学佛。首先要解决真信的问题。试想想，一个不真信佛的人，怎么能真学真干？真信是这个法门的头一道难关。看看自己，再看看我们周围的人，有几个人真信？信，还要去搞别的法门，你信吗？信，身体不好，生病了，或者遇到不顺心的事，还要埋怨佛菩萨不灵，不保佑自己。没事时还能念几句阿弥陀佛，干什么？求佛保佑；一遇到事，就把阿弥陀佛抛到九霄云外去了，又去求神，又去求仙，又去抽签、看相、卜卦去了。这样的人叫什么信佛人？真正信佛的人，一句佛号念到底，这叫真信。你就从这一点上去观察，真正信的有几个人？真正干的又有几个人？如果真的信佛，修净土法门的人，就会死心塌地念这一句阿弥陀佛。谁做到了？来佛三圣做到了，他们是真信、真干、真成就，他们真正成就的标准就是自在往生。今天最重要的是，好不容易遇到这个法门，决定不要错过这大好机缘，这个缘是成佛的缘！摆在我们面前最严峻的考验，就是不要听信那些流言蜚语。这么多年，这些流言蜚语还少吗？对夏莲居老居士《无量寿经》会集本的批评，对黄念祖老居士《净土大经科注》的质疑，对上净下空老法师的排斥，可以说是中国佛教史上前所未有，已经到了登峰造极的地步，真是佛门的不幸和悲哀。可以说净宗遇到了前所未有的大障碍，这个障碍使一些净宗学人走进了误区，遇到阴霾。怎样走出误区？怎样远离阴霾？最最重要的，一定要遵守释迦牟尼佛的四依法：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。只有这样，我们才能脱离这种负能量的影响，走出误区，远离阴霾，我们这一生才能有所成就。一切法的大总持法门无过於无量寿，无过於一句阿弥陀佛。怎样去认识无量寿？怎样去认识阿弥陀佛？怎样去坚定愿心？这一部经、一部注给我们最大的帮助，让我们在这部经、这部注里去认识诸法实相；唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下；能够真正放下，你才能一心专念，才能得生净土，功德就圆满了。希望我们这一生是在娑婆世界的最后身，来生不在娑婆世界，来生在极乐世界。如果再来娑婆世界，那是乘愿再来，这比什么都重要。念佛成佛是真的，其他都是假的。我们发心真干，肯定得到三宝的加持，得到龙天护法的护佑。我们可以具足阿罗汉的慧眼，具足菩萨的法眼，具足如来的佛眼，五眼圆明，看到的是遍法界虚空界，诸法实相尽收眼底。到了极乐世界，五眼圆明皆可证得。这个世界的人事物，能不管的尽量别管，万缘放下，抓住这句阿弥陀佛分秒不舍。这就是来佛三圣给我们表的法，给我们做出的念佛成佛的好样子，像他们那样念佛才能自在往生。一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见。我从二０００年开始读诵《无量寿经》会集本，看师父上人讲解的《无量寿经》光碟，到现在十五个年头了。如果说我这十五年学佛有了一点点进步，我得益於十五年来没换题目没拐弯，得益於一门精进，长时薰修。我是一个认准一条道一直跑到头的人，这可能既是我的短处，也是我的长处，说短处是固执己见，说长处是信心坚固。放弃佛法去学那些五花八门的「新法」，这是绝大的错误。千万记住，你所学的法一定要与诸法实相相应，与诸法实相不相应的是邪法。千万不要误入歧途，一失足成千古恨。守住这一句阿弥陀佛，这一生决定成就。经常换题目，经常拐弯，不但出不了六道，说不定不知不觉就拐到三恶道去了。现在有人传法，搞得很神秘，学法的人只能进不能出，所学内容不允许外传，外传就要受到惩罚。我们学佛念佛，一切都是光明正大的，都是公开透明的，没有秘密，那些遮遮掩掩的法不知是什么法，千万要提高警觉！一门精进，长时薰修，这是祖祖相传下来的行之有效的总原则；读书千遍，其义自见，这是修学佛法的方法。依照这个原则和方法修学，它的结果就是大彻大悟，明心见性。如果我们懂得「述而不作，信而好古」的道理，就一定会遵循这一原则和方法修学的。一门精进，长时薰修，不单单指《无量寿经》而言，对其他法门的修学者也是适用的。不管修学哪个法门，选择哪部经典，都要一门精进，长时薰修，切忌学多、学杂。法门平等，无有高下。不可以谤佛、谤法、谤僧。「法门平等，无有高下」，这是师父上人一贯的理念，五十多年来一直在讲。究竟讲了多少遍？可以说无数遍了。尽管说了这么多年，有多少人听了？有多少人信了？有多少人懂了？有多少人做了？现实生活中你争我斗、自赞毁他，比比皆是，佛门内外皆是如此，真是一件令人痛心的事情。不是有那样一首古诗吗？「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」是啊，我们本是同根生，我们本来就是一体，为什么要相煎，还要煎得这么急？八万四千法门都是世尊传下来的，三藏十二部都是世尊说的，你批评哪个法门，批评哪部经，都是谤佛、谤法、谤僧，造的是阿鼻地狱的罪。有这样一句话，「天堂有路你不走，地狱无门往里钻」。这样的人是不是愚痴到了极处？你真是不下地狱不死心！可怜悯者，刚强难化。佛菩萨慈悲，不舍一人，再刚强难化也要化，化一个是一个，宁舍身命，不舍众生。如果我用我的身命能把你感化，我现在就把命给你，然后我回极乐世界等著你，当你成就的那一天，我一定和阿弥陀佛一起接你回家园。下面，我想谈谈这样一个话题，有人谤佛、谤法、谤僧，造了阿鼻地狱罪该怎么办？真心忏悔，认真改过，自己救自己，菩萨会帮助你的。在这里，我给大家讲一个天亲菩萨的故事，净土五经一论中的《往生论》就是天亲菩萨著的。大家都知道，天亲菩萨是先学小乘，排斥大乘、反对大乘。他的大哥是无著菩萨，劝导他不要反对大乘，他觉悟了、后悔了，他说我过去毁谤大乘，我现在忏悔，把舌头割掉。无著菩萨告诉他，你不必把舌头割掉，你用舌头毁谤大乘，你现在可以用舌头赞叹大乘。他以后一直到晚年，完全赞叹大乘。小乘他造了五百部论，大乘他也造了五百部，所以被称作「千部论师」，普受大乘、小乘的尊敬。《往生论》就是千部论其中的一论，完全是赞叹净土的，说出了极乐世界二十九种依正庄严，他往生极乐世界了。毁谤不要紧，能够回头、能够忏悔，会消你的罪业。不怕犯错，就怕不改错，毁谤了不回头、不认错，是阿鼻地狱罪，因为你的毁谤障碍了许多人的法身慧命。每个人的根性不同、因缘不同，人各有缘，每个人选择适合自己根性的法门修学佛法，这是非常正常的事。别人无权干涉，更无权指手画脚、说三道四，严重者甚至攻击谩骂，这就更大可不必了。别人修什么法门是别人的事，和你一点关系没有，你干嘛瞎操那么多心？费力不讨好。还是好好想想自己的往生大事吧！想想自己这一生能不能成就，有没有把握往生，这是大事，这是真事。要知道，断人法身慧命比杀人身命的罪还要重。世出世间法都是一个道理，不要学批评，更不能毁谤，要学赞叹。为众生做个好样子。师父上人告诉我，要给大家做个好样子。师父的教诲我时时不敢忘怀，牢牢记在心中，并注意在生活中落实。从二０一０年第一次见师父到现在，五年多时间里，我不敢忘记恩师的教诲，努力给大家做个好样子。但很多地方做得不够，有许多不尽人意的地方，今后我会继续努力。今天，我想重点从以下几个方面谈谈如何做好样子。第一、做感恩的好样子。记得师父上人在讲经过程中多次告诉我们，我们每一个人来到这个地球上，都想有一个健康、幸福、快乐的人生，一定要处理好三个关系：一是处理好人与人之间的关系，二是处理好人和自然的关系，三是处理好人与天地鬼神的关系。怎样才能处理好这三种关系？感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界，感恩的世界是和谐的世界，感恩的世界是没有灾难的世界，我们需要一个感恩的世界。感恩的世界从哪里来？从我们每个人的心灵里来，人人都有一颗感恩的美好心灵，这个世界必然是一个感恩的世界，生活在一个感恩的世界里该有多么美好！感恩从我做起。感恩是一种修行，真正懂得感恩的人，他的人生已经达到了最好的境界，在他的世界里，当下就是极乐世界。对一个学佛人来说，早晨一觉醒来，发现自己还活著，就应当心生感恩，感恩又多一天念阿弥陀佛，感恩又多一天为众生服务。有了这样的境界，你就会发现，这个世界上到处充满了值得我们感恩的人事物。这时你会有一种感悟：哇！能够生活在这个感恩的世界里，我们的人生多么美好！我要从自己做起，为大家做一个感恩的好样子。第二、做个与人和睦相处的好样子。现在世界这么乱，根本原因就是人和人不能很好的在一起相处，到处是竞争，到处是斗争，到处是战争。究其原因就是两个字，利益，一切为利益所驱动，没有亲情、没有友情、没有爱情、没有感情，人们都变得那么势利、那么冷血，叫人不寒而栗。与人和睦相处从哪里下手？从自己下手，我是从自己的家庭开始的。十几年前，我的家庭关系非常紧张，没有亲情，只有冷漠和抱怨。那时我不反省自己，觉得家里人都对不起我，觉得委屈，我这么苦苦的撑著这个家，拼死拼活的，连命都要搭上了，你们还这样对待我，心里极度不平衡。后来听师父讲经听明白了，我认识到问题出在我这里，和别人没有关系，於是我决心用我的真诚心去感化家里的每一个人。十几年过去了，功夫不负真心人，我的家庭关系改善了，现在可以说是一个比较和谐的家庭。这是对内，我总结一条，在家庭要讲伦理，不讲论理。对外，我遵照师父的教诲，不跟任何人事物对立，我遇事息事宁人，什么都不计较。要懂得宽恕、懂得包容，要谦虚、要礼让，与人相处绝不指责别人，一定要守住这一点。不要结怨，要尽心尽力，暗中施恩於人不求回报，这是师父上人对我们的教诲。我的那个四不原则非常管用，不争论、不讨论、不辩论、不解释。那些反对我、排斥我、毁谤我的人，我尤其感恩他们，他们是我的善知识，是我的增上缘，他们帮助我克服贡高我慢之心。另外，他们是本性本善的，我要原谅他们，相信他们总有一天会良心发现的。原谅别人，快乐自己，这是正能量，我要从自己做起，做一个传递正能量，与人和睦相处的好样子。第三、做制心一处，老实念佛的好样子。制心一处老实念佛是我们学佛人的本分，是我们的正业、主业。我们念佛功夫不得力，根本原因在哪里？一句话，生死心不切。人过了六十岁以后，人生的冬天到了，快要走到尽头了，一失机缘苦万劫！还是这么忽忽悠悠的，这不行，一定要为来生做打算了。看破多少、放下多少，你的成就就有多少。一失人身万劫难复，要时时提醒自己，在这一生当中信愿持名，求生净土。一口气上不来，你到哪里去？要快刀斩乱麻，彻底放下，六十岁以后，执持名号求往生。我都七十岁了，更应该执持名号求往生，这句佛号万万不可丢失。看到我周围的人每天都在忙忙乎乎，在忙什么？在忙各种各样的应酬，我看著都替他们累得慌。我在这里奉劝各位，应酬要尽可能减少，非应酬不可的，时间应尽量缩短，愈短愈好。整天泡在饭桌上吃啊喝啊说啊，没完没了的，真苦啊！那是在浪费你的生命，那是在消耗你的慧命，同时也是在浪费别人的生命，消耗别人的慧命。我今年仍闭门谢客，除继续听经外，把重点转移到制心一处老实念佛上来，坚守一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见，用我的实际行动给大家做个制心一处老实念佛的好样子。第四、做个自在往生的好样子。我现在不知道我什么时候往生，一切交给阿弥陀佛安排，到时候阿弥陀佛会通知我的。来佛三圣和刘素青老居士是我往生的榜样，我一定像他们一样自在往生。最后，供养同修三首偈颂：佛法大海信则入智慧之性妙无穷你若信佛真实语老实念佛求净土浊世恶苦人皆见佛说此语三千年谆谆告诫后来者老实念佛回家转种种诱惑是考验法身慧命勿自断一心念佛求净土无牵无挂回家园惭愧弟子刘素云顶礼，二０一五年四月十四日。老法师：我们听了刘素云居士的报告，她说得很好，我们感触很深。确实如她所说的，学佛的人多，几个人成就了？念佛的人多，几个人往生了？这是大事，这不是小事。她是做了个梦，梦到海贤老和尚，从这个梦中，她有很深的感悟，我们来分享。学佛的同学，学佛是学觉悟，你觉悟了没有？最低的觉悟就是要知道生死事大。我们每个人来到这个世间，有没有想过，我们真的是从无量劫到今天，都在六道里头头出头没，干生死轮回的把戏，苦不堪言！今天遇到佛法，是不是觉悟了？没觉悟，不但世缘没放下，不觉悟，佛缘也没放下。这就是她所说的信心，我们遇到佛法了，遇到怎么样？不相信，还是自己主观观念在操作。主观观念操作什么？操作六道轮回，只是把世间法换成佛法，有没有换过来？没有，而是把佛法变成世间法。这就叫造孽，你怎么能出得了轮回？这个分享是无尽的慈悲，非常难得，字字句句都提醒我们要真信，信什么？信佛的教诲，佛告诉我们，一切众生本来是佛，这话没有别人告诉我们，只有佛陀一个人。中国古圣先贤也讲，没有佛陀讲得这么清楚、这么明白。中国古圣先贤说过「本性本善」，还把它写在童蒙教科书第一句，《三字经》头一句，「人之初，性本善」。这六个字说什么？就是大乘经上所说的「一切众生本来是佛」，说的话不一样，意思完全相同。本来是佛，现在堕落在轮回里头。儒的经没看懂，佛的经也没看懂，多冤枉！要怎样才看懂？要放下，放下就能看破。为什么放不下？没看破。这个，六十四年前我初学佛的时候，第一次跟出家人见面，就是章嘉大师，那一年我刚刚接触佛法。我的佛法是方东美先生传给我的，我跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我从这入门的。在这以前，我们总认为佛是宗教、是迷信，所以我们没有意愿去碰它，寺庙虽然很多，都没有去过。老师给我讲这堂课，首先告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「大乘经典是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这个开场白很令人向往，我非常用心认真学这门功课。没多久我就认识章嘉大师，我向大师请教，我说佛法这么好，我明白了，佛门里面有没有方法教我们快速契入境界？大师看著我，我也看著他，等他的开示，我们两个眼睛都聚精会神。看了半个多钟点，大师开口了，说一个字，「有」。你看，我们等了半个钟点，等到一个有字。我们精神就提起来了，有，欢喜，他又不说了。这样我们又坐了七、八分钟，给我讲了六个字，「看得破，放得下」。第一次见面，我们大概在一起一个半小时的样子，说话不到二十句，都好像在禅定当中。这种教学法没见过，第一次接触，很稀奇。十多年之后我才完全明白了，很简单的直截了当告诉我不就行了吗？为什么要看著我看半个钟点？以后我明白了，我们年轻，心浮气躁，心浮气躁不能学东西，听东西这耳朵进去，那就出去了，没用。要怎样？要静心、要凝神，整个人静下来，这才教你东西，你才能够记住，你才能永远不忘记。这种教学法以后没有了，我要教人，一句话我要看他半个小时，他早就溜掉了。所以方老师告诉我，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，我完全明白了。不是先生不认真教，学生不认真学，不认真学讲了没用，耳边风。以后我在国际上弘法，参观不少大学，发现的问题比老师讲得更严重。我承蒙学校也聘请我做教授，我也去客串了几堂课，实际情形完全了解了，让我感到很忧虑。圣教如何承传？这个大事。什么人能承传？真诚心的人，恭敬心的人，真正能放下的人，他才能契入。心不真诚，真诚就是菩提心，没有发菩提心。心是什么？心是妄念，妄念在佛法讲是妄心，不是真心，妄心生烦恼，真心生智慧。真心就是一心，没有杂念、没有妄想，守住一个境界，佛门一般讲入定。定，层次不同，等级无量无边，每个人不一样。佛传过来，他的方法戒定慧三学，因戒得定，因定开智慧。定是什么？定是真心。戒是帮助你从妄心回归到真心，真心生智慧。智慧从哪来的？是真心里头本来有的，不是外头来的，外面来的我们得向外学，它不是外头来的。所以，你得小定就生小智慧，得大定就大智慧，回归到自性本定，那就叫大彻大悟、明心见性，那是圆满的智慧。圆满的智慧是相同的，没有差别，叫佛佛道同。於是我们再念中国古书就恍然大悟，书上告诉我们，夫子说的，「信而好古，述而不作」，为什么？有没有创作？没有，哪有创作的？没有创作，创作的都有问题，没有创作，因为心是圆满智慧，你怎么创作？你讲出来的东西，是的，这世界上没人讲过，别的世界有人讲过，不是你发明的，不是你创造的。哪些人讲过？诸佛如来讲过，我们这个世界释迦牟尼佛没讲，极乐世界阿弥陀佛讲过，东方药师如来讲过。无论你怎么讲，叫佛佛道同，这是事实真相。创造发明的，与古人讲的相违背的，那都有问题。你那一套跟古人一对照，没错，他来给我印证，证明我的悟处没错。这是佛法独妙。佛法传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，三教九流全接受了。接受了是没错，要把自己的真心找回来，往后就这么一桩事情。所以，不能跟人有抵触，不可以跟人有对立，为什么？因为整个宇宙是一体，这一体是什么？法身。毗卢遮那，梵语，毗卢遮那是什么意思？中国人翻译叫遍一切处，一切处是空间，还有一个，遍一切时，时是时间。空间跟时间交错就是整个宇宙，整个宇宙是一体，叫法身。佛证得法身了，他融入进去了，这个法身在净土叫常寂光。常是什么意思？常是真的，不生不灭叫常。所有一切现象，这个宇宙之间现象叫万法，物质现象、精神现象、自然现象统统有生有灭。有生有灭不是真的，不生不灭是真的。像我们现在看电视，电视的画面，我常用这个比喻，这最方便，就在眼前。电视打开，屏幕上的色相、音声是生灭法，这个大家知道，它生灭的频率很高，一秒钟一百次。它波动现象，一张一张底片，一秒钟换一百张，张张不一样。不变的是什么？不变是屏幕，萤幕没变。萤幕是真的，音、相是假的，这个道理你一定要懂，这才叫看到诸法真相了。现在整个宇宙这三种现象，物质现象、精神现象（精神现象是讲念头的生灭）、自然现象，就像屏幕上的色相一样。那还有个真的呢？真的就是法身，它永远不变，就是屏幕的本身，它什么都没有，它永远不变。所以真跟妄，真在哪里？真跟妄是一体，分不开。但是它决定不一样，一个有生有灭，一个不生不灭。我们现实的环境，这物质现象，起心动念，念头的现象，自然现象，它的生灭频率多高？弥勒菩萨给我们讲过，一弹指有三十二亿百千念，一弹指三十二亿百千次。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆。我们现在用秒做单位，一秒能弹几次？有人告诉我，年轻人体力很好，可以弹七次，那再乘七，那就是二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，像换底片一样，它已经换了二千二百四十兆张的底片，换片子，哪一个片子是你？所以，佛告诉我们真相，无我，觅我了不可得。我是不生不灭的，屏幕是我，但是人人都把屏幕忘掉了，只看到里面的现相，色相、音声，只看这个，把底片（屏幕）给忘掉了。屏幕在哪里？就在色相当中，离了色相，哪有屏幕？离了屏幕，没有色相，一体！整个宇宙跟我们自己是一体，大慈大悲就从这流出来的。大慈大悲是真爱，没有条件、没有分别、没有执著、没有起心动念，清净平等的真爱，遍满虚空法界。对一切人、对一切事、对一切物，上面对诸佛菩萨，下面对地狱、饿鬼、畜生，平等的爱，没有一样不爱。爱，就要对那些还迷惑颠倒，没有回归自性的人，要帮助他。诸佛如来在十法界现身，就干这桩事情，把那些还没有觉悟的，帮助他觉悟，还没有回头的，帮助他回头。他明白，他肯定、承认这是事实真相，就是「无缘大慈」，无缘没有条件的，「同体大悲」，大慈大悲帮助一切苦难众生。这是大乘佛法。小乘是刚刚介入，还没有证得圆满，但是对於基本的，身不是我，身见放下了；边见放下了，边见就是对立，不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟万物对立。小乘阿罗汉，也了不起。三大类的烦恼，见思他断了，也就是执著，他不执著，他有分别，他还有起心动念。再向上提升，进入大乘，大乘没有分别了，有起心动念，没有分别、没有执著。再向上提升，连起心动念都没有，圆圆满满回归到一体。性相一如，自他不二，智慧是圆满的，德能是圆满的，福报也是圆满的。为什么？一切法从哪来的？心想生，有想就有宇宙，到念头都没有了，这宇宙就没有了。自己宇宙是没有了，融成一体，叫常寂光，一片光明，光明遍照，无处不照、无时不照，时间、空间没有了，假的，不是真的，都是从念头生的。回归到常寂光，证得究竟圆满。这个时候，什么地方有求，他就有感应。所以，在常寂光里并不是木头人，并不是一切都没有，不是，众生有感他有应，感应道交不可思议。我们十法界的人是有时间、有空间，佛与大菩萨没有时间、没有空间，所以千处祈求千处应。我们起心动念，知道，这一点是什么？江本博士的实验，水知道。不只水知道，所有一切物质，乃至一粒微尘，肉眼看不见，一个原子、一个电子，它知不知道？它全知道。为什么？宇宙是一体，无论哪个地方动一动全晓得，就像现在电网一样，你们电脑一样，电脑跟这个比太幼稚了。科学发现对我们学佛，帮助我们解决很多的疑问，佛经上讲的不思议的境界，现在被科学证明了。我们对於佛法信心愈来愈真，知道佛的用意，知道佛教导我们都是绝对正确。这个里面刘素云居士说了很多，我告诉她修行重要的原则，这都是古人说的。「述而不作」，没法子作。「一门深入，长时薰修」，你要想开悟，你要想往生，你要想作佛，你走这条路绝对正确，搞二门、三门不行！「读书千遍，其义自见」，需不需要搞什么大型活动？不需要。印光大师告诉我们，这是近代的祖师，是教现代人的，他怎么教我们？教我们同修在一起学佛的人，不要超过二十个人。为什么？你能个个都照顾到。所以老师李炳南老居士往年在台中，他只打过两次精进佛七，人数不超过十个人，超过十个人，老师的精神照顾不周。这佛七当中，每个同修状况他都完全了解，高明的，他的境界都知道，这才能为主七师。如果不清楚的话，没有这个能力的话，不能打，万一他著魔了，你怎么办？李老师在台中过去打了两次，每一次都有一个，著魔了，他要用至少十个月的时间帮助他恢复正常。李老师还是一个非常有名的中医。所以以后不敢再打，他把这个话告诉我，叫我要记住，决定不要搞这个。理上讲得通，事上，现在人烦恼习气太重了，他怎么能定得下来？七天七夜守住这句佛号还不容易，那么我们就想到般舟三昧是九十天，更难！学佛，《无量寿经》经题上讲得很清楚，你学什么？求什么？经题上讲的「清净、平等、觉」，就求这三桩事情。这三桩事情就是三个学位，清净心是阿罗汉，不受外面环境染污了，知道那是什么？那是假的，不相干。虽然心清净，他还有分别。所以，再高一层就是平等心，不但没有染污，就是不受外面干扰，他平等，他没有分别。有分别就不平等，没有分别才平等。不分别是菩萨，不受染污是阿罗汉。往上再提升是法身菩萨，你看融入法身了，这是什么？不起心、不动念。不起心、不动念是佛；不分别、不执著是菩萨；只有不执著，还有起心动念、有分别，阿罗汉。佛门里三个学位，阿罗汉是最低的，像现在学校学士；第二个平等，硕士；第三个，最高的，不起心、不动念，博士。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面三个学位的名称，我们认识清楚，人人都可以拿到。不是说哪些人拿到了，不是的，人人都可以拿到。而且是你本来有的，你只要放下，放下执著证阿罗汉，放下分别证得菩萨，放下起心动念就成佛了。万法的真相是自性变现的，见性之后，什么都清楚了，什么都明白了。让我们真正对於古人讲的，孔夫子在世的时候提倡「述而不作，信而好古」，他怎么会知道？不是清净平等觉说不出来，他怎么说得出这个话来！所以我当年就向老师请教，我说孔子、孟子这些圣贤，是不是佛菩萨来，到中国来化身？老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。对！佛菩萨随类化身，应以什么身得度就现什么身，应以什么法度脱你，他就说什么法。所以法没有定法，相没有定相。我们今天，这十几年来在世界上提倡世界宗教是一家，就是根据这个道理。一切宗教的神明是一个，就是自性，在各个不同的地区、各个不同的族群里面所示现的不是一个形相，其实全是自性变现的，离开自性无有一法可得。一体，比一家还要亲切。所以我们到基督教堂，十字架，我们也磕头顶礼，那是什么？那是释迦牟尼佛在那边示现的，是那种身分，不是假的。他们基督徒看到我们对他们的神这样尊敬，他们欢喜。我们晓得真相，他不知道。所以我们用真心，他对我们还有分别，我们对他没有分别。今天世界这么乱，问题这么多，汤恩比说，「解决二十一世纪的问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说，《群书治要》代表了，大乘佛法，《无量寿经》会集本代表了，海贤老和尚给我们作证。所以，刘素云这篇文章，大家要认真的多读几遍，至少十遍不能缺，你才能发现自己的毛病习气在哪里。信愿行都不足，这就是她说的这假学佛，这不是真的。这个光碟我送给她，她看了好几百遍，一天有时候看十遍，至少不少过五遍。我对他们的要求是每天看三遍，念一万声佛号，看上一年，你就明白了，你心就定下来了，你才能契入境界。这个世间万缘放下，释迦牟尼佛在世做榜样给我们看，做绝了。佛一生没道场，他过游牧生活，哪个地方有缘到哪里去。三十岁开悟，就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他对人类的贡献是什么？讲经教学，留下这些经论给我们。在中国翻译都是汉字、文言文翻的，是最浅显的文言文，在文学史里头称作变文，变化的变，变文，也就是当时那个时候的白话文。它能够传世，我们现在能看得懂。在文字上，比儒家的经典浅，文字浅很多，容易看，没有它那么深，便於流通，这慈悲。希望我们好好学海贤和尚，学印光大师。「大道至简，原来如此」，记住这句话，不要把佛法复杂化了。尤其是现在的人，心浮气躁，愈容易他能接受，他能成就，只要持之有恒。就怕改变，今天想学这个，明天想学那个，就完了，就非常可惜，到你五十岁以后就非常困难了。但是净宗殊胜，最后一天还能帮助你。这一次我今天早晨看了谢总父亲往生，最好的榜样，真的是大道至简，原来如此。因为他父亲只念佛两小时，他没有念过佛。这个儿子孝顺，办道德讲堂今年第四年，道德讲堂成就二万多人。恶人变成善人，贪官变成廉洁，这个功德很大。这个功德他父亲有分，他儿子干的，回向给他父亲，他父亲就有福报了。所以最后两个小时他劝他爸爸念佛，他爸爸不反对了，点头接受，跟他念两个小时，往生多么殊胜！我们今天在外面办活动，也要很细心的去思考，缘具不具足，缘不具足决定不能做。财力、物力、人力会对社会造成什么影响，都要负因果责任，如果影响是负面的，那是三恶道，你为什么要这样做？我始终这一生遵守印祖的教诲，我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子，年轻的时候老师教我学印光法师，绝对不会走错路。我感恩老师，一生依教奉行，一生没有建道场，这一点很重要。释迦牟尼佛没建道场，建道场，我们讲你要管人、管事、管钱，你要分心，那就要问，往生会不会有把握？靠不住，真的靠不住。谢总的父亲往生走了，我们看到了，他儿子这个三年办班教学救了二万多人，你有没有这个功德？你没有这个功德就不能学他，有这么大的功德可以。所以，人最重要的，老实，老实人有成就。海贤老和尚，来佛寺的小庙只有二、三个人，闭关共修的时候也不过是四个人。自己修行成功了，往生了，他影响多大，海贤老和尚的影响，我想不止十万、百万、千万。所以，这都不要放在心上，他自己说了，我将来往生，灵魂成佛了，全世界人都知道。这是他说的，真的不是假的。活在世间何必要出名？出名麻烦，出名日子不好过，应酬太多，你的精神能量都糟蹋掉了，你不能用功、不能专注。所以，古人教人，一个人一生通一部经，这是很有道理，为什么？他心定的，他不散乱。其他的？其他不学他就能广通，一经通一切经通。他通一切经，他为什么不讲一切经？给后人做好榜样，不是他不愿意讲，希望年轻人不要一开端就广学多闻，那就错了，那没扎根。根，扎根就是一部经、一个法门，你才会有成就。根愈深愈好，为什么？能达到大彻大悟，明心见性。所以这些不能不知道的。我这个地方有一位同修，云南鸡足山大士阁报恩寺四众弟子，他们办「净土大经科注学习班」，就是我们这个班，第一届结束了，五月六号圆满。他说来自全国还有很多学员，六十五个人，他们希望再办第二届。大概一届是一年，很好。这个班，我们在一起学习《无量寿经》，在一起念佛，我们有这个机会来分享我们所学的、所修的心得感想，跟同学们互相勉励，是好事情，应该要做下去。这个研学，很多同学都跟我表达非常欢喜，我们也一直往下深入。听经这是广学，我们研讨是深入。经的意思搞清楚、搞明白，怎样落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，这叫真修。这种落实，最重要的不能离开看破、放下。看破是真搞明白了，放下，不放在心上，就叫放下。心上只有一句阿弥陀佛，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放在心上就对了。心干干净净，没有分别、没有执著。不起心、不动念难，我们还是按部就班的来成就，不要躐等，先修清净心，不受外面环境干扰就是清净。逆境里头不生瞋恚，顺境里头不起贪恋，心要平，不受外面干扰，这就是你有一点定功了。定功就自在，烦恼轻，智慧长，对自己修行有很大帮助。无量寿经科注第四回学习班　　刘素云居士　　（第一三九集）　　2015/4/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0139