对比法研究

历史比较法是研究语言和方言历史演变的重要方法。如果从18世纪下半叶算起，历史比较法在语言学上的应用已有200多年。20世纪初，中国学者引入此法，使其在汉语通语和方言历史研究方面发挥作用。从研究视域来看，该方法既可运用于宏观尺度的上古汉语构拟，又可运用于中观尺度的中古《切韵》《广韵》音系的探讨，还可运用于微观尺度的近现代方音历史演化对比，具有广阔的应用空间。百年方音演变研究将成为大势所趋明清以降，随着来华传教士的增多，出现了很多双语字词典和方言词典，例如19世纪的《上海方言词汇集》《宁波方言字语汇解》《西蜀方言》《英粤词典》《客英词典》等。1910年，瑞典汉学家高本汉开启了现代汉语方言调查的大幕。为完成《中国音韵学研究》，他调查或审核了24种汉语方言。1927年，赵元任和助教杨时逢调查了吴语33个方言点，由此写成了《现代吴语的研究》，被誉为“现代汉语方言学真正兴起的标志”。二十世纪三四十年代，学者们陆续调查了关中、湖南、湖北、云南、四川等地方言，以这些材料为基础相继出版了《关中方音调查报告》《湖北方言调查报告》《湖南方言调查报告》《云南方言调查报告》和《四川方言调查报告》等。这些成果为今日语言学界积累了百年左右的大量方言语料，目前已渐成关注和研究热点。可以想象，未来一二十年，运用历史比较法进行百年左右的方音演变研究将会成为一大趋势。在这股研究潮流下，我们将会明确感受到微观视域中历史比较法的科学意义和精确价值。百年方音演变研究首在语料性质考辨宏观和中观尺度的汉语演变研究，其目标在于搭建语言演变的宏观脉络和主体框架。客观讲，不少研究结论是以一些零散的、模糊的甚至偶然的材料为基础的，对材料性质没有或无法准确把握。但是，微观视域中百年左右的方音演变研究不应止步于此。百年前，法国语言学家梅耶就曾指出：“要使历史语言学得到进步……必须经常使观察更加精密。”现在，我们面对百年左右的大量语料时，尤其应该注意“新的精密的研究之必要性”。历史比较法越精密，其研究结果才能越科学。具体来说，需要注意以下几点。第一，前人所说地点与今人调查地点是否完全一致？比如，110年前高本汉调查过豫北怀庆方言，但是我们发现高氏记录的知庄章、日母等字的读音有可疑之处。就知庄章组字的声母而言，自范照藜1799年编纂的《乡音正误》，到张天堡《湖泊方言研究》所说的80多年前的老方言，再到张启焕等《河南方言研究》所载半世纪前的读音，直至我们2011年调查的沁阳城区方音，记录的都是知庄章合一读作舌尖前音声母，唯独高本汉1911年的记音为知二庄读舌尖前音声母、知三章读舌尖后音声母。显然，在200多年间发生这种反复的变化，没有足够的时间，也找不到相应的条件。结合马悦然《我的老师高本汉：一位学者的肖像》所记时间线和我们多个方言点的调查来看，高本汉有可能是在洛阳找了一个沁阳人进行的调查，这个沁阳人不是来自当时的沁阳城区而是某乡镇。这种情况不易被发现，需要深入研究后才能鉴别出来。第二，前人记录的材料是否是其亲身实地调查的结果？高本汉《中国音韵学研究》中记录了温州、扬州、汉口、兰州、四川方言的很多字音，但实际上他没有实地调查过。比如兰州，马悦然在《我的老师高本汉：一位学者的肖像》中说：“很可能是借助他在太原时雇用的帮手调查的”；再如四川，马悦然在《另一种乡愁》中明确说过：“高本汉没有去过四川。我大学毕业，得到了一项美国奖学金之后，高本汉一定要我到四川去调查方言。”高本汉调查和搜集了大量的汉语方言材料，其目的在于利用这些材料解释《广韵》反切所反映的中古音类，给这些音类构拟和填补音值。在当时的情况下，借用他人的材料或找他人代为调查，以完成构拟和解释中古音系这个中观尺度的音韵学研究，是可以接受的。但是，这些二手材料出自谁人之手？到底来自城区还是乡镇？今天的方言学者在探讨百年来的方音变化时，需要秉持更为审慎、更为精确的态度。第三，如何看待前人异地调查的新派方言材料？自赵元任《现代吴语的研究》开始，汉语方言调查建立起了比较规范的模式，相关调查信息的记录也日趋全面，但依然存在一些问题。例如在异地找年轻人进行调查，驻扎在某个高中或大学，远比去不同发音人的出生地要方便高效。但其弊端也很明显，比如：在异地找发音人时可选对象有限，缺少全面了解各种差异的条件；年轻人的文白异读保留较少，容易遗漏白读层的部分声韵调，造成音系不完整；年轻人身处异地，易受外界影响，有些语言现象是临时借用，有些则是不知不觉的变异，而这些对于异地调查者而言则无从分辨；等等。《现代吴语的研究》大部分调查的是青年学生，在33个方言点中有15个是异地调查的，例如诸暨、金华等。当时的调查者受时代所限，但今天的研究者应对此持有更清醒慎重的研究态度。从调查方法的发展看语料性质问题方言材料的性质与调查观念的转变和调查规范的形成有着密切关系。首先，调查观念的转变是随着调查的深入而逐步实现的。历史比较法产生之前，很多语言学爱好者常常托人搜集语料。例如，俄国伽德邻女皇为编纂《全球语言的比较词汇》，曾托美国总统华盛顿把词表寄给各地的将军，为其搜集美洲的语言和方言材料。19世纪下半叶，欧洲语言学家多采用通信问卷的方式进行调查。进入20世纪，美国语言学家开创了亲身实地调查的风气，但异地调查依然广被采用。高本汉《中国音韵学研究》、赵元任《现代吴语的研究》就是两种方式并行的产物。再往后，随着专业调查的精细化，才固定为实地调查的规范做法。其次，调查规范的形成需要很长时间的摸索和积累。现代汉语方言的调查，要求全面记录被调查人的各项信息，包括姓名、年龄、籍贯(省县乡村)、职业、教育程度、幼年语言环境、成长经历等。但是百年前，传教士的方言词典、高本汉的《中国音韵学研究》等往往只提到某地，具体是何乡何镇无从考察，发音人信息更是几无体现。基于这种材料的百年历史演变研究，就可能出现一些无法精确对比的问题，存在一些无法解释的现象。1928年《现代吴语的研究》的出版，对方言调查起到了很好的示范作用，但该书对发音人的年龄尚无明确要求，后来《云南方言调查报告》对此有所改进，认为：“年龄长一点的人……反而能保持他们的纯粹的本乡语言”。对于文献材料存在可疑的情况，既要从学术发展史的角度来加以看待，对前人不求全责备；也要采取必要的方式方法辨析材料的性质，弥补和修订文献的不足。百年方音演变研究可资参考的范式百年方音演变研究，于“古”首在全面考辨百年前的语料性质，于今重在全面细密地调查语料，而后再利用历史比较法进行具体的音变分析。目前，“方言调查基建工作”已初步完成，未来调查和研究的方向势必趋向精密化。这时候，讲求广泛密集布点的地理语言学式的调查就有了用武之地，因为“精密”是它的一个重要基因，这与微观视域中历史比较法精密、精确、精细的价值追求非常契合。面对百年前语料性质可疑的情况时，可以采取历史比较法与地理语言学相结合的方式进行调查研究，采用“1个县城+多个乡镇村”的设点方式，将百年前后的比较研究放在“(古)点+(今)面”的维度进行，这比“点对点”的对比更严谨、全面、科学。总之，微观视域观察音变的微观过程，而解释微观过程需要精密的田野调查。如此，才能构建出准确权威的百年方音发展脉络，进而为建设具有汉语特色和新时代特征的历史比较理论贡献中国智慧，为繁荣中国学术、推动社会主义语言文化事业助力。(作者：支建刚，系国家社科基金项目“晋冀豫交界地带晋语儿化的类型及其演变研究”负责人、天津师范大学国际教育交流学院副教授)来源：光明日报

预测是对未来事件发生的可能性的. 一种判断，预测过程是针对一定的内容(或对某个系统)选定某种方法进行的。反之，不同的内容和方法也确定了不同的预测类型。如根据时间划分，可将预测分为长期、中期、短期预测按其预测的对象，可划分为社会预测科学预测、技术预测、经济预测等预测。按预测的方法，可将预测分为直观预测、探索性预测、规范性预测、综合性预测等等，虽则预测方法目前一-般认为有二、三百种之多，但据丁麦克黑尔等的《关于世界未来研究的评价>-书介绍，常用的方法有十七种.通过对上述方法的分析、综合.可将其表现出的预测原理归纳为：1.规律的可知性：即事物的发展变化是有规律的。正是由这些规律性描述“规定了”事物未来的发展，并且这些规律是能够逐渐被人们认识的。2.事物发展具有多样性，但他们是互相联系的。通过事物之间的互相联系，相互影响，通过利用已知事物的规律进行预测，以及这种规律与未认识的事物发展规律的其可控性的基础上实现的。识情况和可控水平，对各这样，可以根据对被测系统的认种预测方法进行分类，其中，最难以预测的是对那些预测对象的运动规律没有认识，也不可控的对象。最容易预测的是那些规律已被掌握、而且又完全可控的对象。对现代科学预测规律的总结，一方面是为了促进现代科学的发展；另一方面，我们坚信、现代科学预测和中国古代预测虽然利用了不同的方法，但他们遵循了同一个原理，那么通过对现代预测科学普遍规律的研究来认识和研究，甚至发展古代预测的各种方法是研究和发展古代预测的必由之路。二、古代预测内容与方法概要中国古代对预测做出了巨大努力和贡献。从古代的甲骨文中，我们可以发现，记载的预测卦象，其理论的总结成为群经之首的《周易),又经历各朝各代的研究和发展，形成了理论(易经派)和实用技术(象数派)两大派系。从理论上<周易>之理巳在某种程度上代表了中国古代的世界观和方法论，而其实用技术层次又根据这种世界观和方法论形成了针对各种对象的预测方法。并被广泛的应用于社会各个层次，可将各种力方法按其性质划分如表二所示.通过对表的分析研究，可基本概括其方法的特点如下，(1)古代以不同的系统为预测对象，从而形成了一套系统的预测方法。就能说，使其人重直古人有一个二进三风水阳姓名之说.就是说：决定人生之第一因素是其命，,该命又分为前命和前命.指在出生以前，在母体孕育过程中对生命造成的影响。其次是后命，指在出生时刻对一生的影响。后命又由四柱算命法来预测人生的各个不同阶段所发生的重大事件。其二，在于运。即各种环境因素对人生的影响。如一个人命运不好则主一生充满波折。、运主要指的是社会环境.因为自然地理环境对不同的人而言，有不同的作用。有的对其生命还有生化助进作用。使之逢凶化吉.遇难呈祥。面另一些自然环境对人的命运有不好的影响；另外，一个人所使用的姓名将伴随人的一生，而姓名本身是-种代表人身的一-种符号，不同的符号形成不同的气场，不同的气场对人生有不同的影响。总之.对一个人而言，其人生成功与否，是由其先天因素和后天环境所决定的。一一个人不能改变其先天因素，但对后天环境是可以选择和改变的符别是那些自已能够控制的因素，如姓名、风水、地理环境。中国古代的先哲就是希望能通过对影响人生的先天和后天因素的分析，力求对人生做出比较准确的预测，以达到逄凶化吉，遇难呈祥的地步。进而有利的把握人生的一切。(2)古人所使用的各种预测方法.大都是以个体角度进行预测的。注重对每个人的不同方面进行研究。对群体、国家的预测理论以及方法，相对而言比较少。(3)在-定的理论指导下，形成了各种预测方法。这种理论的理论基础是<周易》。而在战国时期，是鲁国的占卜之书，可见其本意即为预测的一种理论和方法之书按此思路对周易进行研究，而形成了象数派易学.就是通过象数来预测事物未来发展的易学理论.很可能由于其預测准确、及其无所不含，故而引起了古代贤士的兴趣.才开始对其进行探讨研究。对这些规律进一步的分析、研究，即形成了一种哲学思想。沿着这条路研兖{易经》,最后形成了易理派。象数派和易理派，并非冲突之两派.通过易理的研究，可以指导象数之各种技法，而通过象数之各种技法和研究，也可以对易理有检验和补充的作用。(4)古代各种预测技术中，对事件进行预测时所需要的事先信息很少或者根本不需要事先各种预兆即可预测事物的未来发展趋势，其主要根据在于易经和阴阳五行学建立了各种事件之间联系的规律，而通过互相联系的事物规律，而对一些突发事件的预测成为可能。

大家好，我是小编李黔津，今天来和大家聊一聊梁廷楠《曲话》的比较研究法。嘉庆年间成书的梁廷楠的《曲话》，以比较方法品评戏曲作品，引人注目。该书共五卷，其中第二、三卷论辞藻、结构，第四、五卷论格律谱法和音韵，不少地方与修辞有关。《曲话》论曲，常常把不同的或相近的剧作拿来比较，从内容到形式考察它们相互之间的优劣得失，颇具特色。《曲话》卷三比较了洪异《长生殿》和白朴《秋夜悟桐雨》的结构及词藻。认为前者虽为“绝大文章”，令“学人、才人，一齐俯首”，其中《定情》、《絮阁》、《密誓》等折，“俱能细针密线”，有些地方“字字倾珠落玉而出”，铁石人也要“为之断肠，为之下泪气但与《梧桐雨》相比“亦互有工拙处”。如《长生殿·惊变》折“于深宫欢燕之时，突作国忠直人，草草数语，便尔启行，事虽急速，断不至是，《梧桐雨》则中间用一李林甫得报、转奏，……层次井然不紊。”且《梧桐雨》中《醉中天》、《普夭乐》等数曲“力重千钧，亦非《长生殿》可及。”《曲话》卷三比较了孔尚任的《桃花扇》和顾夭石改作的《南桃花扇》的结尾。认为，《桃花扇》打破了长期流行于剧坛的团回俗套，以侯方域、李香君的分手作结，有“曲终人杳，江上峰青”之妙，“留有余不尽之意于烟波缥缈间”。而《南桃花扇》则“使生且当场团圆，虽其排场可快一时之耳目，然较之原作，孰劣孰优，识者自能辨之。”《曲话》卷二比较了乔孟符《杨州梦》和张寿卿《红梨花》中的“警句”。如前者《那吁令》云:“天有情，天亦老，春有意，春须瘦，云无心，云也生愁。”后者《一煞》云:“你休愁我表寒、枕剩、人孤另，我则怕你酒醒、灯昏、梦不成。”认为两者“皆一剧中之警句也。”《曲话》卷二比较了多种曲中引用“《四书》语”的情况，认为这样的引用“元人每喜为之”，但却“最难巧切，最难自然。”如“《西厢》‘仁者能仁’等语，固属大谬不伦”，即如马致远;蔫福碑》中的“谁肯学有朋自远方来”，“想吾岂饱瓜也哉”，郑德辉《㑇梅香》中的“留心在九大经，吾日三省”等，也都“几成笨伯矣。”《曲话》卷三比较了万树和吴炳曲作的不同风格。万树虽是吴炳的外甥，曾受到吴炳的教诲，一般人认为“其渊源有自”，但 《曲话》却认为两人的风格是不同的。吴炳的作品“情致有余，而豪岩不足”，万树的作品则“如天马行空，别出机抒”，“于极细极碎处皆能穿插照应，一字不肯虚下”，而且“宫律谐协，字义明晰”，体现了“庄而不腐，奇而不诡，艳而不淫，戏而不虐”的风格。《曲话》卷三还通过对吴炳《疗妒龚》“题曲”一折与汤显祖《牡丹亭》中曲词语言风格的比较，看出吴炳对扬的自觉追随，说明他已成为玉茗堂的嫡派。同样，《曲话》通过将荆石山民吴镐的《红楼梦》散套与汤显祖“四梦”相比，从语言凤格上看出它们的相近处，断定前者“曲倩亦凄婉动人，非深于‘四梦’者不能也”，两者存在着渊源与师承的关系。

诸宫调以唱为主,据宋代王灼着《碧鸡漫志》卷二记载:“泽州有孔三传者,首创诸宫调古传,士大夫皆能诵之”。既然“士大夫皆能诵之”,可见诸宫调这种说唱艺术在当时的文人阶层中是非常流行的。然而《中国古代音乐史稿》载:“‘诸宫调’的编写者大都不是文人而是民间艺人”。无论诸宫调的创作者及欣赏者是何人,我们从现存的诸宫调都不难看出,它的歌词内容是较文人化的,措辞也非常典雅,与通俗、朴实、简洁的民歌歌词有着很大差别。 诸宫调每段曲词唱完后有较短的说白,以便另起宫调接唱下去。曲词可长可短,比较灵活;又可用一、二套曲子连续演唱长篇故事,容量极大,状物写景,绘声绘色,语言通俗生动,在艺术上超越了以往的各种说唱艺术,获得了人们的喜爱。现存的诸宫调作品只有三部:《刘知远诸宫调》为现存最早的一篇金代诸宫调曲词,《董解元西厢记》是迄今为止保存最为完整的一部诸宫调巨着,《天宝遗事诸宫调》仅余残曲,只剩数十套曲辞,因其数量少,故弥足珍贵。不少研究者对这三部作品进行了整理和校注,经过学者们数十年的努力,才使得这三部作品得以流行于世。诸宫调属于说唱文学,它本是供艺人作场时说唱用的底本,也是一种“话本”。明代以后,诸宫调不再在勾栏瓦舍中演出,没有人会按谱说唱诸宫调了,它的作品才由说唱文学变为案头文学。 鼓词的概念 鼓词是各种大鼓唱词的总称,又叫大鼓或大鼓书,一般指以鼓、板击节说唱的曲艺形式,这种说唱形式的历史十分悠久,流行地区广阔。它是文学、音乐和表演三种艺术的结合,而且是以文学为主的说唱艺术。大鼓的演唱形式极为简单,一般都是一名演员,一名弦师。演员不化妆,也不用灯光、布景,只是身着便服或演出服登场。演员自己打鼓自己唱,同时打板,有弦师伴奏。板叫“节子板”,是用它来掌握拍节的。板有木质、铜质、铁质的等等。主要伴奏乐器是三弦,也有配上四湖、琵琶等其他乐器的。 远古时期,就已经出现了瞽人(在民间表演说唱的盲艺人),孔子整理的典籍《诗经》中有关于“鼓”的记载,如“鼍鼓逢逢,蒙瞍奏公”,就与之相对应。而荀子的《成相辞》,托用了民间歌谣之曲调与形式,应是鼓词的雏形。曾在扬州、四川出土的两汉时期说唱陶俑、木俑也可说明此时期鼓词艺人的活动情况。鼓词的来源始于变文。到了宋朝,鼓词的名称开始使用。北宋赵德麟所写的《商调蝶恋花鼓子词》,据说为最早的鼓词始祖。到了南宋初期,陆游在他的诗歌《小舟游近村》中写道:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”可以说是大鼓艺术最开始的形态了。 元代的时候,一些贫苦的人民或是落魄的文人在勾栏瓦肆中进行着说唱艺术的表演。明代末年的《大唐秦王词话》始名《词话》,实为鼓词。明末清初,贾凫西着有《木皮散人鼓词》,这是第一部以“鼓词”命名的作品。清代中叶以后,大规模鼓词的讲唱者逐渐减少,而“摘唱”的风气越来越盛。所谓“摘唱”,便是摘取大部鼓词中的精华部分来进行表演的一种形式。 诸宫调与鼓词的艺术形式之比较 由上可知,诸宫调与鼓词皆为说唱相间、讲唱结合的艺术表现形式。下面以《刘知远诸宫调》和《绘图新编狸猫换太子包公出世说唱鼓词》为例,就二者在艺术形式上的异同作一探讨。 诸宫调主要是用琵琶等乐器伴奏,故又称“弹词”或“弦索”。鼓词在表演时多数是由一人自击鼓、板站立歌唱,一至数人用三弦等乐器伴奏,但也有仅用鼓板演奏的。 残本《刘知远诸宫调》一共用到14宫调58个曲牌(不包括重复曲牌),分别是:[商调]:<迥戈乐>、<玉抱肚>、<尾)。[正宫]:<应天长缠今>、<甘草子>、<文序子>、<锦缠道>、<尾>。[仙吕调]:<六幺令>、<胜葫芦>、<醉落托>、<绣带儿>、<恋香衾>、<相似会>、<整花冠>、<绣裙儿>、<一斛叉>、<整乾坤>、<尾>。[南吕宫]:<宫瑶台月>、<一枝花>、<尾>。[般涉调]:<墙头花>、<耍孩儿>、<麻婆子>,<沁园春>、<哨遍>、<苏幕遮>、<尾>。[歇指调]:<枕屏儿>、<耍三台永>、<遇乐>,<尾>。[商角]:<定风波>、<抛球乐>、<尾>。[黄钟宫]:<愿成双>、<女冠子>、<快活年>、<双声叠韵>、<出队子>、<尾>。[中吕调]:<安公子>、<柳青娘>、<牧羊关>、<木笪绥>、<拂霓裳>、<尾>。[道宫]:<解红>、<尾>。[高平调]:<贺新郎>。[双调]:<乔牌儿>。[大石调]:<红罗袄>、<玉翼蝉>、<伊州令>、<尾>。[越调]:<踏阵马>、<尾>。 《刘知远诸宫调》作为早期的诸宫调艺术形态,在“说”与“唱”的结构上,也显得较为原始一些。《刘知远诸宫调》的“说”“唱”结构是:每个“唱”段的曲牌只限使用一个宫调,每个“唱”段之间总有一个“说”的段落。“说”的段落长短并不一致,短的只有两三句话。“唱”是诸宫调作品的主体部分。诸宫调都用词调来演唱,所作曲子都按词牌的格律分为单片、双片或多片。如《刘知远》第一《正宫应天长缠令》就是按照词律分为两片的:[甘草子]在乡故,在乡故,上辈为官,父亲多雄武。名目号光诞,因失阵,身亡没。盖为新来坏了家缘,离故里往南中趁熟。身上单寒,没了盘费,直是凄楚。

《比较政治学研究》系列辑刊，由华东政法大学政治学研究院组织编辑，每年出版两辑。《比较政治学研究》辑刊将为政治学研究者提供公开的学术交流与争鸣园地，诚邀相关议题学者共同探讨比较政治学，以促进学科繁荣和进步。本辑刊的策划与出版，融思想性与前沿性为一体，以比较政治学为特色和重点，以专业化的视角和国际化的视野确保《比较政治学研究》辑刊的学术质量、学术风格和学术使命，致力于解读纷繁的国际政治现实，在对比研究中提炼共通性的分析工具，以期为国家政治发展提供参照的最优尺度。

比较研究的视角与方法比较的方法是人们思维的基本方法，对于只了解中国古代文学的学者来说，往往将《红楼梦》与其他文学或史学经学加以比较，如从事小说评点的文人就是如此。而对于有过国外求学经历或虽未身到域外却读过域外文学作品的文人来说，则自觉或不自觉地用外国文学来与中国的文学加以比较，以分辨它们的差异性，尽管这种分辨与评定还并非属于严格意义上的比较文学。20世纪初不少国外归来的学者评说《红楼梦》都普遍显示出中西文学比较的眼光与方法。待到这种方法运用得多起来，对比较方法有了理论的自觉，有了是否具有可比性等等的规定性，比较文学也随之成为一门专学。比较文学的方法的独特性在于将两部以上的作品放在一起比较分析，这种方法可以产生如下的效果：其一是扩展类空间，可从中寻找到共性的乃至规律性的东西。譬如读了一部《玉娇李》，颇觉新鲜，待读过《平山冷燕》等若干部同类的才子佳人小说后，便在人物面貌、性格、喜好、故事发生与展开、情节的巧合等方面发现许多相似点、共同点，从而又找出了才子合配佳人的才子佳人小说的共同特征。其二是新鲜感。因为将两部作品并在一起加以对照，好比将两个美女放在一起对照一样，在对照中可以产生一种未加对照前不会产生的新印象——第三种印象，给人新鲜的感觉。这种新鲜的感觉就是两者间的差异性，使得各自的特点更加突出，更加鲜明。过去古代文学作品描写人物长得白净，常有脸如银盆、面色如月，写得多了似乎中国人肤色很白。一旦与白种人相比，方惊异地发现，中国人的肤色竟是黄色的，远不及白种人白。将《水浒传》与《金瓶梅》比较，方发现一个是男人的文学，一个是女人的文学，将《西游记》与《红楼梦》一比，方发现一个是写想象的神魔世界，一个写回忆中的那段富贵繁华梦。这两种最常见的效果，可以帮助文学研究者有效地完成从个别到一般，从一般到个别的认识过程，完成由对一部文学作品个性价值的把握到一类作品的类把握，直至一段文学史和整个文学史的把握。“比较文学”作为一种理论概念从西方引入，并运用这一理论方法进行文学研究，其最早的时间可以追溯到1906年。黄人在此年出版的《中国文学史》中，引用了英国学者波斯奈特《比较文学》中的一句话，来为“文学”下定义：“立读者之标准，当为一般的而非特殊的，薄士纳所著《比较文学》有云：‘文学者，与其呈特殊之智识，毋宁呈普通之智识。’”这说明黄人不但读过这部《比较文学》，而且颇赞成此书的观点。黄人在主持《小说林》编务的时候，就有意识地将中西小说加以比较，认为：“小说为以理想整治实事之文字，虽中西国俗攸殊，而必有相合之点。”希腊神话、阿拉伯夜谈与中国神话小说实际上“设想正同”。且中外许多国家的小说情节、结构也有许多相似，“如出一辙”。用比较文学的方法研究《红楼梦》，始于1911年。侗生在《小说丛话》中就有意识将《石头记》与其他小说进行比较：“英人哈葛德所著小说，不外言情，其书的结构，非二女争一男，即二男争一女，千篇一例，不避雷同，然细省其书，各有特色，无一相袭者。……曹雪芹所著《石头记》，所记事不出一家，书中人又半为闺秀，闺秀之结果，又非死即苦，无一美满。设他手为此，不至十回，必致重复，曹氏竟纡徐不迫，成此大文。”但自觉而大量地运用比较文学之方法研究《红楼梦》的学者是吴宓。吴宓在1920年发表的《红楼梦新谈》，就是将《红楼梦》与西方小说相比。文章开头就说：“《石头记》为中国小说一杰作。其入人之深，构思之精，行文之妙，即求之西国小说中，亦罕见其匹。西国小说，佳者固千百，各有所长，然如《石头记》之广博精到，诸美兼备者，实属寥寥。”下文的论述每每举西文或理论或小说比较之。大凡“五四”前后的学者因其学贯东西，读过不少西方的文学理论或西方的小说，因而在论述《红楼梦》时，总自觉不自觉地，有意或无意地与西方小说加以比较，显示出“东西文化尽在我胸”的开阔视野。此后，比较文学的方法渐渐沉淀为一种习惯的文学评论的方法。1925年，阚泽在他的《红楼梦抉微》中，将《红楼梦》与《金瓶梅》加以系统地比较，认为：“著《红楼梦》者在当日不过病《金瓶》之秽亵，力矫其弊，而撰此书。故全系仿《金瓶梅》而成。但青出于蓝，冰寒于水。”至于用此方法研究《红楼梦》的论文，主要有：竹心《石头记与水浒传》、英之《茶花女与红楼梦》、萍生《红楼与子夜》、郭云浦《子夜与红楼梦》、关懿娴《红楼梦与才子佳人小说》、李长之《水浒传与红楼梦》等。尤以李长之《水浒传与红楼梦》[2]可给人更广泛更深刻的启迪。

在科学上，每一条道路都应该走一走，发现一条走不通的道路，就是对科学的一大贡献。……那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作，就让我来做吧！

都说今年疫情是一面照妖镜，虽然没能把妖照出来，但却照出来许多惑众的。特别是今年三月份曝出的某药科大毕业且留美的学生许某馨辱骂国人的事件，在网络上持续发酵，受到众网友的口诛笔伐，坚持打卡。同时也引起了各个部门的注意，据悉一些相关部门也介入了此事，但是遗憾的是，时至今日依然还没有比较明确的调查结果。然而随后又曝出某国科大的硕士研究生季某越在境外的媒体平台上更加大胆的辱骂国人，那个言语出格程度，感觉好像国家欠他多少银子没还一样。小编怕平台不通过，都不敢引用，大家可以搜索看看吧。一、相同点从相同的点来看，首先他们两都是国家重点大学毕业大高材生，许某馨是出国留学的学霸，才高八斗；季某越是研究生，也是未来的国家的栋梁之才。其次就是他们火爆的点都是因为辱骂国人，都是利用网络平台辱骂，而且语言确实很难听，伤了众多网民的心。然后是事件爆出后，他们都是第一时间跳出来在网上公开道歉，而且道歉内容都是敷衍塞责。最后就是他们之后依然在网上逍遥，自诩辱骂。二、处理的结果关于处理结果，首先许某馨最先爆出辱骂国人，她的辱骂语言可以追溯到去年，语言内容同样不堪入目。但网友当时追究她的问题主要集中在她自己爆出的一些问题，如公费留学、家庭背景、人脉平台、国外资源等问题。当时除了她在国内读书的某药科大学出面澄清许不是学校公派留学生外，就再也没有下文。当时江苏某地相关纪律部门也声明调查，后来也没有任何调查结果，在后来据说更高一级纪律部门介入，后来同样犹如石沉大海，至今网友们都没有受到满意的答复，看来正中了许某馨的下怀：时间是解决一切问题的根本。季某越相对来说辱骂语言就更加深入，根据很多网上曝出的资料来看，是有图有真相，使用大篇幅的文字加图片对南京大屠杀进行抹黑，情节较为严重的。但是他相对好处理些，原因是他还是在校学生，学籍学历都还在国内。所在学校查清事实后，直接就给予开除了。也许这样的处理结果，网友也不觉得痛快，但是也只能这样了，像出国的许某馨一样的话，依然拿她没办法，毕竟别人已经出国了，不好处理了。不过话说回来，季某越除了较为好处理外，可能也没有许某馨说那些优厚条件，如家庭条件、人脉平台等。大家说是不是啊？三、他们为什么那么不爱国实话实说，这两位大学高材生，都是国家用心培养的人才，也希望他们将来为建设国家作出应有的贡献。但是为什么正当他们学业有成的时候，正应该为国家建设发展出谋划策的时候，他们却反映出极为憎恨自己的国家和同胞，这是到底是为什么呢？据小编粗浅分析，首先可能是已经处于知识的顶端表现出的狂傲不羁。随着他们学习的水平和能力不断攀升，他们感觉已经处于知识的顶端，在某些时候自我感觉具有评判力和发言权，于是就出现了随意的愤世嫉俗的言语。其次就是道听途说、捕风捉影。就如季某越其中一个辱骂国人的语言说：买大米都要交10%的增值税，本人孤陋寡闻，从未听说过，他是怎么把增值税加进去的？东西买卖完全就是自愿行为，你不愿在超市买，你就去农民伯伯那里买啊，看农民伯伯要交10%的增值税不？还有他那个长篇大论地说南京大屠杀事件，真还不知道他有什么阴谋。最后就是他们如此恨国人是因为他们的言行也许被国外一些机构或组织利用了，他们才敢胆大妄为。比如许某馨直接说如果不是疫情的原因早就想回美国了，而且多次在网上炫酷。季某越更是说要回来把记恨他们的人都要消灭了，而且还听说季某被开除后，准备直接去考美国普林斯顿大学等，不知是否属实？哦对了，对季某应该说“她”，因为她经常男扮女装来迷惑大众的眼睛。好了，今天我们就对比到这里，对于她们两个，大家觉得哪个一个更胜一筹？欢迎在评论区留言评论。

文章想要“爆”，标题一定要妙！标题是文章的眉目，是文章内容和读者情感之间的第一个接触点，是让人一见钟情的因子。一个好的题目，能激起读者点击阅读的兴趣，有着眉目传神之妙用。然而，怎样才能给文章命一个好的标题？今天，小易就来和大家一起探索文章标题之奥秘。为什么标题很重要？100万+，绝对是一个让人亢奋的数字，同样也是众多新媒体从业者的追求。在这个人人都可以成为新媒体人的时代，人们随时可通过手机获得海量内容，如何让用户在第一时间关注你的内容？标题是关键，一则耀眼的标题，绝对是诱人注目、吸引点击、收获流量的第一步。标题对于用户是否点击阅读文章、这篇文章是否能成为100万+爆文起着决定性的作用，好的标题，能给文章添色加砖，让文章更具吸引力，被更多人看到。毫不夸张的说，一则好的标题就是一篇爆文成功的开始，标题的好坏直接占据爆文的半壁江山。对于新媒体人而言，是否具备给文章命一个好标题的能力，也成为衡量新媒体人实力的重要指标。什么是好标题？想要给文章取好的标题，首先需要先清楚什么才是好标题。在小易看来，好的标题就是基于文章内容的巧妙提炼，是既能收获更多点击也能提示品牌形象的标题，且好的标题往往遵循以下4个原则：吸引力：标题有吸引力，让人产生点击阅读的欲望；独特性：你的文章与其他新媒体文章之间是否存在差异点；紧迫感：给读者立马就得点进去阅读文章的理由；价值感：在标题内清楚表达，这篇文章能带给读者的价值在哪里。标题撰写技巧小贴士我研究了999篇100万+爆文，终于发现这10条标题规律：01、AB两种情况的强烈对比：利用对比制造冲突，双向对比会使某一结果更加突出，达到加强语境的效果。例：《月薪5000和月薪50000的新媒体人，究竟差在哪儿？》02、利用痛点，学会让读者“痛”：可以适当用一些描述词汇给予痛点语言环境，制造相应恐慌感，让用户产生强烈的代入欲望，直至点击阅读。例：《不懂得拒绝别人，是一种病！》03、巧妙“蹭热点”：热点往往自带流量，提升标题自然热度，所获得的平台推荐量会更高。例：《罗志祥周扬青分手，新媒体人可以做什么？》04、引发悬念：每个人都有探索欲望，看见有悬念的信息就会产生好奇心理，想要一探究竟。例：《你知道全球最贵的十件作品是什么吗？》05、多用，善用数字：数字可以将模糊化的信息具体化，增强文章说服力。例：《10亿元惊天诈骗案：神药成分为糖，每粒成本2元，每盒要价40万！》06、颠覆认知：一旦事物或者观点不合乎常理，就会带有很强的话题性，用大众认知常态来做对比，效果更佳。例：《6年的闺蜜抢走我的男友之后，悄悄拉黑了我》07、引发情感共鸣：从感性的角度去满足用户的心理需求，通关语境让用户在情感上产生共鸣点，帮助用户说自己不方便说的话或者进一步激发用户某种情感等角度去进行构思。例：《你借钱不还，还有理了？》08、自媒体标题字数有技巧，字数控制在23个字左右，标题用三段式表达效果更好。09、建立标题库，仔细分类，学会复盘。10、借助新媒体工具：借助易撰标题助手，提高文章打开率，增加阅读量。