博士 哲学

她是最受欢迎的哲学博士，连新闻联播也赞扬她，38岁依然单身相信大家都发现在大学中有一类课程是必修的，那就是哲学类课程，其中包含了思修、马哲、毛概等。这些满满都是理论的学科，除了对这些热爱的同学，其他人听起来都会觉得很枯燥。而根据很多学生的自我反馈，这类课程也是大学里逃课率最高的课程。不过，在复旦大学里却有一位老师把这门课讲得非常生动，她就是陈果。陈果今年才38岁，还是一位年轻的博士，她所上的哲学课都是爆满的，甚至有人说抢她的课比双十一抢购还难。她究竟厉害在哪里呢？出生于1981年，陈果是个土生土长的上海妞。她从本科到博士，都是在上海复旦大学念的，毕业以后也留在了母校工作，担任社会科学部思修品德修养及法律基础任课老师。陈果还在上学的时候就表现得很优秀。因为长得高，还好看，她上大学的时候就做过兼职模特，在学校的晚会里也经常看到她的身影。还是学生的时候就拿过各种奖学金。陈果讲课为什么那么吸引人呢？长得好看或许是其中很小的因素，关键还是她的鸡汤式授课方式。很多前来听她的课的学生都备受鼓舞，在她这里总是得到不一样的心灵启示。除了在学校里很受学生的欢迎，陈果还是一名妥妥的网红。因为她出色的演讲，有学生把她的上课视频传到网上，从此她便在网络上走红了。她的各种话语不仅鼓舞了复旦大学的学生，如今还鼓舞着全国各地，各个年龄段的人。甚至连新闻联播都指点称赞过她是“心灵偶像”，彰显了时代的正能量。不过在认同她的同时，还是有不少人对她提出了质疑。有人说，这种心灵鸡汤谁都会说，听起来或许很正确，但是在现实中其实并没有什么作用。人红是非多，陈果老师火了，但是同时也伴随着很多质疑，比如她的感情问题也被人诟病了。虽然博学多才，长得也好看，但是已经38岁的陈果还是孑然一身。连撒贝宁也曾在《开讲啦》中直接问她：学历那么高不怕嫁不出去吗？不过陈果的回复却是十分淡定的：有成见的人通常不会要我们这种人，但是我觉得心胸豁达的人，他可以接受所有人。我想要寻觅的也是心胸豁达的人。所以我觉得世上没有任何一个职业，应当限制你的情感生活。看得出来，陈果对于感情并不是一个会将就的人。而且她内心也很有自己的想法，所以我们也不必太担任人家的感情生活了。大家喜欢这个智慧和美貌并存的网红博士吗？欢迎积极留言评论！

在我国，大学老师是一个很受人尊重的职业，因为他们很有学问，又能将死板的知识生动地讲给学生。有这样以为大学老师，就因此出现在大众视野。复旦大学北区研究生公寓三宝之首的“酋长”，也是“网红大学教师”。她是复旦大学哲学系基督教哲学专业博士出身，因为讲课生动有趣且富含哲理深受复旦学子喜爱，是复旦大学北区研究生公寓三宝之首的“酋长”，她就是“网红大学教师”陈果。陈果于1981年2月出生于上海，从小就是一位美丽乐观开朗的小姑娘，她的母亲郝慧君是一名音乐老师。在母亲有意无意的熏陶下，陈果从小就对音乐产生了浓厚的兴趣，她的母亲说小时候的陈果很有音乐天赋，每次听到音乐陈果都会就着音乐的节奏打拍子。或许每当乐趣成为一种必须要学习的技能的时候，音乐的兴趣或许就不在了，在母亲的强烈要求下，五岁的小姑娘陈果便开始了练琴之路，在其他小孩子玩的时候，陈果在练琴；在其他小孩子吃好吃的时候陈果也是在练琴。多年之后每次陈果回忆起往事时，她还不忘自嘲，“小时候好苦啊”。虽是如此但陈果仍旧一年一年坚持了下来，并于1999年顺利考入了中央音乐学院民乐系琵琶专业。因为热爱，走进哲学的世界，在课堂上中西哲学汇通。在大学时光中，陈果在不知不觉中深深地喜欢上了哲学，相比较音律，现在的她更喜欢和人探讨所谓“人的起源，人生的意义”，更喜欢哲学的研究。2002年9月，下定决心的陈果，开始转而攻读复旦大学西方哲学专业硕士，在此期间她还担任过复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师。早在那时起陈果老师的课堂中就已经添加了一种中西哲学融会贯通的感觉，或许这也是现在陈果老师的课程如此受欢迎的真正原因吧。在网络上或许你能轻而易举地找到她流出的授课视频，高挑的个头，富有东方美女的气质，语言幽默风趣，很多学生为了能够听她一堂课往往都需要拿小板凳“提前预约”。她上过电视，出版过很多相关书籍，复旦大学有众多优秀教师，但仅论社会的知名度，或许陈果老师更容易被人接纳。人红多是非，复旦大学官方澄清，陈果老师未被停课。俗语有言：人怕出名猪怕壮。在网络上走红的陈果老师也是这样，无论怎样总会有不一样的评论出现。因为和其他老师截然不同的教学风格，陈果老师在网上备受争议，但虽如此，陈果依旧坚持着自己的教学风格未曾改变。无论怎样，复旦大学里学生成绩的提高就是对她最好的肯定。而在2019年年底，网上莫名其妙出现了因陈果自身原因而被学校强制停课的消息。人红是非多，因为陈果无心关注此事再加上因为某些无良媒体说得有声有色，网络上不少原本对她持支持态度的网友，也纷纷开始质疑甚至诋毁陈果老师的讲学风格和讲学形式。原本以为这场风波会随着时间的逝去而逐渐平息，谁曾想却愈演愈烈，为此，甚至复旦大学官方都出面澄清，陈果老师被停课的新闻实属捏造。如今她被网友称为“最有型”的女大学教师，复旦大学里著名的“模特姐姐”。或许比起美貌，她深邃的眼神中透露出的智慧更令人着迷。希望我们的国家能够出现更多活学活用的大学老师，让我们的学生都喜欢上学习。

致谢“你只有相信小概率，小概率才有可能发生；你只有拥有坚定的信念，方能创造奇迹。”生命是一趟美妙的旅程，幸福的时候，伴随着痛苦，而痛苦的时候，用心品味亦然抽出丝丝幸福。几年博士生涯，历经过孤独与苦闷，然而品味更多的是幸福与感激，充实与平静。在平静中思考哲学，在平静中逐渐让自己成为一个平衡的接收器。因为生活中一个良好的接收器是一个平衡的人，在活跃和不活跃之间平衡，在主动和被动之间平衡，在成功与失败之间平衡，在所有的阴阳两级之间平衡。这些年，我亦明白：木欲秀于林，必须主动接受阳光、风雨的洗礼甚至是摧残，方让显得更加强大与有神。如果说，读博犹如让一个未经任何训练的体育盲去攀登珠穆朗玛峰，主动拥抱挑战则为未来赢得了先机。在人们犹豫不决的时候，在人们担心即使考上了也比不了业的时候，我从来是简单而又坚决的。我想，最完美的结局是我不仅顺利毕业，而且发了SCI，最关键的是从此学会了做学问；最惨的无外乎就是一无所获，赔了夫人又折兵，但即便如此，那又何尝不是一种领悟与收获：至少我也明白了，原来我就只能是这样的潜力，原来在这方面我是真的不可能成功。又想，或许这些宝贵的“失败”经历可以让我更好的培养和引导我的下一代。诚然，每个人都渴望拥有一个良好的结果，然而，我更明白如果过分的关注结果，则会削弱愿望实现的机会。一个人越心无障碍、满怀信心地思考，则意念越强大；意念越强大，越有机会心想事成。博士的头半年，充满公式与数学符号的的论文简直犹如天书，方向也找不到(哪个方向都觉得很难)。经常半夜醒来然后好几个小时睡不着，脑海里面全是论文与毕业的情景，我告诉自己人生不设限，没准以后我比我想的还做的好呢（后来也证实这点）。那个时候，每天早晨从家里走到地铁的那段路是我最快乐的时光，可以平静地思考各种问题，并且想像着如何把那些美好的东西吸引到我身边来，常常还告诉自己必须积极地思考。因为只有积极地思考，才会发出强有力的频率，进而形成一块活磁场，从而吸引更多的美好的事物回到我们身边。久而久之，你会发现You are what you thinkabout most of time这句话真棒。这就是吸引力法则：你最常思考的东西吸引到你的生活中来。在地铁里面，总是暗暗的告诉自己，我绝不做遇到困难就放弃，做绝望的弱夫。那样，我会看不起自己的。我一定要坚持、坚持、再坚持。因为，我明白，nothing in the world cantake the place of persistance。一个优秀的人最大的本能是总能最快地让自己走出困境，绝不沉溺其中。为了获得成功、幸福甚至巨大成就，除了能力之外，我们更应该具备一种想象力(爱因斯坦说，想象力比知识更重要)，即把未来的目标想象为目前的现实，把自己想象成为想要成为的人。为了更充分地发挥这种想象力的作用，必须经常用积极的念头来武装你的头脑，这些念头应该与你理想中想成为的人以及想拥有的美好生活相一致。你先美化自己头脑中关于未来的图画，然后才能改善你眼前的生活。应用这个心理学上的把未来可视化的原理：我告诉自己，即使IQ不高，可以通过EQ改变，即使两者都不高，我还有AQ可以改变，没准某天我们也能创造属于自己的奇迹呢！于是在我脑海里经常如此可视化：我的家人、女儿与侄子来欢庆我的毕业，并在图书馆前面的那个红旗下面照相。这种艰难的时刻因为拥有这种“良好的感觉”，我竟然逐渐过的舒心起来，渐渐觉得幸福了，对专业也能慢慢的入门了。其实，每一天我们都拥有两种感觉：好的感觉和不好的感觉。在内心深处，知道他们的区别，因为一种让你感觉美好，另一种让你感觉糟糕。我们要做的就是好好把握那些让我们感觉美好的时刻，并且好好地利用它。要意识到，当你感觉美好的时候，你正强有力地吸引更多美好的事物给你。其实当初考博士的时候，不少人就说，蔡先发你不要考，计算机的博士好难毕业的(假如未能毕业，就当我提前为下一代探路，至少可以告诉自己的孩子不少东西)。他们觉得我功底差，难于考上，但是越不看好我，我就越有动力，也越平静并且在平静中蓄积力量。事实上，考试的头天晚上，当我睡在华工的寝室的时候，我告诉自己，无论考试多么难，我坚决不放弃。因为我实在怕我的下一代会说这个爸爸虽然有勇气去挑战，但是在大困难面前总是坚持不下来，而遗传我的不良基因。外语挺顺利的，专业也不错，但是到最后一门专业课的时候，那天蚊子超级多，一直睡不着，但是我暗暗告诉自己，无论今天身体怎么样，有多么辛苦，明天专业课有多难，甚至我一道题都不会，我也会坚持。考试的时候除了会两三道题外，其他都不熟悉。当时默念两句话：今天绝不放弃，就算0分也不缴械投降；第二句话是英文默念的：maybe I can make a miracle。故事的结局是我真的创造了属于自己的奇迹。但是中间的过程真的很戏剧和幸运，我以为我没有上线(总分还是挺高的)，但是在复试前一天，我收到第二天复试的通知，如果那天我在上课，也许我就收不到那个电话。再后来，同学告诉更让我吃惊：本来老师以为只有一个人上线了，但是有人不相信，于是去帮老师查，结果发现四人上线了。我就这样幸运又奇迹般地上了华工。其实，这样的经历，我早先就发生过一次，那个时候我考中大的硕士。也是因为没有放弃（有一个选择题，4分，我记住平时教我做题的一个师兄的话，他告诉我以后这种题万一不会的话，不是0就是1，结果我写了1，答对了。如果没有这四分，我不可能得76分，也上不了中大的75分的数学线），上线了，而且调剂了一个很好的导师。你相信小概率，小概率才有可能发生。开题的时候，当着几位导师的面，我说了一句玩笑话，没有SCI，我都不好意思告诉女儿，说他爸爸是博士。在博士的后半段，我就是为这句话而努力，而煎熬（稿子总是被SCI拒），我应用自己的人生理念think worst, but do positively；think big, but do small,依然平静而积极的写论文，做实验，不断修改论文，就在我觉得应该没有希望的时候，有两篇SCI论文返修，虽然希不大，但是必经是希望。这个过程其实特别难受，如今，我告诉自己，无论是发了SCI还是没有，有就更好，没有也不坏，反正永远继续努力。我写了这么多，就是想说，心中的这份信念与爱，让我坚持、坚持、再坚持。我要感谢我的女儿蔡与程，你的个性以及很多动作那么像爸爸，让爸爸感到无比的欣慰与幸福。在这个压力重重的社会，因为你给予爸爸的那份soft 和love，爸爸总是能很好的给自己加油，鼓劲。在取得成绩的时候，能保持一份平衡，在受到打击的时候，能始终相信自己。爸爸想告诉你，好好爱自己，真正的爱就是欣赏自己好的方面，也能接收和包容自己不足的面。早些年，告诉你妈妈，我希望成为将来女儿崇拜20年的爸爸，是的，我一直为此而努力。在取得成绩的时候候，能保持一份平静，在受到打击的时候，能始终相信自己。爸爸想告诉你，好好爱自己，真正的爱就是欣赏自己好的方面，也能接收和包容自己不足的面。早些年，告诉你妈妈，我希望成为将来女儿崇拜20年的爸爸，是的，我一直为此而努力。写了这些故事后，我想感谢的人有很多……

哲学学科门类，在高校属于小众学科，每年毕业人数并不多，以至于许多人对哲学这一学科不是很了解，甚至存在误解。记得一次上自然辩证法这一门课的时候，一位同学在课堂上对老师说，不知道哲学究竟有什么用处，为什么要学这一门课程。其实小编一直觉得哲学是一门很有意思的学科，也一直很感兴趣。除此之外，就算忽略自身兴趣，哲学也是一门很有价值的学科，看似无用，却有大用。很多人都不知道或是不清楚，哲学一级学科下面包含8个二级学科，分别是：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学。在第四轮学科评估中，哲学一级学科中，全国具有“博士授权”的高校共48所，本次参评38所；部分具有“硕士授权”的高校也参加了评估；参评高校共84所。结果如下，相同等级排名不分先后：其中，北京大学和复旦大学位居A+，另外中国人民大学的哲学专业也非常有实力，基本和北京大学相提并论。除此之外，南京大学、中山大学和武汉大学的实力也是非常厉害的，哲学老牌高校。相关专业其他B级及以上高校见上表，如有意见，欢迎随时发表看法。

初 识2018年四、五月之间，我第一次听说朱翔非先生和孔阳国学工作室。当时候有同学推给我一个17分钟的短视频，叫做“国学十年”，后来知道是工作室的学友们为了纪念先生在北京四中传道十周年（2006年——2016年）而做的。我当时看了以后，心里大为感动，被视频里面学友们的生命气质所震撼了——这是这个时代真正的儒家信仰者啊！我一直觉得世界上应该有把儒家当作一门虔诚的精神信仰而活着的人们，就像基督教信仰和佛教信仰中最虔诚的宗派一样，但我就是没见过。我所见的，充其量都是儒家爱好者。或者自称是儒家信仰者，但那个生命状态实际根本没有上升到信仰的层次。我后来听先生讲，儒家信仰必须上升到“杀身成仁，舍生取义”这个层次，才真正算数——就是那种把自己的全部真诚和全部生命都交给儒家的状态。实际上真正的基督教信仰者和佛教信仰者都是这样做的，实际上孔子的弟子们跟着孔子学，也都是这种状态，拿生命去践行夫子的话。见过的人就会被那种信力所震撼，而自己再也不敢轻易自诩为某某宗教的信仰者。当然了，对于一种精神信仰，信力只是一回事，修身的工夫则是另外一回事。《国学十年》短视频里面学友们震撼我的地方，并不仅仅是他们的信力，还有别的东西，但最重要的是他们的修身工夫。我之前接触过基督教和佛教最强劲的教派，我知道修身工夫不是说着玩的，得做出来才是，而且并不容易做。一个人为了变化自己的生命气质，有时候可能要经历死去活来的努力和苦楚。而最后他身上有没有修身工夫，一眼就能看出来，根本骗不了人。我之前见过很多儒家爱好者和自称的儒家信仰者，但我没有从他们身上看到修身工夫。我问了很多人，实际上他们连做修身工夫这件事情都没意识到，我就知道他们谈论儒家文化、传统文化，实际都是说着玩儿的，根本没有拿生命去做信仰的态度，只是他们自己可能都不知道自己这一点而已。17:02《国学十年》短视频里的学友们不一样，即使隔着手机屏幕，我也能感受到从他们内在透出来的生命的温暖和火热——我后来知道，这并不是一般的温暖，而是来自形而上、来自永恒天道的温暖，这是一种绝对的温暖，不是相对的温暖，不是出于偏私情感的温暖。说实话，在这个人心普遍冷漠、以冷漠为正常的年代，在这个人人追逐功利、活着却如同行尸走肉的年代，像视频里面学友们身上的那种温暖，还真的极其难看到，恐怕只有在某些信仰做的特别好的佛教徒和基督教徒身上才能看到，但实际上每一种温暖的味道并不一样，儒家有儒家的味道。温 暖 儒家的温暖是什么味道呢？视频里的学友们给我的感受是，从他们生命的温暖中透射出一种质朴的真诚，一种足以让我内心的坚冰融化的真诚，这种真诚在基督教徒和佛教徒身上还真不多见。因此，工作室的学友们通过短视频透射给我的，是来自于生命深处的温暖和真诚。还有第三样，就是他们身上的尊严。视频中他们身上的尊严感非常强，感觉他们就像是顶天立地的人，一点都不猥琐、不扭曲——我后来知道，这种绝对的尊严感，实际上来自儒家的礼，一个儒者只有长期循礼才能培养出这样的尊严之气，并不是忽然一下子就能伪装或者表演出来的。温暖、真诚和尊严，是工作室的学友们通过短视频传达给我的三样非常明显的感受。学习儒学，就是为了持住心中的温暖。先 生 我再说说先生。实际上在那个短视频里，先生说话的镜头并不多，我记得只有一个镜头，应该是先生坐在讲台上给大家讲课，先生用抑扬顿挫的声音说，“吾曾闻大勇于夫子——我的老师孔子曾经告诉我这种大勇”，之后就切换到其他画面了。先生的音色让我印象深刻，他的声音里面透射出一种来自生命深处的温暖和刚强。先生的温暖使得他的话很容易打动人心，先生的刚强则跟我之前想象的儒者的文弱形象不太一样。我后来跟着先生学习儒学一段时间才知道，其实历史上真实的儒者并不文弱，他们的气质都偏向刚强，论语里面这样说孔子：——《论语·述而第十一》儒者的文弱形象，还有迂腐形象等等，实际上都是后来一些别有用心的人塑造的，为的是让大家误解儒家，然后彻底打倒儒家，然后方便他去达成他的目的。总之，儒者是刚强的，不是文弱的，夫子讲一个闻道的人有“仁智勇”三达德，先生告诉我们，儒者的“勇”，就是来自形而上、来自永恒天道的那种刚强，这种刚强也不是血气的刚强，而是一种绝对的刚强、超越血气的刚强，就是先生在短视频里讲的，曾子说自己从他的老师孔子那里听说的这样一种大勇。从我从视频里第一次见到先生，直到后来接触先生很多次，先生的生命里都投射出这样一种让人敬畏的刚强，这是我从其他学儒的人身上没有感受到的。有的人以为自己是刚强，实际上那是一种自我的傲慢和狂妄，那种东西一出来就无法让人感受到敬畏，反之让人感受到伤害。学 习 后来我就迫不及待地报名了《儒家真相与历史精神》这门课程，是先生讲的所有课程里最初级、最基本的，那时候还叫“中华人文精神简史”，最近才改名叫“儒家真相与历史精神”。再后来我又迫不及待地报名参加了《论语》班的学习，我等了两个多月才等到开课，可把我等苦了。不过现在《论语》上快学完了，我正期待着进入《论语》下的学习。我对儒家的认识，比起我曾经自己的探索和理解，已经发生了彻底的转变。我想说，我从一开始就很相信先生讲的东西，我观察到很多人在这方面有些障碍，我觉得这种现象挺有趣的。这可能跟我走过很多弯路有关系，我从上本科到博士，先后学过工科、理科、西方哲学专业，最后才摸到中国传统文化、儒释道这一块儿。在精神信仰方面，我尝试过基督教、佛教，我对这两个宗教的学习和了解使我比较容易判断什么样的人算得上是真正的儒者，什么样的人还不是真正的儒者。真正的儒者，对待儒家一定像最虔诚的基督徒和佛教徒那样有信力，其次，真正儒者必须有工夫，必须做工夫，必须知道怎么做工夫。有信力和没有信力的儒者，你从他们的话语里面就能听出来，做工夫和不做工夫的儒者也是一眼就能看出来。就像佛教里面持戒的僧人和不持戒的僧人给人的气场完全不同，虽然那个不持戒的僧人可能讲得头头是道，但他就是假的。不做工夫的儒者可能可以欺骗很多人，但欺骗不了我，因为我对各种精神信仰了解的已经比较多了，见过的信仰人也很多，这些经历让我可以去判断我面前的一个人究竟有没有做工夫。很多人区分不出先生和社会上其他讲儒学的人有什么不同，也迟迟对先生建立不了信力，实际上就是他根本没听说过、也没意识到儒家信仰还有做工夫这么一回事，他也没有体认过做工夫和不做工夫的不同。工 夫 先生身上有工夫。跟着先生学习儒学多年的前辈学友们身上也有工夫。先生讲的东西实际上就是工夫，就像王阳明的《传习录》里面谈的实际都是怎么做工夫，只有进入做工夫的状态才能真正体会《传习录》里面的话。先生也说，我们必须把这个工夫传出去，而不只是讲一些字面上的、主观感受的东西。就凭先生身上有工夫这一点，我们就该相信先生。实际上这一点并不小，而是天大的事。如果没有工夫，如果不知道怎么做工夫，人即使学再多的圣贤书，又如何能变化生命气质？如果不能变化生命气质，人又怎么能触摸到形而上、又怎么闻道？又怎么成圣成贤？如果不能闻道，不能成圣成贤，那又怎么超越生死？那岂不是痴人说梦，那一切都白学了，那不是浪费生命吗？先生身上有工夫，所以先生说的话我们得信，得拿来反省自己，我们不能老是站在“意必固我”的立场上刚愎自用，那样的话永远走不出生命的黑暗和低谷。佛教也讲“信为能入”，信力可以带着我们穿透很多障碍。孔子和他的弟子们说：——《论语·述而》《论语·季氏》就是说，对有工夫的人从工夫里面说出来的话，你得相信，得敬畏，得好好思考，不能当成一般的话，当成耳旁风。不是带着一种质疑和挑衅的心，而是带着一种基本的信力再去听先生讲的《儒家真相与历史精神》，那就可以收获完全不同的内容，可以说是扭转乾坤、起死回生也并不夸张。《儒家真相与历史精神》给我的感受就是这样。《儒家真相与历史精神》是一门让我醒过来的课程。我以下所说的都是先生传给我的。如果没有先生来传，我就不会对孔子和儒家有现在的认识。孔夫子，提起这样一位老人，我心里就洋溢着温暖和感动，孔夫子以天下苍生的生命和幸福为念，自此以后，儒者就成为黎民百姓的天然守护者。儒家对人性的认识达到了前所未有的高度，儒家是真正的人本主义，所以这个课以前也叫“中华人文精神简史”。这一切都是孔夫子带给我们的，也是先生谆谆教诲、想要传给我们的。儒家为每个人确立了生命的尊严和温暖；每个人，包括你和我。儒家就代表着人性，在任何一个历史时期，儒家站起来，人性就能站起来；儒家如果倒下了，那不是儒家倒下了，而是人性倒下了，是每个人——你和我——的生命倒下了。这是我从《儒家真相与历史精神》这门课里领悟的内容。原《中华人文精神简史》宣传海报改 变 从前我对自己祖先的文化充满自卑，我觉得中华民族唯一的前途就是全盘西化，西化程度越高，则代表中国文明越进步，所以我去学习西方的科学、西方的哲学，后来又摸索到西方的宗教。再后来，我也去学习了一些传统文化，觉得中华文明也有很多优点，但我觉得中华文明的高度无法跟西方相比。我后来发现民国时期很多知识分子，像胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊等等，都是这样想的，他们都对中华文明充满自卑，觉得中国的前途就是学习西方，或者学习英美，或者学习苏俄。到了文革的时候，全面、彻底地打倒传统文化，批林批孔成为全党、全军、全国各族人民的头等大事，那个时候，儒家彻底倒下了，实际上佛教、道教等等也没有了，中国人的精神信仰成为一片荒漠、寸草不生，中国人在那个时候也遭受了骇人听闻的人道灾难，这些历史真相实际上现在很多年轻人都不知道了。我出生在文革结束以后的九十年代，等我长大以后想要学到真正的儒学、真正的儒家精神，已经难上加难，因为没有懂的老师带领。很多老师在这里讲、去那里讲，实际上他们自己也不懂。我感到《论语》很好，但是我也发现自己始终穿透不过去，儒家始终有一个隐藏的高度是我从未触及，也无法触及的。但这一切在我遇到先生以后全变了。我听完《儒家真相与历史精神》，心里那样的激动、无法平静，眼眶里浸润着泪水。先生让我真正认识自己的祖先，认识祖先的信仰高度，远远超越我曾经的想象和估计。很多学习传统文化的人对于基督教没什么了解，或者只是从书上看别人怎么说基督教，自己并没有切身体认。但我对基督教有过很深入的学习和体认，都是我自己身上真实经历过的，不是我从书上看别人怎么说。我跟着先生学习儒家，我发现儒家的高度相比于基督教，可谓毫不逊色。难以想象在独一的救世主耶稣基督之外，还有像孔夫子这样一位顶天立地的圣人。子贡讲，孔夫子就像天上的日月，而普通的贤者不过像地上的一个小土包。后人又讲，“天不生仲尼，万古如长夜”，这并不是夸张，是因为我们根本不认识孔子，也不认识儒家的高度，无法接续上祖先的道统，我们跟自己的祖先在精神上已经产生了巨大的鸿沟、难以跨越，乃至于我们不相信古圣先贤说给我们的话。山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》先生的课让我认识到，儒学并不是简单的道德格言，其背后有来自于永恒天道的绝对精神，是我们从未领悟到的，也是先生要传给我们的。中国历史也不是令人绝望的朝代更替、死循环，而是永恒天道在不同历史时期一损一益的变化和显现，这只有站在经学的高度，站在工夫的高度，站在形而上之道的高度才能看清。所以先生讲的历史跟别人讲的历史完全不一样，先生讲的历史是从形而上的高度去看到的东西，可以说是一部圣史。因为自孔子以来的圣学贯穿着所有的历史，在历史中，我们看见自己的生命和使命。别人讲的历史不是从形而上、从道的高度来看的，所以他们看不透历史，看到的都是一些模糊的影像，犹如一个人站在乌云密布的天空之下看待天地万物一样，似乎一切都是黑暗的、绝望的。这层乌云其实就是人性的乌云，是因为我们没有明白孔子的高度，我们的生命没有实现一种本应该有的形而上的超越，所以我们看不透自己，更看不透历史。先生站立的地方跟别人不一样，先生站立在形而上的高度，在形而上那里有着人性中流淌出来的无限温暖和尊严，所以先生讲的历史总是那样令人感动，仿佛来自遥远故乡的亲切呼唤，让人性苏醒和复活。因为先生所传给我们的儒学的精神高度，我对于中华文明再也不自卑，因为没有自卑的理由。不仅没有自卑的理由，实际上有自信的理由。“天不生仲尼，万古如长夜”，今天如果我们不能接续孔子和儒家的高度，我们的未来就是黑暗的，人在黑暗中走路，只是靠着感觉走，他不知道自己要往哪里去，也不确定哪个方向对、哪个方向有危险。所以我们必须学明白儒家，必须让孔子的精神和儒家的道统在中华大地上重新复活。听完先生的《儒家真相与历史精神》，就能知道，儒家的精神道统在中华大地上已经熄灭近四百年了，虽然局部也有一些残存的火星。先生的课让我感到自己肩上多了一份从自己的人性里面生发出来的伟大使命，这使命是我自己的生命本性给我的，并不是某种外在的力量加给我的。这使命就是我们要恢复儒家道统，让儒家重新站起来。儒家并不是一个可有可无的东西，儒家就代表着人性，因此，恢复儒家，就是恢复人性，让儒家站起来，就是让我们自己的生命重新立起来。让我们重新成为顶天立地的人，就像我们的祖先孔子、孟子、朱熹、王阳明等人一直都是的那个样子。这就是先生为什么十几年来孜孜不倦传播儒学的原因，先生传播的是工夫，是人性，是形而上，是永恒的天道，是来自于人性最深处（我们自己也不知道）的那种绝对的温暖和尊严。先生在2014年生过一场大病，病中的先生，一直念念不忘的是“儒家怎么办？儒门后继无人怎么办？”好在先生后来从病中康复了，我们这些后辈又有机会跟着先生学习儒学。先生在各种不同的场合反复说，让我们把孔子的高度原原本本、不打折扣地传下去，永远传下去。这，就是我们学友们跟着先生要一起做的事情！

哲学是一门非常古老的学问，它的本质是认识和思考我们所处的世界。在希腊文中，哲学是爱智慧的意思。学习哲学必先了解历史、地理、文学、管理、自然科学等知识，只有以以上学科作为基础，才能在学哲学的过程中有深刻的体会。一般来说，哲学这个专业学科更加适合文科生。今天主要给文科的小伙伴们介绍一下，哲学专业top10的院校。NO.1北京大学北大哲学系始建于1912年，初名"哲学门"，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生，被誉为中国的"思想家摇篮"。北大哲学系学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，2007年，北大哲学系被定为国家重点一级学科。NO.2中国人民大学中国人民大学哲学院前身为中国人民大学哲学系，成立于1956年。学院是国内哲学学科教学、科研和培养高级人材的重镇，目前国内哲学院系中规模最大、学科配备齐全、人才培养体系完善的哲学院系。2007年哲学院的哲学学科被评为国家级重点一级学科。NO.3复旦大学复旦大学哲学学院（系）自1956年成立至今，经过60年的发展，艰苦卓绝而又成就辉煌。2000年，哲学系通过教育部哲学一级学科评审。2002年，马克思主义哲学、外国哲学被评为国家重点学科。在科学研究方面，自90年代末，哲学系的科研成果数、科研项目数与获奖数在全校文科各系一直居于前列。NO.4武汉大学武汉大学哲学学院是国内最有影响的哲学院系之一，综合实力和整体水平在全国各类评估中名列前茅。也是国际知名大学哲学院系，在近几年国际QS排名中，均在世界前150名。哲学学科现为国家基础学科（哲学）人才培养和科学研究基地及教育部第三批高校特色专业建设点。NO.5南京大学南京大学哲学系的前身是中央大学哲学系，创立于1920年。本系另一源头为民国时期另一哲学重镇——金陵大学哲学系。本系是我国首批获得博士学位授予权的哲学系之一。2002年成为哲学一级学科博士学位授权单位。哲学一级学科于2008年被遴选为江苏省一级学科重点学科，2009年被遴选为国家一级重点学科培育建设点。NO.6中山大学中山大学哲学系创办于1924年，学科历史悠久，学术传统厚重，是中山大学创建之初最早培植的院系之一。哲学系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有哲学一级学科博士学位授予权，下设各类省市级研究基地或学术机构若干。2017年，中山大学入选A类一流大学建设高校，哲学学科入选国家"双一流"建设学科。NO.7吉林大学吉林大学哲学社会学院组建于 1995 年，是在原哲学系基础上发展起来的。目前，学院现已发展成为拥有4个系，1个教育部人文社会科学重点研究基地，5个本科专业，13个硕士点；7个二级学科博士点；2个一级学科博士点；2个博士后科研流动站（哲学和社会学）的学术重镇。2018年1月，哲学学科被确立为吉林大学一流建设学科，社会学被确立为一流学科建设支撑学科。NO.8北京师范大学北京师范大学哲学学院目前已形成从本科、硕士、博士到博士后流动站、社会办学等系统的教学、科研体系，涵盖哲学、马克思主义理论、教育学三个一级学科，是哲学社会科学人才培养和研究的重要基地，各专业均具有雄厚的教学和科研实力。哲学学科在QS排名近年来稳居101-150位段，最高排名为全球高校第34位（2012年）。NO.9南开大学南开哲学院的前身——"哲学学门"历史悠久，自私立南开大学建校之时（1919年）便一同开设，1923年始成"哲学系"。哲学院是国内哲学学科仅有的7个"国家文科基础学科人才培养与科学研究基地"（哲学学科点）之一 ，拥有马克思主义哲学一个国家重点学科，整体学科实力在国内哲学界居于先进行列。NO.10华东师范大学华东师范大学哲学系的前身是原华东师范大学政治教育系哲学教研室。2007年，取得一级学科博士后流动站。2007年，中国哲学入选国家重点学科培育项目，并再次入选上海市重点学科。2010年，获得哲学一级学科博士授予权。2012年入选上海高校一流学科（B类）建设计划。因为哲学专业的特殊性，需要该专业的学生进行广泛的阅读，特别是对经典著作的研读、思考、批判，这样才能将所学的哲学思想和相关领悟用文字表达出来。哲学专业排名就简单介绍打这里，希望可以帮到大家。

哲学，多深奥的学科，离我们实际生活似乎又很遥远。忙忙碌碌的成年人大多无暇顾及“哲学”之问，当然也是能力问题，无法参与深奥问题的讨论。在我们的教育体系中，也一般到了大学，才设有哲学专业，供学生选择。更因“哲学”经济效益低下，常是冷门之选。所以，当外滩君要到上海老牌双语学校，一位哲学博士为平和一年级孩子开设的“儿童哲学课”里，仍抱着以下疑惑：儿童有能力思考哲学问题吗？哲学思维到底是什么？儿童哲学课怎么上？为什么需要儿童哲学课？这位“80后”哲学博士叫颜志豪，2016年毕业于中山大学哲学系。一路求学25年到博士毕业，和大多博士研究生选择不一样，颜志豪从高等教育机构里的学术象牙塔出走，走进基础教育的小学，践行他的“儿童哲学课”理念。外滩君的这些困惑，也在与颜博士的对谈中，得到了解答。1儿童有能力思考哲学问题吗？哲学思维到底是什么？对于第一个问题，颜老师编译的作品《儿童有能力进行哲学思考吗？》为我们提供了这个问题的学术支持。（译自：斯坦福哲学百科Philosophy For children 一文）在儿童心理学界，让·皮亚杰（Jean Piaget）的认知发展阶段理论广为人知。他把儿童智力发展分为四个阶段：感知运动阶段（0-2岁），前运算阶段（2-7岁），具体运算阶段（7-12岁），形式运算阶段（12岁以上）。意指儿童的思维能力有一个循序渐进的过程，没有前一阶段的发展基础，儿童不具备抽象思维能力。所以他认为，儿童没有能力进行哲学思考的能力，无法对“思维进行思维”，即无法进行元层次的思维，而哲学思维就是元层次的。不过后来，有位哲学家雷斯·马修斯（Gareth Matthews）详细反驳了皮亚杰的观点。马修斯认为，皮亚杰版本的发展阶段论容易导向“儿童缺陷观”，即儿童的本性要被理解为一套有缺陷的构架——缺失了普通成年人有的而儿童没有的那些能力。在他看来，持有这种看法的人忽视或轻视了如下事实：与其说儿童将很可能像成年人那样，不如说他们有某些方面能做得更好，比如更好地学习第二种语言，绘出具有美学价值的图画，或是构思有哲学趣味的问题。从马修斯所研究的孩子所展现出来的思维来看，他认为学龄前儿童有能力表达哲学困惑，并且表现出对复杂概念的把握能力，甚至能够深入而持续地讨论定义问题。所以，对于孩子们来说，一旦有机会，他们也常常可以进行深入而发散的讨论。有可能是由一本儿童小说所引发，也有可能是学生们日常的课程读物、手工作品、思想实验甚至新闻报纸。那么颜老师一直反复提到的“哲学思维”，到底什么呢？颜老师说，哲学思维其实是一种后设的能力，就是当你看一个东西，你觉得这个答案是这样，你需要再后退一步想想真的是这样吗？哲学的根本内核是一种反思精神，而不是轻易去接受一些观点。“哲学思维是你会开始去平常那些主流的看法。那些观点是对的吗？当你开始这样问的时候，哲学思维就开始冒芽了。那你再往后看一看，看它是不是背后包含了一些偏见，如果没有偏见，再往后看看，不断往后看，就可以比别人想多一步，也突破了学科里面的边界。”所谓的哲学的素养，哲学思维是一种突破学科边界的，让你去跳出来反思的一种精神。无论是那种流俗的观点，还是学科内部的知识，让你多一种视角，而且这种视角是比较超脱的。颜老师的课堂“其实哲学并不像人们日常所理解的那么深奥、艰涩，完全可以更加通俗化的，其实它就存在于我们的生活中，可以启发我们从多种角度来思考问题。”颜老师继续补充：“人从小的时候就天然有一些哲学思维的，那是漫无边界的。这颜色怎么来的？为什么这是红色？小孩子走到哪里，就会发问到哪”所以，每个孩子都有天然的哲学思维。2儿童哲学课，怎么上？颜老师在《儿童哲学的可能性》一文中写道：假如哲学是指康德的巨著，那么别说是儿童，即使是哲学系的大学生也未必能读懂。但事实上，哲学教育的范畴并不仅仅局限于经典文献阅读，触发孩子产生具有哲学意味的好奇与思考，这也是哲学教育的内容。基于前面两个问题的肯定回答，开设儿童哲学课并具备了理论前提。回顾儿童哲学课程的开设，颜老师说与哥伦比亚大学哲学教授李普曼（Matthew Lipman）有直接的关系。在哥大教逻辑学时，李普曼发现即使是人群中的佼佼者——哥大的学生，思维品质都让他感到担忧。他们大多思维僵化、逻辑混乱、好奇心缺失。为了改变这一现状，他进入中小学探索儿童哲学的可能性，试图在孩子思维未固化时，积极介入儿童的思维提升。儿童有自身的视角，要让他们理解哲学问题，需要对哲学文本做些处理工作。李普曼做的工作就是把哲学引入基础教育，面向儿童的哲学（Philosophy For Children）就成了一门新课程。再后来，不少哲学工作者也都加入了李普曼教授团队，儿童哲学促进协会（IAPC）在1974年诞生，而P4C成了Philosophy For Children的简称。到今天，“P4C”在更多后来儿童哲学教育者的加入，拥有了新的涵义： Creativity、Critical Thinking、Caring Thinking、Collaboration，分别是创造性思维、批判性思维、关怀性思维和协同性思维。这样一来，儿童哲学课的课程目标就是四种思维能力的培养。但培养四种能力本身并不是“面向儿童哲学课程”的专属目标，有些非哲学科目也可以有同样的目标。因此，普遍流行的那些p4c，很多时候更像是教学法，P在他们的教学实践中，“Philosophy”就很少了，更像是“practice”（实践）面向这四种思维能力的实践课程。颜老师的哲学课堂“在我看来，儿童哲学课并不仅仅是思维训练。假如仅仅是思维训练，那么数学课、物理学等等都可以叫做“哲学课”。我认为，哲学课必须具有实质性哲学意涵。比如说，幸福是什么？什么的人是有德性的？无限是什么意思？人生有什么意义？这些问题基本都是哲学教科书的经典议题。”所以，颜老师认为自己的“儿童哲学课”与“P4C”有不同的地方，他会更关注哲学内容的设置。接下来，外滩君带大家走进颜老师的课堂看看，他的“儿童哲学课”是怎么上的？颜老师：“如果你有超能力，你想变成什么生物？”小朋友1: 我想变成猴子，因为猴子会爬树小朋友2: 我想变成豹子，因为豹子跑得快。小朋友3: 我想变成水熊虫，因为它无处不在，生命力顽强，永远不死。（水熊虫是什么？百度后外滩君才知道，水熊虫是一种非常微小的生物，是地球上已知生命力最强的生物，甚至可以在没有防护措施的条件下在外太空生存。）颜老师：永远不死真的是一件好事吗？小朋友4: 如果大家都永远不死，那么地球会被挤炸，我们的生存质量会很差小朋友5: 如果活太久记忆力会衰退，什么都不记得也没什么意思小朋友6: 当一个虫子很无聊，没有思想每天都不知道做什么这样的讨论到底与哲学有什么样的关系呢？颜老师在课后的采访中告诉外滩君，“永远不死是好是坏？”事实上就是一个哲学问题。而“永远不死最终导致所有人都扎堆挤爆地球”，在他们原来的预设汇中，永远不死是好事，单是永远不死最后却导致了很坏的结果，让大家都没法好好活，因此，永远不死似乎就不是一件好事。在这里，孩子其实用了归谬法，是一种逻辑推理。而这些都与哲学息息相关。“我不能直接对孩子们说，来我们来锻炼批判性思维，或者说看，这是一个哲学概念。而是要给他们一个感兴趣的主题，激发他们思维和哲学素养。”颜老师的哲学课堂“你想要成为一种生物，你就要说出你的理由，哲学有一部分就是在讲道理。我要说服你，我要跟你把道理讲透，我要做水熊虫，不要去做猴子，在说服的过程都是在讲道理和辩护，这也是建立逻辑的一个过程。”一年级的哲学课全称就叫《逻辑学与形而上学》。在颜老师的儿童哲学课上我发现，教师组织学生对哲学问题进行分析与来回论辩，这一过程无形中提升了孩子的阅读能力、批判性思维与逻辑素养。不期望孩子要掌握多么深奥的哲学命题，只是孩子在游戏互动一样的课堂里，提升思维水平，建立良好习惯，培养合作精神——这是颜老师对这门课堂的一个朴素想法。3我们为什么需要儿童哲学课？我们经常会问，学数学有何用，而看起来离我们实际生活更加遥远的哲学，又有何用？这一功利之问，颜老师同样给到了学术研究支持。2015年，杜伦大学团队研究发现，每天40分钟，上足一年儿童哲学课的孩子比没上该课的孩子，在阅读与数学能力上超前了两个月。研究报告还表明，上过哲学课的孩子更加自信、表达能力更强、倾听习惯也更好。杜伦大学团队研究结果不过，即便对考试成绩没有直接增进作用，哲学教育也是不可或缺的。2016年，颜老师还在南方一所小学实践他的“儿童哲学课”，当时接受另一家教育媒体采访时，他提到：小学开哲学课在国内很少见，但在欧美地区可不是稀罕事。盛产哲学家的法国甚至已经把哲学课开到幼儿园去了。老师跟幼儿小朋友讨论“什么是好坏”以及“什么是爱”等等。法国人将这种思维教育贯彻始终，分布在各个领域。反观中国，我们的幼儿园与小学非但没有，孩子们还很容易受到大众文化的影响，动画片、电视剧、娱乐节目甚至广告，都在影响着孩子。如果我们不及早介入，开始思维启发，放任这些先入为主的劣质价值观灌输给儿童，那么我们怎么能要求孩子们长大成为大学生之后突然就变成具有批判精神的独立人格呢？正因为有了哲学反思，孩子们才能保持独立思考，不盲从，不偏信。小学哲学教育与其他年龄层的哲学教育本质上都是属于通识教育。高考升上来的学生往往缺乏基本的逻辑素养与批判性思维，而大学的通识教育却不得不承担基础教育营养不良的应试后果。假如基础教育能够增加哲学教育与批判性思维训练，那么大学这部分通识课程能够发挥的教育效果要好得多，而不是单纯的补课。今天，颜老师这位大博士，在太多人认为他“大材小用”“高才低就”的偏见之问中，经历着一场“无中生有”的教学旅程。只有蹲下来，你才能看到孩子眼里的世界。外滩君在平和看到，这些被好奇心以及探知欲驱使的孩子，在教室里，在操场上，在饭堂里，不断地与其他人索要答案。他们交流的话题不再局限于电子游戏、综艺节目，而是非常严肃的哲学问题。他们在不知不觉中来回，相互论辩，这不禁让人联想到古希腊的雅典街头。而在校园里，到处都是学会了倾听与辩护的小苏格拉底。本文转自外滩教育，作者张燃

中国青年报客户端北京5月8日电（李屏蓉 中青报·中青网记者 只恒文 赵小萱）5月9日晚7时，2020年浙江青年阅读节第三场，出场的领读人是“牛津大咖”、哲学博士徐竹，他演讲的题目是：科学素养的灵魂——以《猜想与反驳》为例。本场直播在中国青年报客户端、中国青年网、钉钉、抖音等平台同步进行。2020年浙江青年阅读节系列活动是由中国青年作家报、中国青年网、浙江出版联合集团、浙江传媒学院主办，浙江传媒学院新闻与传播学院承办，掌阅、钉钉联合发起的，该活动以主题阅读为抓手，围绕“成长、情感、职场、榜样、科学素养”五个青春维度设置阅读主题，提供阅读书目，每个阅读主题下都将推荐相应书籍。策划：只恒文 李龙宇 李屏蓉海报设计：宋宝颖 李屏蓉设计制作：李屏蓉指导教师：崔 波活动执行人：杨 月 隗静秋 龚蓉梅 赵小萱本文源自中国青年报客户端。阅读更多精彩资讯，请下载中国青年报客户端（http://app.cyol.com）来源：中国青年报客户端

江阳沽酒客按：编写此文正值高考与初升高，看到泸州很多学子寒窗苦读，终于有了很好的回报，沽酒客也很欣慰，泸州的教育一直不算落后，泸州历来学习型人才辈出，今天沽酒客就给大家聊聊中国首位牛津博士，也是中国学者西洋古典哲学研究的先驱，被誉为“东方黑格尔”，泸州叙永人张颐先生，了解一下前辈泸州人文化名人的传奇人生。张颐(1887——1969)，字真如，四川省叙永县马岭乡人。1905年，张颐考入“永宁中学堂”。时县人李维汉(字盘谷)任监督，同盟会党人杨庶堪、朱之洪、向楚任教该校。杨庶堪除讲授英文、中文外，极力阐扬三民主义，常以革命之说激励学生，非常看重张颐之教笃好学，乃着意培养。张受其革命思想影响甚深，遂于ー九〇七年春加入同盟会。1907年夏，张顾偕同盟会员数人负笈赴蓉，以优异成绩考入“四川省高等学堂”。在校期间，参加四川省高等学堂和陆军小学堂同盟会员组织成立的革命团体“勉学会”。后又参加谢慧生、朱之洪等组建的“乙辛学社”。除革命外，兼砺学行。该社遂成为同盟会党人在蓉之核心组织，积极从事推翻清政府的革命活动。1911年夏，四川争路事起。在渝党人杨庶堪、朱之洪、谢慧生等人赴蓉商讨革命大事，张颐遂毅然辍学，积极投身于保路运动。后杨庶堪等于重庆加紧筹划四川起义，召张顾赴渝汇报川西南民情。张颐说：“条件成熟，机不可失，若高举义旗，必然四方响应。”于是张颐被派赴涪陵、忠县、万县、青神县等地联系起义事宜。辛亥革命后，曾任蜀军政府秘书兼代炸弹团团长(原为颜德基)。成渝合并之初，以蜀军都督张列五转任四川副都督。其后，张列五则以四川副都督政任四川民政长。1912年仲夏，张颐奉邀赴蓉，任民政长公署之机要秘书，草拟和翻译机密函电文稿。1913年春，张颐考官费留学被录取，领得川资后于9月3由沪搭日轮天洋九赴美，就学于密执安大学。1917年2月23日，获密执安大学文科学士学位，旋即转入研究院。在哲学专门化教授温莱的指导下，于1918年4月5日获密执安大学文学硕士学位。后又在温菜教授的指导下，于1919年6月26日获密执安大学哲学博士学位。（密执安大学即密歇根大学(University of Michigan)，创建于1817年，位于美国密歇根州，是美国历史上最悠久的公立大学之一，在世界范围内享有盛誉。密歇根大学建校以来，在各学科领域中成就卓著并拥有巨大影响，被誉为"公立常春藤"和"公立大学的典范"，与加州大学伯克利分校并称美国公立大学两大巨头。著名校友有朱光亚，丁肇中，拉里·佩奇，汤姆·布拉迪）后经教育部门准予转学欧洲，张顾于1916年9月赴英，入牛津大学研究院。在史密斯教授的指导下，于1921年获牛津大学哲学博士学位，也是首位中国博士。以后又赴德国先后入埃尔朗埂大学和柏林大学，研究德国哲学重点是康德哲学和黑格尔哲学。以后又赴法国、意大利等考察一年。成为著名的黑格尔哲学专家和英国皇家学会会员。1923年出版的《黑氏伦理探究》一书驰名中外。史密斯教授亲自为该书著序文。1923年，国立成都高等师范学校校长吴玉章邀张颐回川担任该校教务长，并汇去路费。张颐欣然应允，于1924年4月24日抵沪。时川局有变，玉章辞职，乃转应北京大学聘。北京大学聘其为哲学和教育学教授。后因北洋军阀专政，教育非所重视，张颐乃于1925年9月赴厦门大学任教。1926年任厦门大学副校长、代理校长兼文学院院长。1929年，返回北京大学，任哲学系教授兼系主任。1930年至1935年在北大任中华教育文化基金董事会讲座兼任哲学系主任。1935年休假赴欧美各国研究。张颐于康徳哲学研究颇深，著述甚丰，常见于国内外著名杂志。主要有《关于黑格尔哲学回答张君励先生》、《余与张君励先生讨论黑格尔哲学之经过》、《黑格尔与宗教》/《圣路易哲学运动》等论著。1936年，任鸿隽任四川大学校长，约张颐回川襄助，颐以桑梓情深，慨然应允，遂任川大文学院长。1937年1月17日任鸿隽赴南京向教育部述职，校务由文学院院长张颐代理，1937年6月10日，教育部长王世杰签署了同意任鸿隽辞职的训令，并委派文学院院长张代理川大校长。张颐在学术上的造诣，国际国内学术界是予以肯定的被称为“国内有数学者”。张颐代管川大，学者名流如贺鳞、汤用彤等纷纷来电表示祝贺。张颐代校长之后，秉承任鸿隽的办学方针，推行自动学习和自由研究，学术空气比较自由，教学科研也得到应有重视，得到多数师生欢迎。在聘请教师方面，张颐与任鸿隽一样。不以一己之私情为聘任的标准，重在教师学识修养，因此能广纳名师。特别是抗战时期沦陷区教职员纷纷撤退，云集川内，张顾优礼聘请，以至川大一时名流荟萃，蔚为大观。蒙文通，林如稷就是这时到川大任教的。朱光潜教授也于1937年9月中旬应张颐邀请到川大任文学院院长兼英文系主任。其时，全国著名教授多云集川大，学术气息至为浓厚。平津失守后，由平津来川就学的学生日益增多，进步学生强烈要求校方给予沦陷区学生以关怀，允许他们转入学校就读。张颐出于爱国之心，主张在实行有关制度的基础上给平津失学学生提供就学方便。他和康乃尔以抗敌后援会主任的名义，“函请本校予战区借读生便利”，指出：“顾各地来川借读学生，人生两地，诸感不便，拟请特予相当便利俾诚就此子之困难。”(见《四川大学史稿》)张颐对平津失学学生十分同情，以校长的名义代表学校在信函上批示“照办”。1938年12月9日，教育部令饬四川大学代理校长张颐移交校政，并饬令程天先放先行到任，到校视事，并汇报教育部。1939年6月1日，张颐当选为四川省临时参议会议员。张颐交卸川大校长后，适武汉大学迁四川乐山，张颐于1939年秋应聘为该校教授。1848年4月29日张续选为四川省临时参议会议员。抗战胜利后，北大复迁北京。北大校长蒋梦麟请张回校任教，张颐遂于1946年重返北大任教。1948年，张因高血压不能任教，回到成都，在狮子山疗养新中国成立后，张颐被聘为四川省文史馆研究员。1955年当选为四川省政协委员。1956年7月17日，中国人民大学校长吴玉章亲笔写信邀请张颐任教，张颐因高血压病重未能成行。1957年3月14日，北大校长马寅初聘请张为该校哲学系教授，指导青年教师和研究生，张颐遂扶病北上应聘。以后，张历任全国政协第二、三、四届委员。1869年6月23日，张颐因脑血栓病故于北京，终年83岁、遗骨经周总理批准，葬于北京八宝山革命公墓。张颐一生勤于治学，储书四壁，珍藏有大量英、美、德、法等国出版的哲学书刊及中国经史、名家文集丛书等。张逝世后，其子张文达遵照张颐的遗愿，将他珍藏的中外书籍全部捐赠北京大学图书馆。张颐一生治学勤奋，生活简朴，实为当今知识分子学习的楷模。也是我们泸州值得纪念和敬仰的本土学者前辈。