学术研究概念

学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究内，是对存在物及其规律的学容科化。当代人学家张荣寰将学术的概念界定为是对存在物及其规律的学科化论证。这个词对应的英文Academia更常见的意义是指进行高等教育和研究的科学与文化群体，在作这个意义用时对应于中文的学术界或学府。扩展资料学术的分类一、理学中国大学教育中重要的一支学科，是指研究自然物质运动基本规律的科学，大学理科毕业后通常即成为理学士。与文学、工学、教育学、历史学等并列，组成了中国的高等教育学科体系。二、工学指工程学科的总称。学科专业包含：仪器仪表、能源动力、电子信息、电气信息、交通运输、海洋工程、轻工、纺织、航空航天、力学、生物工程、农业工程、林业工程、公安技术、植物生产、地矿、材料、机械、食品、武器、土建、水利、测绘、环境与安全、化工与制药等专业。三、农学农业科学领域的传统学科， 以解决人类的“吃饭穿衣”为首要己任。随着农业科技创新速度的不断加快，生物技术和信息技术的飞速发展及其在农业中的广泛应用，农学在保持传统特色的基础上，正焕发着勃勃生机。参考资料来源：百度百科-学术

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:双子dragonboy浅谈学术研究的学术性与商业化倾向随着现今科学技术与社会形态的不断进步与发展，3433646365任何一样新技术与新成果从科研实验室到走进家家户户，为普通人所用所需经历的流程不断在缩短，学术研究不再是让人仰望的象牙塔，而今正在越来越贴近普通人家的普通生活。人们接受新事物的速度与开放程度也越来越快，甚至对于最新的“学术研究”成果有了一种近乎迷信的狂热，为了迎合普通人群这一观念，近来“喝酒有益健康”“喝酒能够保肝护肝”……诸如此类的“健康”概念，在市场竞争日趋激烈的背景下，被一些知名白酒企业频繁抛出,而支撑这些概念的，竟是堂而皇之的“科研课题”。然而上海中医药大学王教授进行了一年多的研究，其实验数据表明，一些白酒厂家宣称的可以“保肝护肝”的效果并没有出现，反而是白酒对肝的损伤再次被验证。对此在日前召开的全国第13次中西医结合肝病学术会议上，上海一些知名专家呼吁，要警惕学术研究的“商业化”倾向。我国国家教育部对学术研究的定义是：“科学研究是指为了增进知识包括关于人类文化和社会的知识以及利用这些知识去发明新的技术而进行的系统的创造性工作。”科学研究是指发现、探索和解释自然现象，深化对自然的理解寻求其规律，容不得半点主观。这就是求真。商业化是有明确目的的表现被设计对象的主体的，符合最基本的大众审美观——版1式，颜色，元素，统一这些美学基础，商业主要是让大众能接受并明白。2

1、学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新626235的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。2、学术论文的写作是非常重要的，是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文撰写中，选题与选材是头等重要的问题。一篇学术论文的价值关键并不只在写作的技巧，也要注意研究工作本身。在于作者选择了什么课题，并在这个特定主题下选择了什么典型材料来表述研究成果。科学研究的实践证明，只有选择了有意义的课题，才有可能收到较好的研究成果，写出较有价值的学术论文。所以学术论文的选题和选材，是研究工作开展前具有重大意义的一步，是必不可少的准备工作。3、学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。4、其分类如下：（1）按研究的学科，可将学术论文分为自然科学论文和社会科学论文。每类又可按各自的门类分下去。如社会科学论文，又可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科论文。（2）按研究的内容，可将学术论文分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究，重在对各学科的基本概念和基本原理的研究；应用研究，侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术，直接服务于社会。（3）按写作目的，可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。交流性论文，目的只在于专业工作者进行学术探讨，发表各家之言，以显示各门学科发展的新态势；考核性论文，目的在于检验学术水平，成为有关专业人员升迁晋级的重要依据。

1、我国国家教育部定义是：“科学研究是指为了增进知识包括关于人类文化和社会的知识以及利用这些知识去发明新的技术而进行的系统的创造性工作。”2、美国资源委员会对科学研究的定义是：“科学研究工作是科学领域中的检索和应用，包括对已有知识的整理、统计以及对数据的搜集、编辑和分析研究工作。”3、科学研究是指对一些现象或问题经过调查、验证、讨论及思维,然后进行推论、分析和综合，来获得客观事实的过程.其一般程序大致分五个阶段：选择研究课题、研究设计阶段、搜集资料阶段、整理分析阶段、得出结果阶段。4、科学研究是指发现、探索和解释自然现象，深化对自然的理解寻求其规律，容不得半点主观。这就是求真。小而言之，如果我是画家浓墨重彩画了一幅画别人（可能还包括一些名家）看了都说好，可我自己很不满意。5、因此科学研究应该定义为：“尽量排除主观因素的一种研究。因为对于一般人来讲总是倾向于把主语理解为施事。”也支持了我们把语境看作语用条件的看法。6、产业结构是指在社会再生产过程中，国民经济各产业部门之间的比例关系及结构状况，包括产业组成、产业发展水平以及产业间的技术经济联系。而科学研究则是指人们对影响人类发展问题的研究,他的成果是用来解决人类发展问题的。7、从古到今大量的声乐表演活动和大量的个别课程进行声乐技能、表演方法的口传面授都只是声乐实践而不是科学研究，只有在实践基础上把现象和经验条理化并找出规律性的内容从而上升到理论的活动才能称为科学研究。文献来源8、科学研究是指：发现，探索和解释自然现象，深化对自然的理解，寻求其规律，容不得半点主观。这就是求真。如何尽快提高人们的智能，以适应新世纪发展的需要。9、因此，所谓的“科学研究”，实际上也就是指人们从事科学领域或学科范畴内的研究，是一个解决问题或矛盾的全过程。10、(见《现代科学技术基础知识》第6页)科学研究是指“反复探索”的意思。英文叫“re-search”，其中前缀re是“反复”的意思。search是“探索”的意思。科学研究的内涵包含整理、继承知识和创新、发展知识两部分。11、科学研究是指探求反映自然、社会、思维等客观规律的活动。这就等于说科研是对学术问题进行研究的活动。望文生义，学术的学可解为学习、学科、学业,而术则可释为技术、方法、方式。根据研究工作的目的，任务和方法不同，科学研究通常划分为以下几种类型：基础研究。是对新理论、新原理的探讨，目的在于发现新的科学领域，为新的技术发明和创造提供理论前提。应用研究。是把基础研究发现的新的理论应用于特定的目标的研究，它是基础研究的继续，目的在于为基础研究的成果开辟具体的应用途径，使之转化为实用技术。开发研究。又称发展研究，是把基础研究、应用研究应用于生产实践的研究，是科学转化为生产力的中心环节。基础研究、应用研究、开发研究是整个科学研究系统三个互相联系的环节，它们在一个国家、一个专业领域的科学研究体系中协调一致地发展。科学研究应具备一定的条件，如需有一支合理的科技队伍，必要的科研经费，完善的科研技术装备，以及科技试验场所等。按照研究目的划分，科学研究可分为以下几种类型：探索性研究。对研究对象或问题进行初步了解，以获得初步印象和感性认识，并为日后周密而深入的研究提供基础和方向。描述性研究。正确描述某些总体或某种现象的特征或全貌的研究，任务是收集资料、发现情况、提供信息，描述主要规律和特征。解释性研究。探索某种假设与条件因素之间的因果关系，探寻现象背后的原因，揭示现象发生或变化的内在规律。参考资料来源：百度百科-科学研究

论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一636f707962616964757a686964616f31333433653434下各项准备工作是否已完全就绪。首先，要明确主题。主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。清人刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”(《艺概》)作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。主题不明，是绝对不能动手写文的。其次，是理清思路。思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。第三，立定格局。所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。第五，安排好写作时间、地点。写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。　　古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心;凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。　　二、一气呵成，不重“小节”　　在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：　　先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。　　否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。

提出“20世纪中国文学”的概念钱理群1985年与黄子平、陈平3339666665原共同提出了“20世纪中国文学”的概念，强调新概念的提出，“并不单是为了把当前存在着的‘近代文学’、‘现代文学’和‘当代文学’这样的研究格局加以打通，也不只是研究领域的扩大，而是要把20世纪中国文学作为一个不可分割的有机整体来把握”，因此“‘20世纪中国文学’这一概念首先意味着文学史从社会政治史的简单比附中独立出来，意味着把言语学自身发生发展的阶段完整性作为研究的主要对象”。在共同撰写的《论“20世纪中国文学》一文里，还从“走向‘世界文学’的中国文学；以‘改造民族的灵魂’为总主题的文学；以‘悲凉’为基本核心的现代美感特征；由文学语言结构表现出来的艺术思维的现代化进程”这几个方面概括了“20世纪中国文学”概念的提出，引起了学术界的强烈反响，从80年代到90年代一直是人们关注的学术命题，在讨论中提出了各种意见，但这一概念却被普遍接受，并且波及其他学科。这一概念在日本、韩国等国的学术界也引起浓厚的兴趣，产生了一定影响。撰写文学史专著《中国现代文学30年》钱理群与吴福辉、温儒敏、王超冰等合作，撰写了文学史专著《中国现代文学30年》，并在所执笔的长篇序言里，试图用“20世纪中国文学”的观念来总揽全书。这是一部教科书式的文学史，既广泛地吸收了学术研究的最新成果，并有许多作者自己的独特发现与见解，初版本与修订本都显示了80年代与90年代学科所达到的水平，提供了经过严格选择的新的知识，新手工艺 信息；同时充分注意科学性与准确性，以及文学史教材应有的稳定性与可接受性。因此本书出版后，受到了大专院校师生与文学爱好者的欢迎，1997年国家教委选定为大学现代文学史课程的教材，这就更加扩了本书的影响。钱理群在他执笔的有关“诗歌”与“戏剧”发展的章节里，有意识地进行了“文体史”的写作的试验，在描述文体发展的轨迹时，突出文体自身的特点：他试图以“诗歌艺术思维与语言的变迁（连续、中断、断而复续等等）”来展现新诗发展历程，以“广场戏剧与剧场戏剧的彼此消长、起伏”为线索来叙述话剧史。以后，他还和他的学生一起提出了“闲话风”、“演讲体”与“独语”三种散文类型，为散文史的写作提供了一个新的发展线索。他的这些探索在学术界都产生了一定影响。对文学史途述方式的试验《绘图本中国文学史》“新世纪的文学”部分（与吴晓东合作），一方面是对20世纪中国文学的一次整体描述，同时又将其纳入“中国文学史”的总体结构中——这是钱理群文学史研究的又一次新的尝试。这样的结构方式决定了关注的重点是现代文学与中国传统文学的内在历史联系，同时意味着是将一个世纪的文学置于数千年的历史坐标中进行严格的筛选，相当数量的作家、作品在这大历史的叙述中，消失于研究视野之外，而另一些具有超前性的作家、作品却在长时段的历史检验中被突现出来。本书经过认真的研究，提出了与传统教科书不同的自己的文学史定位。在历史的叙述中，也力图摆脱历史决定论与历史进化论的文学史观的影响，更重视文学发展中的中断，反复，超前，滞后，偶然，个别，以展现历史的丰富性与具体性。此外，将台湾与香港地区的文学作为“20世纪中国文学”的有机组成部分，通俗文学进入研究视野，对通俗文学中的大家金庸给予了充分评价；在描绘1949年以后的文学时，第一次论述了“地下文学”，这也都构成了本书的特点。本书也开始了对文学史途述方式的试验。对40年代中国文学的考察在关注20世纪中国文学总体的史的描述的同时，钱理群从80年代末开始，就将他的研究重心转向40年代中国文学的考察。在钱理群看来，40年代的文学既是五四以来的中国现代文学（历史）的自然发展的结果，又孕育了后半个世纪中国当代文学（历史）的发展（钱理群认为，这后50年形成了一个独立的文化形态，他称之为“共和国文化”）；因此，抓住“40年代”这一中间（过渡、转换）的环节，突入这一点，可以起到总揽全局（20世纪中国文学与历史的发展）的作用。在进入40年代文学研究的具体操作时，钱理群首先进行的是原始资料的发掘与整理。他编选了《20世纪中国小说理论资料》第四卷，和他的同事、学生一起编选了《中国沦陷区文学大系》（16卷本），并发掘（或重新认识、评价）了一些作家、作品，这就为正在进行的“40年代文学研究的重要成果，也是他”个人化（非教科书式）的文学史写作的一个新的尝试。这是关于文学史结构方式与叙述方式的试验：打破了以往文学史的结构模式，本书选择“1948”这一最能体现40年代的历史转折、交接特质的具有典型性的年代，通过对这一年发生的文学事件、流派、论争、期刊、作品，以及作家精神历程的描述，瞻前顾后，理清来龙去脉，从而揭示40年代、以至50年代初的文学发展的主要线索与走向，这种“从一个年代看一个时代”的结构方式，可以将大文学史叙述忽略（省略）的人与事纳入研究视野，特别是在这个年代的普通人，一般知识分子读什么书，喜欢听什么音乐，看什么电影，街头巷尾流传什么笑话……这样一些日常生活中的细节都具体入微地进入了文学史的叙述，这同时也意味着文学史观念上的某些变化。本书在文学史的叙述方式上，将具有典型意义的历史细节置于比较重要的地位，追求报告文学那样的丰富而具体、生动的典型现象（人物与事件）与细节的描述，以及由此产生的现场感；但又同时严格拒绝任何虚构，要求每一细节都有具体的历史根据。本书在叙述视点、叙述语调的选择上也作了很大努力。提出“文学史叙述学”的概念钱理群作为一个文学史家，不仅致力于“现代文学史”的具体写作，而且关注写作背后的文学史的独特方式。他曾连续著文阐释他的导师王瑶先生（并上溯到鲁迅）的文学史理论、方法，以此作为自己文学史研究与写作的理论指导，而自己的每一次研究与写作实践又都有明确、自觉的实验目的，并及时作出总结。他把自己的文学史研究与写作的任务（目标）规定为“深入到‘作家、作品、读者’的内部深层机体里，去审视、开掘、发现特定历史时代下的知识分子群体与个体（作家），读者群体与个体，以及作品所显现的各种类型‘人’的群体与个体的生存境遇、体验与困惑及其美学形态，并从这一切的综合把握中，揭示出特定历史时代中人的生存困境及其美学形态”。他因此而强调，“作为一个文学史家，他必须与作家一样，对于‘人’（他的生存境遇、体验、困惑）保持社会、历史、文化的与形而上的双重关怀，既应关怀现实又超直于现实”。在具体研究、操作中，他又始终抓住“典型文学现象”，突入“一点”而见“全貌”，既具体有微又能体现发展的轨迹，以此作为自己的文学史研究的基本方法，并因此而提出文学史家的思维特点，就在于对于具体、生动的细节、历史的现象形态保持职业的兴趣与敏感；同时又必须具有发现细节、现象背后的普遍象征意义的思想穿透力。钱理群还十分重视文学史研究中的时空蹁问题。他认为，“历史”是彼时彼地发生的，写历史的人是生活在此时此地的，所谓历史写作就是一个不断往返的双向运动过程：既要由此及彼，努力进入历史情境，设身处地地体察、理解彼时彼地的人（个体与群体）怎样、何以作出这样或那样的选择，从而产生了某种历史命题；又要由彼及此，毫不回避地正视与揭示在选择（命题）展开与实现的过程中出现的一切严峻而复杂的事实，这些后果是当事人所不可能预知的。他因此提出了“设身处地”与“正视后果”作为文学史研究与写作的基本原则。钱理群还提出文学史研究中必须抓住两个“中介”环节：一是作为最终决定文学发展的经济基础与文学之间的“文化”——以后，钱理群又根据现代文学发展的历历史特点，从影响文学发展的众多因素中提出了“出版文化”、“大学文化”与“政治文化”与文学的现代化关系最为密切的三大文化要素；而在影响、制约文学发展的“文化”背景与作品的“文本结构”之间，也还有一个中介，即是文本创造主体“作家的生存状态与心理结构”。钱理群还强调在关注文学史观念与方法的更新同时，不可忽略史的写作形式（结构、途述方式等）问题，并因此而提出了“文学史叙述学”的概念。他的这些实践经验的总结与理论设想，在学术界也都有一定影响。

这样问其实有点太笼统，没有这么统一的概念希望我的回答可以帮助到你。

科学的定义是什么？3433616166哲学鼎端LV.5 2019-09-22关于：“科学的定义是什么”？的问题之答案我耿阁有着一篇相应的文字之文章在论述着这个问题的答案。科学的定义是什么?哲学鼎端：LV.5 今天 08:34科学的含义是什么？科学的定义是什么？的话题 作者：耿阁耿阁：研学天理科学的定义是什么？的话题又名《世之十五亿中国人的一句话的心声》耿阁（鸣天士君）著科学的定义是什么？答曰：“科学就是以最彻底的唯物唯质主义的哲学观所形成的对自然和社会规律道理所达到的那种高等层级的认知的思想理论之学说”；“这个所谓的狗屁的天文学家丝毫就不懂中国哲学是世界哲学的老祖宗的之其中国文明是世界文明的共同组构或之根基基础的一系列的思想理论的之其问题”；抹杀了中国哲学之科学上的无极阴阳观·无极宇宙观所缔造创始的要早於西方数以千年而计的《地心说》并《阳心说》的《天心说》（斗心说·极心说·北辰说·北极斗心说·北辰天心说·无极斗心说·无极天心说）的伟大无比的思想理论的之其科学成果。！！！！！耿阁（鸣天士君）著【★】： 我耿阁已经向天地日月显示公告过：“中华民族的无极宇宙观所形成的阴阳宇宙平衡观·无极宇宙阴阳观·无极宇宙平衡观·宇宙平衡阴阳观·宇宙平衡无极观所昭示展现着的无数的成千上万的客观规律的之其真理观中的无论哪一观的规律道理的之其智慧学问都要超过着或概略着西方的那点对自然规律的认知的境界”。【★】：您所研究的什么狗屁的黑洞白洞灰洞的理论已经比中国的老祖宗的视野低能了数千倍数万倍了并已经都属悖谬的不省人事了的之其问题了”。！！！！！【★】：世界历史上人类文明中的最高境界最高理寓最高理论的无极宇宙的阴阳平衡原理·无极宇宙的规律平衡法则的最伟大的无极物质观·无极宇宙观·宇宙平衡观怎么就能让您崩溃了无数次了呢？您的无知崩溃并不可笑，可惜的是您的无聊的崩溃不仅能笑尿世人类而且能笑尿星外系的类人类”。！！！！！耿阁：著於2019年9月15日清晨5点13分 （一席畅谈什么是科学：张双南 非常值得一听的讲座 听君一席话胜读十年书）之视频下的留言评论 发布于 2019-09-16附：有关：“科学的定义是什么？之问题的答案之文字的所成立之成因的”文章一篇。《向双呈才子致敬并恩谢汪潮长峨两位思想家》作者：耿阁【★】：您的功德太大了！是您所发的那个狗屁的张双南激愤了我：“才无意中给科学作了一个相应的定义”。“若无此因，倘或动100年的脑子也难能有如此的一句话的之其定义”。★科学的定义是什么？答曰：“科学就是以最彻底的唯物唯质主义的哲学观所形成的对自然和社会规律道理所达到的那种高等层级的认知的思想理论之学说”。【★】：非常感谢世界作家协会 汪潮并长峨先生：“恩谢您们能对我耿阁所著写《科学的定义是什么？的话题》一文的认可评誉。”我耿阁所著写的《科学的定义是什么？的话题》又名：《世之十五亿中国人的一句话的心声》的这篇文章的意思主要是倾注着中华民族的精神气概而不得不与其那个并对其那个什么“难以辞比”的之其人物根本就不像是中国朋友者的那种精英张双南的无聊说教而所进行嗤鼻的而才所行之文痕的”。！！！耿阁：草於2019年9月17日晚上7点11分。论述着这个问题！

一、哲学方法对任何事物的认识具有绝对的指导作用 任何文明、文化以及各个具体学科，甚至经验、事物的概念及定义，均离不开哲学方法的指导。当早已失落了的中国哲学方法被重新拔萃出来后，中国人将对现代社会以及西方科学中的许多概念、定义、原理及理论等内涵，都要用中国哲学方法进行认识和检验，一场以普及中国哲学方法为核心的中国文化复兴就要到来。 人类从原始状态进化到文明状态，其首要的变化，就是在长期的生存、发展中，形成了各个民族不同内涵的哲学方法。有了哲学方法的指导，人类各民族就开始了大规模的文明创造。以中华民族来说，在中国历史上，最重要的时代是仰韶文化时期（距今约6000年），这正是伏羲氏无字易经已将中国哲学方法集大成的时期，中华文明和中国文化从此在它的指导下大规模地被创立。 中华民族一直应用中国哲学方法创立文明及文化，进行着科学发现与发明，创造了灿烂的中国古代文明。中国的科学技术在17世纪前得以领先世界，完全是有了中国哲学方法的指导而获得的。 然而，哲学方法是一潜移默化地影响和指导人类进行实践的方法，哲学方法这种对实践的指导作用，《周易》有非常恰当的表述，即“百姓日用而不知”。可见，中国古人早已认识到了哲学方法的重要性和它被应用的隐蔽性。 当今哲学教科书，也处于这种“日用而不知”的状态。忽视哲学方法对实践的指导作用，不认识和不承认哲学方法的指导作用，是现今学术界的一个误区，也是哲学方法被应用时隐蔽性的证明，尤其是学术界用科学方法来代替哲学方法，就更显示出其对哲学方法的认识是处于日用而不知的状态。什么是科学？什么是科学方法？它们与哲学方法是什么关系，是我们首先要弄清的，也是今天中国文化复兴的重要内容之一。 二、科学定义是由哲学方法指导确定的 当认识了哲学方法对人类文明与文化的创立和生存实践的指导作用后，就不难理解科学的定义也是由哲学方法指导确定的结论了。科学方法的说法是含糊的，不确切的，细究起来讲的还是哲学方法。哲学方法分为西方哲学方法与中国哲学方法。“科学”是近百年来很时髦的词汇，今天的“科学”，确切地讲是“西方科学”，已成为人们判断一切事物是非的标准，而且，也成为“西方科学”卫道士打人的棍子，霸道至极。凡事被戴上科学的帽子，就身价百倍；扣上不科学或传统的帽子，就成为谬误和落后。今天，当中国哲学方法被拔萃出来后，西方哲学方法一统天下的局面将被打破，“西方科学”垄断的地位也同样将被摧毁，那种唯西方科学是从的行为和观念，将陷入尴尬的境地。哲学方法的中、西方之分，“科学”也必将分为中国（东方）科学和西方科学，在中国传播了近百年的西方科学将遇到中国科学强有力的抗衡，运用中国哲学方法必定能收复这块科学失地：中国人将用中国哲学方法指导中国现代科学的创立。中国科学中原本古老的学科――中医学，将重新恢复它的真实面目，展现它中国科学的无限风采。 由于中国哲学方法的长期失落，众多的中国人不但已不懂得中国哲学方法，而且一直在崇尚和灌输西方哲学方法，接受西方科学的定义，造成国人百年来自卑感十足。自新文化运动以来，国学研究完全以西方哲学方法为指导方法，其结果只能是中国文化被肢解得支离破碎，面目全非。正因如此，今人对国学也早陌生，对中医学则更是不解。甚至别有用心的人，居然把气功甚至中医学说成是伪科学，这也是当今西化在中国的典型表现。可见，西方科学不但无法涵盖中国学科，反而为了灭绝中国学科进行着围剿和屠戮。所以，中国人必须懂得中国哲学方法；必须懂得科学定义与哲学方法的关系；必须懂得科学为什么要分为中国（东方）科学和西方科学的道理。三、中、西方科学定义今天，中国哲学方法被拔萃出来以后，中国文化复兴就成为当今主要的文化趋向。对于许多西方哲学方法从微观认识得出的概念和定义，都要以中国哲学方法的宏观认识重新去给以中国式的概念和“定义”。明了中、西方的科学定义是现时国人急需补足的重要常识。可以预见：中国现代科学将以中国哲学方法为指导诞生。（一）西方科学定义西方科学定义有百多种。说明西方哲学方法注重微观，很容易对事物有流散无穷的认识。现选摘如下：1.《辞海》1979年版:“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。”2.《辞海》1999年版：“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。社会意识形态之一。按研究对象的不同，可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总括和贯穿于三个领域的哲学和数学。按与实践的不同联系，可分为理论科学、技术科学、应用科学等。科学来源于社会实践，服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力，科学的发展和作用受社会条件的制约。现代科学正沿着学科高度分化和高度结合的整体方向蓬勃发展。”3.法国《百科全书》“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。”4.前苏联《大百科全书》“科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。”5.《现代科学技术概论》“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”等等，不一而足。以上只是列举了一些专业书籍对科学的定义，当然，这全是以西方哲学方法指导得出的。（二）中国科学定义根据中国哲学方法，是不用对科学下定义的，但为了与西方科学相配偶，特试做如下定义：“中国科学：顺其自然地从宏观上把握事物，‘胜物而不伤’，反映事物宏观的和微观的、内在的和外在的、可见的和不可见的、有形的和无形的内涵和规律，并试图描述事物运动变化的过程和存在状态，以此来说明事物、创立学科。”从宏观上把握事物是中国哲学方法的核心，中国科学将反映出这个核心内容。中国哲学方法是中国文化的灵魂，当它一旦得以在国人中普及，西化在中国的蔓延渗透和占统治地位的时代就将结束。中国哲学方法将以其无比的魅力、深厚的文化积淀、强大的生命力掀起中国文化复兴大业的狂澜，开创一个崭新的时代，即中国式的工业革命。这场工业革命应是有选择的站在西方科学基础上，一反西方科学技术以牺牲人类生存环境为代价的发展模式，完全以中国式的顺其自然的宏观模式取而代之。四、科学将有国界当哲学方法分为中国的与西方的以后，科学定义也必然会分为两种，很自然地就可分为中国（东方）科学和西方科学，应了中国的一句古语“无独有偶”。这样，科学将有“国界”。当科学被配偶后，也证明了任何文明、文化，甚至具体学科、经验总结，都要有哲学方法指导才能获得。哲学方法对于文明创立的重要作用是不能忽视的，任何个人所进行的实践，都在潜移默化地受其所属文化的哲学方法指导，而对此他是用而不知的。中国文化复兴的内容之一，就是要让国人知道哲学方法的重要指导作用，自觉应用中国哲学方法。五、中国哲学方法将破除西方“科学”的霸道在目前的哲学教科书中，没有哲学方法的概念，更谈不上讲它的指导作用。而对西方哲学方法无法涵盖的中国学科，则均以传统的、经验的加以贬低和否定。例如，对于中国学科中仅存的中医学，在西化的强势下，被戴上了：“经验的”、“不科学的”、“前科学的”、“传统的”、“过时的”帽子，并且正在全面地、有计划有步骤地被西医学改造，美其名曰“中医现代化”。而当懂得了中国哲学方法对中国学科的指导作用后，这些贬义的帽子和对中医学以西医学进行现代化改造的“巨作”，就自然失去了它存在的理由。因为，就是经验的医学也要有哲学方法进行指导才能被总结出来。由于西方哲学方法喜欢给各个事物设定范畴，给出定义，造成了凡是不符合这些范畴和定义的事物，均受到排斥和否定。在其长期被应用的作用下，造成目前这种“科学”的霸道。在中国文化被西化的状态下，西化为这种霸道开了绿灯，现时，西方的“科学”已成为这种霸道的代名词。如今，真正意义上的中医学已濒临灭亡的境地，就是这种霸道造成的直接后果。在这种霸道的垄断下，中国学术界，已明显地分为学院派与民间学派。学院派的学霸作风如今是肆无忌惮，根本不把民间学派放在眼里，学术中的百家争鸣已经见不到了，相反的却是排斥学术异己。民间学派是指用中国哲学方法研究问题的学派，虽然有它的不足之处，但是在学术上并不输给学院派。只是发表论文、进行学术争鸣的阵地全被学院派控制着，使得民间学派没有与学院派平等的地位和自由发表论文的机会。中国文化复兴将冲破这种学术垄断。六、消除民族自卑感，进行中国文化复兴 今天，中国西化的进程愈演愈烈：在教育上，简化母语的教授，使大、中学生中文水平极其浅薄；而对英语的教授，则大有超过母语教授的趋势。一个民族的语言文字，是这个民族与文化延续的根，没有自己民族文化的民族必是悲哀的民族！对本民族儿童不去强化母语的教授，而把英语作为主要的语言进行教授，这是对本民族的“自杀”行为，这种做法将使中华民族沦为二等民族。在世界各国中，没有一个主权国家像我国这样强化英语教授而削弱母语教授的。这种行为在过去殖民地国家才存在，那是因为有殖民统治者用枪杆子逼着呢！在医学上，中医学已到了近乎灭顶的境地，中、西医并重的宪法条文根本没有实行，西医学一直在统治着中医学。中医学在今天的弱势地位，同样是西化的结果。 长期的西化，给中国人带来了民族自卑感。已造成中国文化的大量毁灭、失落，这是每个中国人都不愿看到的事实，但又是无奈的。由于清朝的统治，中国科学各学科遭到了压制和消灭，所以，现代科学没有在中国发生。这个事实成为中国人自卑的原因之一，也成为崇洋的借口。自新文化运动以来，一股强烈的自卑感从此在中国人中蔓延，贬低和诋毁中国文化成为时髦和潮流。 当由易而出的中国哲学方法被拔萃出来后，一场中国文化复兴的高潮就要到来，届时，中国人将运用中国哲学方法为指导，进行新的科学技术的竞争和新学科的创立，现代中国科学将以前所未有的面貌出现在世界的东方。不言而喻，中国文化复兴将带来工业革命。中国哲学方法将重新回到中国人的头脑中来，拿破仑不愿看到的情景就要发生了：中国这头睡狮醒来了。那种对中国文化持自卑的、唯西方是从的行为和观念，将被这场中国文化复兴彻底打碎！