希阿荣博

希阿荣博堪布 ，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大版的上师法王如意宝晋权美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。

姓名：希阿荣博堪布生日：1963年职业：堪布简介：希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县

去搜一下 杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年 就知道具体的含义了。地藏经里明明白白的写有偷窃常住财物谷米衣服的罪过，是当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。问题在于他们干这件事情是供养了一代活佛，这不是极大地功德吗？拿偷来的东西供奉佛，本身是罪业，而不是功德。什么是功德？六祖坛经里，六祖解释的明明白白：见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。功德就是见性和平等。而供养佛，得到的只是福德。功德与福德，要区分清楚。用偷盗来的不清净物供养，恐怕连福德都是打折扣的。没有神通，下不下地狱我不知道，但是罪要受报，福也有报，两个不矛盾。我们只是看的不明白，慢慢理解，不纠结哈

图片不太清晰，好像是莲花生大师。

您好。 次第花开，花开见佛。 今生最美的际遇，重塑心灵的力量。 2500多年前，佛陀在专印度菩提迦耶成道时，我属们却不知在哪里游荡…… 由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，我们错过了向他学习、思考和体证的机会…… 一再错过，直到现在。

五明佛学来院现在主要弘法的源有四大堪布：希阿荣博堪布、索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、益西彭错堪布。四大堪布都是如意宝法王座下的心子。他们与汉地弟子结缘很深，现在多数时间都是索达吉堪布负责管理汉僧，益西彭措堪布为汉僧讲授一部分课程。其他两位堪布多数时间都在各地传法。索达吉堪布现在出版了许多通俗易懂 的书籍，各大书店都可以买到，建议去看一下。

今天是圆寂的纪念日五明从昨天开始开法会 纪念法会希阿荣博堪布版 今天 08:00 来自Android客户端今天是我权的上师法王如意宝示寂十一周年纪念日。师德永佑，祖灯常明！索达吉堪布 1月2日—1月9日，为期8天，喇荣五明佛学院将举办法王圆寂11周年纪念法会。法会每天四座，从早上7点半到晚上6点半，主要念诵“上师供”、“金刚萨埵修法及心咒”、“普贤行愿品”等。忆念上师的功德很大，望大家尽量参与，同时推荐看一遍法王传记与《不离》。益西彭措官方 上师知！从今天开始我们在大恩上师法王如意宝涅槃十一周年法会期间，每天要供灯、供水、供花等的同时，再忙也要至少念修十遍法王上师的祈祷文“圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持”以及《祈祷加持日光》和《生生世世摄受愿文》各一遍。

　现在旅居澳大利亚的净空法师　　台湾佛光山的佛光星云大师　　台湾慧律法师　　吉林的成刚法师　　四川喇荣五明佛学院的索达吉堪布　　显密佛教交流中心的益西彭措堪布（这二者都属于藏传佛教宁玛派）　　黑龙江梦参老和尚（圆寂否不清楚，健在的话应该在国外）　　至于西藏还有许多高僧大德，藏族高僧不仅懂密法，显宗的也都懂，其中观思想就直接继承于古印度，这是在汉地找不到的，而藏地对唯识学的研究也较深入。至于中国汉地的佛法，依我看现在正处于颓势，僧人职业化十分严重，而且僧才极少，再加上中国举国搞西化，国人崇洋媚外之风极其严重，许多人，尤其是青年人信仰基督新教和天主教。还有中国宗教政策，表面看是宽松、宗教信仰自由，实际上不合理的管控十分的多，远没有欧美国家的自由。这样一来，佛教在中国汉地的发展严重受阻，没有高僧也很正常。为什么不包括藏地呢？因为西藏少数民族居多，国家对少数民族的政策是十分宽松的，所以藏传佛教发展的还是很好的，并都传向了国外。再者，全中国解放时（不包括台湾），许多高僧大德都去了台湾，或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大。　　综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。　　其实各地隐姓埋名的高僧有的是，我们这的寺庙的前任老方丈圆寂后，肉身不坏已经十年了，虽说肉身不坏已经不是什么新闻了，但有如此修为，肯定是得道高僧无疑了。

古代的：性命圭旨性命法诀明指自己搜现代的：手把手教你做内丹版http://wenku..com/view/99bf5828915f804d2b16c178.html同时配合形意拳、太极拳权、中医学（这三个用来活动经脉、让你了解穴位位置增强气血）呵呵，转些东西和你开个玩笑我曾经是个享乐主义者，追求悠闲舒适的生活，长年以来一直忘乎所以地在自我编织的梦境中虚度光阴，为五欲所困轮转造业。如果没有大恩上师希阿荣博的摄受与加持，至今依然沉迷不醒！是上师点燃了我的智慧心灯，让我认识了轮回的过患，看清了自己的愚痴；透过上师循循善诱的教导，我领悟到人生的目标不能只为一己之乐，应该为众生求得解脱。 学生时代，缘于对生命与死亡的好奇和困惑，我对佛法产生了兴趣。其间我读了不少的佛教经论，也听过高僧大德讲经说法，还尝试过诵经修持，但是由于业障深重，智慧浅薄，又没有明师指点，一直徘徊在佛门外，多年以来对教法的理解并不深入，贪嗔痴也丝毫未减，反倒增添了傲慢与偏执。而佛法真正令我得到受用，是在皈依希阿荣博上师之后。 吃斋念佛 吃斋念佛是我多年的愿望。以前由于没有拜师无人引导，面对从寺庙请回来的那一本厚厚的早晚课集，虽然渴望读诵，却不知从何着手。皈依时，希阿荣博上师送给我一本五明佛学院的课诵集，详细地说明了每天早晚要念诵的内容，令我如获至宝，按捺不住内心的激动：我终于有功课要做啦！感觉就象一个失学的孩子终于有机会走入学堂。 我还不止一次地努力尝试过吃素，但都以失败告终。有一年在普陀山，我想发愿吃长素，当地的老居士劝我：“你还年轻，发了愿万一间断了不太好，不如先挑十斋日吧。”我想还是慎重点好，决定先试一个月。前半月进行得很顺利，可后半月各种干扰全来了，最奇怪的是一赶上十斋日准有躲不过的应酬饭局，坐在餐桌前被这个问那个劝的，定力本来就不够，热腾腾的菜肴再端上来，贪欲也随之而来，虽然最终管住了自己的嘴，可是心早已不清净啦。勉强坚持了一个月便不了了之，之后也再没有信心做了。皈依后，不断听到希阿荣博上师告诫弟子一定要戒杀放生，并宣讲吃素的功德，同时上师也是多年茹素，于是我鼓起勇气决定再尝试一次，心中暗自祈祷：籍着希阿荣博上师的加持一定会成功！果然，这次我非常顺利，没有一点障碍，很轻松地坚持了一年，而且身体也比吃素前更健康，精力更旺盛！ 做人 希阿荣博上师经常教导弟子说：“学佛一定要先学做人，人都做不好，怎么成佛呢！” 凡与上师相处的人，无不能从大大小小的事情中领略到上师的人格魅力。上师的自在与幽默感染着他身边的每一个人，象一阵清风，即使再重的烦恼都会被吹得烟消云散；上师低调与谦逊的作风在末法时期也是不多见的。上师曾经不止一次在公众场合声明：“你们以后不要再称呼我为活佛、仁波切或某某的化身，我不是活佛，也没有神通，我只是法王如意宝的弟子、五明佛学院的一位堪布。”身为大成就者，上师一贯保持着节俭的美德。与上师同桌就餐，上师总是提醒大家不要浪费，盘中的菜每次都被吃得干干净净。有一次在闭关房，上师吃午饭时我们几个弟子都围在一边，想利用这短暂的时间多一点接近上师。上师很慈悲，边吃饭边与弟子们聊天，开怀大笑时几颗米饭粒掉到了桌子上，当时并没有理会；吃完饭后，上师将空碗架在桌边，用筷子快速将饭粒扒拉到碗里，一仰头就吃掉了。看到了这一幕，我不禁暗自惭愧，回想自己平日的行为：饭菜掉到桌子上嫌脏，不会再捡起来吃；去餐馆吃饭总是被贪心驱使，往往点一大桌又吃不了，打包回家也是放两天就扔了，真是太不懂得惜福了！ 上师不但自己透过言传身教令弟子们领悟如何做人，他的家人也以种种的方便为我们示现着修行人的风范。上师的阿妈、姐姐和两个外甥女都在学院出家多年，我去学院参加法会时，有幸与她们相处了几个月。身为大成就者的眷属，在她们身上看不到一丝的傲慢与特权，和学院所有的出家人一样过着虽然简单、艰苦却很快乐的生活。她们修行非常精进。上师的母亲——已经七十多岁的阿妈，修持未见丝毫懈怠，一直坚持转坛城，除了天气恶劣和生病，很少间断；开法会时在经堂的地上一坐一整天，从不缺席。上师的姐姐患有风湿性关节炎，天气寒冷或阴天下雨的时候，腿疼得走路都费劲，可是在“阿”字转经筒边每天都能看到她的身影。希阿措和嘎姆是上师的两个外甥女，她们每天天不亮就起床去经堂上课，希阿措更辛苦，下午也要上课，直到晚上七、八点才回家，吃完晚饭继续捧着书温习，就连中午的休息时间都能听到她朗朗的读经声。嘎姆在家里年纪最小却最能干，心灵手巧，别人干不了的活她总能很麻利地搞好，从不嫌脏怕累；虽然她体弱多病，医生都嘱咐要多休息，可她一点都不娇气，就连学院的卫生大扫除、拾垃圾、搬石头这样的活儿，她也跟随家人一起参加。平日吃饭，全家都以糌粑为主，偶尔配个炒菜；饭后煮一壶大茶，一家人围坐在炉火边，谈笑风生，其乐融融。若有汉地的居士们到家里来，她们一家人都忙里忙外地照护着，打水（要走一公里的路）烧水、生火做饭、问寒问暖，有些居士不懂藏地的习俗，无意中违反了藏族人的规矩，她们也只是慈悲地笑笑，从不点破令人难堪。在与她们相处的过程中，我不断地感受着她们的谦和、勤俭、慈悲以及喜悦，不知不觉间心灵也得到了净化与升华。 观心性 与上师相处越久，越能体会到一种不着痕迹的加持，不显神通，也很少讲深奥的大道理，只是简单的两句开示再伴以轻松的玩笑，弟子即能得以教化。上师曾经几次当着其他弟子的面指着我说：“她是很好的人”。开始听到上师的赞美我还有些沾沾自喜，后来听多了不禁向内省察自心了：我也一直自认为是好人，究竟好在哪里了？静观之下却发现自己除了一颗向道的心尚有可取之外，余下的都是痴心妄想，即使行善也是为了满足自我的成就感，根本没有对众生生起真正的悲心。而慈悲的上师观出我是个爱听表扬的人，以这样善巧的方式点化我，使我既认清了自己，又调服了我慢！ 同很多人一样，我也一直向往家庭生活、天伦之乐。有一次身边人不多的时候我对上师说了自己对婚姻的想法：“有个伴好一点吧，能互相照顾，同时也很想知道自己的婚姻是否会好。上师笑了笑，转头问一位结了婚的师兄：“你们怎么样？好吗？”那位师兄带着很无奈的表情摇了摇头，上师接着说：“不一定是好因缘吧。”听了上师的话，我感到有一点失落，思维了很久。后来在读《大圆满前行引导文》时（上师要求当时请书的人读十遍），我被前行部分的内容所吸引，反复读了三遍，以前也看过两遍，只觉得道理浅显易懂，而这一次却有了很深的感触：“人身难得，生命无常，轮回是苦，因果不虚。”是啊，这世间哪有什么真正的快乐可言呢？！夫妻眷属都是被业力所牵，因缘际会聚到一起，缘分尽了就会分开；在一起的时候被五欲所累，不得自主，有了矛盾就争吵怨恨，继续造做新的恶业，何时才能跳出轮回的苦海呀。如今我有幸得到了暇满人身，又值遇这样好的具德上师，应该好好珍惜，精进修行积累资粮，力求跳出轮回，获得彻底的解脱，再来救度苦海中的众生，这才是一个学佛人应有的目标啊！而我呢，不但当下没有积极地断恶行善，反而还为自己的未来生活起妄想生执着，多么自私而又愚痴呀！ 这真是上师一席话，点醒梦中人！ 上师经常开示的“观一切清净”也令我受益非浅。我曾经很自以为是，对世间的许多人、事都看不惯，说话办事容易在不知不觉中伤害别人，也给自己增加烦恼。跟随上师学佛后，经常听到上师关于清净心的开示。上师强调学佛最重要的是要观自心，一切的外境都只是自心的显现，心清净了，外境自然清净。因此要管好自己，不要总看别人的过失。从此再遇到不顺心如意的境界时，只要觉察到烦恼的生起，我就立刻提醒自己观一切对境都是清净的，转而向内看看是不是自己的过；自己的心是在放弃了看到别人的过失的时候获得解放，外境的顺逆此时成了修行的助缘；或者将境界当成是上师加持自己修心的方便示现，这样心会慢慢平和下来，烦恼自然就熄灭啦。当然我不是每次都能保持这样的警觉，但即使偶尔为之，粗重的烦恼都会明显减少。在上师潜移默化的教化与加持下，我有很多不好的习性都转变了。 上师于我的恩德绝不是用语言可以描述和表达详尽的，也不是用世间的供养可以报答的。回想自己所造的种种恶业，全部种下了堕落三恶道的种子，如果没有遇到上师，将会感受多么可怕的果报啊！即使在皈依后，由于被业力所牵仍然没有完全逃脱贪、嗔、痴、慢、疑的束缚，时常心思散乱，对上师的教诫也没能完全依教奉行。可是与佛陀无二无别的慈悲上师却还没有舍弃我，依然如慈父般地对我耐心劝导教化。我既庆幸自己得遇这样的好上师，又对自己的行为感到羞愧难当。唯有至心忏悔，精进修行，以殊胜的供养——法供养回报上师，时时与上师相应，直至解脱成佛！这样才能真正报答师恩！ 作者：才仁荣姆 本文转载自：菩提洲 http://www.ptz.cc （欢迎转载，请保留本版权信息）