桐城教研刊物

包为，1971年1月生，中共党员，中学高级教师。1992年大学毕业，分配到桐城六中任教，1999年8月被提拔为副校长，先后分管学校政教、后勤、教学工作， 2014年2月被任命为十一中校长。在23年的教学中，获桐城市高中毕业班教学优胜奖4次、获桐城市学科鼓励奖4次、获桐城市普通高中历史新课程课堂教学评比一等奖。负责的安庆市教育科研重点课题2项、省级课题1项，均已结题，其中省级课题获省教科研成果三等奖。参加安徽省普通高中课程标准校本教科书—《古韵安徽》的编写。所撰写的论文，发表在《安庆教研》、《中学政史地》、《科普文摘·科学课堂》、《课外阅读》等刊物论文6篇，各级论文评选获省一等奖1篇、二等奖1篇、安庆市一等奖4篇、二等奖5篇、三等奖3篇。在11年的班主任工作中，所带班级4次荣获校文明班级、1次获桐城市2011届高中毕业班教学考评“优秀班级”、2次荣获安庆市先进班集体称号， 4次获校优秀班主任称号。受到各类表彰，先后获桐城市中小学教师继续教育校本培训先进个人、市先进工作者、 “模范教师”称号，被评为桐城市第一、二届高中历史学科带头人、安庆市第一、二届骨干教师、安庆市第一、二、三届先进教研个人。在六中分管的工作中获桐城市“奔向新世纪”中小学文艺汇演组织奖、安庆市绿色学校、安庆市教育先进集体、桐城市高考2008年鼓励奖、2009年贡献奖、2010年团体优胜奖、2011年贡献奖和体艺优胜奖、2012年贡献奖、2013年优胜奖。

梁启超在爱国救亡中的报刊活动及特色 作者：管艳霞文章来源：傲视传媒网浏览：394 次 中文摘要：梁启超作为维新派人士，在爱国救亡的过程中，进行舆论宣传的重要手段是从事报刊活动。该文分析了梁启超在戊戌运动时期、启蒙运动时期、立宪运动时期、护国运动时期、五四运动时期的报刊活动，并总结了他在办报活动中体现的六种特色：形成时务文体；报刊活动与当时社会民主化运动紧密结合；报刊活动与学术研究紧密结合；变与不变在梁启超报刊活动中的辨证体现；梁启超的报刊活动使中国近代形成第一次办报高潮；过分强调报刊的政治功能。 从1898年的戊戌维新到1919年的五四运动期间，梁启超作为维新派人士、近代宣传启蒙思想的先锋主力，为了救亡图存，发起参与了清末民初的一系列民主化现代化运动。在追求民主化道路中，梁启超进行舆论宣传的重要手段是从事报刊活动。他的报刊活动不仅推动了一系列的政治运动，而且对社会起到思想启蒙和教育的作用，具有鲜明的特色。 一、 梁启超在各个时期的报刊活动 (二)戊戌运动时期 梁启超为推行变法，先行办报制造舆论。他主笔的《万国公报》、《强学报》、《中外纪闻》等，开风气之先，成为宣传维新的重要传媒，也成为中国政党报之先河。他主编的近代中国第一份报纸《万国公报》在京城引起轰动，“朝士乃日闻所不闻，识议一变焉”①，后被查封。梁启超看到了报刊的巨大作用，“自审舍言论外未由致力，办报之心益切”②。梁启超又《时务报》为中心，宣传维新变法。数年之后，梁启超不无得意地回忆道：“甲午挫后，《时务报》起，一时风靡海内，数月之间销行至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。”③自《时务报》创办至1898年3月梁启超在《时务报》论说中居于核心地位。他发表了大量政论文章，以《变法通议》一文最为著名，成为资产阶级改良派的纲领性文件。他在报章中呼吁变法维新，痛陈亡国的危险，喊出了“变亦变，不变亦变”的驱赶时代前进的号令，吹起了时代的最强音。此外，梁启超还策划和支持了澳门的《知新报》、上海的《农学会报》、《蒙学报》、《演义报》和《萃报》。《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。 梁启超通过舆论宣传变法图强的道理，使中国第一场政治和思想文化的现代化运动——戊戌维新运动开辟了中国政治现代化的道路，维新思想文化运动给中国社会注入了全新的活力。 (二)启蒙运动时期 在这一时期，梁启超主办的报纸是《清议报》、《新民从报》和《时报》，其中尤以《新民从报》影响最大。 1898年12月23日，他在日本横滨创办《清议报》，倡导民权，启发民智。《清议报》言论思想内容中的进步与落后交织、积极与消极并存的状况，伴随着该报始终。它反映出流亡海外的资产阶级维新派此时在政治上和思想上的矛盾性和复杂性。 1899年康有为赴加拿大后，梁启超冲破了康有为的束缚，他在《清议报》上大力提倡资产阶级自由平等、天赋人权，攻击西太后及腐败的封建专制制度。在保皇党内部，也形成了一个以梁启超为首的叛逆集团，他的周围有了一批“排满”、“革命”的维新派人士。但多数爱国华侨对革命尚缺乏明确认识，保皇维新的主张仍有很大市场，梁启超对以往的主张产生了怀疑，康有为又以师生之情感化他，梁启超那股革命热情逐渐淡化，从革命又变为保皇。改良主义的基本立场及其师康有为的多方掣肘，使他无法迈出革命的一步，最终还是回复到保皇的轨道。 1902年梁启超在日本办起了《新民从报》。梁启超在《新民从报》上大力宣扬资产阶级民主、自由、平等，大力鼓吹民权、共和、革命和破坏，并且大量介绍西方的社会科学和自然科学知识。涉及到西方人物孟德斯鸠、卢梭、达尔文、苏格拉底、亚里士多德、培根、笛卡儿等近百人。作为一名具有强烈的社会良知和社会责任感的知识分子，投身于救国救民的实践中，进行国民启蒙，提倡改造国民素质。梁启超在这一时期的言论在当时和以后相当长的一个时期产生了巨大的影响，对毛泽东、郭沫若、胡适等一大批新型知识分子颇有启迪。美国之行后，思想言论大变的梁启超不再谈种族革命，宣布与共和长别。在资产阶级民主革命运动迅猛向前发展时，《新民从报》的宣传方针和内容不断发生变化和倒退。1904年初，梁启超在《新民从报》上发表了《新民说论私德》，公开反对革命。后来梁启超又在《新民从报》上竭力鼓吹“开明专制”、“君主立宪”。《新民从报》走到了革命的对立面。 此外，梁启超还主持创办了其他一些报刊。1903年，他创刊了中国第一份专门刊登小说的杂志《新小说》，大部分用白话文写成，发起“小说界革命”，成为中国近代新体小说的开创者。次年，他在上海创办《时报》。《时报》版式新颖、格调高，内容丰富，注重新闻时效和时事评论。 (三)立宪运动时期 立宪运动时期是中国近代史上最早的宪政启蒙时期，是新民启蒙运动的发展。作为立宪派首领的梁启超在这次办报热潮中仍是独领风骚，主持创办的《政论》和《国风报》等是最有代表性、影响最大的立宪报刊。《政论》于1907年10月创刊于日本东京。该报以政论为主，大力呼吁速开国会，建议建立国会制度，实行地方自治。1910年，他又在上海创办《国风报》。该报大力宣传宪政理论知识，仍倡议速开国会，指导国会请愿运动的开展。 这时期，梁启超充分利用报纸，把握舆论导向，一方面推动中国政治民主化的进程，同时使中国的新闻事业迈向新阶段。 (四)护国运动时期 1915年1月，中华书局创办《大中华》杂志，聘请梁启超当总撰述。梁启超在《大中华》上发表揭露二十一条要求的文章，警告日本不得乘人之危，他的言论唤起了同胞正视日本的阴谋诡计。该刊发表了他那篇著名的讨袁檄文《异哉所谓国体问题者》，这篇文章标志着梁启超从“联袁拥袁”最终走向了“反袁讨袁”，吹响了护国运动的战斗号角。在护国运动时期，《时事新报》与梁启超关系密切，初创时主张保皇，后来又鼓吹立宪，民国成立后成为进步党的喉舌。 从反袁世凯宣言书到各种护国的对外文件，梁启超的笔时刻指挥运动的进程，推动运动不断深入。在全国掀起反袁大浪。他最重要的功绩在于广泛地宣传了资产阶级新思想，猛烈抨击了封建专制制度，在历史发展的链条中开了新文化运动的先声。 (五)五四运动时期 梁启超等进步党人1916年在北京创办《晨报》。该报以揭露军阀专制、官僚卖国为宗旨，并时常抨击执政的北洋政府。《晨报》最早披露了巴黎和会决定交付日本的消息，在社会上引起震动。在五四运动中，《晨报》对学生的爱国活动作了大量的集中的报道，充分发挥了新闻在爱国运动中的作用。1922年梁启超告别报坛后，企图从旧学中寻求救世良方，然而刚好和勃勃兴起的五四新文化运动背道而驰。 坚持改良，反对革命，是梁启超一生基本的政治主张，晚年也不例外。时代在发展，而梁启超的改良主义思想却没有根本性的变化，这就决定了他对新时期出现的马克思主义、社会主义、工农运动、阶级斗争、暴力革命、共产党以及第三国际等，都必然持对抗态度。 二、梁启超报刊活动中的特色 梁启超从《时务报》起，开创了新式报刊文体——时务文体。这种新式报刊论说文体是从文言文向白话文过度的形式，它生动活泼，夹杂着大量的俚语和外来语，雅俗共赏。梁启超自己总结说：“启超素不喜桐城派古文，幼年为文、学晚汉魏晋，颇尚矜炼。至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所致不检束，学者竟效之，号为新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力焉。” 这种文体的特点是：一是“纵笔所致不检束”。即要求摆脱各种古文义法的舒服，打破古文、时文、散文、骈文的界限，实行文体上的大解放。这是因为梁启超等人的政论文章，宣传的是救亡图存、变法维新的政治主张和各种新颖思想，为实行政治改革摇旗呐喊。而且报纸这种大众传媒改变了文化传播形式，扩大了受众的空间分布和社会层面。因此，旧的表现形式不仅无法容纳新的内容，而且也不能满足社会公众的需要。这就要求彻底摆脱桐城派古文、八股文的僵死文体的束缚，应于时势，用通俗的文字发挥新颖的思想。 其二、“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法”。即要求文章的语言浅显流畅，明白通晓，屏弃矫揉造作、艰涩古僻的文字，同时又允许根据内容的需要，使用俗语、韵语及外来的词汇、句式和语法来论证问题、说明道理。这是因为梁启超等报刊政论家，在自己的刊物上向读者介绍了大量的有关西方社会科学和自然科学的知识，引用了大量的对于中国人来说十分陌生的名词术语。对于这些外来的新鲜东西，不能削足适履，只能兼容并包，允许它存在。既然如此也就只能打破陈规，采用能够和它的极其丰富、广泛的内容相适应的表现手法了。 其三，“条理清晰，笔锋常带感情”。即要求文章层次清楚，逻辑行强，使读者在不知不觉中被说服，进而接受他们的主张。他写出来的文章感情充沛，气势磅礴，自由放纵，不拘一格，对辛亥革命时期乃至五四运动以后的文风都有极其深远的影响。 (二)报刊活动与当时社会民主化运动紧密结合 梁启超是中国最早提倡和推行全面现代化的人，是最重视人的现代化和文化的现代化的知识分子。全面的现代化包括政治、经济、学术、文化和思想道德等的各个方面，既有社会现代化，也包括人的现代化。而梁启超是清末民初二十年间一系列政治、思想、文化现代化运动的主将和推动者。他掀起的近代中国的思想启蒙运动，开创了以报刊实行广泛社会教育的先河。 在维新运动中，他不仅要变法，更重视宣传变革思想，以启迪民智、绅智；立宪运动中，他鉴于国民缺乏宪政知识，大力宣传有关知识；护国运动中，他通过报章阐述法的重要性，明确应具有的权利和尊严。而梁启超在宣传新思想、建设新文化的同时，也有力地促进了中国新闻事业的发展。 (三)报刊活动与学术研究紧密结合 梁启超主张在发扬本国学术吸收西方文化的基础上创造中华民族的新文化。他的学术研究活动与报刊活动紧密结合，可以分为四个阶段： 第一阶段是在1899年以前，以研究中国传统文化和弘扬今文经学为主，在《时务报》时期开始编辑西方知识。第二阶段为1899——1907年，《清议报》和《新民从报》期间，以介绍西方学说为主，包括亚里士多德、孟德斯鸠、卢梭、边沁等人的政治学，达尔文、颉德的进化论，以及其他西方哲学、经济学等，同时基本完成了中国史学、法学、小说、诗歌等方面的理论研究。第三阶段为1908年——1919年间，以政治宣传活动为主，结合政治需要进行学术研究，完成了宪政学、财政学、推行货币学、方志学等方面的研究。第四阶段为1920——1928年间，引进西方大量原著和聘请西方著名学者来华讲学，同时集中精力整理研究中国古代文化，取得了他一生中最为辉煌的学术研究成果。在引进西方大量名著的同时，对中国古典经籍作了许多总结性开创性的研究，其成果之丰硕琳琅满目，前无古人，后无来者。其中最有影响者为《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《儒家哲学》、《佛家研究十八篇》、《中国历史研究法》等等。 综观梁启超学术研究，他是中国几千年来旧学的总结者，中西结合新学时代的开创者，可称为中国近代百科全书式的学者。他的许多学术观点大多具有较高的价值。 (四)变与不变在梁启超报刊活动中的辨证体现 梁启超一生的政治生涯，经历了两次大的转变：一是由改良派到保皇派的转变；一是由拥袁到反袁的转变。梁启超的这些变化可以从一些报刊中反映出来。从创办《清议报》到《新民从报》停刊的10年中，梁启超的政治思想从维新到革命，从革命变到保皇，又从保皇变到立宪。这些转变都清楚地反映在上述报刊的文字中。梁启超由激进向温和的转变，实际上是19世纪末20世纪初中国社会急剧变化的反映。梁启超一生善变，但追求资产阶级民主政治、救亡图存的理想始终没有变，只是各个时期的表现形式不同而已。 (五)梁启超的报刊活动使中国近代形成第一次办报高潮 梁启超的报刊活动，尤其是《时务报》的成功，使全国各地维新人士深受鼓舞，各种鼓吹变法的刊物，如《国闻报》、《湘报》等二三十家报刊先后面世。在维新报刊外，大量的时政刊物，重庆的《渝报》、成都的《蜀学报》、广州的《岭学报》、福州的《福报》、桂林的《广仁报》、上海的《富强报》、《东亚报》、《求是报》等，此时也纷纷创刊。各类综合性报刊、专业性报刊及文摘性报刊，这时也不断出现，其中既有日报，也有旬报、月报，形成一股红红火火的办报热潮。如妇女报《女学报》，晚报《上海晚报》，译报《译书公会报》，文摘报《集成报》。《演义白话报》、《无锡白话报》等最早的白话报刊也在这一时期先后问世。以上海为中心，这一时期还出现了一批由著名文人李伯元、吴跃人等主编的小型文艺报刊，其中有《指南报》、《采风报》、《笑报》和《趣报》。 六、过分强调报刊的政治功能 梁启超以报刊为阵地，推动一系列的政治运动，在反对封建专制，建立近代民主政治宣传上，他既狂热鼓吹革命共和，又一变而为君主立宪的旗手。从理论宣传及社会实践上，他都是资产阶级革命的积极倡导者，是中国追求民主实现的先行者。 他认为办报是强国的手段，把报馆作为治之具，强调报刊的政治功能，而在近代社会为其他国家报人所普遍看重的经济功能、娱乐功能则被明显忽略。所以如此主要因为这一时期中国的民族资本主义刚刚起步，对经济信息和广告推销的需求还比较少，报业的经济特性尚未充分显露，而民族危亡的切肤之痛、维新变法的迫切需求，当然使报刊的政治功能得以强化。他主持的报刊多以政论为主，新闻报道未能成为报刊的主角；即使新闻报道，也成为发表政见的工具，或夹叙夹议，或使用编者按语，寓评论于报道之中。梁启超还提出了利用报刊“制造舆论”的口号。在梁启超看来，事实为传达观点服务，只要实现了自己的意旨，新闻真实与否无大局。在梁启超之后，随着阶级、民族斗争的深化，报刊经常作为党派斗争、阶级斗争的舆论工具，教化民众、指导工作的职能不断得到强化。 [注释]： ①丁文江：《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，1983年版，第40页。 ②梁启超：《在报界欢迎会演说词》，载《戊戌变法》丛刊(四)，神州国光社1953年版，第255页。 ③梁启超：《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《饮冰室文集》之六，第52页。 ④梁启超：《清代学术概论》，朱维铮校注《梁启超论清学史二种》，复旦大学出版社1985年版，第70页。 参考文献： [1]孟祥才：《梁启超传》，北京出版社1980年11月。 [2]董方奎：《旷世奇才梁启超》，武汉出版社1997年10月。 [3]黄敏兰：《中国知识分子第一人：梁启超》，湖北教育出版社1999年8月。 [4]胡文龙等人著：《新闻评论教程》，中国人民大学出版社1998年7月第一版。 [5] 《从梁启超的报刊实践看其“善变”与“不变”》，广西大学学报(哲学社会科学版)，第22卷第5期，2000年10月。 [6] 《梁启超与〈时务报〉》，华中师范大学学报(人文社会科学版)，第37卷第5期，1998年9月。 [7] 《对梁启超新闻思想的历史观照与反思》，社会科学辑刊，2002年第6期(总第143期)。 [8] 《世俗化的理想与理想化的实效——浅析梁启超前期报刊文章盛行的原因》，青海师范大学学报(哲学社会科学版)，2002年第2期。 [9] 《略论梁启超对〈时务报〉的贡献》，《学术论坛》，1995.05。 [10] 《维新志士与近代报刊发展》，《史学月刊》，1998.04。 [11] 《20世纪初旅日华人所办报刊对中国社会变革的作用》，《日本问题研究》，1995.03。 [12] 《论梁启超由拥袁到反袁思想的演变》，文史哲，1994年第4期。 [13] 《论梁启超的启蒙思想》，《河北学刊》，1995.03。 [14] 《梁启超：近代中国的精神之父》，华中师范大学学报(人文社会科学版)第37卷第5期，1998.09。参考资料：摘自 中国学术论坛

《许永璋诗集初编笺注》前言许永璋，字允臧，号我主人，亦自号跌翁、石城左杖翁。书斋名因徙而易，分别为望龙冈草堂、玄斋、广汉轩。吾师也，故心中笔端总愿以“先生”二字尊称之。我于上世纪八十年代中期在南京大学读书时，从先生学诗(详情可见附录二《学诗记》)。先生是著名学者、唐诗研究专家、诗人，安徽桐城人且桐城文派方姚传人。先生1915年生，1936年毕业于无锡国立专科学校。曾先后在桐城中学、安徽师范学院、南京安徽中学、南京六中任教。1978年应著名教育家匡亚明校长之邀任南京大学中文系教授十年。兼江苏省文史研究馆馆员，纽约四海诗社顾问，桐城诗词学会名誉会长。笺注底本为1993年南京出版社出版发行的先生次子许炯所编《许永璋唐诗论文选》之附录《一炉诗钞》部分。其《一炉诗钞》前有先生自述创作经历之梗概，文曰：余髫龄即有诗癖，自八岁所缀诗，向七十年矣，约数千篇，虽迭遭散佚，尚有数百篇在。一九四五年，曾选辑三百篇名为《抗建新咏》刊公社会。今手边已无存书，遂检零星存稿择其有时代特征及能表个人心志者，釐为一卷，名曰《一炉诗钞》，取诗中“一炉今古托吾生”之意，附诸论文选之后，以饷同好，藉收教益。若再欲稍详，《论文选》之前言，含有对先生诗歌创作的论述，精当公允，无需重构，容我偷懒移植于次：《文选》书后附录《一炉诗钞》，仅父亲平生致力中国古典诗歌创作中的零星存稿，雪泥鸿爪。父亲自髫龄即有诗癖，八岁咏诗，诗思敏捷，动辄数十首，曾邀“七步成诗”之誉，今存《读杜子美集》一绝：“万卷书撑腹，一支笔有神。相逢诗世界，千载益情亲。”其好唐诗，尤嗜杜诗，已肇端于此。及长，从诗坛前辈陈石遗诸先生学诗，大开眼界，诗艺益精，尤勘进于理性之思考，诗学研究，或始于斯时。抗战军兴，国破家残，父亲走出书斋，投身抗日救亡之爱国洪流，辗转奔波于大江南北，国仇家恨，峻凝笔端，八年吟歌，成《抗建新咏》一册（1945年出版于安徽），悲情壮意，谱出一曲曲军民抗敌的爱国主义篇章。如其《恨歌行》写日寇犯境、心血迸发之情状：“九月十八长驱东北敌骑骄，七月七日卢沟桥又马萧萧。六年血仇深于海，倒翻海底恨难消。……举身拔地一高呼，惊起芦丛鹭与凫。何日长缨入吾手？贺兰踏破驾长车！”又如《哀南京》记叙当时国都沦陷情事，其对“守将弃甲走，神土沦沧瀛”的怒谴，对“大野哀鸿迹，空林乱鸦声”的痛惋，以及对“尽人有妻子，亦有父与兄，流离同浩劫，相顾泪纵横”之黎民百姓流离失所的深哀，无不折射出乱世的正直学人爱国爱民、胞与万物的心情怀抱。父亲诗作，至此一变，雄劲沉郁之风，迳登杜诗之堂。而其诗学研究，亦由诗、骚、汉魏、六朝凝收于唐于杜，在“生命存亡等毫末，但求国保不求活”（《长江行》）的深层忧患中，以焚膏继晷的精神，成百万言巨著《杜诗集评》和数十万字的《杜诗新话》，惜其于大别山中，燹于日寇凶焰，良可痛惜。大乱甫定，国事平泰，父亲于教学之余，拾掇旧稿，更制新篇，且与胡小石、卢冀野、方东美、刘确杲诸先生唱酬应和，创作日丰，而于唐诗研究，也渐成体系。惜其数年耕耘，又迭遭政治风波冲击，父亲教学科研停滞于“反右”，旧稿新作，尽毁于“浩劫”；“三中”全会以后，虽重返教坛，却年已花甲，仅管他近十年教学思想和研究成果，亦整理成《杜诗名篇新析》等著作先后出版，但与其研究古典诗学之初志，及其早年积学之艰辛相比较，是不相称的。父亲的诗歌创作和唐诗研究，正是于先哲对“诗”的理解中，汲取了那种“诗有天机，待时而发，触物而成”（谢榛《四溟诗话》卷二）的最直切的生命意识和最超越的哲理精神，而显其风神意韵的。他作于三十年代的《去无家》，是以自身处于“寇盗汹汹势正狂，转徙前途亦渺茫”战乱中的切实感受写诗，故简劲直质，可是在简质之间，又能写实而超实，于“白云东西任风翔，子规声声愁断肠”的现实与心灵的情感交织中，道破“天乎地乎何时了？幻耶真耶徒自伤”的宇宙人生哲理，从而使诗心情志得到无限的推扩。而几乎作于同时的《我我歌》，全诗仅三百余字，却纯乎一部人生哲学论著，然而，也正是在诗意的哲理编织和逻辑推演中，读者又从“躯壳乃物一部非我有，举凡我我事业纵蹈白刃而从容”之诗句，感受到真实而贴切的时代脉动和心灵搏击。上述引文重点论及先生的前期创作，先生后期愈以唱酬为重。诸如：唐诗泰斗程千帆、宋词首席唐圭璋、书法大家于右任、远在成都刘开扬、身边同事侯镜昶；尤以桐乡居多，前辈潘季野、魏曙东、孙闻园、房秩五、王甸平、方意瑰、丁宜民、光明甫，同辈朱光潜、马茂元；更有台湾疏植桤、刁抱石；难以枚举，只因惺惺相惜，借诗论文。硕儒往还，学富五车，奥典故实，摘嵌信手，然巨斧无痕，天工依旧。本想从诗歌创作的角度对先生之诗进行诠注，鉴于才疏学浅，复因身为弟子，确胆怯得很，只好将诗中所征引之出处罗列于后，能便于读者赏析足矣。先生晚年游历北京、长安、巴蜀、齐鲁，随时记述，律法精工、韵调平和。随读随注随思先生之诗，时令我拍案击节，兹就《奉题闻园诗老诗集一百四十韵并序》一首而论，实属鸿篇巨制。前半篇如在万丈行云之上，俯视诗之时空，构成了一部群峰并凸的诗史，且将诗论植被其上，势色彰耀。下半篇对闻老其诗其人，大展铺陈议论之能事，汪洋恣肆，溅玉喷珠，如秋江东注，一泻千里。无怪乎惹得同道争相赞贺，让先生复诗不暇。先生诗品之高，与先生对唐诗精深独特的研究成果有很大关系，此作诗与学问相济原理。古今注杜者颇多，以仇、钱、王、浦四家为代表，先生偏钟钱注，只因钱谦益为明末清初跨代的诗坛盟主，以诗人的角度复驾驭才学，方能更好的把握诗之原旨。从而也找到了先生赞同陈石遗讥讽钟嵘不懂诗之创作，乱分三品，率意排序的根由。底本为繁体竖排，现改为简体横排，个别字库中没有的字仍用繁体。人名、地名、典故在前面已经出现的，标“前有详注”，若虽同一，先生诗中所取意思之侧重不同，便依侧重重注。句间所有随注摘出下移，点明“自注”。粗略统计，全集五绝12首，五律74首，五排3首(最长21韵)，七绝177首，七律95首，古诗34首(最长140韵)，共395首。先生教学之时，亦不忘培养奖掖后学，在南京大学讲授《杜诗研究》课，选者十之二三最终能诗，其间不乏造诣颇深者。在先生的指导之下，黑板上辟有格律诗园地，成立过“江东诗社”，出版有个人诗歌专集，如《陋室诗存》《北窗诗存》《燕南诗稿》等。先生诗集中存有类《书赠林桐儒学棣》《题刘富学棣纪念册并序》《题吴锦才学棣纪念册并序》《赠杨从周学棣并序》《书赠王慰先学棣并序》等近十首。先生的心胸是豁达而宽广的。否则何以“文革”之乱，令九死之残躯，仍高寿九秩？否则何以百万巨著焚失，立即秉烛恢复，拾捡遗菁？否则何以容书万卷，排列有序，随意抽丝？先生的心肠是慈善而博爱的。否则何以佳耦早断，兼拥母爱，带出四子三女？否则何以见人有难，慷慨倾囊，助北上求学成行？否则何以忘顾古稀，课下面授，致使桃李万顷？先生的心血是炽热而奔腾的。否则何以国难当头，奔走于大江南北，为抗战鼓呼？否则何以“三中”会后，奋笔激书与匡校长，论述教育改革之大计？短序难尽，故集后列附录一《父亲》以补一二。注先生诗时，觉先生就在眼前，每定稿一段，皆得先生肯允，就是这种幻觉的心理安慰，使我有勇气坚持对付下来，最终付梓。还应感谢先生的四子许结教授对笺注所提供的本事材料，对笺注中疏谬的斧正。2005年夏先生离世，我是到年底方知，当接听许结教授的电话时，我一时还反应不过来。入晚，夜不能寐，吟七律三章，以追念先生，诗曰：入理亲文二十秋，百家六艺世风喉。进身有幸宗和仲，学业无成逊少游。曾为圈红一字喜，岂因易墨半篇羞。而今再向吾师问，渺渺云间万鹤楼。初闻平静转而惊，递涌悲伤占尽情。逐字删扶诗赖正，开篇讲解意方通。由心是梦连非梦，任月三更到五更。留下德操被岳麓，一生文笔续桐城。研杜精深已胜仇，文革蹇滞火中休。蒲轮归馆重传道，桂杖随身伴上楼。桃李比肩千倾渐，榆槐独我一株留。半杯浊酒半杯泪，盼顾音容梦里头。今天，恰是先生四周年的祭日，能在此时完成笺注初稿，心里宽慰了许多。因知先生诗文不朽，等同先生不朽也。公元二千零九年六月七日褚宝增于北京露虚斋谨记《许永璋诗集续编笺注》前言许永璋主要论著有：《抗建新咏》（安徽报业公司1945年版），《诗词备课笔记》（上海新知识出版社1957年版），《杜诗名篇新析》（南京大学出版社1988年版、台湾天工书局1991年重版），《老子诗学宇宙》（黄山书社1992年版），《许永璋唐诗论文选》（南京出版社1993年版），《古史诗针注析》（上海古籍出版社1994年版）。并相继在《文学评论》、《文学遗产》、《杜甫研究学刊》等刊物上发表杜诗研究论文数十篇。由此可知，先生既是诗人，又是著名学者、唐诗研究专家。若清点近百年的杜甫研究，第一代的代表人物为梁启超、闻一多、郭沫若等，第二代的代表人物则为萧涤非、程千帆、傅庚生、许永璋等。先生研杜至深，致使诗风倾杜。能于少陵峰侧另起翠岭，千年相望，将惹后人并仰矣。偶吞青莲美酒，催生腹底翻云，然落笔稍谨，终不似青莲洒脱。亦窥香山、东坡，身无西湖之位；亦敬放翁、稼轩，身无临戎之机。枉有观音千手，只一腕与老杜把携，惜哉！先生之诗脉，源老氏、被风骚、探汉魏、崇三唐、借两宋、跨明清，后驿桐城，一炉今古，熔化了晚唐、西昆、江西、四灵、江湖、唐宋、竟陵、虞山、神韵、格调、性灵、肌理等诸家偏执。以大家之风范，百川汇海，巨浪拍云，令世人感觉，天地一矣，踪迹失焉。先生律法之精，镜像里谁？子美耶？义山耶？用晦耶？答曰：无需比对。先生懒效碣石推敲之细，耻学山谷拗峭之病。固本守道，轻易通变，变而不畸，非工力至深何以使然。先生之诗主要可归四类。其一爱国诗。秉承爱国主义是作为中国传统文人的必要条件。抗战时期，先生以教师之身虽不能亲赴前线杀贼，却用三寸之管声讨倭寇、颂扬正义。诸如：“死者如归生者续，心坚铁石气翻潮。任他凶焰烧遍神州土，恢我民族正气万古自昭昭。”（《卢沟抗敌》）有如此气概，中华民族焉有亡绝时。“一江白水赤，两岸夜猿惊。”（《江宁失陷》）记述了南京大屠杀的旷古惨案。“摐我猛士，赫如鹰扬，死守东南门户，誓与敌俱亡。”（《保卫长江》）悲乎壮哉！“战伐越五载，事事难逢吉。此生实不辰，焉得安其室？”（《西征》）国重家轻。先生恨透了小日本，且迁恨相关，“是何妖艳眩残红，异种传来说自东。”（《题樱花野鸽图》）连樱花也不放过，虽有偏执，不失快语。受先生熏沐，我比先生还要偏执，一生不买日本及日系产品，并责令弟子从之，我狭隘，但我真实。这期间，先生还作了一首《元首颂》，是赞美时民国总统蒋中正的。我理解先生的创作动机，决非干谒或阿谀，要知道中国的传统士子是无法将君国分割的，先生是欲用此诗给人民以信心，给自己以希望。与六十年代，先生将毛泽东主席的诗词逐首步韵而和，同一理也。新中国建立后，先生手舞足蹈，将重生后的激情倾灌入诗词之中。用生花妙笔，讴歌新中国的建设。诸如：“劳动好，个个是英雄。地滚山翻两双手，晚归晨出一条龙。歌起大江风。”（《望江南四阕·访问近华社新农民》之三）“观火箭，唱渔歌，将乘舴艋钓天河。”（《渔歌子》）“高举红旗胆气豪，挟山超海不辞劳。”（《鹧鸪天·为促进全面工作大跃进而作》）五七年因祸从“口”出，先生被错划成右派，为避免祸从“笔”出，致使先生整个六十年代创作锐减。蜗居无事，先生技痒，开始了《中华民族正气歌》的创作，用五百个日日夜夜，完成了这部鸿篇巨制，之后文革风暴席卷而来，文稿遭劫掠后去向不知。七八年后，先生枯木逢春，诗笔重振。其二赠酬诗。在先生集中，赠酬诗占了很大比重。先生幼学诗从祖父希白公，续而从六叔父辑堂，加之辑堂对先生寄予厚望，时常嘉勉，故早期与辑堂唱酬为主。先生抱有“不说诗，无以言”的理念，接触名流政要时，往往以诗为心媒。建国后，先生与武昌孙闻园老，台湾疏植桤、张白翎酬答甚密。尤其与孙闻园的“孙许联吟”，必将成千古佳话，不输元白。所唱酬之诗虽乏讽喻之能，然潜藏于先生内心深处的块垒，可稍释一二，先生高寿九秩，能无此功耶？又先生从不以书家自诩，可珍恋先生墨迹者众，此时先生往往依情自题，不录故章，亦是此类增多之一因。其三悼亡诗。以百阕《望江南》为代表，记述了先生与疏瀹夫人自大婚至绝别之二十余年的恩爱纲目，想象先生孤灯只影，历追往昔，凄凉盈怀。虽情亦史，情如镜，镜中是史。复有百三十二韵之五古《花神篇》，使先生于无解之沉痛中，梦中舒展一时。每逢清明，先生或诗或词，焚祭于夫人墓前，惜随烟升天，存留无几。古来悼亡诗皆推潘元为上，吾不以为然，先生悼亡诗当盖之。怜如此之“成就”令先生鳏影半生，代价惨重。其四感遇诗。诗有些是写给别人的，有些是写给自己的，先生的感遇诗多半是写给自己的。“摊书静坐对孤灯，万绪心头直欲蒸。”（《夜坐二首》之二）感叹自身入世无凭。“呜呼！男儿生不成名毋宁死，安能睁眼坐待白侵头？”（《问天》）忧虑年长无成。“孤舟泛尽无边海，大釜糜余不烂身。”（《四十五岁生日》）坐守丧耦之痛。“空山挥杖影，大野祝鸡声。”（《卜筑》）身处恶境，何与人争，自构旷达。“老夫腕底龙蛇动，八十还期八百年。”（《示儿孙》）晚年怡怡，豪兴依旧。不一而足。除此四类，还有其它，于此难以一一尽论。比如先生为七子所累，乏游历，但就其苏皖所及，亦多佳构妙句。将仄律仄绝归入古体后，粗略统计，本《续编》中，五绝39首，五律199首，五排7首(最长20韵)，七绝498首，七律298首，古体78首(最长132韵)，词210首，共1329首。就目前而论，若再加上《初编》中先生的作品，应是，五绝51首，五律273首，五排10首(最长21韵)，七绝675首，七律393首，古体112首(最长140韵)，词210首，共1724首。两编篇目数量相差悬殊的原因与底本来源的过程有关。《初编》只是先生《论文选》的附录《一炉诗抄》部分，未加其它。及至《初编》已就，便谋《续编》，决定搜集先生其它遗存之诗。先生一生创作巨丰，不下万首，迭遭抗战逃奔，内战惊徙，文革抄焚，初觉应所剩无几，当抵《初编》。幸南京图书馆尚藏《抗建新咏》，复得知先生四子许结教授已于网上购得复印本，憾近三成字迹模糊。值许结教授在韩国讲学一年中短暂之暑期，持复印本去南京图书馆逐字校补后寄来，剔除《初编》已录得近三百首。并寄《老髓新咏》系列八十一绝，《望江南》小令百阕，《花神篇》长诗一首，《和杜》步韵六十二则。课业之余，积时笺注。同时又请先生幼女许宁女士在家中收集先生散于各处诗词。无论旧刊已载，抑或书卷夹存；无论鱼雁唱和，抑或赠酬题笺；无论友人破信封上的残迹，抑或孩子作业本上的墨痕。凿墙翻箧，清隅挑隙，昼夜不舍，辛苦可知。逐句誊写，分编目次，且尽其所知，附加抄注。分两函先后寄至京中，方有如斯规模。此间偶有先生晚年与持玄二孙随意吟玩之作，料先生未想刊公社会，因失之弥多，存之弥珍，弟子只好有违先生初衷，尽数入编。笺注之时，面对一词一典，义多重而适择，事多面而适取，或用正史，或用稗言，或用传说，唯顾诗之本意。往往“前有详注”者，亦加要语，为使读者单篇可释。复读《初编》笺注，不如意处颇多，赧颜过后，期识者去伪存真，不吝教我。有鉴于前，料《续编》瑕减，仍需教益。能将才情与学识相济相生，古人可数，今人实稀。倘若先生之诗全部永沉江底，所憾恨者，非只于九泉下之先生；所憾恨者，非只于三光下之弟子；最憾恨者，逾半个世纪的中国当代正统诗史将如脱简蠹锦，无计修补！愈解先生之诗，仰视先生的角度愈大。今生只有加倍勤勉，方无愧于先生门下弟子之名。《初编》书成后，我因赴上海，借道南京，驿一日，去南郊祖堂山公墓先生寝居处祭拜先生。望先生像，笑容对我，似语“宝增学棣”，原来先生尚记弟子。兹抄录墓前依今声所吟八句，为结语。依山列兽一轩开，不肖乏成弟子来。绿水长流宗大雅，白云频顾仰高才。诗逾万首秦烟荡，学富五车清狱埋。焚纸夹笺还四拜，先生料已展胸怀。公元二千又十年四月五日褚宝增于北京露虚斋谨记

吴起(?-前381)，战国时兵家。卫国左氏(今山东曹县北)人。善用兵。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。 吴广，秦末农民起义领袖。字叔，阳夏(今河南太康)人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。 吴道子，唐画家。河南阳翟人。又名道玄。所绘人物，时号“吴家样”。善画衣褶，有飘举之势，时称“吴带当风”，又有“吴装”之称。后被尊为“画圣”。 吴丹(744-825)，唐常州晋陵人，字真存。贞元进士，授秘书省正字。累历协律郎、殿中侍御史等职。宪宗元和五年，迁太子舍人。穆宗长庆二年，以驾部郎中充宣慰副使，随韩愈赴镇州宣慰王庭凑。使还，拜谏议大夫。官至谏议大夫。能诗。 吴承恩(1500?-1582?)，明小说家。字汝忠，号射阳山人，山阳人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。耻为五斗米折腰，指袖而归，专意著述，著《西游记》。另有《射阳先生存稿》、《禹鼎志》等。 吴其浚(1789-1847)，清植物学家。字瀹斋，别号雩娄农。河南固始人。嘉庆进士。著有《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

安庆师范学院文学院文艺学学科是安徽省重点学科，有着深厚的历史积累，现已形成以方锡球教授为核心的学科队伍，凝练成四个稳定而富有特色的研究方向。一、发展历史1、历史悠久：早在20世纪20年代省立安徽大学时期，中国文学系就开展了文学批评的教学与研究。20世纪80年代，中文系文艺理论教研室在汪长辉教授、顾祖钊教授等的带领下，逐步建构了文艺学学科基础。2、四次跨越：世纪之交，文艺理论教研室抓住机遇，迅猛发展，8年实现了4次跨越。2001年文艺学学科组建，形成了以方锡球教授为核心的学科队伍；2002年，文艺学学科被遴选为校级重点扶持学科；2006年被批准为安庆师范学院重点学科；2008年获批为安徽省级重点学科。二、学科带头人安徽省重点学科文艺学学科带头人方锡球教授、博士，硕士生导师，安徽省学术技术带头人，安徽省高等学校学科拔尖人才，安徽省教学名师，省级教学团队汉语言文学团队负责人，省精品课程《文学概论》负责人，省重点研究基地皖江历史文化研究中心带头人，国家大学生文化素质基地“双研部”部长，国家级教学团队人文教育团队主要成员，黄梅戏研究所所长，校学术委员会委员，教育部安徽师范大学中国诗学研究中心兼职研究员。方锡球教授长期致力于明清诗学研究，其中许学夷诗学理论、方以智诗学思想研究和从前七子到叶燮的“诗变论”研究，起点高，成果多，学术水平在国内居领先位置，具有较高的学术地位。方锡球教授现主持2项国家社科基金项目：“唐诗学与‘诗变’论——从前七子到叶燮”（07BZW041）、 “黄梅戏改革与传承研究”（07BB19），主持省部级项目2项；本学科组建以来，方锡球教授在《文学评论》《文学遗产》等权威学术刊物发表论文50余篇，出版专著3部，参编教材1部；获各级各类成果奖18项，其中省社科优秀成果奖4项。三、科研成果近年来学科组在《文学评论》、《文学遗产》等刊物发表论文100余篇，出版专著4部。主持国家社科基金项目2项，省部级项目3项，教育厅项目4项。四、研究方向文艺学重点学科凝练为4个颇具特色的研究方向，分别是文学基本原理、古代文论、文艺美学、西方文论。 本学科融汇最新理论成果，以有目的、有意义的言语运用作为研究对象，探索言语行为与人类历史、社会活动、民族文化、社会习俗、生存环境、生存状态、主体心理之间的关系，揭示言语行为、言语运用的基本原则与基本规律，考察探析应用语言学的覆盖领域和理论规律。从教师忌语、行政用语、礼貌语言、戏曲语言等角度和领域入手，提炼多层次汉语言交际原则、话语隐性意图理解规则、骂詈语言构成原则、汉语话语构建的文化模式等语用模式与规则，分析概括戏曲语言的种种特征和一般规律，为应用语言学的深入研究提供理论支撑。学科带头人江结宝教授现主持安徽省社科规划项目“黄梅戏语言及文化研究”等科研项目3项；近五年在《语言文字应用》、《修辞学习》等期刊发表论文17篇，出版《骂詈语言研究》、《言语交际论稿》等学术专著。近年来，本学科组成员在《语言文字应用》、《古汉语研究》《戏曲研究》等期刊发表论文60余篇，出版专著3部；现主持国家社科基金项目1项，主持省部级科研项目4项，主持厅级科研项目4项。 本学科立足皖江文化语境，借鉴中西方语言学研究最新成果，探索修辞学与语用学跨学科发展的途径。运用西方语用学、言语行为学和文化语言学等理论，探索黄梅戏语言的音韵特色与文化意蕴，研究安徽安庆方言的语言学及文化语言学特点，凸现汉语语用研究的地域性特色。学科组成员还借鉴敦煌学研究方法，充分利用现存文献资料，开展徽州契约文书及方俗难词研究，发掘其中丰富的语言文化信息，以个案考察和特定的语用学资源推进本学科学术研究的深入发展。学科带头人鲍红教授现主持国家社科基金项目“安徽安庆方言的语言学及文化语言学研究”和安徽省社科规划项目“安庆方言中的虚词研究”。储小旵博士主持国家社科基金项目“宋元以来契约文书俗字研究”。近年来，本学科组成员在《中国语文》、《方言》、《古汉语研究》、《语言文字应用》等期刊发表论文90余篇，出版专著6部；现主持国家社科基金项目2项、参加1项，主持省部级科研项目5项、参加3项，主持厅级科研项目8项；获各级各类科研奖2项。 本学科组成员以古典文献为主要研究对象，科学运用目录学、版本学、校勘学的理论和方法，充分发挥电子文献便于检索的优长，博古通今，订讹辨误，开展扎实的文献整理与史料学研究以及学术史研究，形成了3个稳定的研究方向：语言学文献研究、文学文献与文化研究、史学文献与文化研究。学科带头人刘敬林教授为安徽省精品课程“古代汉语”主持人，近年来在《中国语文》、《方言》、《古汉语研究》、《红楼梦学刊》等期刊发表论文28篇，出版《〈汉语大词典〉释义论稿》、《北京方言词谐音语理据研究》、《〈金瓶梅〉方俗难词辨释》等学术专著；其他成员整理出版康熙六十年《安庆府志》、《马其昶著作三种》等重要文献。近年来，本学科组成员在《中国语文》、《方言》、《古汉语研究》、《民俗典籍文字研究》等期刊发表论文70余篇，出版学术专著7部；主持国家清史纂修工程项目“桐城派名家文集”、全国高校古籍整理研究工作委员会项目“《杜荀鹤文集》校注”等省部级科研项目5项，厅级科研项目7项；获各级各类科研奖3项。 本学科组成员将接受美学、文学阐释学等西方理论与中国传统解读方法相结合，考察重要诗歌经典在历代文学批评中的接受情况和文学创作中的审美改写与化用情况，注重对选本类文学总集特别是明清时代文学选本的评点进行研究；以中西比较的宏阔视野、扎实的文献考辨和深邃的理论分析相结合的论证操作，探讨中国诗学、词学史上重大问题和薄弱环节，不断推进中国诗学、词学研究的发展；深入发掘明清以来的皖江地区的丰富的文学文化资源，着力彰显学科的地域文化特色。本学科经过多年的建设与积淀，拥有先秦文学、唐宋诗词与诗学、明清文学与文论、近代文学与安徽文化等四个成熟的研究方向，是安庆师范学院第一批获得硕士学位授予点的学科。学科带头人汪祚民教授主持国家社科基金项目“《诗经》文学阐释史（明清卷）”、安徽省社科规划项目“《诗经》文学阐释史（宋元明清）”；在《文献》、《光明日报》、《东方丛刊》等报刊发表学术论文40余篇；由人民出版社出版的学术专著《诗经文学阐释史（先秦—隋唐）》荣获安徽省社会科学文学艺术出版奖著作二等奖，负责校点的康熙六十年《安庆府志》荣获全国古籍优秀图书二等奖。近年来，本学科组成员在《文史》、《文献》、《光明日报》、《东方丛刊》等报刊发表论文80余篇，出版专著2部；现主持国家社科基金项目3项、参加2项，主持省部级科研项目3项，厅级科研项目6项；获安徽省社会科学文学艺术出版奖等科研奖2项。 本学科组成员运用宏观纵览与微观透视相结合的方法，对20世纪中国文学发展与流变过程中出现的各种现象与问题进行深入细致的研究，尤其是在近现代文学传承改造、全球化语境中中西文学的影响互动、新时期小说理论的生发与沉淀等方面取得了一定的研究成果，获得了学术界的认可。本学科经过长期的发展积累，形成了4个稳定的研究方向：中国现当代文学社团与流派研究、中国现当代小说研究、中国现当代戏剧与影视文学研究、中国现当代诗歌散文研究。学科带头人梅向东教授为省级精品课程“中国文学批评史”主持人，主持安徽省社科规划项目“朱光潜与中国二十世纪的美学”等科研项目2项；近年来在《文学遗产》、《文艺理论与批评》、《文学评论丛刊》等刊物发表论文10余篇。王海燕教授为省级教学名师、省级精品课程“中国现当代文学”主持人，主持国家社科基金项目“新时期中国小说发展史论”，主持安徽省社科规划项目“对立与和谐：新时期30年小说的发展论阐释”。王永兵副教授主持国家社科基金项目“欧美先锋文学与中国当代先锋小说关系研究”。近年来，本学科组成员在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺理论与批评》、《文学评论丛刊》、《光明日报》、《鲁迅研究月刊》等报刊发表论文80余篇，出版学术著作6部；主持国家社科基金项目2项、参加2项，主持省部级科研项目2项，厅级科研项目8项；获各级各类科研奖5项。 本学科组成员将影响研究、平行研究等比较文学基本方法与中国诗学研究、现当代文学研究相结合，对中西重要文学观念进行了双向阐发，重点考察了明清时期中西文学与文化间的复杂联系，对二十世纪中西文学的基本面貌、重点作家与思潮进行了深入的思索。学科带头人为方锡球教授。本学科研究方向明确，注重比较视野与具体文学现象的融合，既对中西文学中事实性的联系做出了实证性的考察，也对中西文学间精神性的呼应进行了探求，形成了3个成熟的研究方向：比较诗学、二十世纪中西文学比较、明清中西比较文化与文学。

一.姓氏渊源：单一渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。蘧公伯玉，名姬瑗，今河南长坦县伯玉村人，生卒待考，曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元)，因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”。蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫门后又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。蘧伯玉积极协助卫灵公，把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，国正人和，无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，典籍《庄子?则阳篇》中记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新，随着时代的变化而变化。蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷，曾任唐朝的光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，后在唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》，最初所载只有四百十一姓，第三百零六姓即为“璩”姓。“琚”即为“璩”的简笔字，族称琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”，愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓，亦不失源远流长。二.琚氏分布：主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。河南焦作孟县有璩沟，几乎全为琚姓。北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。山西阳城琚姓较多。浙江常山常山县何家乡琚家村。湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。河北省邯郸市大名县琚姓，有二百余人。安徽桐城琚姓很多。江西庐山琚姓有八百余人。山晋城西现在好多地方都有琚姓。河南唐河源潭琚庄，琚姓有四百来人。浙江衢州江西南昌琚姓较多。湖南益阳有个琚家村。河南省鹤壁市石林乡有个南唐宋村，多数村民姓琚，琚姓占大数浙江衢州五县一区，琚姓族人有三千余，分布在各个不同的区县，最早的在宋朝时期就迁至衢州了，随后又向各区县间的搬迁。浙江江山琚丰村有一琚源寺，该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年)，距今已有一千多年，吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然，龙湫泉潭如故，可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的，在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村，村民都是琚姓。吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。明朝“燕王扫北”以后，琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住，主要集中在一个村落，大约有人口六百人左右，是琚氏后人的集中地。湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩，璩和琚通用。东章丘县木厂涧村蘧姓。二.郡望堂号：1.郡望：黎阳郡：西汉高祖年间设黎阳县，属冀州魏郡，这是浚县设县之始，治所在大伾山东北。王莽时改名黎蒸，东汉恢复黎阳县名。东晋朝永和七年辛亥(公元351年)置黎阳郡，辖黎阳县。东晋朝太元十四年己丑(公元389年)属黎阳郡，黎阳县属汲郡。北魏朝孝昌年间(公元523～528年)分汲郡置黎阳郡，辖黎阳县。东魏朝天平元年～武定八年(公元534～550年)间置黎州，辖黎阳郡。北齐废黎州，北周朝宣政元年戊戌(公元578年)复置黎州，辖黎阳郡。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)，黎州、黎阳郡并废，黎阳县属卫州。隋朝开皇十六年丙辰(公元596年)置黎州，辖黎阳县。隋朝大业二年丙寅(公元606年)废黎州，黎阳县属汲郡。唐朝武德二年己卯(公元619年)置黎州总管府，辖殷、卫、澶、洹四州。唐朝武德六年癸未(公元623年)置总管府，黎州属相州都督府。唐贞观十七年癸卯(公元643年)废黎州，黎阳县属卫州。北宋朝端拱元年戊子(公元988年)，置通利军，治所在今大伾山与紫金山之间，辖黎阳县。北宋朝天圣元年癸亥(公元1023年)改安利军，治所迁至浮丘山西。北宋朝熙宁三年庚戌(公元1070年)废军，黎阳县属卫州。北宋朝元佑元年丙寅(公元1086年)复置通利军，辖黎阳县。北宋朝政和五年乙未(公元1115年)军升为浚州，治所在浮丘山巅，辖黎阳县。金国皇统八年戊辰(公元1148年)改浚州为通州。金天德三年辛未(公元1151年)复名浚州。明朝洪武三年庚戌(公元1370年)农历4月，降州为县，始称浚县，治所迁至浮丘山东北平坡。清朝顺治元年甲申(公元1644年)浚县属大名府，清朝雍正三年乙巳(公元1725年)改属卫辉府。民国二年癸丑(公元1913年)3月，废府设道，浚县属河北道。民国十六年丁卯(公元1927年)废道改行署。民国二十七年戊寅(公元1938年)改属第十三行署。民国二十九年庚辰(公元1940年)秋，浚县抗日民主政府建立，属冀鲁豫边区行署。民国三十六年丁亥(公元1947年)7月，民国浚县政府改属第四行署。民国三十八年己丑(公元1949年)5月，浚县全境解放。1949年己丑10月，中华人民共和国成立，中共浚县民主政府改为浚县人民政府，属平原省安阳专区。1952年壬辰11月15日撤销平原省。12月1日，浚县改属河南省安阳专署。1958年戊戌4月18日，撤销安阳专区，浚县划归新乡专区。1961年辛丑12月19日，恢复安阳专属，浚县归安阳专署。1970年庚戌安阳专区改为安阳地区。1983年癸亥10月撤销安阳地区，改设安阳、濮阳两个市。浚县属安阳市。1986年丙寅1月18日，国务院批准将浚县划归鹤壁市。1986年丙寅，浚县辖10乡1镇，即城关乡、善堂乡、王庄乡、屯子乡、白寺乡、钜桥乡、大赉店乡、卫贤乡、小河乡、新镇乡和城关镇。1992年壬申4月24日，河南省民政厅批复，撤销善堂乡、大赉店乡，设立善堂镇、大赉店镇，实行镇管村体制，原辖行政区域不变。1995年乙亥6月12日，省民政厅批复，同意撤销新镇乡、小河乡，设立新镇镇、小河镇。1997年丁丑7月15日，省政府批准，将浚县大赉店镇划入鹤壁市郊区。1997年丁丑12月29日，屯子乡撤乡建镇。1998年戊寅10月8日，钜桥乡撤乡建镇。2000年庚辰末，浚县辖六镇四乡，即城关镇、善堂镇、屯子镇、钜桥镇、新镇镇、小河镇和城关乡、王庄乡、白寺乡、卫贤乡。豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。汲 郡：西晋朝泰始二年丙戌(公元266年)置郡，治所在汲县(今河南汲县)，其时辖地在今河南省汲县，不久即废。宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。2.堂号：君子堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐朝开元三十七年(公元739年)唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南省长垣县县城东南五公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。及圣堂：同上。石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。西川堂：唐朝良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。琚景云、琚天贵：(生卒年待考)，山西阳城人。著名抗日战争英烈、英雄。山西省阳城县出西门，沿着弯弯曲曲的盘山公路北行二十五里，就到了一个枕山带水的村落大宁村。这是一个普通的北方农村，和太行山上星罗棋布的大小村庄没什么两样，在地图上都很难找到它。抗日战争时期，这么一个不起眼的小山村，却有过一段波澜壮阔的革命历史。它是中共党在阳城建立的第一块红色堡垒，是日寇占领阳城后四围白色恐怖中一个坚不可摧的革命根据地。在长期的革命战争年代里，大宁村人民在党的坚强领导下，不畏强暴，英勇奋斗，出生入死，前赴后继，为中国革命胜利做出了巨大贡献，在党领导的人民革命斗争历史上写下了壮丽篇章。抗日村长琚景云，区干部琚天贵被叛徒出卖，遭日寇抓起来残酷拷打审问，妄图获取我党机密。两人大义凛然，坚贞不屈，日寇毫无办法，决定将他们杀害。在押赴刑场的路上，琚景云、琚天贵突然分头逃跑。混乱中，琚景云遭敌乱枪所击，英勇牺牲。琚天贵则乘机刑场脱险（解放后任阳城五大区之一的刘村区区长）。三.名人琚立铭：(公元1945～今)，河南济源人。著名地方公务员。1965年7月参加工作，1969年8月加入中国共产党，华南师范大学函授中文专业。广东省政协副秘书长兼办公厅主任，八届省政协常委。琚存旭：(生卒年待考)，著名律师。律师乾坤律师事务所主任，法学硕士，北京市十佳律师，中国人民政治协商会议北京市委员会委员、北京市律师协会理事，北京市政府推荐的涉台业务律师。琚清林：(公元1938～今)，河南济源人。1961年毕业于武汉音乐学院声乐系，分配至海军南海舰队文工团，任演员兼声乐教员。1973年转业到河南大学艺术系。曾任河南大学传统音乐教研室主任暨民族声乐研究室副主任，声乐教授，硕士研究生导师。社会兼职有中国音乐家协会会员、中国民族声乐学会副秘书长，中国伎音乐学会理事，河南音乐家协会常务理事，河南省声乐教育学会会长等。琚行松：(公元1972～今)，湖北黄梅人。著名化学专家。2000年7月毕业于南京化工大学化工学院。应聘唐山师范学院，创立了“唐山师范学院化工新材料与技术研究所”，并担任所长。琚成林：(生卒年待考)，河南省老年摄影学会常务副会长。琚平和：(生卒年待考)，人民日报社人事局局长。琚少文：(公元1940～今)，安徽桐城人。高级经济师。1966毕业于安徽财贸学院，任马鞍山五交化公司总经理助理兼金百大厦书记。《预测》杂志社预测网络成员。国家兵工部统计协会会员，市经济协会、商经协会理事，省储运协会常务理事，省《物流与安全》杂志编委。主要从事工、商企业管理工作。琚建英：(公元1954～今)，山西壶关人。著名基础教育家。山西省壶关县固村乡因村小学中心校长，小学一级教师、在教育教学工作中，她始终将"把爱心献给每个学生，用爱心感化每个差生"作为自己的座右铭。所带班学习成绩平均分达到83，7分，进入全区"双优"班集体。琚贻桐：(公元1956～今)，女；北京人。著名基础教育家。北京市西城区教研中心幼教研究室任主任，曾任北京市第八、九、十届人民代表，北京市第十届人大常委会教科委员会委员。1983年被评为北京市教育系统先进个人1984年被评为北京市劳动模范、三八红旗手。1991年被评为北京市特级教师。琚建华：(公元1956～今)，云南昆明人。著名气象学专家。教授，博士。1978年2月～1982年1月，在云南大学读本科。1982年2月～1984年12月，在中山大学天气读硕士研究生；1984年12月～1998年4月，云南大学地球科学系任教；1993年2月～1994年2月，英国里丁大学气象系访问学者；1998年4月～2002年4月，云南大学理学院院长。1996年8月～1999年9月，在中科院大气所在职攻读博士学位；1999年10月～2001年2月，美国海军学院气象系博士后；2002年4月至今，云南大学资源环境与地球科学学院院长。琚春华：(公元1962～今)，著名教育家。博士生导师、教授，现任浙江工商大学科技处处长。浙江省“151人才工程”第一层次人选，中国商业自动化标准化委员会委员，浙江省计算机学会常务理事，杭州市计算机学会副理事长。琚宣文：(公元1963～今)，安徽桐城人。著名地矿专家。毕业于中国矿业大学。硕士。高级工程师。兼任淮北市烈山区政协常委，中国管理科学研究院学术委员会特约研究员。主要工作在煤炭生产、科研第一线。十五年来，对研究矿井地质、构造地质、煤层气质及技术经济等相关课题有独到见解，特别是在复杂条件下通过矿井地质工作，获得断层与层滑构造组合形式，层滑构造微观形成机制及层滑构造是引起煤层流变的主因等认识，并取得系列发展。处理过多项煤矿安全生产实际问题。参加两项省部级科研项目，已通过鉴定，均获省部级科技进步三等奖。完成的《海孜煤矿断层层滑构造发育规律分析及其技术经济效果》获安徽省地质学会、煤炭学会专委会优秀成果二等奖。提出的《加强构造复杂块储量分析，提高采区回采率》等四项技术改进项目获市局以上等级奖，其中一项还获得安徽省十万元以上的济效果荣誉证书。根据煤矿生产实践提出了一套处理、预报地质构造的方法——复杂构造整体分解综合法、地质规律递进预测法和地质工作循环反馈法。上述成果和方法已在实践中产生直接经济效益五百余万元，并为矿井生产勘探资料合理解释提供依据。1997、1998年分获淮北矿区首批专业技术拔尖人才和优秀知识分子等称号。先后在国家有关刊物及会议上发表学术论文多篇，其中《地质规律递进预测是矿经济增长的有效途径》等三篇论文入选《中国新时期社会科学成果荟萃》及《中国知识经济文选》等书。个人辞条入选《中国当代科技专家大典》等辞书。琚红征：(公元1965～今)，浙江兰溪人。著名摄影家、画家。兰溪日报编辑、记者，浙江省摄影家协会会员，金华市美协会员，国画以山水见长。琚宜太：(公元1971～今)，著名地质学专家。工程师、博士。第十九次南极科考队陨石猎人队队长，现任中国冶金地质勘查工程总局二局第二地质勘查院(福州)副院长。

　　根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。　　我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎、黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。此前的湖南，还拥有数十万年旧石器文化的历史。湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。　　旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。湖湘文化从此更不断创新。6500年前，澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。　　随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族和人口最多，垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。　　《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。上述三个层面更共同锻造了从周敦颐、胡宏到王船山的哲学思想，及其崇实、主动、重行、通变、求真、达用的哲学方向。以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想，直到清末才被推上历史前台，成为近代中国救亡运动的重要思想资源。　　湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，我们称之为湖湘文化。当然，先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一，这是可以肯定的。所以有的人希望将湖南这两种文化形态连接起来，并称之楚湘文化。　　美术：　　马王堆出土的西汉帛画是中国画的源头之一，西汉彩绘漆画又可以说是世界上最早的油画。孕育了易元吉、张宜尊、齐白石等美术大师。　　体育：　　奥运湘军，2000年，悉尼奥运会28枚金牌中湖南代表团夺得7块金牌。金牌：杨霞：女子举重53公斤级 占旭刚：男子举重77公斤级 龚智超：羽毛球女子单打 刘璇：女子体操平衡木 熊倪：跳水男子三米板 熊倪/肖海亮：跳水男子三米板双人 李小鹏：体操男子双杠　　音乐：　　娱神歌舞，是湖南民间早期的歌舞形式，在湖南延续的时间很长。透过风俗性的民歌，可以窥见楚人"重淫祭"、"隆祭祀"、"迎神送神"、 "歌乐鼓舞"的某些古朴遗风。如在全省广为流布的《闹丧歌》、《干龙船》、《傩腔》、《猎山歌》，都留有古代一些祭祀、娱神的痕迹。　　1993年以来，在全省和全国大奖赛中，有500余人获奖，获奖作品达300余件。《春满土家寨》、《摇篮之歌》、《拉着中华妈妈的手》、《我们是株冶人》、《太阳雨》、舞蹈音乐《踏水谣》、《南燕驾着春风来》、《走向明天的辉煌》、《中法集团之歌》、《山里的哩哩》、《思念武陵源》、《民族魂》等作品获得国家级音乐评奖的金奖。　　在音乐理论研究方面， 近几年来，涌现出了一大批优秀理论成果和优秀理论人才。在省以上公开刊物发表的音乐学术论文200余篇， 出版音乐理论著作60余部。　　宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿　　戏剧：　　湘剧是湖南地方大戏剧种之一。民间一般称之为“大戏班子”、“长沙班子”、“湘潭班子”。“湘剧”这个剧种名称最早见诸1920年长沙印行的《湖南戏考》第一集西兴散人序。因是用“中州韵，长沙官话”演唱，故又称长沙湘剧。湖南戏剧包括：祁剧、辰河戏、衡阳湘剧、武陵戏、荆河戏、巴陵戏、湘昆、长沙花鼓戏、邵阳花鼓戏等。　　长沙花鼓戏，其中《打铜锣》、《补锅》、《烘房飘香》、《双送粮》、《骆四爹买牛》、《牛多喜坐轿》、《八品官》、《啼笑因缘》等剧目深受广大观众的欢迎。1983年，湖南省花鼓戏剧院排演的神话剧《刘海砍樵》，应华美协进社邀请，赴美国纽约、华盛顿演出。美《华侨日报》、《华语快报》、《纽约时报》等均载文评论，祝贺演出成功。长沙市花鼓剧团演出的《刘海砍樵》也应邀赴日本演出，倾誉东瀛。　　舞蹈：　　作为湖湘文化的重要组成部分，湖南舞蹈艺术，具有悠久的发展历史和风情独具的艺术风采。 据不完全统计，湖南现有近400多个舞种，舞蹈节目多达几千个。湖南舞蹈艺术的发展历史悠久。湖南民族民间舞蹈艺术之花，萌芽、生长于楚文化和湖南原土著居民文化的艺术土壤。隋唐以来，《绿腰舞》、《白狞舞》、《柘枝舞》等著名的盛唐宫廷舞蹈，也流传到湖南。唐人李群玉曾在长沙看到过南国佳人的舞蹈。他作《长沙9日登东楼观舞》一诗，描述了其时的情景。这些外来歌舞与当地的楚舞和民间歌舞相融合，铸就了丰富多彩、风情独具的湖南民族民间歌舞艺术的独特风姿。自古以来，在湖湘大地上便居住着苗族、土家族、侗族、瑶族、壮族、回族、瓦族等许多少数民族。独特的民族习性、生活方式和文化传统，构成了他们各各不同的舞蹈艺术。苗家舞蹈有《跳香舞》、《接龙舞》、《盾牌舞》、《先锋舞》、《茶盘舞》、《傩愿舞》、《渡关舞》和鼓舞、芦笙舞等。土家舞蹈有《摆手舞》、《毛古斯》、 《八宝铜铃》、《仗鼓舞》、《跑马舞》、《造旗舞》、《团鸡舞》、《梅嫦舞》、《八幅罗裙》、《跳丧》等。 侗族的舞蹈主要有《芦笙舞》、《多耶》、《冬冬推》等。瑶族舞蹈主要有《伞舞》、《刀舞》、《盾牌舞》、《羊角短鼓》、《香火龙》及多种祭祀舞。　　文学：　　湖南文学的产生和发展，大致经历了四个时期。第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等；第二个时期，从清代到中日甲午战争，为湖湘经世文学时期， 其文学代表人物有王夫之、龄前魏源、曾国藩、何绍基、郭嵩焘、邓辅纶、王闿运等；第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。其文学代表人物有谭嗣同、陈天华、宁调元、易顺鼎等；第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设新时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期，其文学代表人物有欧阳予倩、田汉、丁玲、沈从文、张天翼、周扬、周立波、康濯、莫应丰、古华、谭谈、孙健忠等。　　屈原的辞赋，他怀着对祖国、对人民的深厚情感，写下了许多描述湖南山水景物、风土人情、民间祭祀、神话传说的辞章，表现了古代湘楚人的生活和情感，在开创一个与《诗经》风格迥异的南方楚辞、离骚文学流派的同时，也奠定了湖南文学的基石。　　当时著名诗人李白、孟浩然、王昌龄、杜甫、韩愈、柳宗元、李商隐等都曾流寓湖南， 并留下了很多不朽之作，伟大诗人杜甫还客死在湘江的一叶孤舟上。宋元明时期湖南著名的文学人物有周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。　　在乡先贤王夫之“身之所历，目之所见， 是铁门限”的理论遥相倡导下，湖南文士得风气之先，经陶澍、贺长龄、魏源弘扬光大后，形成了以曾国藩、左宗棠为代表的湖湘经世派文学群体。他们以功业自许，以实务为先，写诗作文则提倡介入生活。也就在这一时期， 湖湘文化走向成熟，趋于繁荣。在散文方面，出现了以曾国藩为领袖的桐城古文湘乡派，涌现了吴敏树、邓辅纶等一些著名作家，他们宗法桐城而不固守桐城义法，明确提出将“经济之学”纳入文学范畴，认为文章除了必须讲究义理、考据、词章外，还应当力矫空疏，经世致用。在诗歌方面，出现了何绍基、王闿运等名家。他们都是门人****甚众，文采风流，盛于一时，交相辉映在三湘天宇， 造成了当时中国诗坛的奇丽景观。　　资产阶级文学时期，时间上为中日甲午战争到辛亥革命前后。“革命党之大文豪”陈天华熟练地运用了人民喜闻乐见的说唱形式及浅显的白话文，写作了《猛回头》、《警世钟》等作品，为辛亥革命起义作了舆论上的准备。　　文物：　　长沙窑始于中唐，盛于晚唐，衰于五代。晚唐时，长沙窑的产品已远销朝鲜、日本、东南亚和西亚， 是当时中国重要的对外贸易陶瓷产品之一。　　较重要的有西汉牛镫、魏晋人形吊灯、五代马殷铁盆、马希广和马希范铜镜、宋代铜则、元代青花人物故事玉春瓶、双鱼大盘和清初的铁炮等。　　湖南是南方发现商代晚期的铜器最多的省区之一，总数约有300件。其中特别重要的有宁乡县月山铺转耳仑的四羊方尊，黄材寨子山的人面方鼎，醴陵狮形山的象尊，衡阳市包家台子的牛尊，湘潭县九华金盆养鲤的豕尊，华容、 岳阳、常宁的牺首兽面纹尊等。这些青铜器以体形高大厚重，纹饰优雅秀丽，造型雄奇，铸造精良而闻名于世，在中国青铜文化宝库中占有较高的地位。　　马王堆西汉古墓，马王堆汉墓位于湖南长沙市东郊五里牌，为一马鞍开土堆，封土堆高10余米，直径30米左右。原来以为是五代楚王马殷的墓葬，1972-1974年相继发掘，先后出土3座西汉墓葬。据考证，这是西汉初期诸侯家族墓地。其墓葬结构非常宏伟复杂，其中一、三号墓棺椁葬具保存完好。　　马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。如从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到的最早的方剂。《五十二病方》的发现，补充了《内经》以前临广西壮族自治区医学的内容，是一份非常珍贵的医学遗产。　　澧县城头山新石器时代遗址的发掘、长沙西汉王室墓的发掘出土、长沙走马楼三国孙吴纪年简牍的出土，分别被评为1992年、1993年、1996年全国十大考古新发现之一。　　长沙理工大学城南学院觅踪者湖湘文化溯源协会　　长沙理工大学城南学院觅踪者湖湘文化溯源协会参考资料：http://huxiangwenhua.lingd.net

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一. 方氏朔源[编辑本段]方氏至今有近4700年的悠久历史, 出自方雷氏。神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，黄帝伐蚩尤时，雷因功被封于方山（今为河南省禹州市），雷受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏,分为雷姓和方姓, 西周宣王时，方雷子孙方叔将军，智勇过人奉命南征大获全胜，为周室中兴立下不朽功勋。故后世一些方姓宗谱采用了“周大夫方叔之后”之说。方氏在西晋太康五年（公元284）时就承诏定谱,东晋成帝咸康二年（公元336）《方氏血脉谱》被御批为“名家盛典”，并敕谕方氏子孙，“世代藏传，永久勿失”。《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》中记载：“歙之方，自河南之固始，无别出也。江南、闽广之方，俱自歙之东乡，无别出也。歙之东乡，则今淳安也。方之在徽歙者，皆出淳安，谱牒甚明。苐各派繁衍，昭穆难序耳，世祖黟侯之墓与庙在淳者，子孙世守之。在歙者，惟柳亭山一庙，郡志载焉“。宋代安徽宣城有一支方姓改成邝姓. 广东及海外许多地方都建有"雷方邝" 溯源堂组织. 方、雷、邝三姓“源同一脉，衍以三宗”. 二、方氏概述[编辑本段]西汉末，丹阳县令方紘因王莽篡权，为避乱，从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安)，成为徽严二州,乃至所有的江南方氏之共祖。纮二传为储, 其后代繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。储有三子，其长子仪之后，迁湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、兴化、九江，以莆田最盛。其次子觌、季子洪之后流布亦广。 汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏，主要是觌与洪的后代。方氏为名门望族,徽州八大姓之一, 方姓在歙县为第3大姓, 淳安为第1大姓.汉唐间方氏封侯伯以上者有31人.直至近代, 几千年间都是名人辈出. 主要有东汉名宦方储，唐代农民起义领袖方清，唐才子诗人方干,宋代农民起义领袖方腊、状元教育家方逢辰,文学家方回，诗人方岳, 明代医学家方有执、制墨名家方于鲁，大学士方逢辰, 清代文学家方士庶、戏剧家方成培，当代“中华第一刀”砚雕大师方见尘等等。 最早迁福建莆田的方姓为唐时方叔达官泉州, 后居莆田方山,后裔称"方山方". 晚唐另一支迁莆方姓为古歙人方廷范官长乐,被封金紫光禄大夫".生7子, 其中6子皆仕，时称"六桂联芳"，尊方廷范为"六桂之父", 后裔称"金紫六桂方氏".该支方氏的一些外迁支派以"六桂堂"为堂号. 宋明时期, 莆田方氏科举盛况空前,科甲人物竞达360(进士和举人)多人.两宋方氏有28对父子、26对兄弟中进士, 进士多达132人.居莆田诸姓之冠.莆田历史上6大藏书楼中有3座是方氏所建的. 宋朝方氏出名的藏书楼有：方氏望湖楼、白杜万卷楼、方万一经堂、方渐富文阁、方于宝三余斋，方崧卿藏书也都达数万卷之多。 其中白杜方氏的"白杜万卷楼"总计藏书约在五万卷以上, 是当时全国最大的藏书楼. 由于科举盛况, 很多族人在外为官,后裔遂定居他乡异地,以广东最多，其中惠来县莆裔方氏达17万人. 莆田因而也成为继古歙县后,方氏迁徙的又一个重要中转地和发源地. 蚊髌浼淦翁?A target=_blank name=snap1>方氏家业繁盛，名士、高官辈出，“儒业功名，指不胜举”主要名人有：宋藏书家方竣，方略，刑部尚书方衡,考据大家方崧卿，名士方信儒，名宦方大琮，理学家书法家方士鹞，诗人方惟深，元名医方焗，明刑部尚书方良永等等。桐城（今为桐城和枞阳）方氏主要有三大支, 曰“桂林方”，“鲁谷共方”即“猎户方” 和“会宫方”. 桐城方家以古文名世，代有才人，文风衍长，几百年不衰，有人认为是我国明代中叶以来，学术文化与道德上，历史贡献最著的家族。直到当代, 桐城方氏都可谓是名人辈出，名家如云，形成一个庞大的学者群体. 其中较为知名的如：理学家方学渐, 经易学者方大镇， 理学家方孔炤、诗人方维仪、思想家方以智、学者方中德，数学家方中通、学者方中履，诗人方文, 文学家方登峰、方式济， 文学家方孝标, 方拱乾，书画家方亨咸, 文学家方世举、方贞观，桐城派始祖方苞,文学家,政治家,水利专家方观承, 文学家,总督方维甸，文学家方宗诚、方东树、学者方守粦， 方守敦, 文学理论家方孝岳, 民国要员方治，“一代大哲”方东美, 作家方令孺，诗人方玮德，学者方珪德(舒芜), 新闻学者方祚德（方言），画家方鸿寿，演艺家方子哥，政治家方兆祥等等。桐城方氏不但创造了博大精深的"桐城方氏易学学派", 而且开创了主导清文坛两百多年的"桐城派"。对名满天下的书香世家桐城方氏,梁实秋道：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”当代学者钱理群说,"桐城方氏是继曲阜孔氏之后对中国文化影响最大的家族，是中国文化世家的一个绝唱"。台湾作家高阳赞：“方氏一门，忠孝节义，四字俱全，为中国第一等的诗礼之家 ”. 在《影响百年中国的文化世家》一书中，桐城方氏被誉为中国第二大文化名门。中华方姓以河南为发源地, 以古徽洲为中心向四周扩展, 是典型的南方大姓, 人口重心在东南省份.最多是安徽达100万多, 其次是浙江约55万, 第三是广东约40万,其他较多的省份为江西,福建,湖南,湖北,广西,云南,江苏,台湾等,在北方省份方姓人口稀少, 在河南排86位.人口最多的县市为广东惠来县，该县方姓聚族达17万之多，其它人口较多的聚居县市为福建云霄县，莆田县，浙江淳安县，桐庐县,金华县，安徽桐城，枞阳，歙县,休宁，湖南平江,岳阳，广东普宁,开平,东莞等等,人口最多的镇是广东普宁洪阳镇,方姓约7万人,约占50,是真正的"方半镇" 。 韩国温阳方氏为唐代从中原河南迁过去的，人口10多万，.始迁祖唐朝翰林学士，新罗文化大史方智.泰国方姓多为潮汕移民人口6万.明代方孝孺拒绝为篡位的朱棣草拟即位诏书，被暴君诛杀10族,被害人数达八百多人.株连流放的族人也高达万人.这是方氏历史上最大的灾难.为了逃难,许多方姓人因而流落全国各地.也有不少逃离魔掌的族人改为他姓, 如六,何,才，张，施, 旋，余，汪等等. 方姓在宋代列为第35位大姓，人口约45万；占全国0.59, 元朝列为第28位大姓;明代为49位，人口约44万。占全国0.47.最新统计当代方姓人口排全国第63位, 占全国0.36.历史上方姓名人精英辈出,名家豪杰如云. 宋状元文天祥序方氏族谱中赞曰: "方氏之显于周, 汉以达我朝，声光显赫，流泽及后者，何其盛哉！苏东坡题词"文章华国, 诗礼传家",苏洵题"文武世裔, 千古流芳" . 到了明清二朝, 以桐城方氏为代表的方氏诗礼世家更是使方氏的声誉达到了鼎盛. 《中国人名大辞典》收入了方姓历代名人242名，占名人总数的百分之0.53，列第三十八位；著名文学家占中国历代文学家总数的百分之0.8，排二十五位；著名医学家占百分之0.66，排第三十一位. 按名人姓氏人口比例,方姓名人率居第11位,达百分之147.22.(依次：钱顾陆崔汪沈史萧杜孔方孟郑范姚）。方氏历代名人代表: 周大夫方叔, 汉名宦方储, 唐诗人方干, 宋农民起义领袖方腊, 爱国诗人方岳，元农民起义领袖方国珍, 明大儒方孝孺, 明大学者方以智, 清桐城派鼻祖方苞,文学家方东树,英烈方声洞, 革命领袖方志敏, 抗日英雄方振武将军, 方先觉将军. "一代大哲"方东美, 国务院副总理方毅,还有"方氏三圣": "墨圣"方于鲁, "联圣"方地山, "骨圣"方先之.等等.三、郡望堂号[编辑本段]【堂号】河南堂、六桂堂、立本堂、伦叙堂、榴耕堂 聚乐堂、敦义堂、永思堂、大训堂、友庆堂 永锡堂、白云堂、发祥堂、世恩堂、壮猷堂 观礼堂、阳牧亭、光远堂、光启堂, 正学堂, 朔源堂.【郡望】 河南郡：汉高祖二年（公元前205年）改奉三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。 新安郡，治所在始新（今浙江淳安），后移治安徽歙县 四、由方氏开创的中国学学术流派,武林祖师,学科创始人,奠基人等等桐城派。创始祖师为清方苞。桐城派雄霸清朝文坛两百多年。桐城派大家还有方东树，方宗诚等。 桐城方氏学派。创始人明方学渐，集大成者方以智。方氏家族七代人的研究，形成博大精深的易学体系，是近代科学易的先声 方氏学派对中国文化有两大贡献，一是在《周易》的研究上成果斐然，是象数派易学的集大成者。二是其探索自然领域中形成的质测之学，即自然科学。 错简重订派：明清重要医学流派，创始人为明代方有执。方有执20年完成《伤寒论条辨》，以“错简”为言，重新编次伤寒论，是影响很大的创举。大倡“三纲鼎立”之说，开创了研究《伤寒论》的新趋向。此后许多医学名家均宗其说。形成中医史上的一个重要流派：错简派 洪门（又名洪帮） 创始人“洪门前五祖”（少林五祖）：方大洪，“洪门中五祖”：方惠成。几百年影响的反清复明组织。 少林白鹤拳。创始祖师清方七娘，为南少林五祖拳之一. 也称永春拳. 在闽粤海外影响巨大. 少林纵鹤拳。创始祖师清方微石，一代武林宗师.纵鹤拳为白鹤拳的支派，流行于闽台海外各地。 少林方门拳。创始祖师清方顺懿， 根据少林刚拳和"肖门"的特点创造的。流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市等等地 四川竹丝绣画创始者清画家方炳南 中国化工业先驱者,”中国日用化工之父”,近代沪上爱国实业家方液仙. 创立中国新闻事业史体系,中国新闻史学泰斗方汉奇教授 我国船舶力学科研事业的开创者, 船舶流体力学专家方文均 中西交通史研究奠基人，“中央研究院”院士方豪 韩国著名的少年运动先驱者,创造了第一次定了孩子节日“儿童日”作家方定焕 美国华裔生物科技界的先驱方瑞贤博士 世界皮草业“开料”技术的首创者, 抽刀鼻祖方新道 我国陆地碳循环的研究奠基人方精云博士 中国足球奠基人之一,中国第一代国脚方纫秋 中国大地重力学和地球形状学的创始人,地球物理学家--方俊院士 中国骨科先驱，发明”方氏分类法”.被誉为”骨圣”-方先之教授 中国空军第一王牌---空1师(原空四师)创建人方子翼将军 我国流动注射分析技术研究的奠基人和微流控分析技术的开拓者方肇伦院士 均匀设计创始人, 世界统计学院院士，中国概率统计学会理事长方开泰教授 中国民族史学的开拓者,“纳西语言与历史学之父”方国瑜教授 开辟中国植物研究的新道路,“中国最杰出植物学家”方文培教授 “新浙派人物画”的奠基人国画家方增先 被誉马华文学最重要播种人,大马华文作协主席方北方 「香港泰拳之父」方野 我国“中毒性肾病”学术的创始人，被誉为“中毒性肾病学之父”方国祥教授 我国“过程控制”学科的创始者方崇智教授 我国化纤专业学科的创始人之一，也是纺织系统环保专业的奠基人方柏容教授 中文网络先驱者,世界上第一份中文网络文学刊物创办人方舟子博士 中文博客先驱者, “中国博客之父”方兴东博士 五，方姓历史悠久,名人精英层出不穷, 历代名人总数排第38位,相对率(名人比例/人口比例)排第11位.古代名人:方 雷：助轩辕伐蚩尤，因功而封河南禹州之方山，为华夏民族的繁荣昌盛做出重大贡献。乃炎帝最后一帝榆罔之长子其后裔以地为姓，分为方，雷二姓，至今已4700多年，传衍169世。 方弼、方相: 商朝殷纣王的两位镇殿将军. 因纣王荒淫无道,兄弟二人反出朝歌, 为周王朝建立作出巨大贡献, 后世人们把二人尊为显道神,开路神. 门神. 方相: 参考方弼条. 方 叔:周宣王时大臣,曾率兵车三千乘进攻楚国大获全胜. 为周室中兴一大功臣，名望如日中天。 《诗经》中《方叔》篇，描写了这场意义非凡的战争。恭贺用语"望隆方叔", 意思是有如方叔的崇高的名望与声誉。 方 望，平陵人,王莽乱,隗嚣起兵，聘为军师,为其制定战略决策,更始二年，嚣不听望之言,将应征，以书辞谢而有年，更始三年（25），方望与安陵人弓林在临泾拥立前孺子刘婴为帝，方望为丞相，弓林为大司马，后兵败被杀. 方 储：东汉和帝方储以贤良方正对策为天下第一，任博士迁议郎、洛阳令、太常卿，死后追赠尚书令、黟县侯，葬淳安城内. 徽州和浙江等地都建有"方仙翁"庙. 浙江淳安人。 方 干：唐才子诗人,生前未仕,死后却名扬天下. 人称“管无一寸禄，名传千万里。”遗诗三百七十余篇，有《玄英先生诗集》。成语"身后识方干",是比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。 浙江淳安人。 方 清: 唐代宗时江南农民起义领袖。 歙州(今安徽歙县)人。 方太: 五代后晋名将. .武定节度使, "郑王". 方太能征善战. 曾率兵数百人逆击敌兵万余人, 大获全胜.方太一生百战百胜, 可惜却受小人嫉妒被害身亡. 山东青州千乘人。 方 峻: 宋代著名的藏书家. 白杜"万卷楼", 总计藏书约在五万卷以上，为宋代全国最大的藏书楼. 福建莆田人. 方 訚：与兄方闳、弟方闻，同为北宋名士，时称“两浙三方，天下无双” 浙江淳安人。 方 琼: 民族英雄. 北宋兵部尚书. 靖康元年御金壮烈牺牲。高宗建炎二年建方琼宗庙于鸡鸣岭下建修方琼忠庙（庙现存）庙联云："抗强敌保家邦勋功垂青史，光祖德建忠庙正气满人间"。清代，祀入县忠孝祠，立有方琼殉难碑。湖北通城县人 方腊：北宋末农民起义领袖，宣和年间1120年他利用明教发动起义，建立政权称帝，号"圣公"。义军先后攻占东南大片地区,获得广大农民热烈拥护。后战败英勇就义。"方腊起义"是影响中国历史的一百个重大事件之一. 方崧卿: 文学家, 藏书家. 聚书四万卷，手自雠校。曾校正《韩昌黎文集》，作《韩诗编年》、《韩文举正》.《韩集举正》是宋代韩愈集文本研究的集大成，也是后代韩集文本整理的基础。福建莆田人. 方信孺: 宋代优秀外交家.为人豪爽，视金帛如粪土，好交游.开禧北伐时出使金国,大义凛然,不辱使命.面对威胁,曰：“吾将命出国门时，已置生死度外矣”被誉为"以口舌折强敌"在九疑山留有磨崖题刻.著《方信孺词选》《南海百咏》莆田人。 方大琮: 宋理宗淳佑元年知广州兼广东经略安抚使，六年迁宝章阁直学士。在广五年，百废俱兴，以兼司俸禄赠学校，增摧锋军春衣钱，别给水军出戍粮米。为官直言敢谏。著《宋宝章阁直学士忠惠铁庵方公文集》福建莆田人. 方士繇 ：朱熹高足，理学家，书法家。 工于书，自篆、籀、分隶、行、草诸体，皆极其妙。传世作品有摩崖石刻桂林的《虞帝庙碑》。莆田人 方逢辰：宋代状元。浙江淳安人，南宋著名教育家，淳佑十年（1250）状元，理宗赐名“逢辰”。著有《孝经解》、《尚书释传》、《格物入门》等书。 方山京：宋代状元。浙江人，宋理宗景定三年（1262）壬戌科状元。方山京为官正直清廉。时人称其为谦谦君子。 方 枢 : 宋代武状元,不详,身世待考. 方岳:南宋著名爱国江湖派诗人。字巨山，号秋崖。1232参加进士考试，获第一名，廷试时忤犯权相史弥远而降为第七，后入淮东制置使赵葵幕府。 著有《方秋崖先生全集》他的名句"不如意事常八九，可与人言无二三"脍炙人口。祁门人. 方 斫：宋代理学家，教育家。被誉为"卓然屹立于众醉独醒之中"，"东南学者表正之师"，宋乾道年间，方斫兴资创办了被称为东南道学正渊--桐江书院。历代从书院中走出来的进士就有十多位，举人、贡生、秀才更是不胜枚举，浙江仙居人 方回: 宋理宗景定三年廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。 著名诗人,文学家. 诗文朴实，反映民众疾苦。著《虚谷集》、《桐江集》、《桐江续集》，《碧流集》、《续古今志》，《颜鲍谢诗评》等. 安徽徽州人. 方凤: 宋末元初爱国诗人,南宋遗民诗人的领袖人物,有中国第一诗社之称的“月泉吟社”的创立者之一. 诗文多抒写亡国之痛。有《存雅堂遗稿》。浙江浦江人. 方从义：元代画家，以擅写云山著称，笔墨苍润。贵溪（今属江西省）人， 方炯: 元末明初名医. 曾治一暴死僧人，以管吹药鼻中，使吐痰数升而愈，活人甚众。且医德高尚，不追求财帛，常以财济贫。他的座右铭“但愿人常健，何愁我独贫”。所著有《杏村肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》等. 福建莆田人。 方国珍: 元末第一个发动农民起义的英雄. 方国珍施行“保境安居”的政策，招贤纳士，在各地兴建儒学、水利，严肃法纪，使浙东一带老百姓在元末战乱时期避开战祸，安居乐业。后顺应潮流归顺明朝。浙江台州人. 方克勤：明山东济宁知府，又称方济宁。正直清廉万民称颂。为治以德化为本，不喜近名，自奉简素，一布袍十年不易，日不再肉食。每行县，杯汤不肯受。而于人最恩，南冠过郡者必米醪遗之，不能步者僦舟车送之。著有《汗漫集》.浙江宁海人 方孝孺: 明思想家,文学家. 为帝师，推行新政。人称“正学先生”。“靖难之役”时，为正义拒为篡位的朱棣草诏，刚直不屈, 视死如归，被暴君株杀10族,死难者达八百多人.是历史上绝无仅有的大惨案. 著有《缑城集》《逊志斋集》. 宁海人， 方有执: 明代名医. 伤寒学上“错简派”之创始人. 方有执竭20余年之精力，撰成《伤寒论条辨》, 由是形成明清时代重新整理研究《伤寒论》的热潮。其影响深远，清代名家均拥护其说，形成伤寒学上的“错简派”。安徽歙县人. 方逢时: 明名将。湖北人。巡抚辽东，万历初，总督宣府、大同、山西军务。方才略明练，处置边事，皆协机宜，提出修筑自龙门盘道墩以东至靖湖堡一带要塞，设兵戍守。累进兵部尚书兼右副都御史。著有《(大隐楼集》。 方 瑛：明名将。镇守西南贵州等地。足智多谋，多次平定叛乱，战功卓著。瑛为将，严纪律，信赏罚，临阵勇敢，善抚士。士皆乐为用，以故数有功。瑛天姿英迈，晓古兵法，为人廉，谦和不伐。所至镇以安静，民思之，久而不忘。 方献夫: 明朝吏部尚书兼武英殿大学士（宰相）,辞官后家居十年卒,先已加柱国、少保，乃赠太保，谥文襄。 著有《西樵稿》,《周易约说>>. 广东南海人 方从哲：明万历年间任礼部尚书兼东阁大学士（宰相）。崇祯元年二月卒，赠太傅，谥文端。浙江德清人。 方孔炤：易学家,方以智父. 湖广巡抚，在剿匪中八战八捷，立下赫赫战功。著有《周易时论》 . 安徽桐城人。 方于鲁: 安徽歙县人.明朝一代"墨圣", 所制墨以"九玄三极"最佳，被誉为"前无古人" 著有《方氏墨谱》 方学渐: 人称明善先生，著有《易蠡》等，为明代中叶桐城学术的领头人，东林党魁,"方氏易学学派" 的创始人.也是桐川学馆的创始人，门生如云。朱彝尊赞曰："方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生实浚其源。东南学者，推为帜志焉。" 方仪凤：明万历四十四年1616 武状元。为广州参将，奉命讨平海上的“红毛夷”和“矮寇”屡建战功。在一次血战中，壮烈捐躯。后由他儿子“九门提督总兵”方懋昌取血衣送归故里，葬在绍埂村南凤形山之麓。至今衣冠冢仍幸存。安徽池州人 方维仪：明末女诗人，青年寡居，与其嫂共同教养其侄方以智。著有《清芬阁集》，又编历代妇女作品为《宫闺诗史》。安徽桐城人. 方岳贡:明左都御史兼东阁大学士(宰相), 被列为天下五个廉轮监司之一。明代阁臣中带都御史者，自岳贡开始。任松江知府其间, 主持修建上海地区也是整个江南海塘的第一座石塘。著有《国纬集》61卷、《经世文篇》等。 湖北省谷城人。 方逢年：明天启二年进士，因得罪魏忠贤被削职。魏阉事败，复起用。官至礼部尚书、东阁大学士（宰相）。浙江遂安人。 方 文: 明清之际著名诗人, 诗与其侄方以智齐名, 他写的<<都下竹枝词>>是中国最早吟咏烟草的诗歌. 安徽桐城人. 方应祥：万历44年殿试夺魁。同考韩若愚得公卷叫绝，定为首卷。因其年龄过大等，未摘状元桂冠。 后任山东布政司参政佥事，为政清廉正直。母丧，守庐3年，至孝，终哀伤而卒，人称“死孝”著《青来阁文集》，《四书讲义》等。浙江衢县人， 方以智：伟大的百科全书式学者，著作繁多.明亡自沉殉节，因反清，其学术思想受到抑制，直到近现代其学术思想才渐被挖掘。被誉为“四大思想家”“明末四公子”“六真子：真孝子，真才子，真忠臣，真佛祖，真学者、真思想家” 方象瑛:清康熙1673年与其兄象璜完成《遂安县志》编纂工作。1679年，考取“博学鸿词科”二等，授翰林编修，参与修《明史》。方象瑛自号“金门大隐”。著有《健松斋集》、《封长白山记》、《松窗笔乘》等，浙江遂安人 方象璜：进士，荆州府推官，康熙三年（1664）任枝江知县时，兵荒马乱，民苦徭役，他详免一切杂派；县署尽力而为，捐出薪奉，弥补地方财政赤字。百姓盛赞他的德行，被《荆州府志》上列为名宦. 方大洪: 郑成功部将. 明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一. 为洪门“前五祖”之一.(又称少林五祖). 五祖在全国分设"天地会”"三合会”“袍哥"“哥老会”“小刀会”.方大洪为"三合会"创始人. 方惠成: 明末清初的反清复明爱国组织洪门“中五祖”之一. 前五祖逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙湾口幸有勇士吴天成，方惠成，张敬之,杨仗佑，林大江5人掩护得脱，此五人在洪门中被尊为“中五祖”。 方功惠：清代著名藏书家。自幼嗜书，家有碧琳琅馆，藏书十万卷，富甲粤东，也喜欢刻书。所刊《碧琳琅馆业书》，收书四十四各种，中多海内罕见孤本；又刻有《古经解汇函》、《古小学汇函》、《全唐文纪事》等。湖南岳阳人 方殿元, 方还(子)，方朝(子):广东番禺人. 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子,同为岭南人。其他四人是: 梁佩兰，程可则，陈恭尹，王邦. 因居吴，喜以诗结纳四方,方还，方朝兄弟被称为“吴下二方”。 方还: 广东番禺人. 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子 方朝: 广东番禺人. 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子 方中通: 清朝时的数学家, 易学家. 中国第一个论对数的人.著有<<度数衍>>. 安徽桐城人. 方拱乾：文学家.因受江南科场冤案株连于1659年被流放黑龙江宁古塔，方拱乾著《绝域纪略》（又名《宁古塔》）一书，很有史料价值, 是黑龙江省的第一部地方志。安徽桐城人 方孝标: 文学家. 文字狱的受害者.康熙九年入滇，仕吴三桂，为翰林承旨。据在滇、黔时所闻所见明末清初事，著《滇黔纪闻》。同邑戴名世著《南山集》，多采其言。后戴名世被祸，并及孝标.掘墓锉骨，亲族坐死及流徒者甚多。安徽桐城人