思想教育研究论文

浅述我国大学生思想政治教育创新 论文摘要：大学生思想政治教育是思想政治教育研究的重要领域。梳理并挖掘改革开放30年来大学生思想政治教育的创新及其在这方面取得的理论成果，既是深化大学生思想政治教育创新研究的基本理论问题，又是对其当代发展中的难点进行探讨。研究改革开放30年来大学生思想政治教育的创新，对于推动大学生思想政治教育发展具有重要的意义。 论文关键词：大学生思想政治教育；创新；高校思想政治理论课；思想政治教育方法 改革开放30年来，我国的大学生思想政治教育在改革中创新，在创新中发展，取得了优异的成绩。回顾和总结30年来中国大学生思想政治教育创新，对于继承优秀成果，创新和发展我们今天的大学生思想政治教育，具有重要的意义。大学生思想政治教育创新的内容主要包括高校思想政治理论课课程体系的改革创新、大学生思想政治教育的方法、队伍、理念、领域的创新等。 一、高校思想政治理论课课程体系的改革创新 高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道、主阵地，因此，高等学校思想政治理论课课程体系的改革创新是大学生思想政治教育创新的重要内容。高等学校思想政治理论课课程体系的改革创新，既是思想政治理论课课程体系的创新，还是大学生思想政治教育内容的创新。大学生思想政治教育的内容基本上都体现在思想政治理论课课程体系之中。改革开放30年来，我国高等学校思想政治理论课程的改革创新历经了以下四个阶段： （一）马克思主义理论课程的恢复阶段 这一阶段的时间段为1978‐1984年。在这一阶段，高等学校马克思主义理论课课程改革的主要任务是围绕着如何把“文革”中“左”的观点纠正过来，树立马克思主义的科学理论、科学方法，强调拨乱反正、解放思想，突出为社会主义现代化建设服务的内容。课程内容是在1961年的高校思想政治理论课课程设置（文科专业）基础上进行了改进和创新。这一阶段高校思想政治理论课程包括马列主义课，即枟哲学枠、枟政治经济学枠、枟中共党史枠、枟国际共产主义运动史枠（文科开设）四门课以及枟共产主义思想品德课枠（包含形势与政策教育）等。可以说，这一阶段的课程设置还只是处于恢复阶段，课程内容还没有完全稳定，课程设置还不能够适应社会主义现代化建设的需要。 （二）思想政治理论课程的发展阶段 这一阶段的时间段为1985―1992年。为了适应我国社会主义现代化建设需要，适应现代科学技术和现代经济政治的巨大发展变化。1985年8月1日，中共中央颁发了枟关于改革学校思想品德课和政治理论课教学的通知枠，对大、中、小学思想品德和政治理论课程进行总体规划，提出了高校马列主义理论课程改革的基本内容和方向，确立高校马列主义理论课程设置为四门：中国革命史、中国社会主义建设、马克思主义原理、世界政治经济与国际关系（文科开设）。这表明了改革开放以后思想政治理论课程新方案的诞生，简称“85”方案。 1986年在部分院校试点，然后逐步推广至全国各高校。 在这一阶段，高校思想政治理论课程包括马列主义理论课和思想教育课，其中，马列主义理论课在第一阶段的基础上进行创新，以枟中国革命史枠代替枟中共党史枠；把枟辩证唯物主义和历史唯物主义枠、枟政治经济学枠合二为一再加入“科学社会主义”的内容，成为枟马克思主义原理枠。这一改革把马克思主义的三个组成部分融合在一起，既强调了马克思主义理论的整体性，又强调了马克思主义理论教育是高等学校一切思想政治教育的基础；枟国际共产主义运动史枠改为枟世界政治经济与国际关系枠，增加了枟法律基础枠课程。与第一阶段相比较而言，“85”方案更加贴近社会实际和学生的思想实际，受到高校政治理论课教师和学生的欢迎。 （三）思想政治理论课程全面改革阶段 这一阶段的时间段为1993―1998年。“85”方案有它的优点，但在实施过程中也暴露出问题。主要表现在两个方面：一是部分课程内容与中学的政治理论课和历史课程重复，在一定程度上影响了学生的学习兴趣；二是枟马克思主义原理枠由哲学、政治经济学和科学社会主义三个学科组成，而当时的政治理论课教师由于知识结构单一，一个人很难胜任由三个学科组成的枟马克思主义原理枠这门课的教学，从而也在一定程度上影响了这门课程的教学效果

思想政治教育方面的 我会搞定

思想政治教育学生的职业规划及实现写过的

不是属于月刊的， 你是要发表讠 仑 文吗？望采纳！！！思想政治教育研究，青少年研究，当代青年，思想理论研究，学校党建与思想教育

教学研究论文，就是关于教学研究的论文。教学研究主要面向教育教学管理人员、教育教学研究人员以及大中小学教师，是传播先进教学思想、开展前沿学术讨论、交流教学改革心得的园地。包括教育论坛、学习科学、创新方法研究、教师教育、教育教学管理、课程教学改革、实践教学改革、基础教育教学改革等。

　　盲目抵制日货不是爱国主义　　现在，如果你到Google搜索“抵制日货”四字，你会惊人地发现竟然有78万张相关网页之多！其内容大多为鼓励国人拒买日货，有网站列出以下清单：　　“你每直接或间接地购买100元日本货，你就：　　1.为日本厂家增加40元的毛利收入；　　2.为日本企业增加了20元的扩张资本；　　3.为日本政府增加了5元的税收收入；　　4.给日本的所谓自卫队（现已更名为自卫军）增加了10颗子弹；　　5.多印6～8页的反华教科书和文件；　　6.送给小泉纯一郎参拜鬼社的汽油费” 更有甚者列出了洋洋数百项之多的日货品牌清单。　　同时我们在一些论坛上看到，但凡是抵制日货的帖子，支持的人都不少，然而这种支持究竟是否正确呢？　　盲目抵制日货不可取！　　所谓“盲目抵制日货”有这样几种表现：一是很单纯地反日，只要是日货就一概抵制；二是不但限制自己不买日货，还对别人使用和购买日货也加以抵制甚至破坏；三是不分青红皂白地对日本在中国的合法企业或商业行为进行攻击。　　首先，在经济全球化的今天，许多商品都是“多国籍”产品，所谓“日货”很多都是在其他国家生产，而许多“国货”或者其他国家的商品确是同日本企业合资或者合作生产的。在国际经济相互依存、“你中有我、我中有你”的大背景下，如果盲目抵制日货，打击了在华日资企业，将很可能导致在这些企业工作的中国员工下岗，反而损害中国同胞们的切身利益。　　其次，盲目抵制日货会破坏我国改革开放以来逐步建立起来的良好投资环境，有损我国一心一意谋发展的国内社会和谐环境。如今中日贸易频繁，大大小小的日本企业、饭店、公司遍布中国各地，为当地经济发展做出贡献。如果打着抵制日货的口号，把对日本政府错误做法和右翼势力的愤怒发泄在他们身上，很容易造成社会秩序混乱，甚至让一些图谋不轨的人钻空子，这是人们所不愿看到的。　　盲目抵制日货不是爱国主义！　　高喊爱国的，有几个真正的爱国主义者？高呼抵制日货的，有几个真正能坚持不买日货？把日货从货架上撤下来的商场，会不会是在吸引眼球后等到潮流一退又迫不及待地将商品重新上架呢？这样的行为根本就不是爱国主义！　　在北京、上海等地爆发的一系列反日游行示威，也喊出“抵制日货”的口号，甚至攻击使用日本产摄像机的媒体记者，问他们“你是不是中国人”，日本餐厅受到攻击，老百姓购买的日本车也受毁坏。　　真正的爱国是胸中装载着祖国的命运、人民百姓的疾苦；是为着祖国的前途向它们挑战；是忠于良心、忠于公理。这样的爱要不断的同偏见和利益集团作斗争，这常常是沉重的，甚至是需要付出惨痛代价的。感情不能替代政策，激情不能压倒理智。真正的爱国主义，不是狭隘的民族主义，而应体现在维护国家和民族利益的大局上，体现在贯穿始终的责任意识上。　　对一般消费者而言，购物考虑的是价廉物美，而并不是厂家。我们不能以消费者的消费行为来衡量一个人是否爱国。当然，作为个人，出于对日本右翼势力歪曲侵略历史的义愤而不选择日货也是个人的自由。但即便是针对那些支持日本右翼势力的企业，抵制起来也决不能超出法律所允许的限度，否则就要承相应的担法律责任。　　爱国，对于我们来说，首先的是要胸怀报国之志，掌握报国本领，这不但要有满腔的爱国热情，更要有服务于祖国、造福于人民的真才实学。　　邓小平同志曾说过：判断一件事情正确与否、一个政策是否合适的标准，要看它是否有利于国家生产力的发展，是否有利于国力的增强，是否有利于人民生活水平的提高。这三个“有利于”也就是我们每个人应该为之奋斗的目标。我们要爱国，要反对日本右翼，最有效的办法之一，就是要努力地去实现这三大目标。真正把爱国之心落到实处，为实现这三大目标而努力奋斗，这才是真正的爱国主义！从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。 从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。

你大概可以这样去研究，至于要怎么去写就得看你的思路了。一、教学案例撰写的意义1．教师撰写教学案例，是教师不断反思、改进自己教学的一种方法，能促使教师更为深刻地认识到自己工作中的重点和难点，这个过程就是教师自我教育和成长的过程。2．教师撰写教学案例的过程是将来自外部的教育理论与指导自己教学实践的内在教学理论相互转化的过程，可以为新教师和在职教师的教学提供比较丰富的实际情境，有利于教学中理论联系实际，培养分析问题和解决问题的能力。3．教学案例是教师教学行为的真实、典型记录，也是教师教学理念和教学思想的真实体现，因此是教育教学研究的宝贵资源，是教师之间交流的重要媒介。 四种说法:1.案例是一个实际情境的描述，在这个情境中，包含有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些的方法。2.“教学案例描述的是教学实践。它以丰富的叙述形式，向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、感情在内的故事。”3.教学案例是指包含有某些决策或疑难问题的教学情境故事，这些故事反映了典型的教学思考力水平及其保持、下降或达成等现象。这类案例的搜集必须事先实地作业，并从教学任务分析的目标出发，有意识地择取有关信息，在这里研究者自身的洞察力是关键。4.教学案例是指“由教师撰写，或由研究人员与教师共同撰写的叙述性的教学实践记录。” 三、教学案例的特点1、案例与论文的区别从文体和表述方式上看，论文是以说理为目的，以议论为主；案例则以记录为目的，以记叙为主，兼有议论和说明。也就是说，案例是讲一个故事，是通过故事说明道理.从写作的思路和思维方式来看，论文写作一般是一种演绎思维，思维的方式是从抽象到具体；案例写作是一种归纳思维，思维的方式是从具体到抽象。2、案例与教案、教学设计、教学实录的区别教案和教学设计都是事先设想的教学思路，是对准备实施的教学措施的简要说明；教学案例则是对已经发生的教学过程的反映。四、教学案例的一般要素1．背景所谓背景，即是向读者交待清楚："故事"发生的时间、地点、人物、事情的起因等。背景介绍也不必面面俱到，重要的是说明"故事"的发生是否有什么特别的原因和条件。2．主题每篇案例要有一个鲜明的主题，即这个案例要说明的某个问题，是反映对某个新理念的认识、理解和实践，还是说明教师角色如何转变，教的方式、学的方式怎样变化，或是介绍对新教材重点、难点的把握和处理，等等。3．细节有了主题，就要对原始材料进行筛选，有针对性地选择最能反映主题的特定的内容，把关键性的细节写清楚。要特别注意提示人物的心理。4．结果案例不仅要说明教学的思路，描述教学的过程，还要交待教学的结果--某种教学措施的即时效果，包括学生的反应和教师的感受，解决了哪些问题，未解决哪些问题，有何遗憾、打算、设想等。5．评析评析是在记叙基础上的议论，表明对案例所反映的主题和内容的看法和分析，以进一步揭示事件的意义和价值。五、 教学案例的特点和撰写要求1．教师要写自己认为有重要意义的教学经历或教学故事，即要有选择性，典型性，不要事无巨细都罗列进去，要围绕中心问题进行选择。并不是说所有的事件都可以成为案例，要善于捕捉教学过程中的“亮点”。2．应根据以往的经历撰写案例，尽量保持案例中资料的真实性，使读者有身临其境的感觉。可以到案例的主体即学生那是去询问、调查他们的真实感受。3．教学案例与其它的教学作品有区别性。 4．撰写的教学案例要有价值性。通过对教学情境的描述、反思，既能提升自己教学工作的专业化水平，又能为其它教师分享教学经验、加强沟通提供一种有效方式。

　　提起孔子的思想,也许是受五四时期新文化运动以及十年文革时期对孔子的大肆批判的影响（如五四时期的“打倒孔家店”,文革时期的“批林批孔”）,很多人都会产生一种莫名的厌烦、排斥乃至有意无意的疏远.然而,历史的车轮是滚滚向前的,谁也不能阻止有着蓬勃生命力和真理性事物的发展和进步.在经历了长期的肯定和倍受瞩目,又经历了近代以来的否定批判和倍受冷落鄙弃之后,历史的车轮进入到改革开放的春天；而孔子的思想在经历了如此长期、复杂和坎坷的遭遇后,也迎来了她生命中的第二个春天；她正在逐步地为新时代的人们所了解、熟悉和关注,透过她饱经风霜的脸庞,我们渐渐读懂了她那深沉、忧郁而又闪烁着睿智光辉的眼睛.这也许就是所谓的历史的辩证法吧.在现代教育发展如火如荼的今天,孔子的教育思想是否还值得我们去发掘和应用?或者说孔子的教育思想是否对现代教育有过和仍有着很大程度的影响?为了回答这个问题,就让我们通过对孔子教育思想各方面的论述和考察,比如教学目的和内容、治学态度、教学经验和方法以及它的影响及历史评价,从而对孔子的教育思想有一个全面的了解.　　孔子的教育目的及教育内容　　关于孔子的教育目的,冯友兰先生在他的文章《论孔子》中曾给予了简洁明确的论述,那就是“他的教育,主要是使学生通晓古代的典籍（文）,熟悉奴隶主贵族的政治社会制度及贵族的威仪（礼）,有艺术修养（诗、乐）,并特别注重贵族的道德实践（行）”.　　孔子的教育内容又包括哪些方面呢?主要是四方面,即“文、行、忠、信”.孔子教的“行”“忠”“信”是属于宣传奴隶制的道德规范方面；而整理古典文献,则是孔子教学内容属“文”的一面.那末相比之下,这几方面的内容中哪一方面显得更为重要呢?孔子主观上认为文化知识在他的全部思想中只是占据比较不重要的地位,但是这一工作客观上对中国文化传播和发展所起的积极作用,却比在行、忠、信方面要大的多.可以说,以后历代推传的六经,基本上是经过孔子和他的后学不断整理、补充和发挥而流传下来的.司马迁曾在《史记·孔子世家》中对此给予了极高的评价：“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已矣.孔子布衣,传十余世.学者宗之.自天子王侯,中国言六艺(按艺即六经)折中于夫子.”　　孔子主观上认为“文”在他的全部思想中占比较不重要的地位,相对来说更为推崇“行”“忠”“信”,也就是政治和伦理道德方面的践行,这是孔子的本意.然而后人却并没有意识到这一点,反把主要的精力投入到“穷经”中去.特别是到了汉代,由于汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家一跃而上升为统治阶级的思想,取得了其他各家无可比拟的优越地位,而儒家思想和典籍也自然成为选拔和任用官吏的唯一标准.于是读书人为了搏取功名,便不能不将毕生的精力投入到研究和钻研六经中去.而由于当时的经学译著又特别繁多,面对浩繁的经书,一个人从小时起跟老师学习经书,即所谓的师法,再到后来自成一家之言,往往直到年老方能穷尽一本经书.这也就是所谓的“皓首穷经”.这也是汉代及以后历代朝廷官吏以老年人居多的重要原因.这种风气流传深远,直到宋代才得到一些改观.可以说,历史跟孔子开了一个大玩笑,而这又决不仅仅是一个玩笑.中国近代贫穷落后、被动挨打,被列强肆意践踏和分割的屈辱历史的出现,我想应该与这一风气与现象有着某种程度的联系,而这又绝非孔圣人的本意.后人却非要将这笔帐算到孔子及其代表的儒家头上,这对孔子来说,真是未免有些太不公平了.　　在对孔子的教育目的及内容有了一定的认识后,下面让我们谈一下孔子教育思想中有关治学态度方面的问题,而这其中有许多光辉的思想是非常值得我们汲取的.　　孔子教育思想的影响及历史评价　　可以说,儒家的教育思想无疑对后世的教育和文化发展产生了举足轻重的影响,无论是在其教育目的、教育内容,还是在教学方法上.在教育目的上,它所规定的“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下’’的信条始终是中国两千年封建社会中知识分子和士大夫们坚定信奉的金科玉律；而在教学内容上,孔子所整理的六经则成为封建社会各个朝代选拔人才、任用官吏的重要标准.从西汉汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”,到隋唐的科举制,再到明清的八股取士,其考核内容无有例外.虽然在某些朝代和历史时期也会出现一些变化,如秦的“以法为教、以吏为师”以及魏晋时期的九品中正制（根据门户和等级选拔任用官吏）,但这些都不足以抵消其作用和影响.　　然而,我们也必须看到,孔子作为没落的奴隶主贵族的代表,他的思想中有很多内容是消极的乃至反动的.正如陈景磐先生所说,“就其整个思想体系来说,它乃是维护封建的等级宗法制度,成为中国几千年封建社会制度的精神支柱,是为封建统治阶级的利益服务的.”　　总的说来,孔子的教育思想无疑应该是民主的、进步的、积极的.他的教育思想无论是在当时还是以后的社会都取得了相当的成功,并且在隋唐时期形成了著名的“东亚文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想.直到今天,儒家思想在推动东亚诸国如新加坡、韩国、日本等的政治、经济、文化发展方面产生了不可估量的影响,而其中孔子的教育思想也功不可没.因此在社会主义现代化建设蓬勃发展的今天,在“全面建设小康社会”成为举国上下团结一致为之奋斗的战略目标的今天,使孔子的教育思想在新世纪的曙光中重新焕发出青春和生命的活力,提高全民的整体文化素质和道德水平,就成为摆在我们面前亟待解决的问题.有志于传承和发扬中国传统文化、甘于为祖国的现代化建设事业奉献青春和生命的文化人,应该勇敢地挑起这份重担,使中国传统文化中的瑰宝再次闪耀出夺目的光彩!　　浅谈孔子的政治思想　　孔子不仅以其伦理道德思想著称于世,而且,他的政治思想也具有独到之处.以往,有些学者认为,孔子的政治思想是保守的,但笔者以为,孔子并不保守,其呼吁“克己复礼”、称赞周礼“文哉”、盼与周公梦中相见等,只是他推动社会前进的一种特殊方式.　　在孔子时代,国民政治观念在诸子中普遍存在.所谓国民政治,简单地说就是打破贵族政治垄断.当时,春秋诸侯国的内政由许多大家族垄断.而国民政治思想反对垄断,主张刑无等级,法无贵贱,黜陟开放.孔子顺应了这种趋势,主张用人应该更器重“先进于礼乐”的“野人”.他的弟子中,绝大多数都是穷困潦倒的下层人子弟.需要注意的是,孔子的角度不同于别人.他培养和鼓励下层弟子发奋好学,苦心修养,乐以忘忧,而不像法墨两家那样指责人主不慧、环境不公,把升迁的希望多寄托在他人身上.在孔子的鼓励下,子路敢称治“千乘之国”；冉求称能治“方六七十,如五六十”的小国；公西赤虽自谦,不敢称为一国之宰,但也给自己安了个为祭祖礼仪做赞礼的重要角色.子贡凭“货殖”本事游走列国,声望不下诸侯.孔子以这种国民政治意识传及后世,无数平民书生自我砥砺,不惧权贵、敢斗恶势力,以天下为己任.所以说,孔子所追求的不仅仅是等级开放,更要求知识分子们主动承担起改造世界的责任.　　孔子的国民政治思想以保护人为基点,首先关注人的生命与生存.“厩焚.子退朝,曰：‘伤人乎?’不问马”.“始作俑者,其无后乎?”孔子十分同情百姓,反对统治者的横征暴敛.季康子患盗,孔子曰：“苟子之不欲,虽赏之不窃”.在对待民众的态度上,法家以待狗马禽兽之心态引导民众的物质欲望为君所用,孔子则敬民如神,“出门如见大宾,使民如承大祭”,强调“教之”.更需注意的是,在关心人的生命和生存的基础上,孔子进一步强调人的尊严,关注人格的培育,提出“道之以德,齐之以礼,有耻且格”.他主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”由上可见,仅仅打破等级封闭,还不能作为政治上进步与落后的最后标准,还要看怎样打破,是在人的价值的肯定与提高中打破,还是以退化与落后为代价打破.孔子的思想属于前者,所以孔子的国民政治思想层次更高一畴.　　诚然,从形态上看孔子的表现似乎有点保守,对等级的开放表现不够激进.但他侧重于人的精神的开放、人格的开放,把精神、人格与身份、财富分开,只以个人的修养论高下,其内涵、角度、层次及其对社会的推动作用,应当说大大超越他人.对周礼等级制,孔子也有实质性的削弱.周礼虽为道德而设,但道德寓于特权之中,贵族们以彼此尊重特权为守道德.孔子凸现周礼中的道德层次,用人格平等的道德代替人格不平等的道德.他强调等级中的高低上下只是角色不同,无人格上的贵贱,并且主张君主在道德关系中履行义务更应该主动,“政者正也,子率以正,孰敢不正”.孔子虽然没有提出废除特权,但其强调的人格平等精神,为从根本上消除特权打开方便之门.孟子后来能说“途之人可以为尧舜”,并以一介儒生,不顾人主之尊,敢对诸侯王“色勃然”、辞锋激烈,无疑是受到孔子精神的感染.　　孔子对旧等级不仅仅是削弱,更有新的建设主张.他主张在传统君臣父子框架之外,另设精神境界等级.“君子喻于义,小人喻于利”.“君子上达,小人下达”.“君子求诸己,小人求诸人”.这里,“君子”、“小人”是不同等级,但这等级却与血缘、官品无关.“君子”者不必是贵族、高官,“小人”者未必是贫寒无势的百姓,一切以道德修养水平为准.孔子精神等级的设立,冲击了旧的等级框架,为平民的自尊自信提供了理论根据.如此看来,孔子不但不保守,而且有一定的超前性.

　　A           （高校）学生思想政治工作与管理工作相结合研究 　　　　一、(高校)学生思政教育与管理工作的现状　　当代（高校）学生有热情奔放，思维活跃，视野开阔，善于学习新知识，敢于挑战与创新，用于展现自我，表现出积极向上、拼搏进取的一面。也有自私和自我为中心、价值认知模糊，传统道德的缺失，社会责任、集体意识的淡漠的一面，那么（高校）思想政治教育与学生管理工作的结合就成为目前各高校的首要任务。但目前学生管理工作主要依靠校规校纪等僵化、硬性的条条框框，过于强调纪律和行为规范，缺乏与学生之间的互动交流，也与学生丰富、多样的个体需要和实践活动相脱节，这恰恰是未能有效地运用思想政治教育的弊端所在。　　二、（高校）学生思政教育与管理工作问题成因分析　　（一）社会大环境对高校大学生思想的影响 　　1．家庭、学校、社会对大学生没有形成教育合力　　我国当前正处于市场经济快速发展阶段，市场运作和法规秩序尚不健全，和谐、公平、公正的环境尚未完全形成，而一些恶劣的社会现象和家庭问题则严重干扰了学生思想政治教育的实效性；消极的社会氛围和不当的家庭教育往往降低甚至抵消学校思想政治教育的效果；高校各职能教师之间团结合作、系统教育的力量比较薄弱，不能相互呼应、相辅相成；公寓、网络、社团等思想政治教育的阵地建设相对落后，不能系统发挥教育功能；高校的教书育人、管理育人、服务育人体系尚不完备，教育功能发挥尚不充分，使得学校管理、家庭教育和社会监管之间的工作相互脱节，彼此没有形成统一的教育合力。　　2．高校大学生管理队伍不完善　　第一，学生管理机制存在缺陷。第二，学生管理队伍出现断层。第三，学生教育管理工作队伍建设有待加强， 辅导员、班主任队伍建设问题严重。　　3．网络信息时代下对大学生的冲击　　互联网乃是一把双刃的利剑，网络给我们带来便利的同时，也给大学生思想政治教育带来了负面的冲击：第一，信息量巨增对思想政治教育的干扰。第二，网上不道德和违法行为的冲击。第三，不良的网络信息和知识。第四，对人们心理健康具有极大的影响。导致学生“网迷”“不可自拔。　　（二）大学生自身存在的问题的原因分析　　1．独身子女的问题　　第一，过分自我，缺乏对社会和他人的感激之心，缺乏对教师的尊重和信任。第二，独立生活能力差，经不起生活的磨练。第三，追求个性，对名利比较看重。　　2．心理健康问题　　由于缺乏生活的磨难，性格脆弱，容易产生自我中心主义、功利意识和知行背离的倾向。　　三、（高校）学生思政教育与学生管理结合的必要性　　目前，学生思政教育与教学、行政管理工作脱节，无形中形成了思想政治教育与管理的“两张皮”，对于合格人才的培养，一方面需要对学生开展正确的思想政治教育和引导工作，另一方面也需要管理的严格化和科学化，因此，在高校中，管理者也应当承担起教育者的责任，管理也是教育的一种，是比较特殊的教育方式。具体来讲，做大学生的工作是管理者的主要特点，管理者要使对学生的思想政治教育更具针对性和说服力，还要注意规范学生的日常行为，这同时也有利于学生其它各门学科的学习，使学生更加努力的学习书本知识，同时又多注重课外实践，发展成为高素质的复合型人才。　　四、（高校）学生思政教育与管理工作相结合的思路与对策 　　（一）高校思政教育与学生管理结合的思路　　第一，充分发挥高校思想政治教育理论课的主渠道作用。　　第二，实现对校园文化建设的强化。　　第三，加强对网络手段的充分利用。注重对校园网的建设，使校园网为思想政治教育工作服务；利用网络的强大作用，把握主动权，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。　　第四，使教育与管理紧密结合，既要教育引导，又要严格管理。　　第五，坚持以人为本，以学生为本。一方面要使学生的主体作用得到充分发挥，对学生的需求和愿望要给予充分的尊重和理解；另一方面，要认识到每一个学生都是“人才”。开展高校思想政治教育和管理工作，必须以人本为前提，做到以德服人、以礼服人、以情感人、以境动人。要注意发挥学生自我管理的能力，使教育与管理相结合，在学校中形成教书育人、管理育人的局面，使高校育人的目的和任务得以实现。　　（二）高校学生思政教育与管理工作相结合的对策　　第一，思想政治教育要形式多样、内容丰富。对大学生的培养目标可以用智力、体力、社会、职业、精神以及情感的发展这六个方面来概括。具体来讲，使学生认识到自己对他人及社会的依赖、自己在社会中的作用，以及拥有社会责任感等，是社会发展的要求；保持积极乐观的生活态度、拥有较强的心理承受能力、能够对情感自由的表达，能够对他人的情感进行理解和接受，信任和尊重他人等，是情感发展的要求；而通过对人生的意义及目的的思考，树立正确的世界观、人生观和价值观，并以此作为自己行动的指导等，是精神发展的要求。必须从内容、形式的多样化上对高校思想政治教育进行改革发展。　　第二，加强辅导员队伍建设，提高思想政治教育效果。辅导员既是“工作者”，又是“思想者”，是学生思想政治工作的骨干力量。　　第三，强化大学生心理教育。　　运用上课、座谈会、个别谈话等多种方式为大学生提供心理咨询服务。另外，电影、电视等作为一种辅助手段应用在对学生的心理咨询中。　　第四，加强大学生实践教育，提高德育的实效性。组织指导学生参加大量的社会服务与课外活动实践性和服务性，提高学生伦理道德教育。实践是提高教育实效性的一个最佳途径，在实践中培养学生的道德意识，使学生的道德责任感增加。　　第五，加强学生管理干部队伍建设。　　学生干部是广大学生中的骨干力量，起着模范带头的作用，他们的素质影响着全体学生。努力打造一支具有良好的思想道德修养、较高的组织管理能力、良好的口头表达能力、优良的学习成绩、心胸豁达、办事公正、能够发扬民主、善于团结同学、不骄不躁、谦虚谨慎、积极向上的进取精神和大胆创新的意识、懂得思想政治教育规律，熟悉学生思想心理特点，善于组织引导学生的队伍。　　总而言之，要重视思想政治教育与管理工作的关系，教育的开展需要管理的辅助，严格管理有利于提高教育实效性，加强两者的结合是必要的也是必然的。