秋季研学

星期五很快来临了，同学们都精神抖擞的来到了校园。而一二年级的同学正眼巴巴的盯着我们看，外面停满了大巴车，这是怎么回事？原来我们要去研学旅行啦！我们坐上了大巴车，同学们欢声笑语的坐在大巴车内。每个人的书包里都装满了零食和饮料。我也不例外，我的书包里装满了巧克力饼干。和夹心饼，还有面包和汽水。但是有一件不开心的事，就是语文老师竟然坐在我的后面。而四年级的班主任老师也坐在我的前面。顿时我和我的朋友浑身激起了鸡皮疙瘩。同学们的欢声笑语中。我们很快来到了著名的革命老区柑村同学们都快乐的下了车。先映入眼帘的是一片美丽的湖。。烈士纪念馆就安安静静的立在他的后面，旁边就是烈士纪念碑旁边就是一面鲜红的国旗在空中飘动着。如同一片美丽的风景。在导游的两声喊叫后，我们慢慢的从湖旁边进入了烈士纪念馆。首先我们在烈士纪念馆的前面合了影然后我们随着导游的指挥慢慢进入纪念馆内。首先看我们看见了一颗巨大的红角星光灯。然后正对着下面的是一个服务台服务台后面。正播放着革命烈士的先烈介绍。我在那站了好一会儿，想看完他，可是他导游和我们班的去参加旅游的同学们已经已经开始进入了展览圈，所以我也不得以进去。手心应用眼前的是三位革命烈士事迹的介绍。我也不得惊叹他们是多么的英勇！旁边摆着一些陈列柜，陈列柜里分别摆着是国民党和我们中国共产党在革命期间所使用的衣物。里面还包含着帽子。另外三个陈列柜分别摆着三把大刀。那把大刀长约1米左右，但是我没有太看清楚这把大刀是属于谁然后我就草草走过了。随后摆着的是对呀，是我们人民使用的蓑衣。所以不知道是用什么材质制成的，上面摆着一根还的某种动物毛物。随后便是我们参观革命事迹的地方。有很多不由得让我惊叹，原来我们茂名发生了这么多的事迹呀！我们便很快来到了革命烈士纪念碑。首先，我们便站在那里，唱着国歌。唱完国歌后，向革命烈士们墓碑鞠躬并哀念他们。这个时候我突然看见别人竟然撑着伞，好家伙，向革命烈士哀悼，你还敢撑伞？这不是对革命烈士不尊敬的事吗？我在心里默默吐槽。随后我们便绕了纪念碑一圈，上面又写着革命烈士们的事迹。像革命纪念碑敬礼后，我们就来到了附近的一些石凳上坐着。我们非常的口渴，便开始喝起了水。些人甚至买豆腐花，我们便聚在一起，天南地北的闲聊。导游又叫我们聚集起来了。我们便恋恋不舍地离开了烈士纪念公园。此时我们在车上天南地北的闲聊着。我向我的好朋友一起聊天。还一起玩着手机和平板游览者我们拍的照片。我朋友突然问了我一句，我们要去哪来着？然后呢我们头狠狠地撞向了我们前排的座位。原来是车到了目的地。 小镇很快便到了这里就像一个古老的古城镇。这里非常非常的壮观。许多同学都涌上了旁边的便利店。有的同学甚至买了泡泡器，我买了一根冰棍。而我们的组长竟然也买了泡泡器，还在那尽兴地玩了，我便对她尴尬的吱了一声。随后，我们跟随导游来到了罗钢小镇的门口。旁边有花的摆设，虽然说不出是什么花，但是非常的漂亮。我便要求我们的组长开始吹泡泡器。然后我便找准时期抓拍变给他看了照片，他说还不错嘛。然后我再把人物给调亮了，更加好看了。随后我再给他拍了几张这些照片，后来我都挑了一两张发上了班群。哇塞！我旁边的闺蜜突然说了一声，然后呢，我看上了照片，哇塞，我也叫了一声，实在太搞笑啦，我便哈哈地大的笑起来。原来上面有一位同学把心怡姐的脸挡起来了，而我不小心把照片给裁剪了。16:3的比例，所以看起来就像组长长了两条腿四个鼻子似的，所以我赶紧把照片给删了，如果组长看到，不知道会怎样说呢。我们很快看到了食堂，然后我这时候才想起来没有吃午饭呢，导游，组长便快点招呼我们进去吃饭。上面挂着桃花和灯笼，还挺有古风味儿的，而这里竟然还能连得上网络，我开始找一张桌子坐下。我们的组长给我们拿来了饭菜。然后我还录一个视频。我把饭盒迅速地敲开，上面有火腿，菜，还有榨菜和几个肉丸子。还有一些米饭，我便狼吞虎咽的吃了起来，毕竟这么多时间我还没有吃过一些零食。都快饿扁啦！吃完午饭，我们便来到了这里的参观园。这里有很多很多像古代的建筑。但是我根本没有留心多看，只注意着萌宠乐园。然后我就晕晕乎乎的走着，不知道走到哪里之后呢，我朋友突然说了一声，“哇塞，那里的绵羊好可爱呀！”我便眼前一亮，跑到了羊圈里面，果然那里的绵羊有黑，有白有灰。还有棕色的小小的绵羊，有些还头上还长角。真的很可爱，而且还特别听人话很聪明，我叫他过来他就过来，而且他叫声跟我们模仿的有些不一样，不过都是没。

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。正文内容：学习不能总是每年千篇一律的在学校里面，还要有一些新的体验，丰富学生的知识，拓展视野。近日学校里组织去“研学旅游”，对于从未参加过这种活动的我们，同学们翘首以待。数着日子一天天过去了，研学游的日子可算到来了。同学们斗志昂扬的模样，很是兴奋。队伍出发了，同学们在路上叽叽喳喳的讨论着五花八门的问题，心里满是高兴。我们首先来到了“潜流湿地”，那里主要是废水处理，十分环保。排出来的污水又经过加工，变成了像河水一样的水，无污染。一个个奇形怪状的物体，是工厂叔叔阿姨们工作的机器。做到环保无害，这是工人们的保证与信念。接下来我们又去了蔬菜基地和植物园。这些可爱的蔬菜们，可都是种植者的心血，它们是用汗水灌溉成长的，有着非凡的意义。这么多新鲜的植物，可真是饱了我的眼福。生态环境参观完了，我们应该去参观教育机构了。中心幼儿园的外观真是美轮美奂。小孩子们亲手播种的植物，可爱有趣的小动物，多姿多彩的操场，都是一幅幅美丽的画卷。老师们也都是那样的和蔼可亲，祖国的花朵让辛勤的园丁来呵护，一定会茁壮成长的。寅寺中学自然也是不逊色，外形十分壮观。历史人物的伟大事迹，让我们折服，佩服他们的厉害。这次难忘的研学旅行让我感到了快乐，真是受益匪浅。世界在进步，科学在进步，人类更要进步！

首先温哥华春秋季时日长，夏冬时日短。也就是说在国内寒假期间，温哥华已经稳稳妥妥的度过了最寒冷的时间。虽然有漫长的雨季，但是阳光一出，谁与争锋。二月份的温哥华基本温度可以稳定在10度左右，再加上室内温度很高，所以不需要带非常厚的衣服，基本上大家的标配就是较厚的外套加薄毛衣或者T-shirt，一条裤子(没有秋裤!!)。本人总结出来的保暖方式就是在外不漏风，围巾毛线帽一戴，基本感受不到寒风的恶意。当然，在雨季中，伞是必备的，不要相信别人说的外国人不打伞这一条，我一直觉得不打伞的人纯属是不羁或着就是直接忘记带伞了而已Hhhhh，雨衣的话，老实说如果办法穿出吴亦凡的时尚感，那还是不要考虑了。其次，行前不需要顾虑太多生活方面的东西。作为最出名的华人聚集地之一，你想买到的和吃到的基本上都可以满足。尤记得当年答主在去美国游学之前准备了一堆药品衣服之类的，结果到最后就是行李。既然是游学一个月，最基本的洗漱用品和拖鞋还是要带的，其他的生活用品酌情考虑吧。既然是以学习为目的，那么就带文具之类的吧，这边普通的中性笔和笔记本贵乎你的想象。当然你可以效仿这边的学生买一个binder和相匹配的三孔纸，虽然无印良品也登陆温哥华了，但是笔或者彩色铅笔之类的最好从国内带。最后，既然是和学校一起来游学，并且未成年的话，那么应该是根据学校的安排住进寄宿家庭。这个看运气了吧，有的寄宿家庭很好啊，天南地北的带你飞，但是没有也不要太在意，毕竟每个家庭都不一样，但是一般态度都不会太差，出门在外，还是尽量在各方面注意一下吧，在要求陌生人对你友好的前提是你也要有很好的态度啊，毕竟国际生最后的目的是出国，这是一个很好的机会同体验离家和他人打交道的机会。这边的高中每天课时很短，有机会可以在温哥华逛一逛。当然，这一个月的游学可能对自己的语言能力并没有显著的提高，毕竟当初答主直接被分给了一个麻麻是中国人的家庭啊，但是的确也了解了国外和国内的些许不同。有机会的话，用心去体会一下温哥华孩子们学习的方式和思维，这有利于你为将来的大学生活做准备。在你游览各个大学的时候，想想这是不是你想要的大学，是不是最适合你的，然后给自己制订一个目标，也有利于你之后

相信很多老师都有过这样的设想，带着自己的学生去郊游，去踏青，去亲近自然，甚至去到遥远的远方去游学。但是理想很丰满，现实很骨感，想法只能是想法，能够付诸行动的凤毛麟角。为什么呢？横在老师，学生们理想和现实面前的有“两座大山”：首先就是安全的问题，要说现在什么是学校工作的重中之重，那必须是安全，教学成绩再好，学校管理再优秀，一场安全事故就一票否决，什么都归于零甚至归于负数。因此学校领导把安全工作当做头等大事来抓，什么春游秋游统统取消，有的学校甚至连体育课都取消了，更不要说什么梦和远方了。除了安全问题，老师要想组织学生出行，还有一个难题，那就是经费的问题，所谓兵马未动，粮草先行。要想组织出行，经费问题是必须面对的，谁来出这笔钱？学校是没有这笔经费的，所以只能向家长收取，现在学校收费相当敏感，一不小心就会被举报，所以一般老师绝不会想着惹这个麻烦。教育环境整体如此，学生的课外活动基本流于形式。但是近日却在网上看到了一股清流，有报道称山西朔州朔城区一中633班班主任兰会云带着她班上的11名高中毕业生踏上了从朔州到上海的骑行旅程。朔州到上海1800余公里，山高水长，一路上面对着各种不可预知的风险，可以想象，刘老师的压力有多大。骑行队伍包括老师只有12人，有的学生在家长的制止下没能参加，参加的学生家长也是千叮咛万嘱咐，甚至开车送出几公里，更有甚者，有家长因为孩子参加骑行活动被气得住院。学校领导也是忧心忡忡，唯恐出现什么安全事故。可以说，这次出行，牵动着很多家庭的心。很多人不理解，为什么刘老师要冒着这么大的风险组织这样的活动呢？十几个孩子，一旦出了任何安全问题，能负得起责吗？首先，刘老师是个八零后，有激情，有精力，有想法，有胆量，这次骑行也是为了兑现自己对孩子们的承诺。为了这次骑行活动，刘老师做了充分的准备，从路线的选择和实地考察，药品，器具的准备，到对孩子们的体能测试都做了周密的安排。并且跟家长签订了免责协议，载明：同意承担和接受所受到的风险，免除活动发起人和同行伙伴的法律责任。刘老师考虑的很周到，尽一切努力避免风险，但是对于未知的风险还是做出了免责声明，在最大程度保障学生安全的情况下，免除自己的风险。毋庸置疑，这样的活动对学生的成长是有帮助的，锻炼意志和体力，开拓视野，在实践中学习知识，在骑行中增进同学之间的友谊。但是能有勇气组织这样活动的老师寥寥无几，首先是学校和家长不支持，其次户外活动风险太大，一旦出了问题，老师承担不起责任，所以多数老师觉得多一事不如少一事，没必要。当前，国外研学旅行活动开展得有声有色，反观国内，大多数学校开展起校外活动时却是畏首畏尾，诸多顾忌。鸡窝里飞不出雄鹰，温室里养不出参天大树，学生需要走出校门，去亲近自然，在广阔的天地中学习知识，培养冒险和独立的精神。希望今后老师们不再为要不要组织校外活动而纠结，希望孩子们能有一个快乐的童年，而不是只能看见“四角的天空”。

1、杭州西湖杭州最著名的景点，“西湖十景”等是其精华所在。西湖，位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。2、千岛湖风景区千岛湖风景区，又称新安江水库，位于浙江省杭州市淳安县境内。东距杭州129公里、西距黄山140公里，占地面积982平方公里，地处长江三角洲的腹地。千岛湖距杭州市129公里，距黄山市140公里，北接临安市、南接常山县、西南与开化县、衢州市为邻，东南与桐庐和建德二县市接壤，西北与安徽省交界。3、西溪湿地国家公园西溪国家湿地公园是一个集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。2009年11月03日，被列入国际重要湿地名录。2012年1月10日，被评为国家AAAAA级旅游景区。2017年12月，被评选为全国中小学生研学实践教育基地。4、杭州宋城景区宋城位于浙江省杭州市之江路148号，是杭州市仿古建筑主题公园，1996年开园，1997年被省旅游局定为“’97中国旅游年欢乐浙江游”的王牌景点，并获得“浙江十佳美景乐园”；1998年又成为国家旅游局“98华夏乡游”的首选地，1999年4月，荣获“世界娱乐与主题公园协会会员”殊荣，2000年又荣获国家“AAAA级”证书。5、武林广场武林广场，位于浙江省杭州市西湖之北，在市区省展览馆前面。因场处武林门地片内，故名。周围新建高楼林立，有电信大楼、杭州大厦、杭州剧院、杭州国际大厦、杭州百货大楼等。遂成杭城繁华而花园式的中心广场。一九八五年建成广场喷泉，泉池直径为36米，形似五瓣梅花，花芯为跳红绸舞的三少女塑像。6、天目山素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，地处浙江省杭州市西北部临安区境内，浙皖两省交界处，距杭州84公里，在杭州至黄山黄金旅游线中段。主峰仙人顶海拔1506米。古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。是韦陀菩萨的道场。

有照片的，但是比较麻烦就没有粘上来古典 与 流行---北京四十四中学08-09学年语文研学报告【组员分工】组长：组员：指导教师：图1：小组成员与老师的合影【前引】古典，义为“古代流传下来被认为在一定时期内具有代表性或典范性的”。流行，义为“盛行，传播很广”。古典与流行，顾名思义，义为“将古代时期具有代表性或典范性的事物应用与现代，并使之盛行于世，流传颇广”。我们驻足在二十四桥的柳叶下，沐浴着清冽的月光，追寻着扬州城曾经的繁华昌盛，沉醉在满目山河，陶醉于满腹经纶；我们停留在摩天大楼的顶端上，欣赏着明媚的阳光，捕捉着市中心此刻的车水马龙，迷失于流光溢彩，反复在十字街头。我们执手前行，我们笑逐颜开，我们吟诗作赋，我们哼唱着属于这个时代的音乐，古典诗词与流行曲调相机结合的音乐，为这个辉煌的时代书写更熠熠生辉的篇章，为这个崭新的时代描绘更灿烂的山水风景。【古典诗词与流行音乐现况】【数据整理】途径：市场调查---50份调查问卷，在街头随机发放。1 2 3 4 5 6 7 8 图2-9：调查问卷相关问题的统计图9、您能写出一首令您印象最深的由古典诗词改编来的流行音乐吗？答案集中在《念奴娇》，《但愿人长久》，《明月几时有》。 10、您认为古典诗词与流行音乐最大的区别是什么？答案集中在语言，节律，意境。11、您认为古典诗词与流行音乐各自最大的优势是什么，最吸引您的是什么？古典诗词：意境和内涵。流行音乐：动感和流行性。【数据分析】反映的问题：青年人群普遍缺乏对古典诗词系统、全面地认识，认为古典诗词与流行音乐间的文化、意境，有较大出入，但如果是由诗词改编的歌曲，大部分人则乐意尝试。图10-11：老师、同学在回答问卷图12：在街头上随即发放问卷，路人配合回答图13-14：我们的问卷【研究目的与意义】当年，唐诗没落了，宋词随之兴起了；宋词衰败了，元曲随之蓬勃发展了。今昔，所有的古典诗词都不再常常被人们所提及了，难道这单薄的流行音乐真的可以支撑住这风雨千年的历史吗？针对于这种古典诗词的没落现况，我们通过查找资料、与老师探讨、积极做市场调研等方式，学习并领略了古典诗词的神韵、流行歌曲的前卫，并尝试着对其进行基本理解与分析，甚至简单的创作。我们在绵长的历史中沿着自己的目标缓缓前行，竭尽自己的微薄之力，试图为古典的璀璨再增一抹亮色。【古典诗词的鉴赏】1、【李清照《声声慢》赏析 --- 作者：邸丹彤】寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损。如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ 黄昏时分，黯淡的光晕将世界笼罩在麾下，耳畔充溢着一点一滴的细密雨丝打在梧桐树叶上的“叭嗒”省，而眼前是被秋风漂白了的菊花瓣掉落在染有夕阳余晖的广袤大地上，激起一层若有若无的涟漪。头顶上方的苍穹，南归的大雁呜咽地一闪而过，天光琐碎，空留诗人独自迎着晚风的习习凉意，坐在窗口，睹物思人，愈发落寞，愈发哀婉。 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，”十四叠字，凸显了是人寂寞的心境，并点明诗人这一时期，国家的动荡不安，并写出了诗人感情变化的多变性与梯度。 “三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？”点明秋季傍晚的寒凉，所以描写酒有两重含义，表明是防寒暖胃，与前文“最难将息”照应，强调季节特点；实质上市“酒消愁”的一种表达，但无奈却“戒酒消愁愁更愁”，越来越苍凉凄苦。 “雁过也，正伤心，却是旧时相识”此句包含一个意象“雁”表明是人的亡国之痛，“伤心”二字即为心境，点名情感。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”此句包含另一个意象“黄花”渐次凋零的菊花唤醒了诗人渐次消融的记忆，诗人睹物思人，想起已逝去的亡夫，以及与他在一起时的浪漫往事，但一切只是份深沉的几点祭奠与不的怀念，一经触碰，灰飞湮灭，突显了诗人分外感伤的情怀。 “梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，”此句包含了两个意象，“梧桐”与“细雨”以及表明时间的词“黄昏”。首先“细雨”中的“细”一字仿佛是诗人的秋思，绵长细腻，永无止境，再次强调了诗人的孤独落莫，悲凉愁苦之情。黄昏一词表明了一天的结束，是一个相对尽头的概念，尤显苍凉与凄美，而最后一句“点点滴滴”为四叠字，在反复间，承接上文的平和哀婉，却又不乏心情的细微波动。是无奈的一种体现。“这次第，怎一个愁字了得？”在结构上总结上文，在内容上强调“愁”，使之贯穿全文。夕阳重重砸落在山巅，轰然一响，却在转瞬间粉碎得子虚乌有，那些曾经最美的欢笑，那些曾经最温暖的怀抱，那些曾经最不可一世的骄傲，都已经模糊在了云外九霄，我依然记得你对我的好，你依然是我最不舍得依靠！2、【李清照《鹧鸪天》赏析 --- 作者：丁柏匀】 寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 从整首词的风格和一些词句来看，这首词当作于词人南渡之后。词人和大批的中原人士一起，仓皇南奔之后，颠沛流离，没多久，丈夫赵明诚又急病身亡。这样，词人既失去了故国和故乡，又失去了至亲的亲人，成了一个“孤舟嫠妇”，不幸和痛苦伴随着她。对李清照这样感情丰富细腻的人来说，是无法忍受的。因此，在她后期词作，再也无法一睹前期那样情致，取而代之的便是那深沉的、无限痛楚的心音了。 “寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”，词作开首便点明这是深秋时节的一天，带着寒意的阳光透过锁窗，洒落在室内。词人此时尚未出户，透过窗棂，目光落到庭院中的梧桐树上。已失去往昔婆娑身影的梧桐，在瑟瑟秋风中对“夜来霜”，已由畏惧而转恨。词人此时的情感，是浸透在具体的物事刻绘上。以“寒”饰日，可见词人内心已无任何温暖可言。“日”本无声无形，却以“萧萧”形容，更见词人内心之心旌寒冷。此外，梧桐本亦无情物，词人却言其“恨”夜晚之霜。此一“恨”亦词人之恨，因为日已萧萧，夜又何以堪！因自己心寒，故觉得日光亦寒；因自己恨夜长孤寂，故言树亦有恨。首二句的描述，使人想到杜甫的名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》）。“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香”，这两句是说昨夜以酒浇愁，喝得过多，今晨醒来，便思饮浓酽的团茶；醒来梦断，闻到瑞脑的香味，感到很是惬意。这里有两个词颇耐人寻味，一是“酒阑”，为何酒阑，决不是前期那种的情调：“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉。此花不与群花比”（《渔家傲》），而是“故乡何处是？忘了除非醉”（《菩萨蛮》）。还有一词是“梦断”，词人所作何梦，“酒醒熏破春睡，梦远不成归”（《诉衷情》），词人自己的词句便是其最好的注释。所不同的是，这二句写的是寻常事，看似不经意，却蕴含了无法排遣的乡愁与怀人的愁苦。词作上片的叙写由远及近，把自己深深的愁绪与痛苦，附着于外在物事的描写上，颇耐人咀嚼。 “秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉”，秋冬之白日本已较春夏时为短，但词人却觉得“犹长”，这就很让人寻味了。这种主观感受与客观实际之间的反差，表露了词人的寂寞伤时、度日如年愁绪之深。接着词人以王粲登楼思乡的典故，寄托了自己生逢乱世、流徙他乡的思乡之情。王粲，字仲宣，东汉末年人，为“建安七子”之一。时天下大乱，他避居荆州，依附刘表，怀才不遇，尝登当阳城楼，有感而作《登楼赋》，抒发了滞留他乡、怀才不遇之情。有“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”句，其情形与李清照颇为相似，故词人借以表达自己的感情。不过，王粲之所以羁留他乡，是因为个人仕途不得意，不愿回去；而李清照则是为环境所迫，有家归不得，所以说“更凄凉”。“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”，末二句，词人把笔宕开，说与其作无可奈何的怀乡之想，不如依旧开怀畅饮，一醉方休，不要辜负了这眼前盛开的菊花。这里的“不如随分”，实是词人无可奈何，故作宽慰之辞。这与上片“酒阑”二句，如出一辙，看似写闲情，写雅事，实是以乐写哀。【流行音乐 与 古典诗词 结合的分析】1、【《枫桥夜泊》与《涛声依旧》的对比】带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边，无助的我，已经疏远了那份情感，许多年以后才发觉，又回到你面前；留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟，久违的你，一定保存着那张笑脸，许多年以后，能不能接受彼此的改变？月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船。毛宁演唱的这首《涛声依旧》有部分词，可以感觉到是借鉴了唐代张籍的《枫桥夜泊》。月落乌啼霜满天 --- 月落乌啼总是千年的风霜；江枫渔火对愁眠 --- 让它停泊在枫桥边；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 --- 留恋的钟声；月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船。诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。而《涛声依旧》的词作者，又在古诗的意境里输入了新意。“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船……”一咏三叹，意犹未尽，给听众留下了思想的空间，绕梁三日，余味无穷，可谓一时经典。2、【周杰伦《千里之外》赏析】屋檐如悬崖/风铃如沧海/我等燕归来/时间被安排/演一场意外/你悄然走开/故事在城外/浓雾散不开/看不清对白/你听不出来/风声不存在/是我在感慨/梦醒来/是谁在窗台/把结局打开/那薄如蝉翼的未来/经不起谁来拆/我送你离开/千里之外/你无声黑白/沉默年代/或许不该/太遥远的相爱/天涯之外/你是否还在/琴声何来/生死难猜/用一生去等待/闻泪声入林/寻梨花白/只得一行/青苔/天在山之外/雨落花台/我两鬓斑白/我等你来/一身琉璃白/透明着尘埃/你无瑕的爱/你从雨中来/诗化了悲哀/我淋湿现在/芙蓉水面采/船行影犹在/你却不回来/被岁月覆盖/你说的花开/过去成空白/用一生去等待一段美好逝去的爱情，一场深情的怀恋等待，一曲哀婉伤感的情怀。在各种各样的“美”中，无奈、悲情式凄美是最易打动人的吧。词作者用归燕、浓雾、风铃、琴声、梨花、青苔、芙蓉、船影等意像，再用比喻（那薄如蝉翼的未来），词语的活用（透明着尘埃）等手法，营造出一个凄婉的审美意境，给听者以强烈的感染。跳跃的笔法和不规则的用词，使歌词的张力更充分体现出来。悬崖是峭拔的，屋内人若觉屋檐如悬崖，心中的负荷不知会有多重。风铃声带来的该是一种遥无边际的追思吧。只有在这种“等燕归来”的心境之中，才会产生上边两句话的体验。首二句的由来在此处一语道破。冥冥之中似有神明安排好了一切。因此，意外其实本不意外。结局看似偶然，实则必然。若是无缘，不必叹息；若是有缘，自然会回来。 “故事在城外”一句把故事的地点和苍凉结局含蓄出来。化不开的是浓雾，还是一种浓郁的情绪呢？在这样的情绪中，对白是变了滋味的，说的人如此，听的人何尝不是呢？妙在承接上文的浓雾，对白前用了一个看字，就有趣味的很、也无奈得很了。接着是将叹息声最大化，那风声原本就是我深深的叹息啊！此时又重新回到屋檐下，回到小窗前，恍然间终于明白，结局已经被写好。未来薄如蝉翼，是写未来的未知、脆弱……是“拆”还是“猜”呢？也许是拆不清，也许是猜不到。分手的日子便是如此，无寄托，便觉无生趣。用薄如蝉翼来写未来是很有些新意的。好一句“你无声黑白”，初听之时，便因这句听下泪来。黑白，一种旧照片的感觉，一种染旧了的记忆再也不能回来的沧桑。在这样的沧桑里，除了生发出这样的感慨还能怎样呢？该是不该，谁知道呢？一别之后的杳无音信，不该沟通，不能沟通，还是不想沟通？无论怎样，岁月的黑白中，留下的是偶然间忆起时的无措，纵使相隔咫尺也似天涯，天涯的那端，你又在何方呢？对牵挂的人一无所知恐怕也是一种心底的痛吧！因此，这句的旋律之后更多的是酸楚。琴声，也许是指知音吧，琴声何来即为知音何来，自然是曾经沧海的无法取代，既是无法取代，剩下的恐怕就只有等待了。这几句很得中国古典文化的神韵，是等待中的寻找，寻找梨花白，未见梨花白，只有青苔一行。青苔一行，便可见少有人来，怎不让人顿生感伤。记忆的森林荒芜了啊！远眺群山，天过山外，在这样的眺望、守侯、寻找的过程中，岁月流淌，两鬓星星，伊人何在？这样的旋律必然要回环唱上一遍甚至更多的。我总是在想这是想象中的。这样美好纯净的形象，只有存在于想象之中吧。是回忆的距离使得一身普通的白裳成为不着尘埃的琉璃白，如同记忆中那份无瑕的情怀。这几句让我猜测：前面的两鬓星星是想象中的老去的岁月……更见悲情吧。两人曾共同勾画的未来，如今已成无力的苍白。“花开”未对“花谢”，而照应“空白”二字，不知道是怎样的物是人非的沧桑。可叹啊！ 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？ 这歌词中的古典意味就这样出来了。3、【周杰伦《发如雪》赏析】狼牙月伊人憔悴我举杯饮尽了风雪/是谁打翻前世柜惹尘埃是非/缘字诀几番轮回你锁眉哭红颜唤不回/纵然青史已经成灰我爱不灭/繁华如三千东流水/我只取一瓢爱了解只恋你化身的蝶/你发如雪凄美了离别我焚香感动了谁/邀明月让回忆皎洁爱在月光下完美/你发如雪纷飞了眼泪我等待苍老了谁/红尘醉微醺的岁月我用无悔刻永世爱你的碑rap:你发如雪凄美了离别我焚香感动了谁/邀明月让回忆皎洁爱在月光下完美/你发如雪纷飞了眼泪/等待苍老了谁红尘醉微醺的岁月/儿啦啦儿啦啦儿啦儿啦啦儿啦啦儿啦啦儿啦儿啦/铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪用典：①李白 《将进酒》——“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”②苏轼 《江城子》——“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”③繁华如三千东流水我只取一瓢爱了解——《红楼梦》中宝玉对黛玉的爱情誓言。“本来无一物，何处惹尘埃”。这生生世世，缘起缘落，伊人独憔悴，一切只因心尘未脱,为情所困。一个情字, 误尽世间多少痴男怨女。几夕缱绻却千年留恋，似曾相识却物似人非，看时光交错，叹爱恨情仇，只是当时已惘然。听《发如雪》，感觉就像是在看一幅感动了千年的水墨画，一切都是恬淡素雅，不需修饰的，但却能在瞬间穿透了内心。悠扬的乐曲，完美的声线，使每个人都好象看到了自己的前生今世。烟花三月、如烟似雾的江南小镇、下着朦胧细雨的夜晚，音乐便从孱孱的屋檐流水声和滴水声中开始,那雨声清晰而又朦胧，那雨水，落在了千年前古老悠扬的街上，也落在了千年后有情人的心中。歌一开头便营造了这样一种古老的氛围，像传说像回忆更像李清照的《声声慢》—“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”有一种爱和痛交织心碎的感觉。慢慢响起的钢琴哀怨缠绵的音符仿佛跳跃在地面的流水中,接着杰伦的声音轻呤而起—“狼牙月 伊人憔悴我举杯饮尽了风雪”破空而来，凄凉空灵。后来那句“繁华如三千东流水我只取一瓢爱了解只恋你化身的蝶”的唱腔更是特别。而整首歌运用了沧桑、饶舌、似儿歌等四种不同的唱法。第一段饶舌给人的感觉就像是一个穿越了千年的智者在向你轻轻诉说，恍惚间，你好象清晰地看到了过去的种种。也许你也会在他的歌声中眼泪纷飞，也会在他的歌声中等待皎洁的月光来完美你的爱情…… 歌曲最后那段“啦儿啦……铜镜映无邪扎马尾……”可堪称是全曲的点睛之笔，听这段的时候，我想大多数人都是会微笑的，甚至是破涕而笑，现实与回忆的交织，前生与今世的交融，都在这种轻松却又稳健的“啦儿啦”中幻化成天边的彩虹，留下的只有千年不变的誓言。试问还有这种千古绝唱的爱情流落繁华的尘世间，倘若有，我也梳整我那随风飞舞的发丝，扎起马尾来，你情我侬，单纯地相爱，再朴素也是天仙。好一首诠释永恒的发如雪，这样完美的讲述了前世今生轮回的永世爱情。感谢周杰伦和方文山。【诗歌词赋创作】1、【相忘】--- 作者：一眼立夏/秋风飒飒/谁被禁锢在红墙绿树哭泣的琉璃瓦/谁被囚困在过往数十年纷飞的牵挂/只道/一里斜阳/万般惆怅/寂寞无尽潇洒泪自千行/淡酒自锁愁肠/谁一去不回让谁望穿秋水/且看鸿雁北归/谁翩然起舞使谁黯然心碎/且见雀鸟依偎/谁连连后退令谁意冷心灰/且望大江滚滚/只恨/年少无知/几许悔意/又是草长莺飞江山如画/月色舞得肃杀/谁在戈壁身披盔甲无畏漫天的黄沙/谁在西厢独听梧桐无言吹灭了白蜡/谁在鹊桥相隔银河不忘相随至天涯/谁在空房哭白华发不怕独守的尴尬/只叹/假面桃花/流水无情/不过相忘天下2、【月夜】--- 作者：无人夜，明月江心独去闲，照无眠。细雨梧桐思海有人见。闲庭院，微风拂面泪缠绵，倾入江心，闪，却又如昙花一现。3、【晨】--- 作者：天昏昏，雾茫茫，望穿云霄不见光，一夜萧瑟，洒满枝头上。路漫漫，人嚷嚷，满眼尽繁忙，来来往往，风儿都带伤。4、【如梦令】--- 作者：星夜二十八宿，时令没入深秋，弃回忆枢纽，往事几多不休。知否？知否？多少悲怆可丢。【感想与收获】几个阳光和煦的午后，我们伏在桌边，探讨着古典的诗词歌赋，流行的曲调形式；几个月色撩人的旁晚，我们趴在床上，思索着古诗的格律与韵脚，创作着独属自己的传奇。将近一年的无数个日夜，我们悄然度过。我们会因为灵光一闪而欢呼雀跃，我们会因为一首好词而拍案高和……我们在落寞与欣喜中成长，我们在积累与迸发中渐渐向一位位小诗人靠拢。与此同时，对于流行歌曲与古典诗词的相机结合，我们也寻得了一份答案。古典是高雅的，流行是时尚的，不用刻意结合，因为他们本身就是相互依存、相互支撑的，只有良好、得当的运用两种形式，才可以使那些旋律流芳万世、永垂不朽！当天上的云儿在漂流的时候，世界在向前行走，我们怀着满腔高昂与忧愁，未雨绸缪。希望的光将寰宇穿透，与我们、与世界一起迎接绝美风潮的浪口。08-09学年语文研学《古典与流行》组两千零九年，三月，二十五日执笔：最后的总结报告2008-2009学年高一研究性学习总结课题名称 古典与流行 指导老师: 组长：组员：答辩总结 最尴尬的问题: 可以具体讲解一下格律与韵脚吗？ 最有挑战性的问题:你们是如何将古典与流行在现实生活中结合起来的呢？ 最好回答的问题: 你们有问卷吗？（明明展板上贴出了问卷照片） 问的最多的问题:你们是如何进行社会实践的？ 最独特的问题： 现代的作词家有的扭曲了古代诗人原本的意图，对此你有何感受或现象？或者对此有何建设性意见？ 最难回答的问题： 古典是什么？ 最有意义的回答： 中华民族的历史绵长悠久。对于古典诗词的没落现况，我们将尽自己的绵薄之力，为其再添一抹亮色。而对于流行音乐的庸俗化，我们也会通过各种方式，如展板宣传、开办网络主页等，号召人们欣赏古典诗词与流行曲调相机结合的高雅音乐。 结题总结在去年刚开学不久，我们随着张老师进入了《古典与流行》研究性学习课题。在一年中先后探讨了“流行歌曲中的修辞学”、“古典与流行中的意象”等，甚至包括作词人方文山与著名歌手周杰伦的专题性剖析。随着时光的点滴流逝，我们进入了结题准备阶段。然而指导老师也有了变更，曹老师接替了因身体原因歇假的张老师，继续指导、引领我们挖掘课题的深层含义。最晚的时候，我将近18点才从学校电子备课室离开，暮色早已四合；最晚的时候，我将近凌晨2点才离开电脑屏幕，才刚刚完成文学报告最后一个字的输入，灯火阑珊早已虚无。但我们是会一如既往的毫无怨言，因为这是我们选择的，因为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，这是我们有所获得必经之路！在最后答辩的过程中，我们收获颇多，同时也在迅速成长。一开始我们面对校长、主任及诸多老师同学的审视目光，各种各样的问题时，我们更多的是紧张忐忑，甚至不知从何介绍。但是当我们真正鼓起勇气，竭尽所学的为各位到场评委讲解课题的意义、说明自创诗词的理念，表达着我们对古典诗词与中国风流行音乐的热爱时，我们看到了评委们眼中赞许的目光，听到了评委们鼓励的话语，于是我们抹去羞涩、拂去胆怯，我们伸展着翅膀，我们腾飞着成长！

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:yangyutiankong第二单元写作观点要明确【目标导航】1．明确的观点应是明确的判断句，在写作中要注意观点明确，态度鲜明。2．写作过程中，要确定观点，并能围绕确定的观点，安排好具体的写作思路。3．养成明确表达观点的习惯，努力提高写作水平。【课堂展示】1、情景导入　生成问题议论性文章需要明确地表达自己的观点，主张什么，反对什么，都要清清楚楚，态度鲜明，不能含含糊糊，模棱两可。那么，怎样才能做到观点明确呢？2、自我研学　生成新知(一)了解议论文的特点1．什么是议论？什么是议论文？明确：当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是议论文。2．议论文还叫什么？明确：议论文是一种议论、说理的文章。所以议论文又叫说理文。3．议论文和其他文体有什么区别？明确：议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。（2）玩电子游戏不仅会荒废学业，如果沉迷其中，不及时醒悟，还会走上违法犯罪的不归路。好奇，是一种良好的心理状态，引人探究复杂的未知领域，但也会使人

你好！1.你是打算2014年秋季入学吧？也就是2013年12月左右要提交申请材料，那么从目前算起你还有9个月准备材料，当然包括托福考试，如果英语底子不错，那么还是来得及的；如果决定要、延迟出国，那么并不建议你复读，其一美国大学并不看你的高考成绩，你只要拿到高中毕业证就行了，没必要复读；其二，你需要时间准备留学材料，复读会让你时间更少；2.如果你想进入不错的大学，那么学校是需要严格评估高中成绩的，会考成绩并不能作数；3.多参加活动，提升背景是应该的，但需要有针对性，美国大学很看重社会实践能力和领导能力，所以活动可以朝这方面去参加；4，加州系统都是需要SAT成绩的，最好能考2000+，这样机会更大；希望你申请顺利！你不用复读啊，就在家自己复习就行了。你可以报个新东方的SAT精英计划，会有专属的老师检测你的水平、为你规划学习方案的

您好，望月为您回答哦四川的话推荐四川尼众佛学院资料：四川尼众佛学院 ——中国第一所比丘尼学院　　四川尼众佛学院是我国一所高级比丘学院，于1983年成立，院址在成都铁像寺内。　　自唐代诗人李白诗中惊呼：“蜀道难，难于上青天”，四川在人们的心目中打下了与世隔绝，交通不便的烙印。而位于省会成都市郊的四川尼众佛学院，由于重在修学，以至许多身临寺外的人，也只能一睹高高的红墙与院内隐约的殿堂而望寺而叹，使得这儿平添了几神秘感。古名寺——建学院　　四川尼众佛学所在地，铁像寺，在市南十五公里的石羊乡境内。据县志记载：明万历十八年，据地得铁铸释迦牟尼佛像，因建成寺供养，即以铁像名寺。抗战期间，宋庆龄女土在成都办的孤儿院，曾疏散到此。　　佛学院居此，远离闹市尘器，寺周田园千顷，一望无际，寺后溪水潺潺，修竹沿河数十里，不见尽头。院内殿堂巍峨，草木葱郁，屋舍俨然，清新雅静，安宁祥和，实为修学之胜地。整个建筑既独立成院，又浑然一体。以这座历史悠久，道风淳厚，环境优美的古刹作学氛围。早在1980年中国佛教协会第四届全国代表大会上，隆莲法师鉴于当时中国没有一所培养比丘尼的正规学校，郑重提出了创办尼众佛学院的构想。隆莲法师的倡仪得到中国佛协和许多大德的支持，特别是赵朴老更是积极呼吁。特地为四川尼众佛学院的山门题写楹联：“律传远绍铁萨那，像法重辉圣尼寺。”1983年中国佛协批准了创办四川尼佛学的申请，并将院址设在由赵朴老亲自考察过的，由能海上师在汉地创办的唯一女众金刚道场铁像寺内。学院与寺庙合二为一，原本是为了传授二郭僧戒，以帮助尼泊乐重建尼郭僧团而为。因此，佛学院院长隆莲法师特为南传佛教布局之佛玉殿撰书楹联：　　“天海慈航，狮子国万里远来，建二郭戒坛，严净毗尼，玉律共调离垢地；　　地灵人杰，龙女珠几生修到，会三乘秘旨，演扬般若，金言同阐辩才天。　　以及殿门上“玉汝于成，以戒为师”之匾额。1984年秋季，四川尼众佛学院正式招收第一批学员，她们来自全国各地，一般具有高中文化水平及一定的佛学知识，经过严格的统一考试，入学深造。办学宗旨——管理、教学、研究　　佛法弘传本在僧。培养一大批信仰坚定，学修并重，具足正信及有较高佛学知识的优季僧才。已成为我们佛学院教育的关健。为此，隆莲法师从佛教的实际出发，提出了三个层次的办学宗旨，一是培养佛教寺庙管理人才；二是培养佛教学人才；三是培养佛教研究人才。　　今天佛学院培养的僧才“合不合格”，将直接决定未来中国佛教事业的兴衰存亡，走向、命运和前途。若对三宝无敬信，尽管有知识，会管理，也只能流俗于社会。故佛学院把坚定信仰作为教育学僧的核心。正如一位名人所说，使人心清净的力量不在教育，而在信仰；不在知识，而在因果；不在科学，而在宗教。有了信仰才能心有所敬，有了因果才能心有所畏，有了宗教才能心有所安。知所敬畏就不敢胡作非为，平安自在才能为理想，为利他而奉献自我。　　僧团是大众耐以生活，修持的机体，是释迦牟尼为了传播和实施他所发现的真理而缔造起来的组织。要管理完善它，使这充满活力，必须是达因识果，具信仰之僧才。因此，我们佛学院不是闪电单纯地让学僧学佛教，研学问，而是要通过几年的教育提高学僧的因识果的佛教道德水平。具有统领大众的包容心，耐烦心，慈悲心和般若慧。让僧团成为一个道风纯正、神圣的三宝团体；寺庙转为祥和，快乐的净土；僧众成为正信的佛弟子。　　佛陀施设八万四千法门教化众生并非无的放失，而是因机施教。故我们从学僧的实际出发，予以全面的介绍佛教，把重视解决人的烦恼，人的思想等问题放在首位，佛讲的法是人们所需要的，佛法不能在众生的疾苦之外而存在。重在为学僧打下稳固的佛学基础，以培养学僧日后自学、自立、弘化的能力。那么，培养弘法教学的人才，将始终是我们的中心课题。　　现阶段佛教的研究百废待兴。如何使佛教与当今的科技时代相适应，更好地针对人类的烦恼，困惑、茫然；道德的沦丧，世风的日下，环境污染，生态的失衡而加以引导摄持，着眼于现实人生下烦恼的淡化，智慧的提升，生活的改善，社会的净化，从而达到人生的解脱，实为研究佛教的重要课题。佛学院正是本着这一研究内容来启发学僧，完善办学的第三宗旨。使学僧全面正确地认识并接受佛教的人生、世界观，变消极为积极，变悲观为超悦，不忧不喜，坦然地对待地无常的人生，如幻的世间，从并众善奉行的人生观出发，随缘度众，自利利他。教学体系——戒学、俱舍、唯识、中观　　四川尼众佛学院本着佛陀说法之次第而建立了戒学、俱舍、唯识、中观之教学体系，故佛学院课程的设置便是围绕这一体系，循序渐进，由浅入深，先易后难的次第而进行。　　其中戒学自成一系，宗门所心地无非为戒。因为戒是调伏身心，规范行为之准绳则断烦恼，证菩提之根本，是众学之基，三学之首。对学僧而言，则要求行住坐卧，循规蹈矩，如法如律，学佛行仪。使粗俗不堪的言行得以规范；使烦燥恼乱的身心得以柔顺，使杂乱无章的修学生活得以次第。日后才能堪为四众之模范，不负人天师表之尊敬！受戒是为学戒、持戒而为，故佛学院从一开学，使次第讲解沙弥尼戒，正学女戒，比丘尼戒，瑜伽菩萨戒，梵网菩萨戒，以及羯磨、布萨法，剃度仪轨/、传戒正范，尤以践习二郭僧戒仪轨为重心。使学僧通达开、遮、持、犯，时刻地检点自己的三业，以律规范自己的行为。　　佛学院将俱舍，唯识作为第二体系，这是因为此两宗在教义上有异途同归之处，同属无著、世亲等论师所创。俱舍是一部组织严密，彻观迷悟因果真理，而达涅槃的要典，该论将小乘说有的有部与说空的经郭两派思想予以融会贯通，使小乘进入大乘的方便。而唯识乃大乘有宗。以“八识二无我，三性三无性”来建立唯识无境。建立唯识的因果缘起道理，破除烦恼，所知二障及一切法执。因为世间的一切万法无不由心而生，无不由心而造。心生则法生，心灭则法灭，心净则国土净，心染则国土染。”阐明了流转还灭皆不离心之染净，唯识学分析众生心理现象之透彻完善，比之现代心理学有过之而地不及。正因为如此，佛学院给学僧传授八识规矩颂，百法的门论，唯识二十颂，唯识三十论，摄大乘论，俱舍论及因明入正理论等有系论著。以达到对自我的认识，而超越自我所执。　　缘起是佛教的特色，同样的性空也是佛法的特色。龙树之中观见，在佛教中，无论是从印度，西藏还是中国，都曾引起很大影响。故我们将中观之典籍作为教学的第三体系，正是源于此。因为世间的生死与出世之解脱无不是缘起性的，由一切法是自性空而离常见；由一一切法是缘起而离断见。为了使学僧对第一、二体系中的所学产生偏执，而授以中论以确立中观正见，及藏传的入中论，菩提道次第论，入菩萨行论及各种仪轨，不著空有而入中道第一义谛，方可入世严土熟生，破邪显正，大小并扬。　　同时佛学院除教授上述体系外，并学习天台教仪，以明白天台智大师用“五时八教，一心三观”来判释世尊言教，修行位次之严禁密完整。“心佛及众生，是三无差别”众生是迷之佛，佛是觉悟之众生。故佛学院授大乘起信论，来提高学僧的本觉与始觉，使之合二为一而成究竟觉。对于南传上座郭之法宝清净道论，法句经，也必须研读。来体会禅定之境界。为了使学僧有一个全面的发展与提高，课程以经律论所诠之戒定慧为中心，同时还授古代汉语、佛教文学、英藏语、，财会、书法等课程。　　总上所述，教学体系之内容包含了三大语系佛典，使学僧了解了佛法的全貌与次节。十分之七的研读佛学，十分之三学习文化，以达到佛学，文化知识的全面提高，以适应当今佛教，社会的发展，更好地为佛教事业服务。学修一体——戒为师　　学院始终将持净戒作为首要课题。因为无论何宗何派，是显是密，守护佛戒是一切功德之根本。故“一切众律中，戒经为上最。”学僧在校学习，除必须背诵所学各种藏经以外，还必须坚持丛林生活，早晚上殿，半月诵戒，过堂持斋，静坐禅修，结夏安居，一一如法如律而行，不越昆尼制。同时要求凡入学为学僧者，一律在佛学院受二部僧戒，兼学正学女六法两年。办学至今，隆莲法师已为四届学僧圆满地传授了二郭僧戒。受戒只是方便，目的是更好的持戒。为此，隆莲法师提倡以不杂不冗不过不及，正处中道为准绳，应重实际。　　佛学院的学僧，必须严格尊守学院各项制度。（如学生守则，课堂、上殿、过堂、会客、请假、卫生、出坡等）。这也是学院的戒。学僧概不应酬经忏佛事，因为佛法不是商品。正因为如此，使得正信修道之道风，精进不懈之学风，与纯净和合之文风在佛学院勃然兴起。做到了学僧生活丛林化，丛林学院化。达到了佛学信仰，修持与知识同步增长的目的。　　一九九零年佛学院增设研究班，连同专修班、中级班、学制各为三年，实现了三级十二年制一贯的体制。四川尼众佛学院自建院以来，历经十五个春秋，佛学院毕业的中专僧四届，大专僧三届，研究僧一届，现在校的还有大专、中专两班学僧。可谓硕果累累，毕业后的学僧皆已成为当地寺庙和佛协的栋梁之才。 爱道堂佛学院在爱道堂内