历史研究生论文题目

= = 历史学的不好居然考上研了，强大。中国古代的科举制度或者是中外交往方面的？

遵义会议

　　这个我的了解也不是很深，我把找到的文章粘贴在下面，希望有用。　　基督教传入中国，最早要追溯到唐朝的大泰景教。公元635年（唐贞观九年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安，太宗派宰相房玄龄亲往郊外迎接，请进宫中详细询问教义，阿罗本呈上圣经、圣像，并说明传教目的，为了进一步了解其信仰，太宗让他到皇家藏书楼去翻译经典。三年后，太宗下诏准许景教在中国传播，命人在长安建造一座教堂，用于安顿景教教士。　　景教是早期基督教的一个派别聂斯托利派（Nestoriaans）的汉译名称，该派由于坚持兼顾　　公元7世纪以后的几位中国皇帝，都对景教实行优待政策。基本上每个省都建立了景教寺，发展了许多教徒。但是，景教在中国200多年的发展，引起了其它宗教的不满，佛教和道教纷纷对它进行攻击。公元845年，唐朝皇帝武宗决定对佛教实行打击，同时，由于这时的唐朝政府以对外来文化失去了宽容，这样一来景教与其它外来宗教都遭到毁灭性的打击。据公元980年的一份文献记载，那时全中国只有一个景教徒，基督教从此在中国消失了几百年。　　基督教自唐太宗年间传入中国，而后中国即进入了贞观之治。　　在唐武宗时期，基督教受佛教牵连，被打压排斥，在中原地区消失。转而进入边疆少数民族地区。　　随后，随着基督教的传入，边疆地区先后兴起了“辽”、“西夏”、“金”和“蒙古”等少数民族政权。这些政权都对基督教持宽容态度，而他们也都从落后走向了先进，从弱小发展为强大。　　反而是之前曾经一度很强大的中原王朝，虽然多次有机会一举灭亡这些边疆王朝，最终却都是莫明其妙的失败，，甚至于，明明打了胜仗，到谈判的时候也会吃亏。　　而宋王朝与这些少数民族政权相比，唯一缺少的，就是“基督徒”。　　并不是所有的少数民族都在这一时期兴起。　　西部的吐蕃，和西南的大理，都没有基督教的生存空间，结果在这一时期：吐蕃四分五裂，从唐朝末期最强大的王朝之一，迅速下降为最落后的松散的部落联盟。而大理也始终偏安西南一方。　　这些都是史实，同属中华世界，不同王朝对基督教的态度不同，而他们的国远，也是如此的不同。　　最后，有着将近三分之二受基督教影响的人口的蒙古汗国突然崛起，蒙古汗国的开国皇帝成吉思汗，非常尊重基督徒，他下令创治的蒙古文字，就是由一名基督徒创制的！　　而他为最小的儿子，托雷，选择的妻子，也是一位基督徒，她为托雷生了四个儿子。　　这四个儿子，长子蒙哥，重用一位基督徒为自己的宰相，并派他的弟弟旭烈兀率军发动了一次“蒙古十字军”旨在“收复”圣城耶路撒冷。最后旭烈兀成为阿拉伯地区的最大的君主——伊尔汗国的开国汗王。　　托雷的最小的儿子，阿里不哥，是一个同情的基督徒的王子，他曾经被大忽里台（蒙古人的贵族国会，相当于英国的上议院）推举为可汗（皇帝）。但是最终在军事上败给了他的哥哥忽必烈。　　忽必烈打败了自己的弟弟阿里不哥，于是建立了元朝，在保留可汗称号的同时称皇帝。忽必烈起初也重用基督徒，他派出一名叫伯颜的基督徒攻打南宋，结果南宋不战而降，成就了“善取江南”的美名佳化，当伯颜的大军开进临安城的时候，百姓夹道欢迎。　　但是忽必烈更推崇佛教，特别是因为基督徒与汉族儒士走得很近，因为基督徒都爱好钻研学问，却不喜欢逢迎君主，因此他们与儒生的关系始终很好。这就让忽必烈很不满。　　忽必烈于是对基督徒和儒士开始冷淡，转而重用穆斯林和佛教的大喇嘛，但是总的来说，他也没有对基督教有什么不利的态度。　　一直到元朝最后灭亡前夕，来自西方的传教士决定离开中国。元朝最后一个皇帝元惠宗，似乎是醒悟了什么，哭求教士们不要抛弃自己，但是悔之晚矣！！元朝于是灭亡。　　继承元朝的明朝，起初极端的反对基督教，朱元璋曾经制造过对中国基督徒的大屠杀，以至于在明朝的领土内，不再有活着的基督徒了。　　于是，明朝开始禁海和禁关，即关闭了海上和陆上的丝绸之路，这在整个中国历史上，是从没有过的事情，中国的经济命脉，和文明之根，就是两条丝绸之路，朱元璋一举全部切断了。可以说是一个自杀行为。但是他自己却全然不知。　　一直到明朝末年，基督教再次来华，完全是靠了传教士送来的大炮，才使得明朝的寿命又增加了几年。但是明朝仍不肯真正接受基督教的道理，最终农民发动大规模起义，明朝皇帝自杀。　　继承明朝的清朝，是一个由来自东北的少数民族满族建立的王朝。他们原本是不认识上帝的民族，但是在进入中原以后，接触了基督教，年轻的顺治皇帝非常尊重基督教，他尊一位叫汤若望的传教士为“汤玛法”玛法即满语“爷爷”的意思。　　而顺治在北京登基以后，清王朝的统治也异常的顺利，原来很严重的鼠疫得到了缓结，直至最后消灭，饥荒问题也得到了解决。　　而顺治的儿子康熙皇帝，起初也是很尊重基督教的，他重用很多传教士，向这些传教士学习西方的文化和技术。有一次他生重病，几乎要死了，也是传教士治好的。　　康熙曾经很想接受基督教为自己的信仰，他还写过赞美基督的诗。　　在康熙支持基督教期间，清王朝入了全盛时期！　　可是因为教会不肯向世俗权力低头妥协，坚持一夫一妻的婚姻制度，即使是皇帝，也不能例外。　　这导致康熙皇帝很不满意，于是开始动用皇权的权力，打击教会，使基督教在中国再次衰退。　　康熙的儿子雍正皇帝，是一个佛教徒，但是为人却很残暴，他更加严苛的打击基督教，使教会几乎无法存在。　　而继雍正之后的乾隆皇帝，虽然极其富有，但是却盲目自大，他根本看不起基督教的真理。　　结果就是在乾隆时期，英国人来中国访问时，看透了中国事实上已经是“外强中干”，不堪一击了。　　于是确定了将来侵华的计划。　　乾隆的儿子嘉庆，当然也是一个敌基督的皇帝，他后来被天上打雷活活击死了。是中国唯一一个被雷电击死的皇帝。　　后来，到了乾隆的孙子，道光的时候，英国人就发动了鸦片战争，一举打败了大清王朝。　　以后，基督教再次大举进入中国，虽然保守派都反对基督教。比如慈禧就极端反对基督教。　　但是进步爱国者，都支持基督教。　　中华民国的国父，孙中山先生，就是一位虔诚的基督徒。　　他曾经说过“中国革命之所以成功，全靠上帝的帮助！”　　所以整个民国时期，基督教都是很被尊重的，蒋介石也是一个基督徒，蒋经国夫妇也是如此。蒋介石所行所作，大多不符合基督教的教义和真理，最终他失去了在大陆的统治，退守台湾。　　而蒋经国却改变了蒋介石的政策，台湾于是得到了发展，直到现在。　　中华民国的继承者，中中华人民共和国，一直奉行宗教自由的国策，国家领导人一般没有公开的宗教信仰。但是曾经有一段时间，中国不设国家主席，而以国家名誉主席代行国家元首职能的时期，身为孙中山先生的遗霜，同样是基督徒的宋庆龄女士，作为国家名誉主席，行使了国家元首的职权。这是中华人民共和国历史上，基督徒所担任的最高职务！　　基督教是合法宗教，中国五大宗教是佛教，道教，伊斯兰教，天主教（旧教）和基督教（新教）。基督教的主教同时可以担任国家领导人，如全国政协副主席的职位。传教是合法的，不需要偷偷地秘密地进行，全国几乎每个城市，包括农村都有教堂，新教信徒已经达到1500万人。你想写文章出来，给人们证明什么，我的意思是，你究竟想给人们展现福建的基督教的什么，就好比你们做课题，总是要给人们展现什么，我没有办法详细帮你缩小，因为不知道你所掌握的材料究竟是关于那些的，你想告诉别人什么，你就写什么啊，不是就可以缩小了么？

斯大林保卫战的历史意义初探兄弟，不要确定论文和中心思想以后再写论文，你先收集材料，看完材料，慢慢就会有题目。即使确定了题目你也会发现，写着写着题目和文章对不上了。 不过看了楼下的议论后，我有了一个想法，不知道合适不合适。《狙击步兵在斯大林格勒保卫战中的历史作用》

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、我以过来人的身份告诉你;中外比较型的论文容易拿高分.比如,郑和下西洋和新航路开辟的比较就较热门.素材也比较多.2、本国方面的：秦始皇焚书坑儒统一汉字开始,大唐盛世多民族文化交融对本国和外国语言文字的影响,元代、清代外族统治中国时对语言、文化的影响，还有民国时期新文化运动对语言也是有影响的；个人认为线索就是政治制度之下文化、民族措施，以及本国外部环境的综合影响，导致语言、文字、艺术等多方面的变化。

英语系写历史论文呢？还是随便可以在古代史、近现代选题的。你是不是给中国近代史纲要写作业啊？如果那样的话，估计不用写的很专业啊。那就选择人物评价好了，近现代的有争议的历史人物很多，比如：林则徐 李鸿章 孙中山 袁世凯 。先去中国知网查找相关人物研究综述，然后自己再选定方向。做基础材料积累后，成文比较容易。《明清社会文化之我见》《近代中国落后的原因》《古代科举制度》《刘邦是不是一个英明的君主》《女性思想与地位的转变》《谈张居正与“考成法”》《太平天国失败的原因》《明清时期的建筑文化》都是我自己想的，希望能对你有所帮助。

历史方面的论文太多了 ，不知你的论文是哪方面的？是文化思想、是政治经济、是史实论证呢？ 《吕氏春秋》《二十四史》《史记》都可以供你参考都可以 就是说哪些资料会多一点 好写一点？文化、思想发展 比较多 ，因为只有文化思想的是能真实流传考究的，其他方面也很多比如史记类的东西比较····了解吧 。

议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是完全分开的。驳和立是辨证的统一。在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。直接驳和间接驳的差别①如果直接以论点出发，那就算是直接驳论②如果通过各种论据来反驳论点的算间接驳论③如果从始至终都通过论点论据来论证中心的，就是典型的驳论文，如鲁迅先生的《友邦惊诧论》就是典型的驳论文章。总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点：①要对准靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。并且还要强调出敌论的弊端。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。可以引用一些较为典型的事例，和古典名句。更加强有力的证明自己的观点。②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。