河卵石研究报告

一级恐惧。。。电视剧叫《一级恐惧》。我小时候也看过~

　　第一集本回答由提问者推荐

是《一级恐惧》以前在央视播放过的,是我国第一部灾难片电视剧，由曾执导过《走过柳源》的安健导演，获得19届金鸡奖最佳男主角的滕汝俊主演。 片名：一级恐惧 类型：电视连续剧 地区：中国 长度：20集 时间：1999年 导演：安健 〖演员名单〗 张小磊 滕汝俊 曹力 王宇昌饰赵棒槌白一力饰张小丽 〖剧情梗概〗 村外那条大清河早在几年前就已成了干涸的河床，在布满卵石的河床上往来劳作的农民们绝对没有想到在他们脚步下的某个地方有一只深埋了半个世纪的罪恶的铁盒，那盒子将给他们——给生活在这个地球上的所有生命带来一场巨大的灾难。不幸的是，他们的铁锹碰到了那个盒子，他们的双手打开了那个瓶口，黑色的液体象当年日本军队肮脏的黑爪一样，伸向了每个人宝贵的生命——十八里坡倾刻间面临灭顶之灾。 每个小时都在死人。恐惧情绪已超出了常人所能忍受的极限。死去的人是无辜的，活着的人则更是无辜，他们有权利保全自己的生命。政府和解放军何尝不想这样？可为了人的生命，他们不得不含泪包围了十八里坡并实行了严密的封闭。短短48小时，每个人的承受力都行将崩溃。防疫站年轻大夫季香肩负如山的重任，分分秒秒都在寻找和研制能够消除这种病菌的办法，自己最终却没能走出十八里坡，村支书赵小驹带领12名党员在近千名群众中往来奔走，安抚民心。关键时刻表现出的非凡气概和英勇壮举令人感到那面党旗仍是那么鲜艳和明亮。生与死的关头是对人性最直接和最真实的考验，每个人都必须面对自己和他人的利益做出明确选择，不容你有丝毫的回避。 留下，还是跑出去？活着，还是死去？为我，还是为你、为他？既紧张又沉重的节奏带着巨大的悬念把故事推向高潮。当尘埃落定，人们惊惧的目光尚未离开那冲天的大火——一抹人道主义的光辉带着温暖的色调给全剧涂上了一层极富审美的艺术之光。[编辑本段]〖分集剧情〗 第一集 十八里坡问口村。夏。农民赵长禄和祁有顺在河滩上—边挖石头一边谈论着各自的家事。两个老人心头都堵着点不顺心的事，赵长禄的儿子在武警部队当志愿兵，本来在前村订了叫李玉的对象，可李家嫌赵家穷，坚决不同意，硬要退婚、祁有顺却是女儿在念高中时与支书的儿子赵明交好，而赵明在考上大学以后却抛弃了他的女儿。两个人正在愤愤不平地怨天怨地怨人怨命，突然挖出了一个密封的小盒，以为是挖到了什么宝贝，不敢声张，又埋在石堆里，晚上悄悄去取出来，打开一看，大失所望：里面只是两个装着臭水的玻璃瓶子。祁有顺拎着两个破瓶子从赵家出来，路过支书家的门口，不想遇到了自己的女儿祁才女，知道她又是来看支书的儿子赵明，怒气大发，狠狠地骂了女儿—顿。将瓶子扔到了支书家猪圈里。回到家里，祁有顺突然觉得有些不舒服，但女儿跟他赌气在西屋睡下了，老伴出去耍钱还没回来，他挣扎着想找点水喝，一头栽到了地下。 第二集 第二天早上，赵长禄也病倒了。赵雨替父亲去找祁有顺起河卵石，发现祁有顺已经死了，而且死状相当恐怖。支书赵小驹家的鸡也死了，遍地死尸。支书的妻子怒不可遏，叫支书去查，突然有人来告诉赵小驹祁有顺和赵长禄死了，赵小驹大惊，立即打电话通知了乡里，并让人打电话向市防疫站报告，可电话就是打不通。村民赵先富听说支书家的猪死了，领着戏疯子赵棒槌去收购死猪，两人将死猪装上车，书强令卸下来。刑警队长马平格本来与妻子约好要去登记离婚，突然接到紧急任务，误了时间。在追捕一持刀抢劫的歹徒时，他手臂被划伤，在医院包扎后回到家里，见妻子季香还未回来，儿子饿着肚子在楼梯口坐着，心中大为不满，将儿子领回家，带着怒气洗衣、做饭。季香回来了。她因为评职称的事憋了一肚子的气，又在婚姻登记处白等了半天，正无处发作，听到丈夫在厨房摔盆摔碗。怒火—下子点了起来，二人发生争吵。 第三集 公安局来电话，让马平格回局里办案。马愤愤地脱下做饭的衣服，季香才发现他受了伤，颇为愧疚，马平格损了她几句，离去。电话铃又响了，季香拿起电话，听说十八里坡发现疫情，已经死了三个人，顿时紧张起来，拿了一盒方便面塞给孩子，勿匆离去。季香和申有楚赶到十八里坡，乡卫生院的陈医生等在那里，向他们报告了疫情。申有楚建议先不要进村，在离村半公里处找了—个土地庙，申有楚不敢进村，季香和陈医生进村去找病人来检查。村里的景象触目惊心。家禽尸体随处可见，夜幕中飘浮着丧失亲人的家属哭声。村民们来检查了，申有楚的脸色越来越沉重，弄得许多村民都跟着紧张起来。村支书将季香叫到外面，悄悄地询问情况。季香告诉他情况非常危险，弄不好全村都会毁在这个病上。要求必须做三件事：一、查清疫源；二、查清村民感染情况；三、最重要的是要严格控制村里的人不要外出。支书告诉她有两个人昨天出去贩鳖去了。 第四集 乡里来的陈医生感染上病毒死亡，他的惨状让季香和申有楚惊呆。副市长容圆正在县里筹备经贸会，听说十八里坡发生疫情，怕吓走来投资的外商，一面叮嘱暂不要将消息外传，一面火速赶往十八里坡，却不料车在路上抛了锚。在困难的条件下，季香采取紧急措施，将普查有染症状的人隔离。支书赵小驹连夜召开全体党员会议，连九十来岁的七奶奶也被通知参加，在会上，赵小驹如实向党员通报了情况，指出目前有两条路：是让大家逃命，那样命大的就可能活下来，但要给全国造成危害；二是宁愿自己这—村人都毁在这个病上，也不出去祸害别人。有人提出让支书上大学的儿子和七奶奶四代单传的独苗苗重孙子出去，被支书和七奶奶拒绝。他们的态度感动了全体党员，大家一致通过决议留下来，并在党旗下庄严宣誓。 第五集 容圆赶到十八里坡，季香向他提出四项建议：抓捕外出的两个人：对十八里坡实施隔离；向上级防疫部门报告并通过传媒向外界求援；调集大量输氧设备以减少村民的痛苦。容圆当即下令追捕外出的赵先富和赵棒槌，但其他的事情要回去集体研究。临行时，容圆跟季香商量，自己有—个外甥在十八里坡，就是七奶奶的置孙子，他家三代烈士，只剩下这么一根独苗，他想把孩子带出去，被季香拒绝。病房里又死了一个人．局里急招马平格追捕外出的两个人。听说季香正在疫区，很为她担心。李局长安排让疫区来一个专家，指名要季香。申有楚听说叫季香，又羡又妒，季香把追捕的任务交给他，申有楚大为意外，虽然面带羞惭，但还是离开了这片死亡之地． 第六集 在支书的帮助下，季香查到了感染源并基本总结出了病状，但面对这种从没听说过的病菌，却束手无策。容圆为了外商的投资，决定打一个擦边球：在规定上报的时间内，暂时封锁消息，待与已有投资意向的日本外商签约后，再向外界公布。除此之外，按季香的其他意见紧急措施。十八里坡的情况越发紧急，被隔离的病人因为死了人感到恐慌，想往外跑。支书和季香勉强控制住他们，赵小驹决定派当过兵的党员李大牛来协助季香看管这些人。季香在电话里听到市里的决定，十分不满，与容圆争吵。马平格捉住了搭货车外出的赵先富和赵棒槌。李大牛的妻子张小雨也在隔离病房，接连不断的死人使她精神受到刺激，想方设法要逃出去。李大牛为了不让她把疫情传给村里其他人，用木板钉上了窗户。日本外商池野在签字之前突然提出要去十八里坡，令容圆惊愕，为了叫池野顺利签约，决定领他去另一个地方。村里的隔离病房内。又住进了四个新的病人。疫情在扩散，但十八里坡的村民在党员的影响下，没有一个人外出。 第七集 市里增援的人到了，十八里坡一片忙碌。季香查出病茵在300度高温下会死亡，并查明此种病茵为接触传染，为控制疫情起到了重要作用。为了尽快找到了解疫情的人，以便尽快找到扑灭疫情的方法，季香再次要求市里向外界公布疫情。市长的秘书是季香的同学，他悄悄在互联网上发布了消息。患了精神病的张小丽向后进来的患者宣扬季香是来消灭他们的，引起恐慌，他们设法稳住李大牛，集体外逃，被捉回。此一事件加重了村民的紧张情绪。池野先生下乡未归，市长容圆急得如坐针毡。他发现秘书在互联网上发布了消息，大怒，撤了秘书的职，并让政府办公室紧急辟谣。远在日本长畸的老池野在互联网上看到疫情消息，想起了自己过去的罪恶，昏了过去。季香见市政府在互联网上发了消息又辟谣，大怒，要车去市里找容圆理论。七奶奶为了不让重孙子感染，出去给他打天上的飞鸟吃。支书赵小驹通知村民们不要外出，回到家里，看到儿子打好行装正要走，拦下了他，家里人因此跟他翻脸，儿子也吵闹着要回学校，赵小驹无奈，将儿子锁进了仓房。由于他的行为，许多想要放孩子外出的人家都打消了这个念头。 第八集 季香赶回市里，跟容圆大吵了一顿，容圆要求再给他三四个小时时间与外商签约。季香严正地警告他，如果不及时向上级报告，从现在起十八里坡死的每一个人都要由你负责！离开市长办公室，季香给省防疫站打了电话，那边告诉他已经知道了消息，正组织专家队伍。马平格追捕外出的二人回来，赵先富已经死亡，赵棒槌却依旧疯疯颠颠。申有楚承受不住强烈的刺激，住进了医院。在邮局门前，马平格与季香相遇，就在这时，突然在呼机上看到消息：他托局里照顾的儿子大墩突然失踪，可能跑到十八里坡去找妈妈了。季香和马平格大惊，急忙赶往十八里坡。省里十分重视在十八里坡发生的疫情，决定立刻组织部队戒严，并让在省里开会的市委书记申清波带着第一批医疗队火速赶回市里。容圆费劲周折，总算与外商坐到了签约桌边，正要签字的时候，外商突然接到十八里坡发生疫情的消息，恼怒市里不真诚，拒绝签约，拂袖而去。容圆召集紧急会议，对付疫情，市委书记申清波赶回来，宣布了省里对他的停职决定，容圆又悔又愧，要求上前线。大墩偷偷地溜进了十八里坡，恰巧摸到了赵小驹家。 第九集 赵小驹听说大墩是季香的儿子，大惊，急忙要送他出去，怕母亲和妻子趁自己不在放出关在仓房里的儿子，将她们也锁进了仓房。一直关心着赵明的祁才女见赵小驹走远，撬开锁，放出了赵明。季香为了不让疫情外传，狠心将儿子留在村里。赵小驹颇受感动。马平格在隔离圈外见季香拉回向外跑的儿子，大怒，要进去打他，被政委制止。赵明被祁才女放出后，煽动村民外逃，被赵小驹打断了腿；平息了一场风波。大墩第一次检验并没有感染，但因他接触过村里的人，季香还是狠心把他留在了村里。儿子听从了母亲的安排。马平格与季香大吵，要进村去将儿子抢出来，季香拦在车头挡住他。 第十集 马平格听季香讲了支书的事，大为震惊。参加过当年的侵华战争并在细茵部队任职的老池野决心将自己掌握的资料向中国通报，受到了右翼努力的威胁。疫情仍在发展，村民的情绪紧张，隔离病房里因为疯子张小丽的煽动，人们惶恐不安。眼看着无辜的村民在自己的眼前—个个死去，有的防疫队员因为承受不住巨大的压力，失声痛哭。容圆来到疫区，自愿当一名抬尸员，季香并不因此而原谅他，她指着那些躺在地上的村民尸体，声泪俱下地痛斥他。市委书记申清波匆匆赶拄疫区，奇怪的是没有见到自己的儿子，听说他有病住院了，申清波大怒，命令儿子火速赶到疫区来。回家探亲的武警战士赵雨接到了部队的紧急电话通知，要归队，被季香拦下了。赵雨的娘被丈夫的死吓坏了，一心想叫孩子离开，找到支书又哭又闹，村里的人听说赵雨放出去。又闹上门来，赵雨帮支书劝解，决心不回队了，宁愿受处分，也不能把疫情带给战友。并以一个党员的名义要求村里给他分配任务。武警部队包围了十八里坡，设下铁丝网，实施戒严。他们背对村民们，面朝外站着，表示了对十八里坡英雄党支部和诚实．忠厚的村民们的信任和尊敬。 第十一集 包围村子的武警是赵雨所在部队，战友们见赵雨被围在重围之中，很不是滋味，赵雨反倒安慰大家。大墩被感染了。赵小驹发现自己身上也出现了症状，为不传染别人，决心到隔离区去。祁才女一心满足赵明的愿望，为他多方刺探能外逃的途径。季香查明一旦被细菌感染后，在二十个小时内血样中的病菌会急聚增至八千到一万，致人死亡：而大墩血样中的病菌已达到三干，马平格急躁不安。第二批实验结束，没有找到克服病菌的药物。为培养病菌以找到克服的办法，需要采血，但患者在张小丽的煽动下，拒绝打针和化验，季香决定抽儿子的血。马平格坚决反对，正在这时，赵小驹来了，要求先给自己化验，如果是，就抽自己的血，不是，他去说服村民，绝不让抽大墩的血。季香和马平格均被感动。 第十二集 赵小驹走进医院再没出来，加上祁才女在赵明的指使下四处散布谣言，村民心中惶惶不安。为了把损失控制在最小，季香决定做第二次普查，因村民的情绪紧张，要求武警配合。与此同时，十八里坡周围的村庄谣言四起，村民纷纷举家外逃，为控制住局势，容圆主动请缨，去做其他村的村民们的工作。十八里坡的党员积极配合行动，每人负责一个小分队，实施普查。赵雨女朋友李玉的哥哥在相约的日子没见赵雨来退亲，亲自找上门来，战士们听说他是找赵雨的，特意为他喊话，赵雨来了，爽快地答应了退亲的事，并让李玉的哥哥将彩礼带了回去，算是送给李玉的贺礼。李玉的哥哥兴冲冲地回家，李玉听说赵雨被围在十八里坡，万分着急。趁他们忙着逃难的时候，跳窗跑了。赵雨以村里党员的身份，带着战友们去普查，为说服村民，他和其他党员一样，每到一家就先抽自己的血示范，村民们在党员的感召下，采取了配合的态度。祁才女按照赵明的指令，在村里悄悄寻找患病的人，并散布谣言，加重恐慌情绪。李玉在这个时候来到了十八里坡，武警战士喊来了赵雨，可赵雨无论李玉怎么喊话，也不肯过来与她相见。李玉的大哥赶来，要抓她回去，战士们拦住她，李玉趁人不备钻进了铁丝网，他大哥也跟了进去，当他醒悟到自己钻进了隔离区以后，惊惧不已，但后悔已经晚了。 第十三集 容圆拦阻其他村外逃的人，被村民打伤，但却制止了骚乱。战友们将多余的一套隔离服送给赵雨，赵雨让李玉穿上，李玉送给了为她钻进铁丝门的大哥。疯子赵棒槌多次与病人接触，却安然无恙，引起了季香的注意，对他进行检查。感染最早的病人中只有张小丽一人活着，而且症状进展缓慢，季香决定对她进行检验，张小丽以为季香要消灭她，因极度紧张突发休克，为抢救她，季香进行了口对口的人工呼吸，张小丽被救活了。马平格对季香的行为极为不满，季香向他说明了自己的理由：她希望在张小丽的身上找到克服病茵的办法。化验结果出来，张小丽血样中的病菌只有五千七，这一发现令所有人为之一震。季香猜测是少量麻醉剂的作用，因自己刚对病人做过人工呼吸，不能出去，让申有楚到外面去做试验。 第十四集 大墩的病情加重，马平格陪他散步，大墩留下“临终嘱咐”要求父母不要离婚。赵棒槌的血样里果然没有病菌，这一发现让所有人兴奋。申有楚的实验证明，少量的麻醉剂可以暂时抑制病茵的繁殖，但在麻醉作用消失后，这繁殖会更加剧烈。由张小丽的实例推断，由此可能为患者争取到二三十个小时的时间。但需要找到一个实验者。因有雷雨，省里和中央派来的专家们的飞机延误。老池野因为在互联网上向疫区通报消息，受到右翼分子的胁迫，在长畸核爆炸纪念碑前自杀。池野提供当年被用做实验的有一个代号为A3的“马路大”下落不明，很可能是幸存者，且窃来了照片和资料。季香通过互联网再次发出寻找A3和求救的信息。因大墩血祥中的病菌与张小丽相同，最适于做实验，季香决定在大墩身上实验．赵小驹听到消息赶到，大墩已经被麻醉昏迷，赵小驹心疼得流泪．张小丽血液中的麻醉剂失效，病菌急剧繁殖，在十分钟内从五千七升到九千六，致其死亡。她的死似乎预示着大墩的前景，给所有人的心头蒙上一层阴影。李玉和赵雨申请结婚。 第十五集 季香的血样中检验出病菌，这一消息让所有人震惊。这一消息也使村里人更加惶恐．赵明觉得炸营的计划可以实施了，悄悄叫祁才女召集人。其中就有党员赵小栓．大墩注射后病情稳定，季香决定为其他几位较严重的病人注射，以争取时间。申清波同意了季香的意见。天气预报将有大雨，申清波进村找季香等商量控制病菌外流的办法，申有楚提出挖沟．季香想直接为赵棒槌做传染试验，马平格坚决反对。她深知做为一个刑警队长，他决不会同意在自己的眼皮底下发生这种事，为不受其干扰，趁其不备将他麻醉。七奶奶的重孙子赵勇也染上了病。 第十六集 赵明精心策划着突围行动。申有楚在赵棒槌的血样中发现了一种特殊物质，对病茵有明确的杀灭功效。为防止病菌随雨水外流，市里调集了大批志愿者来挖。赵明趁机让祁才女散布谣言，神经紧张的村民更加恐慌。申有楚的试验进行到关镶时刻突然停电，眼看几个小时的工作白白消费，他急得痛哭。赵明组织人切断电源，趁乱出逃，被拦回。马平格也被传染了。赵明组织外逃失败，公安局来抓他，祁才女跳窗逃走。 第十七集 为找出赵棒槌血液中抗体的原因，季香等一再他，可疯疯颠颠的赵棒槌却没有一句正经话。日本外商池野要见申清波，申清波接见了他，当得知他是已经死去的池野的儿子的时候，申清波百感交集，痛斥了日本军国主义者的滔天罪行，并对老池野表示了宽厚的谅解。容圆听说外甥赵勇己被感染，大为震惊，痛悔万分。季香和马平格到赵棒槌家搜索，发现了一个破茶缸。祁才女为救赵明，持刀劫持了季香，要求释放赵明，并让其逃走。她的行为被机智的马平格和张连长制止。她也被关进了公安局的临时拘留所。 第十八集 赵小驹因为儿子的事，痛哭。七奶奶的重孙子病情加重，老人心痛万分。容圆到隔离区要求见外甥，遭到季香的痛斥，她无情地告诉他，如果在三十个小时内找不到克服疫情的办法，他就只能为自己的外甥选一个装尸袋了。而且表示，疫情扑灭后，一定要把他送上法庭。容圆见到了七奶奶和赵勇，痛悔不己。第二天就要举行婚礼，赵雨突然发病，为了不传染李玉，他提出要和李玉分手，李玉抱住了他。申有楚发现从赵棒槌的血样中提出的抗茵物质与茶缸上的茶渍相同，是一种类茶碱。 第十九集 临时拘留所里的赵明病了。赵雨的母亲要死了，在她的床前，李玉和赵雨行了礼，表示婚礼如期举行。祁才女和民警一起将赵明送进医院，却不肯走，民警要强制她出去，她到处乱摸乱舔，为不让她把病茵带出去，只好将她留在里面了。赵小驹出面担保，让民警为她摘去了手拷。祁才女请求赵小驹答应她和赵明的婚事，赵小驹拒绝，说赵明配不上她．外面传来战友们为赵雨和李玉举行婚礼的歌声，祁才女和赵明满脸向往，潸然泪下。因飞机受阻，心如火燎的专家们连夜乘汽车赶到了疫区。他们随车还带来一个人：幸存者A3的儿子，同时带来了一种A3当年吃下的植物叶子，经七奶奶和赵小驹辩认，是一种叫鬼藤的植物，但近些年来，由于毁林开荒，这种植物在附近山上已经不多见了。专家带来的检验报告与申有楚在赵棒槌家茶杯上提取的物质完全相同，马平格等又带赵棒槌去他家搜索，在他家中找到了被他当茶喝的鬼藤，但糊里糊涂的赵棒槌却说不清来源．试验表明，专家们从鬼藤叶中提取的药物对病菌有奇特的杀灭功效，但太少了。 第二十集 赵明说自己知道赵棒槌采集鬼藤叶的地方，但有一个条件，释放祁才女。祁才女表示不要条件。赵明答应了，领着部队进山。专家们用从赵棒槌家找到的鬼滕叶提炼出两支针剂，交给季香，季香因赵小驹是病情最重的患者之一要为他注射，赵小驹拒绝。部队在山上发现了鬼藤叶，但都长在悬崖峭壁上。战士们冒死采撷。赵小驹召开支部大会，十几个党员在隔离医院内外表决：开除参与外逃的赵小栓党籍。郑三立趁入不备，进屋偷出那仅有的两支针剂，季香在与他抢夺时被推倒，头部撞在石头上，牺牲了。支部书记赵小驹也牺牲了。郑三立将针剂吞进嘴里，却并没有起什么作用，病情突然发作，申有楚为他打麻醉针以延续生命。医护人员指责他，申含泪说，如果季香活着，这一针她也要为他打的。七奶奶面对支书和季香的死，悲愤万分，告诉容圆，季香死了，自己也要将他送上法庭．大批的药物运进疫区，人们得救了。为了彻底消灭疫源，十八里坡的村民又做出了重大牺牲，他们撤出了自己的家园，眼看着一把大火把它烧成灰烬。十八里坡的山坡上，耸立着一座与长畸核爆炸纪念碑一样的纪念碑，上面刻着“1945一?”碑下铺满鲜花。[编辑本段]〖幕后故事〗 当灾难来临，生命与情感哪个更加宝贵？当身临绝境，求生与相爱哪个更加动人？ 《一级恐惧》在诉说着什么 二十集电视连续剧《一级恐惧》是我国第一部灾难片电视剧，由曾执导过《走过柳源》的安健导演，获得19届金鸡奖最佳男主角的滕汝俊主演。记者找到了正在忙碌筹备下一部片子的年轻导演安健，就"恐惧"的前前后后，进行了采访。 "恐惧"的背后 看《一级恐惧》，那极度的惊慌与恐惧会使我们经历难忍的折磨和压力，制造"恐惧"的演员们也并不轻松，拍片中生理与心理上都经历了种种折磨。 《一级恐惧》是在长城脚下的一个小村子里拍摄的，去年的冬天特别冷，当片子接近尾声时，气温已经降到了零下20度，穿着两件大衣都觉得不御寒。但片子还得拍，为了给自己鼓劲，冒着严寒出去拍外景，演员们自己给自己打巴掌，一是增加点体温，另一方面，更是增加点勇气。剧情需要，拍戏时演员们要穿防疫服，结果闷在里头，最后连哈欠都打不出来，有人就提议去买点冰棍刺激刺激，这可是天寒地冻的季节。 《一级恐惧》尽管不是武打片，但这是一部动作感极强的片子，人在极端恐惧下思想行为的失控，推推碰碰，跌跌打打的混乱场景到处都是。演员们都是非武打演员，也不能用替身，他们不知道该怎样保护自己，在拍戏时，该打的时候就真打了，该摔的时候也就真摔了。在拍防疫站医生季香（张小磊饰）从台阶上冲下来，去抓回逃跑的病人这场戏时，拍了四次，磕磕碰碰了四回，都没过。拍第五回，当摄像喊过了的时候，发现张晓磊倒在地上半天还不起来，一看，原来是她的后脑勺都撞破流血了。导演安健说，事后，看见演员们青一块紫一块，真是又感动又心疼，反而是演员们一副满不在乎的样子。。 剧组里的"疯子" 在《一级恐惧》里有两个"疯子"，一个是戏疯子赵棒槌，一个是精神病患者张小丽，在剧中均属小角色。 戏疯子由青年演员王宇昌饰演，他曾在《走过柳源》中与安健导演有过合作，这次他自告奋勇推荐自己演赵棒槌这个小人物。赵棒槌对戏曲很痴迷，一出场，嘴里不停就是一段一段东北的二人转。二人转是东北地方曲艺，有很多种曲牌，每个曲牌都有不同的节奏、内容。唱一个不是特别难，可剧中安排有12个曲牌，这可不是一件容易的事。为了这个小角色，王宇昌提出自费去曲艺场学习，十来天归来后，一段段不同的曲子就从他嘴里那么溜的出来了，真让人觉得他是个专业的。 饰演张小丽的演员叫白一力，在剧中，精神病患者小丽对混乱的场面和其他人一样也充满了恐惧，只是对于恐惧她有着不同于常人的理解，她觉得这是防疫站的人来消灭他们的，她的胡言乱语引起了失去理智的人们更加的恐慌。也许是演得太投入了，原先聪明伶俐的一个人自从拍戏后经常做出一副似傻非傻的神态，说一些似痴非痴的话语，搞得剧组的人跟她呆在一起都觉得心里慌兮兮的。参考资料：http://ke..com/view/386904.htm

现代人类起源说

名字是 《一级恐惧》第一集十八里坡问口村。夏。农民赵长禄和祁有顺在河滩上—边挖石头一边谈论着各自的家事。两个老人心头都堵着点不顺心的事，赵长禄的儿子在武警部队当志愿兵，本来在前村订了叫李玉的对象，可李家嫌赵家穷，坚决不同意，硬要退婚、祁有顺却是女儿在念高中时与支书的儿子赵明交好，而赵明在考上大学以后却抛弃了他的女儿。两个人正在愤愤不平地怨天怨地怨人怨命，突然挖出了一个密封的小盒，以为是挖到了什么宝贝，不敢声张，又埋在石堆里，晚上悄悄去取出来，打开一看，大失所望：里面只是两个装着臭水的玻璃瓶子。祁有顺拎着两个破瓶子从赵家出来，路过支书家的门口，不想遇到了自己的女儿祁才女，知道她又是来看支书的儿子赵明，怒气大发，狠狠地骂了女儿—顿。将瓶子扔到了支书家猪圈里。回到家里，祁有顺突然觉得有些不舒服，但女儿跟他赌气在西屋睡下了，老伴出去耍钱还没回来，他挣扎着想找点水喝，一头栽到了地下。第二集第二天早上，赵长禄也病倒了。赵雨替父亲去找祁有顺起河卵石，发现祁有顺已经死了，而且死状相当恐怖。支书赵小驹家的鸡也死了，遍地死尸。支书的妻子怒不可遏，叫支书去查，突然有人来告诉赵小驹祁有顺和赵长禄死了，赵小驹大惊，立即打电话通知了乡里，并让人打电话向市防疫站报告，可电话就是打不通。村民赵先富听说支书家的猪死了，领着戏疯子赵棒槌去收购死猪，两人将死猪装上车，书强令卸下来。刑警队长马平格本来与妻子约好要去登记离婚，突然接到紧急任务，误了时间。在追捕一持刀抢劫的歹徒时，他手臂被划伤，在医院包扎后回到家里，见妻子季香还未回来，儿子饿着肚子在楼梯口坐着，心中大为不满，将儿子领回家，带着怒气洗衣、做饭。季香回来了。她因为评职称的事憋了一肚子的气，又在婚姻登记处白等了半天，正无处发作，听到丈夫在厨房摔盆摔碗。怒火—下子点了起来，二人发生争吵。第三集公安局来电话，让马平格回局里办案。马愤愤地脱下做饭的衣服，季香才发现他受了伤，颇为愧疚，马平格损了她几句，离去。电话铃又响了，季香拿起电话，听说十八里坡发现疫情，已经死了三个人，顿时紧张起来，拿了一盒方便面塞给孩子，勿匆离去。季香和申有楚赶到十八里坡，乡卫生院的陈医生等在那里，向他们报告了疫情。申有楚建议先不要进村，在离村半公里处找了—个土地庙，申有楚不敢进村，季香和陈医生进村去找病人来检查。村里的景象触目惊心。家禽尸体随处可见，夜幕中飘浮着丧失亲人的家属哭声。村民们来检查了，申有楚的脸色越来越沉重，弄得许多村民都跟着紧张起来。村支书将季香叫到外面，悄悄地询问情况。季香告诉他情况非常危险，弄不好全村都会毁在这个病上。要求必须做三件事：一、查清疫源；二、查清村民感染情况；三、最重要的是要严格控制村里的人不要外出。支书告诉她有两个人昨天出去贩鳖去了。第四集乡里来的陈医生感染上病毒死亡，他的惨状让季香和申有楚惊呆。副市长容圆正在县里筹备经贸会，听说十八里坡发生疫情，怕吓走来投资的外商，一面叮嘱暂不要将消息外传，一面火速赶往十八里坡，却不料车在路上抛了锚。在困难的条件下，季香采取紧急措施，将普查有染症状的人隔离。支书赵小驹连夜召开全体党员会议，连九十来岁的七奶奶也被通知参加，在会上，赵小驹如实向党员通报了情况，指出目前有两条路：是让大家逃命，那样命大的就可能活下来，但要给全国造成危害；二是宁愿自己这—村人都毁在这个病上，也不出去祸害别人。有人提出让支书上大学的儿子和七奶奶四代单传的独苗苗重孙子出去，被支书和七奶奶拒绝。他们的态度感动了全体党员，大家一致通过决议留下来，并在党旗下庄严宣誓。第五集容圆赶到十八里坡，季香向他提出四项建议：抓捕外出的两个人：对十八里坡实施隔离；向上级防疫部门报告并通过传媒向外界求援；调集大量输氧设备以减少村民的痛苦。容圆当即下令追捕外出的赵先富和赵棒槌，但其他的事情要回去集体研究。临行时，容圆跟季香商量，自己有—个外甥在十八里坡，就是七奶奶的置孙子，他家三代烈士，只剩下这么一根独苗，他想把孩子带出去，被季香拒绝。病房里又死了一个人．局里急招马平格追捕外出的两个人。听说季香正在疫区，很为她担心。李局长安排让疫区来一个专家，指名要季香。申有楚听说叫季香，又羡又妒，季香把追捕的任务交给他，申有楚大为意外，虽然面带羞惭，但还是离开了这片死亡之地．第六集在支书的帮助下，季香查到了感染源并基本总结出了病状，但面对这种从没听说过的病菌，却束手无策。容圆为了外商的投资，决定打一个擦边球：在规定上报的时间内，暂时封锁消息，待与已有投资意向的日本外商签约后，再向外界公布。除此之外，按季香的其他意见紧急措施。十八里坡的情况越发紧急，被隔离的病人因为死了人感到恐慌，想往外跑。支书和季香勉强控制住他们，赵小驹决定派当过兵的党员李大牛来协助季香看管这些人。季香在电话里听到市里的决定，十分不满，与容圆争吵。马平格捉住了搭货车外出的赵先富和赵棒槌。李大牛的妻子张小雨也在隔离病房，接连不断的死人使她精神受到刺激，想方设法要逃出去。李大牛为了不让她把疫情传给村里其他人，用木板钉上了窗户。日本外商池野在签字之前突然提出要去十八里坡，令容圆惊愕，为了叫池野顺利签约，决定领他去另一个地方。村里的隔离病房内。又住进了四个新的病人。疫情在扩散，但十八里坡的村民在党员的影响下，没有一个人外出。第七集市里增援的人到了，十八里坡一片忙碌。季香查出病茵在300度高温下会死亡，并查明此种病茵为接触传染，为控制疫情起到了重要作用。为了尽快找到了解疫情的人，以便尽快找到扑灭疫情的方法，季香再次要求市里向外界公布疫情。市长的秘书是季香的同学，他悄悄在互联网上发布了消息。患了精神病的张小丽向后进来的患者宣扬季香是来消灭他们的，引起恐慌，他们设法稳住李大牛，集体外逃，被捉回。此一事件加重了村民的紧张情绪。池野先生下乡未归，市长容圆急得如坐针毡。他发现秘书在互联网上发布了消息，大怒，撤了秘书的职，并让政府办公室紧急辟谣。远在日本长畸的老池野在互联网上看到疫情消息，想起了自己过去的罪恶，昏了过去。季香见市政府在互联网上发了消息又辟谣，大怒，要车去市里找容圆理论。七奶奶为了不让重孙子感染，出去给他打天上的飞鸟吃。支书赵小驹通知村民们不要外出，回到家里，看到儿子打好行装正要走，拦下了他，家里人因此跟他翻脸，儿子也吵闹着要回学校，赵小驹无奈，将儿子锁进了仓房。由于他的行为，许多想要放孩子外出的人家都打消了这个念头。第八集季香赶回市里，跟容圆大吵了一顿，容圆要求再给他三四个小时时间与外商签约。季香严正地警告他，如果不及时向上级报告，从现在起十八里坡死的每一个人都要由你负责！离开市长办公室，季香给省防疫站打了电话，那边告诉他已经知道了消息，正组织专家队伍。马平格追捕外出的二人回来，赵先富已经死亡，赵棒槌却依旧疯疯颠颠。申有楚承受不住强烈的刺激，住进了医院。在邮局门前，马平格与季香相遇，就在这时，突然在呼机上看到消息：他托局里照顾的儿子大墩突然失踪，可能跑到十八里坡去找妈妈了。季香和马平格大惊，急忙赶往十八里坡。省里十分重视在十八里坡发生的疫情，决定立刻组织部队戒严，并让在省里开会的市委书记申清波带着第一批医疗队火速赶回市里。容圆费劲周折，总算与外商坐到了签约桌边，正要签字的时候，外商突然接到十八里坡发生疫情的消息，恼怒市里不真诚，拒绝签约，拂袖而去。容圆召集紧急会议，对付疫情，市委书记申清波赶回来，宣布了省里对他的停职决定，容圆又悔又愧，要求上前线。大墩偷偷地溜进了十八里坡，恰巧摸到了赵小驹家。第九集赵小驹听说大墩是季香的儿子，大惊，急忙要送他出去，怕母亲和妻子趁自己不在放出关在仓房里的儿子，将她们也锁进了仓房。一直关心着赵明的祁才女见赵小驹走远，撬开锁，放出了赵明。季香为了不让疫情外传，狠心将儿子留在村里。赵小驹颇受感动。马平格在隔离圈外见季香拉回向外跑的儿子，大怒，要进去打他，被政委制止。赵明被祁才女放出后，煽动村民外逃，被赵小驹打断了腿；平息了一场风波。大墩第一次检验并没有感染，但因他接触过村里的人，季香还是狠心把他留在了村里。儿子听从了母亲的安排。马平格与季香大吵，要进村去将儿子抢出来，季香拦在车头挡住他。第十集马平格听季香讲了支书的事，大为震惊。参加过当年的侵华战争并在细茵部队任职的老池野决心将自己掌握的资料向中国通报，受到了右翼努力的威胁。疫情仍在发展，村民的情绪紧张，隔离病房里因为疯子张小丽的煽动，人们惶恐不安。眼看着无辜的村民在自己的眼前—个个死去，有的防疫队员因为承受不住巨大的压力，失声痛哭。容圆来到疫区，自愿当一名抬尸员，季香并不因此而原谅他，她指着那些躺在地上的村民尸体，声泪俱下地痛斥他。市委书记申清波匆匆赶拄疫区，奇怪的是没有见到自己的儿子，听说他有病住院了，申清波大怒，命令儿子火速赶到疫区来。回家探亲的武警战士赵雨接到了部队的紧急电话通知，要归队，被季香拦下了。赵雨的娘被丈夫的死吓坏了，一心想叫孩子离开，找到支书又哭又闹，村里的人听说赵雨放出去。又闹上门来，赵雨帮支书劝解，决心不回队了，宁愿受处分，也不能把疫情带给战友。并以一个党员的名义要求村里给他分配任务。武警部队包围了十八里坡，设下铁丝网，实施戒严。他们背对村民们，面朝外站着，表示了对十八里坡英雄党支部和诚实．忠厚的村民们的信任和尊敬。第十一集包围村子的武警是赵雨所在部队，战友们见赵雨被围在重围之中，很不是滋味，赵雨反倒安慰大家。大墩被感染了。赵小驹发现自己身上也出现了症状，为不传染别人，决心到隔离区去。祁才女一心满足赵明的愿望，为他多方刺探能外逃的途径。季香查明一旦被细菌感染后，在二十个小时内血样中的病菌会急聚增至八千到一万，致人死亡：而大墩血样中的病菌已达到三干，马平格急躁不安。第二批实验结束，没有找到克服病菌的药物。为培养病菌以找到克服的办法，需要采血，但患者在张小丽的煽动下，拒绝打针和化验，季香决定抽儿子的血。马平格坚决反对，正在这时，赵小驹来了，要求先给自己化验，如果是，就抽自己的血，不是，他去说服村民，绝不让抽大墩的血。季香和马平格均被感动。第十二集赵小驹走进医院再没出来，加上祁才女在赵明的指使下四处散布谣言，村民心中惶惶不安。为了把损失控制在最小，季香决定做第二次普查，因村民的情绪紧张，要求武警配合。与此同时，十八里坡周围的村庄谣言四起，村民纷纷举家外逃，为控制住局势，容圆主动请缨，去做其他村的村民们的工作。十八里坡的党员积极配合行动，每人负责一个小分队，实施普查。赵雨女朋友李玉的哥哥在相约的日子没见赵雨来退亲，亲自找上门来，战士们听说他是找赵雨的，特意为他喊话，赵雨来了，爽快地答应了退亲的事，并让李玉的哥哥将彩礼带了回去，算是送给李玉的贺礼。李玉的哥哥兴冲冲地回家，李玉听说赵雨被围在十八里坡，万分着急。趁他们忙着逃难的时候，跳窗跑了。赵雨以村里党员的身份，带着战友们去普查，为说服村民，他和其他党员一样，每到一家就先抽自己的血示范，村民们在党员的感召下，采取了配合的态度。祁才女按照赵明的指令，在村里悄悄寻找患病的人，并散布谣言，加重恐慌情绪。李玉在这个时候来到了十八里坡，武警战士喊来了赵雨，可赵雨无论李玉怎么喊话，也不肯过来与她相见。李玉的大哥赶来，要抓她回去，战士们拦住她，李玉趁人不备钻进了铁丝网，他大哥也跟了进去，当他醒悟到自己钻进了隔离区以后，惊惧不已，但后悔已经晚了。第十三集容圆拦阻其他村外逃的人，被村民打伤，但却制止了骚乱。战友们将多余的一套隔离服送给赵雨，赵雨让李玉穿上，李玉送给了为她钻进铁丝门的大哥。疯子赵棒槌多次与病人接触，却安然无恙，引起了季香的注意，对他进行检查。感染最早的病人中只有张小丽一人活着，而且症状进展缓慢，季香决定对她进行检验，张小丽以为季香要消灭她，因极度紧张突发休克，为抢救她，季香进行了口对口的人工呼吸，张小丽被救活了。马平格对季香的行为极为不满，季香向他说明了自己的理由：她希望在张小丽的身上找到克服病茵的办法。化验结果出来，张小丽血样中的病菌只有五千七，这一发现令所有人为之一震。季香猜测是少量麻醉剂的作用，因自己刚对病人做过人工呼吸，不能出去，让申有楚到外面去做试验。第十四集大墩的病情加重，马平格陪他散步，大墩留下“临终嘱咐”要求父母不要离婚。赵棒槌的血样里果然没有病菌，这一发现让所有人兴奋。申有楚的实验证明，少量的麻醉剂可以暂时抑制病茵的繁殖，但在麻醉作用消失后，这繁殖会更加剧烈。由张小丽的实例推断，由此可能为患者争取到二三十个小时的时间。但需要找到一个实验者。因有雷雨，省里和中央派来的专家们的飞机延误。老池野因为在互联网上向疫区通报消息，受到右翼分子的胁迫，在长畸核爆炸纪念碑前自杀。池野提供当年被用做实验的有一个代号为A3的“马路大”下落不明，很可能是幸存者，且窃来了照片和资料。季香通过互联网再次发出寻找A3和求救的信息。因大墩血祥中的病菌与张小丽相同，最适于做实验，季香决定在大墩身上实验．赵小驹听到消息赶到，大墩已经被麻醉昏迷，赵小驹心疼得流泪．张小丽血液中的麻醉剂失效，病菌急剧繁殖，在十分钟内从五千七升到九千六，致其死亡。她的死似乎预示着大墩的前景，给所有人的心头蒙上一层阴影。李玉和赵雨申请结婚。第十五集季香的血样中检验出病菌，这一消息让所有人震惊。这一消息也使村里人更加惶恐．赵明觉得炸营的计划可以实施了，悄悄叫祁才女召集人。其中就有党员赵小栓．大墩注射后病情稳定，季香决定为其他几位较严重的病人注射，以争取时间。申清波同意了季香的意见。天气预报将有大雨，申清波进村找季香等商量控制病菌外流的办法，申有楚提出挖沟．季香想直接为赵棒槌做传染试验，马平格坚决反对。她深知做为一个刑警队长，他决不会同意在自己的眼皮底下发生这种事，为不受其干扰，趁其不备将他麻醉。七奶奶的重孙子赵勇也染上了病。第十六集赵明精心策划着突围行动。申有楚在赵棒槌的血样中发现了一种特殊物质，对病茵有明确的杀灭功效。为防止病菌随雨水外流，市里调集了大批志愿者来挖。赵明趁机让祁才女散布谣言，神经紧张的村民更加恐慌。申有楚的试验进行到关镶时刻突然停电，眼看几个小时的工作白白消费，他急得痛哭。赵明组织人切断电源，趁乱出逃，被拦回。马平格也被传染了。赵明组织外逃失败，公安局来抓他，祁才女跳窗逃走。第十七集为找出赵棒槌血液中抗体的原因，季香等一再他，可疯疯颠颠的赵棒槌却没有一句正经话。日本外商池野要见申清波，申清波接见了他，当得知他是已经死去的池野的儿子的时候，申清波百感交集，痛斥了日本军国主义者的滔天罪行，并对老池野表示了宽厚的谅解。容圆听说外甥赵勇己被感染，大为震惊，痛悔万分。季香和马平格到赵棒槌家搜索，发现了一个破茶缸。祁才女为救赵明，持刀劫持了季香，要求释放赵明，并让其逃走。她的行为被机智的马平格和张连长制止。她也被关进了公安局的临时拘留所。第十八集赵小驹因为儿子的事，痛哭。七奶奶的重孙子病情加重，老人心痛万分。容圆到隔离区要求见外甥，遭到季香的痛斥，她无情地告诉他，如果在三十个小时内找不到克服疫情的办法，他就只能为自己的外甥选一个装尸袋了。而且表示，疫情扑灭后，一定要把他送上法庭。容圆见到了七奶奶和赵勇，痛悔不己。第二天就要举行婚礼，赵雨突然发病，为了不传染李玉，他提出要和李玉分手，李玉抱住了他。申有楚发现从赵棒槌的血样中提出的抗茵物质与茶缸上的茶渍相同，是一种类茶碱。第十九集临时拘留所里的赵明病了。赵雨的母亲要死了，在她的床前，李玉和赵雨行了礼，表示婚礼如期举行。祁才女和民警一起将赵明送进医院，却不肯走，民警要强制她出去，她到处乱摸乱舔，为不让她把病茵带出去，只好将她留在里面了。赵小驹出面担保，让民警为她摘去了手拷。祁才女请求赵小驹答应她和赵明的婚事，赵小驹拒绝，说赵明配不上她．外面传来战友们为赵雨和李玉举行婚礼的歌声，祁才女和赵明满脸向往，潸然泪下。因飞机受阻，心如火燎的专家们连夜乘汽车赶到了疫区。他们随车还带来一个人：幸存者A3的儿子，同时带来了一种A3当年吃下的植物叶子，经七奶奶和赵小驹辩认，是一种叫鬼藤的植物，但近些年来，由于毁林开荒，这种植物在附近山上已经不多见了。专家带来的检验报告与申有楚在赵棒槌家茶杯上提取的物质完全相同，马平格等又带赵棒槌去他家搜索，在他家中找到了被他当茶喝的鬼藤，但糊里糊涂的赵棒槌却说不清来源．试验表明，专家们从鬼藤叶中提取的药物对病菌有奇特的杀灭功效，但太少了。第二十集赵明说自己知道赵棒槌采集鬼藤叶的地方，但有一个条件，释放祁才女。祁才女表示不要条件。赵明答应了，领着部队进山。专家们用从赵棒槌家找到的鬼滕叶提炼出两支针剂，交给季香，季香因赵小驹是病情最重的患者之一要为他注射，赵小驹拒绝。部队在山上发现了鬼藤叶，但都长在悬崖峭壁上。战士们冒死采撷。赵小驹召开支部大会，十几个党员在隔离医院内外表决：开除参与外逃的赵小栓党籍。郑三立趁入不备，进屋偷出那仅有的两支针剂，季香在与他抢夺时被推倒，头部撞在石头上，牺牲了。支部书记赵小驹也牺牲了。郑三立将针剂吞进嘴里，却并没有起什么作用，病情突然发作，申有楚为他打麻醉针以延续生命。医护人员指责他，申含泪说，如果季香活着，这一针她也要为他打的。七奶奶面对支书和季香的死，悲愤万分，告诉容圆，季香死了，自己也要将他送上法庭．大批的药物运进疫区，人们得救了。为了彻底消灭疫源，十八里坡的村民又做出了重大牺牲，他们撤出了自己的家园，眼看着一把大火把它烧成灰烬。十八里坡的山坡上，耸立着一座与长畸核爆炸纪念碑一样的纪念碑，上面刻着“1945一?”碑下铺满鲜花。我看过但是也忘记了，我还记得最后村子里面的个疯子没有得病，后来发现他喝的一种茶（自己做的）里面的成分可以抵抗病毒。但是不恐怖吧！

　　新疆克拉玛依金丝玉，又名“克拉玛依玉”　　克拉玛依玉是克拉玛依政府对克拉玛依地区出产的戈壁玉的总称。 　　是包括“五彩石”、“五彩玉”、“雅丹玉”等统一采用的新名称。 　　化学成分是也是二氧化硅（SiO2），是隐晶质石英的集合体。通常会含有向量或少量的其它矿物质，而导致五彩纷呈的颜色。而质纯时是无色。 　　它们颜色漂亮,如红色,蜡黄,泥绿等颜色, 美丽异常。这些都为玩石界所推崇。 编辑本段简介化学成分　　SiO 2 ；可含有 Fe 、 Al 、 Ti 、 Mn 、 V 等元素。一般为半透明到不透明，硬度6.5至7度，比重2.55至2.91，折光率1.535至1.539命名　　自3月4日起，在克拉玛依地区出产的戈壁“五彩石”、“五彩玉”、“雅丹玉”，将统一采用“克拉玛依玉”的新名称。 　　这是3月3日克拉玛依市委、市政府领导认真研究后做出的决定。 　　当天，克拉玛依市委、市政府领导，根据市观赏石协会提交的《关于克拉玛依市观赏石命名》的请示报告，对协会理事会精选出的5个拟命名名称，进行认真研究，最终确定了“克拉玛依玉”这个名称。 　　据市观赏石协会会长、市国土资源局局长王成功介绍：这个名称的确定，凝聚着市委、市政府领导的关心和支持，体现了我市广大市民的集体智慧，这将对我市观赏石事业的健康发展，打造出自己的玉石品牌，奠定良好的基础。“克拉玛依玉”这个新名称，比较适合克拉玛依地产彩玉，叫起来琅琅上口，而且响亮、大气，具有明显的地域特色。 　　该协会秘书长王宗汉介绍，2月15日，该协会在《克拉玛依日报》和《克拉玛依网》上发布消息，面向大众，广泛征集克拉玛依地产观赏石的名称。截至2月23日，该协会征集到名称81个，另有7名市民通过电话，表达了自己的取名意愿和理由。 　　征集到的88个名称主要分为两大类，一类是以“克拉玛依”（地名）为开头的；另一类是以“准噶尔”（地域）为开头的。 　　3月1日下午，市观赏石协会召开首次理事会，针对征集到的88个名称，认真商议，最终保留了5个具有特色的名称，分别是克拉玛依玉、克拉玛依五彩玉、准噶尔玉、准噶尔五彩玉、雅丹玉，提交市委、市政府领导研究。 　　该协会副会长赵兰生表示：从这次征集活动中可以看出，市民非常热爱克拉玛依这座城市，热爱五彩玉这一玉石资源。而保护好这一资源，扩大和挖掘克拉玛依玉的经济价值和文化价值，打造克拉玛依玉的品牌，使其成为克拉玛依市的另一张城市名片，将是克拉玛依各界石友的的目标。 　　命名为克拉玛依玉是克拉玛依政府临时不成熟的命名，造成了北屯称额河玉，布尔津、福海等称戈壁玉的混乱局面，许多外地客商在问额河玉好还是克拉玛依玉好，其实这都是同一玉种，主要产自准噶尔盆地的雅丹地貌中，比较成熟的名称是雅丹彩玉。不过目前，“克拉玛依玉”在市场上逐渐走俏。产地　　俗语说的好,物以稀为贵,新疆戈壁彩玉的产量不大，,仅限于新疆北疆的几个小地段主要产自北疆准噶尔盆地的雅丹地貌中。包括乌尔禾雅丹地貌，和布克赛尔，福海，布尔津，北屯，阿勒泰，富蕴，吐鲁番鄯善县，哈密等等地有分布。 　　新疆北疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城又称乌尔禾风城，位于准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。这里的雅丹土质较软，因此受到很强的风蚀，其风蚀地貌独特，形状怪异，当地蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”，哈萨克人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。 　　魔鬼城呈西北——东西走向，北倚哈拉阿拉特山，长宽约在5公里以上，方圆约10余平方公里，地面海拔350米左右。这里有我国罕见的风蚀地貌，山丘被风吹成了各式各样的“建筑物”，像杭州钱塘江畔的六和塔、北京的天坛、埃及的金字塔、柬埔寨的吴哥窟，有的像雄鹰展翅……夜幕降临，则狂风大作，飞沙走石，怪异而凄历的声音更增添了阴森恐怖的气氛。 　　魔鬼城中色彩斑斓的卵石俯拾即是，有晶莹的玛瑙和众多美丽的戈壁玉。乌尔禾地区奇石种类丰富，而且蕴藏量极大，除有动植物化石，还有结核石、风凌石、泥石、玛瑙石、戈壁玉、方解石结晶石、水晶石。其中，河卵石状的五色植物化石、沙岩结核石、石英质彩石等在全国都颇有名气，特别是五色玛瑙质植物化石、沙岩结核石在其它地方尚未发现，绝无仅有，具有很高的考古、观赏、收藏价值。在起伏的山坡地上，布满着血红、湛蓝、洁白、橙黄的各色石子，宛如魔女遗珠，更增添了几许神秘色彩。 　　千百万年来，由于风雨剥蚀，地面形成深浅不一的沟壑，裸露的石层被狂风雕琢得奇形怪状：有的呲牙咧嘴，状如怪兽；有的危台高耸，垛蝶分明，形似古堡；这里似亭台楼阁，檐顶宛然；那里象宏伟宫殿，傲然挺立。真是千姿百态，令人浮想联翩。分类　　宝石级：宝石光 　　玉石级：戈壁玉 　　观赏级：五彩玉专业的金丝玉网站--快乐蚂蚁网上有最全的金丝玉资讯、动态、图片等资料。

人类起源之迷 欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。 自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离开来的？什么是他分离开的标志？原始人类又是何时、何地转化为真人的…… 对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。 在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。 人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是在亚洲？ 非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。 欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他的区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。 “北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。 1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。 爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？ 1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。 1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹，这一重大发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。 1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。 在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。 正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。 据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。 “东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非。 进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。 但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！ 鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。 自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40％遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，它提供了早期人类群居的证据，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。 90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。 大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。 早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。 以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。 1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。 我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。 60年代，陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的兰田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。 1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。 自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。 进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人／卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人／卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。 发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。 20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。 1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。 1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。 中国学者要挑战非洲起源论，就必须找出的早期人类化石。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石，国内外有些学者认为其距今只有60万年！我们必须找到更早时期的人类化石，而且这些化石能建立一个比较完整的体系，使得非洲材料从属于这个体系才行。我国的古环境条件不算太差，既然已发现了丰富的中新世和上新世的古猿化石，这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性，但仅有设想和冲刺的良好愿望是远远不够的。具有说服力的化石材料才最具科学性。参考资料：http://www.chinabyte.com/20011219/210566.shtml人类起源之谜 欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。 自从达尔文创立生物进化论后，多数人相信人类是生物进化的产物，现代人和现代猿有着共同的祖先。但人类这一支系是何时、何地从共同祖先这一总干上分离开来的？什么是他分离开的标志？原始人类又是何时、何地转化为真人的…… 对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。 在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。 人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是在亚洲？ 非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。 欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发祥地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他的区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。 “北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。 1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。 爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？ 1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。 1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。 1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。 在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。 正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。 据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。 “东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非。 进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。 但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！ 鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。 自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40％遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，它提供了早期人类群居的证据，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。 90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。 大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。 早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。 以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。 1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。 我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。 60年代，陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的兰田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。 1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。 自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。 进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人／卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人／卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。 发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。 20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。 1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。 1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。 中国学者要挑战非洲起源论，就必须找出更多的早期人类化石。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石，国内外有些学者认为其距今只有60万年！我们必须找到更早时期的人类化石，而且这些化石能建立一个比较完整的体系，使得非洲材料从属于这个体系才行。我国的古环境条件不算太差，既然已发现了丰富的中新世和上新世的古猿化石，这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性，但仅有设想和冲刺的良好愿望是远远不够的。具有说服力的化石材料才最具科学性。 人类共同的祖先是共同的！（300百万年前的南方古猿） 不同的肤色是与居住地有关，居住在非洲的因为阳光强烈，肤色变黑；欧洲因为阳光较弱，肤色就白；亚洲居中，肤色也居中。 不同的语言是自然形成的，因为语言实际上是人们约定俗成的，不是与生俱来的。 不同的习俗是因为自然环境的结果，某地的习俗与当地的自然环境有必然的联系。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。 』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。参考资料：百度百科

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人类起源 （1）最早的人类 研究人类起源的直接证据来自化石。人类学家运用比较解剖学的方法,研究各种古猿化石和人类化石,测定它们的相对年代和绝对年代,从而确定人类化石的距今年代,将人类的演化历史大致划分为几个阶段。遗传学家则运用生物化学和分子生物学的方法,研究现代人类、各种猿类及其他高等灵长类动物之间的蛋白质、脱氧核糖核酸(DNA)的差别大小和变异速度,从而计算出其各自的起源和分化年代。目前,学术界一般认为,古猿转变为人类始祖的时间在700万年前。 从已发现的人类化石来看,人类的演化大致可以分为以下四个阶段： (1) 南方古猿阶段。已发现的南方古猿生存于440万年前到100万年前。根据对化石解剖特征的研究,区别于猿类,南方古猿最为重要的特征是能够两足直立行走。 (2)能人阶段。前200万-前175万年。能人化石是1960年起在东非的坦桑尼亚和肯尼亚陆续发现的。最早的能人生存在190万年前。能人在分类上归入人科下面的人属能人种(Homo habilis)。能人有明显比南方古猿扩大的脑,并能以石块为材料制造工具（石器）,以后逐渐演化成直立人。 (3) 直立人阶段。直立人在分类上属于人属直立人种(Homo erectus),简称直立人,俗称猿人。直立人化石最早是1891年在印度尼西亚的爪哇发现的。当时还引起了是人还是猿的争论。直到20世纪20年代,在北京周口店陆续发现北京猿人的化石和石器,才确立了直立人在人类演化史上的地位。直立人的生存年代约为170万年前到20余万年前。至今为止,直立人化石在亚洲、非洲和欧洲均有发现。 (4) 智人阶段。智人（Homo sapiens）一般又分为早期智人（远古智人）和晚期智人（现代人）。早期智人生活在20万年前到10余万年前。晚期智人的生存年代约始于10万年前。其解剖结构已与现代人基本相似,因此又称解剖结构上的现代人。 根据目前已发现的人类化石证据,南方古猿是已知最早的人类。 （2）汤恩头骨 1924年,在南非阿扎尼亚一个叫做汤恩的地方,那里的采石场工人采石时爆破出来一个小的头骨化石。这块汤恩头骨化石很快被送到约翰内斯堡的威特沃特斯兰德大学医学院,交给了解剖学教授达特(Raymond Dart)。达特是澳大利亚人,当时刚结束在英国伦敦的医学、解剖学和人类学学业回来。采石场工人送给达特的头骨化石,包括颅骨的大部分和完整的颅内模,颌骨上保存着全套的乳齿和正在萌出的第一恒臼齿,属于幼年个体（相当于现代3～6岁的小孩）。 达特发现,这个化石具有许多似猿的性状。比如,这个幼年个体的脑子大小像一个成年的大猩猩,大约为500毫升,估计成年时也不过600毫升左右。此外,其上下颌骨向前突出,类似猿。同时,达特注意到该化石也具有人类的性状。其牙齿很小,与人类的牙齿相近。尤其重要的是,其枕骨大孔位于颅底中央,与人类相同。枕骨大孔是头骨基部的开口,脊髓与大脑在此相连。人类由于采取两足直立行走的姿势,头平衡于脊柱的顶端, 枕骨大孔便位于颅底中央；而猿的头则向前倾,枕骨大孔在颅底相对靠后的位置。汤恩头骨枕骨大孔的特征表明,它所属的个体已能直立行走。 基于这些发现,达特于1925年发表研究报告指出,这个化石所属的个体是似人和似猿性状的混合体,是已发现的与人的系统最相近的一种灭绝的猿。由于发现于非洲的最南部,因而汤恩头骨所属个体的种被命名为南方古猿非洲种(Australopithecus africanus)。达特的文章发表后,受到英国解剖学界和人类学界许多权威的嘲笑。他们认为这个化石不过是一个早期猿类化石。在随后的10多年中,由于倍受瞩目的北京猿人化石的发现,这个头骨很少再被人提起。 1936年,在南非德兰士瓦的斯特克方丹采石场又爆破出一批化石。其中,有一个完整的头骨与汤恩头骨极为相似。此后,又在南非的克罗姆德莱、马卡潘斯盖特、斯瓦特克兰斯三处地点陆续发现了类似的化石。到50年代,在上述五个地点,总共发现了70多件南方古猿化石。学术界将在南非发现的南方古猿化石归为一个属两个种,即南方古猿非洲种(Australopithecus africanus)和南方古猿粗壮种(Australopithecus robustus),或称纤细型南方古猿(gracile australopithecine)和粗壮型南方古猿(robust australopithecine),并逐渐确立了南方古猿作为早期人类祖先的地位。 这里需要指出,虽然南方古猿在名称上仍叫做古猿,但实际上已经是人科（Hominidae）的成员了。国际古生物学命名规则规定,一个种属一旦定名,就不可以随便改动其名称了。因此,古猿之称沿用至今。 （3）东非的发现 20世纪50年代后期,在非洲寻找人类化石的活动,逐渐转移到东非的埃塞俄比亚、肯尼亚和坦桑尼亚。东非的地质特点是,存在一条由南到北的大裂谷,其地表为一系列峡谷和湖泊。这个地区有几百万年以来大量火山喷发造成的火山沉积,这为同位素年代测定提供了良好材料。因而,埋藏在这些火山层中的化石的年代,可以被准确地测定出来。 1959年7月17日,经过30年的寻找,古人类学家路易斯·利基(Louis Leakey)及其妻子玛丽·利基(Mary Leakey),终于在坦桑尼亚的奥杜威峡谷,发现了一个粗壮型南方古猿近乎完整的头骨和一根小腿骨。头骨特别粗壮,牙床上带有硕大的臼齿。利基夫妇将这个头骨所属个体的种命名为鲍氏东非人(Zinjanthropus boisei),后又改为南方古猿鲍氏种(Australopithecus boisei)。他们认为,鲍氏种是粗壮种的东非变体。属名Zinjanthropus的意思是“东非的人”,而boisei这个种名则缘于鲍伊斯(Charles Boise)。他曾支持过利基一家在东非的工作。用钾－氩法测定化石的年代,确定“东非人”生活在175万年前。在这次发掘中,还发现了石器和灭绝动物的被打碎的骨片（似乎是为取食营养高的骨髓而造成的）。“东非人”是否已能够制造石器,甚至狩猎动物呢？从头骨来判断,要完成这样复杂的技术操作和劳动,其脑子还是太小了。如果这些石器不是“东非人”制造的,那么又是谁制造的？ 1960年,在发现“东非人”头骨地点的附近,路易斯·利基的儿子乔纳森·利基(Jonathan Leakey)发现了一个10～11岁小孩的部分头盖骨和下颌骨,不同年龄人的手骨,一根成年人的锁骨和近乎完整的足骨。1963年,在同一地点又发现了一件头骨和附有大部分牙齿的下颌骨。对这些化石的研究表明,这是一种比“东非人”更进步的人。其脑量比“东非人”几乎大出50％,头骨的形状更为进步,牙齿比“东非人”小,生活于178万年前。根据达特的建议,路易斯·利基等将其命名为“能人”(Homo habilis),作为人属的第一个早期成员。Homo habilis 这个名字的意思是“手巧的人”或“有技能的人”。 路易斯·利基相信,那些在“东非人”的发掘中找到的石器是“能人”制造的,破骨片也是“能人”打碎的。他认为,虽然南方古猿是人类早期祖先的一部分,但只有“能人”才继续向后一阶段的人类演化,并最终产生现代人。“东非人”和东非“能人”的发现,也是两种类型的人科成员同时生活于同一地区的最早的证据。此后,在埃塞俄比亚和肯尼亚,又发现了一批“能人”化石。其中最重要的,是1972年路易斯·利基的另一个儿子理查德·利基(Richard Leakey),在肯尼亚的图尔卡纳湖东岸发现的编号为KNM－ER1470的头骨。 从60年代开始,在埃塞俄比亚的奥莫河谷和阿法地区的哈达尔,发现了大量的南方古猿化石,包括从约350万年前到150万年前的人科化石。其中,1973年在哈达尔发现的构成一个膝关节的股骨下端和胫骨上端的两段骨头,已显示出具有直立行走功能。这些化石的年代为350万年前。1974年,美国古人类学家约翰松(Donald Johanson)在同一地区发现了一具女人的大部分骨架,命名为“露西(Lucy)”。根据对她的骨盆、脊柱和膝盖骨的研究,可以肯定她是两足直立行走的,生存年代测定为340万年前。 1976年,玛丽·利基在坦桑尼亚的莱托里地区,发现了一组凝结于火山灰中的人类足迹。这组370万年前留下的足迹相当完好,对其进行的年代测定也相当可靠。根据对足弓形态和步态的分析,可以认定是直立行走时留下的。上述发现是人类两足直立行走最早的证据。 根据对哈达尔和莱托里化石的对比研究,约翰松等认为,这两个地点的标本非常相似,即都能完全两足直立行走,且都有较小的脑子和大的犬齿,故属一类,应归入一个新种--南方古猿阿法种(Australopithecus afarensis)。他们认为,阿法种的一些性状介于猿与人之间,但其似猿的性状在明显向人的方向转变。因而,阿法种既是南方古猿非洲种的祖先,又是“能人”的祖先。阿法种一方面经过南方古猿非洲种变成粗壮种和鲍氏种,最终灭绝,另一方面发展成“能人”,再到直立人和智人。 到90年代初,在非洲发现的南方古猿已达5个种,即非洲种、阿法种、粗壮种、鲍氏种和埃塞俄比亚种。这五种南方古猿分别归类为前面所述的南方古猿纤细型和粗壮型。非洲种和阿法种属于纤细型。其中,阿法种年代较早,以“露西”为代表；非洲种则年代稍晚,并且只在南非有发现。其余3个种属于粗壮型的南方古猿。埃塞俄比亚种是根据一块250万年前的下颌骨命名的。这块化石1967年发现于埃塞俄比亚南部。许多古人类学家不承认这个种,认为应将其归入鲍氏种。 90年代以后,东非的早期人类化石研究又获得了新的突破。1994年,美国古人类学家怀特(Tim White)等宣布,他们在埃塞俄比亚阿法盆地发现了440万年前的大量人科化石,并命名为南方古猿始祖种(Australopithecus ramis)。ramid在阿法语（当地的一种部落语言）中是“根”的意思。以此命名所发现的化石,表示这是迄今发现的最古老的人类直接祖先。在此之后,理查德·利基的妻子梅亚维·利基(Meave Leakey),与美国古人类学家沃克(Alan Walker),在肯尼亚图尔卡纳湖西岸,又发现了420万年前的南方古猿化石,定名为南方古猿湖畔种(Australopithecus anamensis)。由于学术界对始祖种的人科地位还有不同看法,因此通常都认为湖畔种是最早能直立行走的人科成员。 （4）从南方古猿看人类演化 自1924年达特首次发现南方古猿化石起,至今发现的南方古猿化石已达7个种。在过去的几十年里,新的南方古猿化石的不断发现,以及对所发现的化石进行的多学科研究,使学术界对涉及早期人类起源与演化的过程有了新的理解。首先,确立了南方古猿在整个人类演化系统上的地位。近年发现的400万年前的南方古猿化石,使得南方古猿的生存年代与遗传学家通过DNA研究计算出的人猿分离时间更为接近；其次,南方古猿属内各个种,在化石特征、生存年代、与后期的人属在演化上的关系等方面的特点,使得人类学家认识到,人类的演化过程比原来想象的要复杂得多。在相同的时间范围内,南方古猿的几个种同时生存,但只有一个种群向人属的方向演化,而其余的种群最终都灭绝了。这说明人类的演化是按照“树丛(bush)”的方式进行的,而不是按照传统的直线状方式进化的。这一点对于丰富生物进化理论具有十分重要的意义。南方古猿的发现与研究,加深了人类对自身起源与演化过程的了解,推动了古人类学的发展。值得一提的是,在过去的几十年里,利基家族对东非古人类的发现和研究作出了巨大的贡献。 （5）东边的故事 学术界一般将人科分为南方古猿属、能人属、直立人属和智人属。南方古猿是目前已知最早的人科成员。那么,究竟是什么因素促使南方古猿脑子扩大,并逐渐获得直立行走和制造工具的能力,从而向人属的方向转化的呢？ 1500万年前的非洲,从西到东覆盖着茂密的森林,居住着形形色色的灵长类动物,其中包括很多种类的猴子和古猿。可是在随后的几百万年里,那里的环境发生了巨大的变化,致使生物也发生了相应的变化。当时,非洲大陆东部下面的地壳沿着红海,经过今天的埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚一线裂开。结果,埃塞俄比亚和肯尼亚的陆地像起泡那样地上升,形成了海拔270米以上的高地。这些高大的隆起不仅改变了非洲的地貌,也改变了非洲的气候。它破坏了以前从西到东一贯的气流,使东部成为少雨的地区,丧失了森林生存的条件。连续的森林开始断裂成一片片的小树林,形成片林、疏林和灌木丛。大约在1200万年前,持续的地质构造力量使这里的环境发生了进一步的变化,形成了一条从北到南长而弯曲的峡谷。大峡谷的存在造成了两种生物学效应：一是形成了妨碍峡谷东西两侧动物群交流的屏障；二是进一步促进了镶嵌型生态环境的发展。有的专家认为,这种东西向的屏障对于人和猿的分支进化是极为重要的--使人和猿的共同祖先的群体分成两部分。大峡谷西部的群体生活在湿润的树丛环境,最终成为现代的非洲猿类。而大峡谷东部的群体,为了适应开阔环境中的生活,发展了一套全新的技能（两足直立行走、解放上肢、开始使用和制造工具）,从而经过南方古猿向人属方向转化。法国古人类学家科庞(Yves Coppens)将这种演化的模式叫做“东边的故事”。 （6）非洲还是亚洲 达尔文在1871年提出,人类的诞生地是非洲。他的理由是,与人类最相近的两种猿--大猩猩和黑猩猩都生存在非洲。当时,在非洲还没有发现早期人类化石,加之许多人认为,像人类这样高贵的万物之灵不可能起源于黑暗的非洲大陆。所以,达尔文的观点没有被普遍接受。但如前所述,自从1924年起陆续在非洲发现了多达7个种的南方古猿化石。经过多年的争论,南方古猿已被人类学界一致归于人的系统。其形态远比亚洲的猿人（直立人）原始,年代也比后者要早。由于比南方古猿更古老的化石（如腊玛古猿等）,在人类演化系统上的地位还不确定,而且目前的趋势是否定的,所以南方古猿被认为是人类发展的第一个阶段。而且,在非洲以外的地区,迄今还没有发现任何肯定是南方古猿的化石。所以,目前多数人类学家认为人类的起源地应该在非洲。 由此看来,人类起源地的问题似乎是解决了。但实际上问题远非那么简单,非洲起源说也存在不完善之处。根据现有的各方面的证据,包括化石的、分子生物学的以及古生态学的资料,一般估计人类最早应起源于约 700万年前。但目前在非洲发现的人类化石最早仅为440万年前。早于这个年代的人类化石只有零星发现,并且对它们的鉴定还不确定。此外,在非洲至今还没有找到介于南方古猿属和人属之间的过渡类型。所以,现在还不能肯定非洲是人类最早起源的地方。这样,人类学界有一部分人在考虑是否还有其他的可能性。 早在19世纪后期,德国学者海克尔(Ernst Haeckel)就曾提出,亚洲的长臂猿、猩猩与人的相似程度,大于非洲猿类与人类的相似程度。因此,人类也可能起源于亚洲,特别是中国。其理由大致有三：其一,青藏高原的隆起所造成的环境和气候的变化与东非极为相似；其二,根据古哺乳动物的研究,在过去的1000万年里,东非和东亚有许多相同的动物门类,表明两地的古环境、古气候相当接近；其三,在中国已经发现多种古猿化石,更发掘出了丰富的直立人及其以后阶段的人类化石,以及旧石器时代的文化遗迹。至于中国究竟是不是早期人类的发祥地,要解开这个谜,还有待的化石证据和深入的研究。