天水师范学院王银泉：明末清初传教士汉学家翻译活动

清华大学JanSundell教授作了一场题为“全球住宅室内空气品质与儿童健康研究进展”的讲座，清华大学有哲学、理论经济学、应用经济学、法学、政治学、社会学、马克思主义理论、教育学、体育学、中国语言文学

江南大学物联网工程学院开设了一场题为“OntheDelayBoundsofLinearSystemsunderDelayIndependentTruncatedPredictorFeedback:th

湖北工业大学经济与管理学院举办了“从心出发，让生命放晴”心理疏导主题讲座。本次讲座由武汉精神卫生中心抑郁病房主任张淑芳女士，为大家讲解性格与情绪的关系，为在校大学生进行心理疏导。湖北工业大学经济与管理

北京大学哲学系教授王中江举行了以“儒家经典诠释学的起源”为主题的专题在职研究生讲座。王中江，北京大学哲学博士，先后任河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长、中国社会科学院历史研究所研究员、河南大学兼职教授、清华大学人文社科学院教授，现为北京大学哲学系教授。中华孔子学会常务副会长。本次讲座主题为“儒家经典诠释学的起源”。王中江教授首先以波普的三个不同世界——物理世界、精神世界、精神产物世界概念为引题，分别从人文世界的境况及儒家人文主义与经典诠释学的过去和现在;“六经”的“儒家化”;“六种”文本的经典化和权威化;经典的排序及其整体意义的符号化;诠释行为及其术语和儒家的诠释原则及其方法六个层面来对儒家经典诠释学的起源问题进行了深入的剖析。王中江教授认为，儒家经典诠释学的起源问题涉及到诸多不同的世界，而其中“人文世界”可以从广义上称之为经典及其诠释的世界。在他看来，经典是一种恒久性的精神存在，通过经典建立一种“文化差异”的世界，同时通过经典又可以建立“文化的可公度性”。而通过对原创性经典的不断解读、诠释来扩充的文明，均表现出了人类不同文明都由经典来引导的特征。同样的，中国文明的演进模式更典型地体现了这种特征。中国传统的复兴，往往也是通过回到经典和重新诠释经典实现的。儒家经典诠释学是中华文化和思想的主流，所以儒家的经典诠释学的起源问题显得犹为重要。在此，他提出了儒家经典诠释学的概念，他认为，儒家经典诠释学主要是指早期儒家整理、解读、诠释文本并将之经典化、权威化的行为、表现及其经验，同时也涉及到早期儒家有关诠释的意识和方法。而新出土郭店竹简文献和上博简文献为我们提供了重新审视早期儒家与“六经”关系的契机。而儒家在整理、编纂和传承“六种”文本的同时，通过学习、阅读和运用它们，开始为其赋予“经”的性质，在对此产生了强烈的认同和信仰的同时也树立了其经典性和权威性。讲座的最后，王中江教授总结到：经典依赖于不断地传承、阅读、诠释和信仰。典籍不断被阅读、引用和注解，也就是典籍不断地被赋予意义、价值和权威的过程。经典的诠释和人类的存在方式，这是人文主义的特征，是人类的自我认识的一部分。对于如何进行注释、如何保持客观性和可公度性的问题，王中江教授认为可用“毋意、毋必、毋固、毋我”来概括;对于可公度的解释和理解，可用“虚一而静”来概括。

河南师范大学梅林锋老师作了一场题为“AnonlocalPDEfromconservationbiology(从保护生物学外地PDE)”的讲座，河南师范大学有应用经济学、政治学、马克思主义理论、教育学、

南京邮电大学计算机应用技术专业研究生硕士点南京邮电大学计算机应用技术专业研究生在职硕士点研究方向：一、计算机在通信中应用研究计算机在通信领域中的应用理论与技术，侧重在现代通信网和计算机网络的融合，交换

由西南民族大学法学院主办的“多学科视角下的边疆法政研究”学术研讨会暨西南民族大学中国边疆法政研究中心成立大会在西南民族大学武侯校区行政大楼307室成功举行。吉克跃林书记介绍了西南民族大学和西南民族大学

中山大学李宝军教授，作了题为《微纳光子器件及光操控》的高水平在职研究生学术报告，李宝军教授先后毕业于西北师范大学(本科)，兰州大学(硕士)，西安交通大学(博士);之后工作于复旦大学(博士后)，新加坡国

东南大学李宗津教授作了一场题为“水泥基材料现代无损检测评估技术”的讲座，东南大学有哲学、应用经济学、法学、社会学、马克思主义理论、教育学在职研究生、心理学、体育学、中国语言文学、外国语言文学、数学、物