西安石油大学沈鸿雁：三维位场构建及异常特征提取方法研究

陕西理工大学迎来了清华大学博士生导师李海中教授应邀来陕西理工大学在职研究生数计学院师生做了题为“微分几何中的一些新进展”的学术报告。李海中教授首先简介曲面论微分几何，然后介绍Gauss-Bonnet定

合肥工业大学数学学院邀请彭衡老师作了一场题为“EstimationofPartiallyLinearRegressionModelunderPartialConsistencyProperty(部分线

四川大学博士生导师、长江学者曹顺庆教授作了一场题为“比较无处不在”的讲座，曹顺庆现任四川大学文学与新闻学院院长、教授、博士生导师，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授(比较文学)，国家级重点学科比较文学

中国科学院院士、数学家徐宗本应中国石油大学邀请来校，为师生做“大数据分析技术图谱与研究举例”的在职研究生学术报告。徐宗本以大数据之“大”引入，从获取、存储、管理和分析方面对大数据进行阐释，指出拥有大数

浙江大学人文学院邀请尼古拉斯·汉弗莱老师作了一场题为“灵魂之尘-意识的魔法”的讲座，人文学院拥有中国语言文学、历史学和哲学三个一级学科博士点，中国古代文学、中国现当代文学、汉语言文字学、世界文学与比较

北方民族大学近日邀请赖福军教授主讲大数据与人工智能，赖福军教授经过精心准备以“大数据金融安全与人工智能”为题，开展了大数据在职研究生主题讲座。期间，赖教授深入浅出地介绍了大数据的直接定义、特性以及大数

由金融系主办的独角兽创始人系列讲座第三期——“资本红地毯上的大数据到大健康”正式开讲。南方科技大学在职研究生本次讲座邀请的嘉宾是上海安翰医疗技术有限公司和安翰光电技术(武汉)有限公司董事长吉朋松先生。

山东建筑大学、“建筑”一词，其实是中西文化交融的结果。在中国古代汉语中并没有这种称呼，古人与之相当的词叫做“宫室”。先秦古籍《易经》是目前发现最早提到这一词的，上面记载“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”“宫室”比穴居野处更能避风避雨，显然此处所谓的宫室是对一切可以“以待风雨”的房屋的总的称呼。《礼记·礼运》记载“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”《庄子·盗拓》亦载“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰：有巢氏之民。”《韩非子·五矗》中记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。因此，先民们构筑巢的动机都是出于防御自然界中的种种侵害，是人和自然抗争的最初形式之一。尤其是在还没有产生阶级的社会中，房屋对于居住者来讲是纯粹功能式的，并不存在宫殿和民房的等级差别。至于华夏先民告别天然洞穴，在“下者为巢，上者为营窟”之后相当长的一段时间内，房屋原本也无所谓“屋顶”、“屋身”和“台基”的明显区分，“冬则居营窟，夏则居橧巢。”他们所需的只是“以待风雨”的处所而已，或者说他们最为必需的只是屋顶。1954年，考古工作者发现了大约在五六千年以前黄河上游仰韶文化时期的西安半坡原始部落遗址，证实了这种看起来似乎只有屋顶的居所。在长江中下游地区，由于地理、气候等因素的差别，建筑的形式与北方有着明显的差别，已发现的新石器时期晚期建筑也主要有两种，一种是窝棚式居所，屋顶由植物的茎秆、树皮编织而成，然后在上面敷上泥层。另一种是干阑式居所，其屋顶也基本呈“人”字形或圆形，上面铺草泥或草。在巢居文化中，先民主要是依托大树为栖身之所，充分利用其张开的树冠以树枝和茅草架构成的屋顶来避雨遮光;而在穴居文化中，洞穴的上部土层也可作为“以待风雨”的屋顶的雏形。人类从半穴居到地面的营造屋舍的营造屋舍过程中，无论其庐舍是多么原始，简陋，其屋舍的顶部以芳草、树枝叶、泥巴编扎成顶盖。这是中国传统建筑的基本元素。在职研究生网

湖南农业大学食品科学技术学院王远亮教授作了一场题为“昆士兰大学农业与食品学院一瞥”的在职研究生讲座，食品科学技术学院目前设有1个博士学位授权点，食品科学与工程、公共营养与预防医学2个一级学科硕士学位授