广西师范大学博士民族文化与教育专业目录

就是对外汉语专业对外汉语专业专门培养有较深汉3363356535语言文化功底、熟练掌握英语、日后能在国内外从事对外汉语教学的师资，或从事对外文化交流工作的实用型专门人才。这个专业主要学习三方面知识：文学、文化和语言。文学包括中国文学和外国文学，文化包括中国文化和外国文化，语言包括汉语、英语，当然还有更重要的语言学各分支学科的知识，要求英语通过专业八级考试。对外汉语专业把英语作为第一外语，汉语作为第二外语。也就是说，要会用英语作为媒介教外国人汉语。因此这个专业在中外教育交流的过程中起着非常重要的作用。 据教育部一项最新统计资料显示，汉语教学在世界各地呈现出蓬勃发展的趋势，世界各国中学习汉语的总人数已超过2000万人。汉语教学正越来越多地走进国外的大、中、小学课堂。目前，美国、新西兰、日本、泰国、韩国、加拿大、澳大利亚等国已将汉语成绩列入大学升学科目。 由于学习汉语的人数日益增多，许多国家都面临着汉语教师严重不足的局面。所以，学习对外汉语专业有着很好的就业前景。在不少国家，中文教师已成为收入颇高、受人羡慕的职业之一。 对外汉语专业为国家控制布点的专业，目前开设有此专业的高校有北京外国语大学、北京语言文化大学、上海财经大学、上海外国语大学、四川外语学院、天津外国语学院、浙江大学、华东师范大学、四川大学、暨南大学、山东大学、河南师范大学、西北大学、黑龙江大学、陕西师范大学、贵州师范大学、广西民族学院等。北京语言文化大学是我国进行对外汉语教学最著名的高校，是专门承担对外汉语教学的大学，在我国最早设立对外汉语本科专业，学校的老师大都在国外从事过汉语教学工作。 下面介绍部分学校在对外汉语专业方面的办学实力。 北京外国语大学国际交流学院对外汉语专业 北外国际交流学院以对外国留学生进行汉语言文化教学(即对外汉语教学)为主，同时培养对外汉语教师。现有教授6人，副教授18人，具有博士学位的教师6人。北外对外汉语教学专业建立于1985年。在教学上，要求达到中英文双强，即既有较为系统的汉语言文化课程，又有严格系统的英语训练，熟练掌握计算机应用。本专业有硕士学位授予权，学生本科毕业后，可以就近深造。 上海外国语大学国际教育学院对外汉语系 上海外国语大学国际教育学院对外汉语系对外汉语专业是该校于1985年设立的复合型专业(1993年又增设了涉外秘书专业方向)。该专业注重汉、英双语教学，培养的学生具有较扎实的汉、英语基础，对中国文化及中外文化交往史有较为全面的了解，能胜任国内外对外汉语教学及与中外文化交流相关的工作。 国际教育学院现有英语教师15名，其中副教授4名，获博士学位的1人，获硕士学位或在职攻读硕士学位的12人。学院有着较为广阔的发展前景，在学科建设特别是在与国外合作办学方面闯出了一条新路。 上外对外汉语专业设对外汉语和涉外秘书两个专业方向。对外汉语方向主要是培养对外文化交流的高级专门人才，从事对外汉语教学的教师，涉外部门的工作人员。涉外秘书方向主要为涉外部门及外资企业培养高层次的秘书和管理人员。 本专业培养的学生的主要就业去向为：国家政府机构中涉外职能部门、各专业外贸机构、合资及外资企业、传播媒体(如报社、电视台)等。 北京语言文化大学对外汉语系 北京语言文化大学从事对外汉语和中华文化教育历史最长，规模最大，师资力量雄厚，在上述两个领域已形成了结构比较合理、内容比较充实的学科体系。学校学科层次齐备，从短期教育、速成教育到本科生、硕士生、博士生教育各具特色，教育教学质量得到国内外普遍好评。对外汉语系现有对外汉语本科专业和语言学及应用语言学、汉语言文字学、课程与教学论(对外汉语教学)三个硕士专业。 对外汉语专业是教育部在全国最早设立的培养对外汉语事业专门人才的本科专业。1981年，对外汉语专业率先在全国招收了第一届本科学生。到目前为止，本专业仍旧是全国惟一的连续大规模招收对外汉语本科学生的专业。在过去的20年中，对外汉语本科专业为全国50多所高校输送了大量的对外汉语专业人才，为国家的对外汉语教育事业做出了贡献。对外汉语专业主要招收中国本科生，学制四年，培养具有汉语言文学、文化和外语知识、技能，并掌握一定语言教学理论、技能的对外汉语教学师资及从事外事工作和其他工作的专门人才。 北京语言文化大学与云南师范大学联合培养对外汉语本科生 北京语言文化大学与云南师范大学合作，面向西南各省区招生，在昆明云南师范大学培养对外汉语教学和英语专业本科生，修满学分并通过论文答辩的学生可以获得由北京语言文化大学颁发的带有W字样的北京语言文化大学本科毕业证书和学士学位证书，国家承认其学历和相关待遇。该项目的主要特点是： 1.名校文凭：颁发的是对外汉语教学方面中国最著名的大学——教育部直属的北京语言文化大学的毕业证书和学士学位证书； 2.汉语外语双强：毕业生汉语外语双强，文化功底深厚，两门外语除英语外，还熟练掌握一门东南亚国家语言； 3.大课时量教学：每周学时约30学时，原五年的学制浓缩为四年，学时不仅不减，反而比北语校本部同样专业教学计划规定的3000学时增加40%的课时量，四年总学时达4200学时； 4.实习场所可使学生大开眼界：到北京或国外实习； 5.对东南亚国家的针对性强：所有学生均要求熟练掌握一门东南亚语种并对东南亚文化有较深了解； 6.良好的就业前景：毕业生的就业行业主要是对外汉语教学、外事、国际合作交流、对外宣传、外企等涉外单位，成绩优良的学生将直接推荐到东南亚国家工作； 7.学士硕士连读：成绩优良的学生可学士硕士连读(获学士学位后在云南师大读北语与云南师大联合开办的研究生班，申请北京语言文化大学或云南师范大学的硕士学位)。 华东师范大学对外汉语系 该系在语言和文化两方面都有博士学位授予权，并有4个硕士学位点：汉语文字学、语言学与应用语言学、文艺学、中国古代文学。该系设有对外汉语文化中心，在扩大国内外的交流，进行中外文化课题研究方面起了重要作用。 对外汉语对外汉语方向(非师范　以汉、英双语教学为特色，培养有进一步深造潜能的高层次对外汉语和文化的专门人才，能在国内外有关部门、各类学校、新闻出版、文化市场、影视传媒、事业管理等机构从事跨文化交流和相关工作。 对外汉语翻译学方向(非师范　是在经济全球化和中外文化交流日益频繁的背景下，为适应我国加入世贸组织后的人才需要而设立的。本专业方向培养英、汉两种语言均有扎实功底的翻译人才，熟练掌握翻译学的基本理论和翻译技巧，能在党政机关及新闻、出版、文化、教育、科技、经贸等部门从事翻译工作。 专业简介专业简介 培养目标与就业方向：本专业注重汉英(或另一种外语或少数民族语言，以下有关用语作相应调整)双语教学，培养具有较扎实的汉语和英语基础，对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面的了解，有进一步培养潜能的高层次对外汉语专门人才，以及能在国内外有关部门、各类学校、新闻出版、文化管理和企事业单位从事对外汉语教学及中外文化交流相关工作的实践型语言学高级人才。 主干学科：中国语言文学、外国语言文学。 主要课程：基础英语、英语写作、英汉翻译、现代汉语、古代汉语、中国文学、外国文学、中国文化通论、西方文化与礼仪、国外汉学研究、语言学概论、对外汉语教学概论等。 授予学位：文学学士收起

1、流苏不同学士服的流苏为黄色，硕士服的流苏为深蓝色，博士服的流苏为红色。2、学位袍色彩不同学士服的学位袍为红、黑两色，硕士学位袍为蓝、深蓝两色，博士学位袍为黑、红两色。3、造型不同硕士服呈“目”字型，飘逸，洒脱。后片过肩处和袖山头为自由的褶裥，在局部造型上与博士服明显地区分开来。此外，袖口的上斜显露出穿着者的上衣，表现穿着者的风度和与众不同。博士袍由于肩部的造型，整体上呈黄金比率的“国”字型 ，庄重，大方，雍容而气派。后片过肩处和袖山头的规律褶裥，不仅给博士服增添了立体感，又富于装饰效果，并随着穿着者的移动而变化。扩展资料：礼服由来：要追寻西方学位服的来历，就要循着欧洲大陆大学教育发展的轨迹，回溯到中世纪的西欧。西欧大学教育的发展，是中世纪生活影响的结果。在中世纪初期，罗马帝国灭亡了，希腊和罗马灿烂的古典文化被摧残，迅速走向衰弱，一度繁华的城市从人们的视野中消失了，各种教育机构荡然无存，罗马基督教会成了古代文化主要的承继者和传播者。到了十二世纪，由于基督教的发展，需要大量的神职人员帮助主教管理他们的教区。于是陆续出现了修道院，大主教区学校和教区学校。大主教区学校设在大主教区内，教区学校设在神职人员所在的村落。教会利用这些场所，对教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的教育，他们采用古典文化的一些成果，逐步形成了被称为“七艺”（语法，修辞，逻辑，算术，几何，音乐，天文）的学习课程。这些学校的教师在意大利被称为博士（Doctor,来源于拉丁文doctoreum,意即教师）,而在巴黎则把教师称为硕士（Master,来源于拉丁文magister,意即教师，师傅）。参考资料来源：百度百科-博士服参考资料来源：百度百科-学士服收起

比如北京师范大学，南京师范大学，东北师范大学，陕西师范大学，华东师范大学等等这些学校都是有的哦本回答被网友采纳收起

学科教学（语文）考博士的话，应该考教育学。如果考文学类的博士属于跨学科考试，需要加试。更多追答追答望采纳请问你有认识的人考这种吗在联系导师的时候，会有歧视吗因为是专硕追答放心 ，不会的 ，人人平等 ，只要你有才华有能力，导师一样欣赏加油！采纳一下吧亲，有认识这方面的学姐或学长吗追答我还真没有认识的 ，我帮你问一下朋友吧 ，看认识的吗真的谢谢你了如果考试，报名应该在我研二的时候报，还是毕业之后报收起

Clifford Gtz（克利福德geertz1926 8月23日-），美国文化人类学家，出生于三藩。教育背景，，antioc，学院和哈佛大学，博士在1956收到。历任伯克利、芝加哥大学、普林斯顿加利福尼亚高等专科学校。研究主题主要成就在这个领域的研究在摩洛哥，巴厘，印度尼西亚的java，包括社会文化，并在此基础上，提出了一种新的文化和知识的自然观。在他最重要的“文化阐释”作品中，他对文化的概念进行了深入的探讨和阐释，包括对概念的深刻描述、对人类学以外的影响、社会学、文化史和文化研究等。此外，在另一本重要的著作《乡土知识》中，以人类学为例，探讨人类学在个别区域研究中所获得的知识，具有重要的意义。工作1957，”的仪式与社会变迁：一个java ”（“仪式与社会变迁：一个爪哇人的例子。1960”），“宗教”（java java 1963宗教），“旧社会和新国家”（旧社会与新国家1963），“农业国际化：在印度尼西亚“生态变化过程（农业内卷化，在印度尼西亚的生态变迁过程。1963），和“王子”（小贩和王子1964），“作为文化系统的思想”（“思想作为一种文化体系。在Apter，D.（主编），意识形态和不满1965），“社会历史的印度尼西亚镇”（印度尼西亚镇1966社会历史）”的宗教作为一种文化体系。“（）作为文化体系的宗教。在Banton，M.（主编），对宗教1968研究的人类学方法），“伊斯兰观察：摩洛哥和印度尼西亚的宗教发展”（观察：在摩洛哥和印度尼西亚的宗教发展。“1973”，《文化阐释》（《文化阐释：文选》）< > >：Han Li译< > >。南京：苏北小上海出版社，1999。那zbirigo等人，王明明学校，上海，上海人民出版社，1999。1975，“巴厘亲属”（巴厘亲属关系（与Hildred Geertz）。“1975”，“作为一般认知文化系统”（作为文化系统的常识）。安提阿回顾1975），“自然观：对人类学的理解（“从本地的角度：在人类认识自然。美国科学家，63：47 - 53。在塞尔比K. Basso和H.（主编），以象征人类学的方法，Albuqerque 1976），“作为一个文化系统艺术”（“艺术作为一种文化体系，MLN，91:1473-99）1979，“摩洛哥”的社会意义命令（在摩洛哥社会意义和秩序（Hildred Geertz和Lawrence Rosen）。1980）、“尼亚加拉瀑布：第十九世纪巴里系列在（内加拉：巴厘剧院国家第十九世纪）翻译：赵冰翔译，上海：上海人民出版社，1999。1983，“地方性知识：解释人类学随笔”（本地知识：诠释人类学。随笔）版本：王海龙，张佳璇，北京，Westview出版社，2000。杨德瑞译，台北，麦田出版社，2002。1984、“反“反相对主义”（“反antirelativism。“美国人类学家，86（2）：邱长溶。）1988，“工作与生活：作为作家的人类学家”（工作与生活：作为作家的人类学家。“1995”，“追求真理：两个国家，四年，十个人类学家”（事实上，两个国家，四个十年，一个人类学家）收起

教育硕士可以考教育学博士，不过一般需要导师推荐的。首先要满足报考条件，不过不同院校的具体要求是不同的；其次，你找到辽宁师范大学博士导师愿意接纳你。收起

文化程度应该填写学历。文化程度是一个词语，表示一个国家、一个民族人口素质的重要指标，它标志着一个国家的文化教育普及和发展程度。根据国家文化程度代码标准（国家标准GB4658-84），文化程度从大类上可分为研究生、大学本科（简称：本科）、大学专科和专科学校、中等专业学校（简称：中专）或中等技术学校（简称：中技）、技工学校、高中，初中，小学，文盲或半文盲。扩展资料：一、研究生研究生（Postgraate）是高等教育的一种学历，一般由拥有硕士点、博士点的普通高等学校和研究生培养资格的科研机构开展，以研究生为最高学历，研究生毕业后，也可称研究生，含义为具有研究生学历的人。二、本科本科教育（undergraate ecation），高等教育的中级层次。属联合国教科文组织《国际教育标准分类》的第三级第一阶段（授予大学第一级学位或同等学历证书）教育。与专科教育、研究生教育构成高等教育内部的 3 个层次，为高等教育的主干部分。一般招收高中毕业生或具有同等学历者。三、大专专科（大专）指高职高专教育，是高等教育的组成部分，是大学学历层次之一。在中国，专科教育由高职和高专承担，部分本科高校亦开设有专科。专科学历层次不颁发学位证书而颁发普通高校毕业证书。四、高中高中（Senior high school），是高级中学的简称，我国中学分为初级中学与高级中学，两者同属中等教育的范畴。高级中学是我国九年义务教育结束后更高等的教育机构，上承初中，下启大学，一般为三年制。中国的高中教育指初中以后的普通高级中学教育，包括：普通高中、成人高中、职业高中、中等专业学校、中级技工学校等，均属于中等教育的范畴。五、文盲文盲是指不识字并且不会写字的成年人。 按照我国的标准是指年满十五周岁以上的文盲、半文盲公民。参考资料来源：百度百科－文化程度收起

文化程度6538按实际填写，应该写专科。一般我们的文化程度是指所获得的学历（即要获得国家承认的相关学历的毕业证书）或学位（要获得相应的学位证书）。比如说最高学历是初中，就是初中文化程度；最高学历是高中，就是高中文化程度；如果没上过学，就是文盲或者半文盲的文化程度。扩展资料文化程度要填写的内容是指你所获得的学历（即要获得国家承认的相关学历的毕业证书）或学位（要获得相应的学位证书）。如果是研究生，则必须要获得相应的学位才能最终的研究生毕业资格，仅仅拿到研究生学历证书而没有拿到相应的研究生学位证书是不能获得研究生毕业资格的，只能证明你学习过某专业的研究生相关课程。研究生学位包括硕士学位和博士学位两种。我国的高等教育有大学专科（即大专）、大学本科、硕士研究生、博士研究生四个层次，其中，大学本科又分为两种情况，即获得学士学位和没有获得学士学位。在大学本科教育阶段，如果所修课程全都及格，并且满足规定的其他相关条件（如通过大学英语四级等），即可获得大学本科毕业学历，并获得学士学位。文化程度：【基本意义】文化程度是表示一个国家、一个民族人口素质的重要指标，它标志着一个国家的文化教育普及和发展程度。【程度划分】文化程度可分为博士，硕士，本科，大专，中专和中技，技工学校，高中，初中，小学，文盲与半文盲。中等以上文化程度指高中、大专、本科、硕士、博士。参考资料：百度百科——文化程度收起

1、北京语言大学学校自主增设的“汉语国际教育”二级学科博士点2015开始招生。这是全国第一个以3431363535汉语国际教育(对外汉语教学)命名的博士点，将为国家的汉语国际教育学科建设打造强有力的支撑点，也将为“汉语国际教育”专业学位硕士研究生提供独具优势的深造空间。该专业以语言学和教育学为理论基础，在充分整合学校来华留学研究生教育资源的基础上，努力打造包括汉语语法、语音、认知与应用研究、海外文化传播研究等全方位、立体式的学科专业体系。2、华东师范大学华东师范大学的“汉语国际教育”专业也形成了本硕博一体化的培养体系，目前也有专门单独以“汉语国际教育”命名的博士点。下设四个研究方向：汉语作为第二语言的教学、第二语言习得、 语言教学设计、国际汉语教师专业化研究。3、厦门大学厦门大学海外教育学院已经拥有三个博士点、五个硕士点，隶属于中国语言文学、新闻传播学、教育学三个一级学科，博士点分别是“对外汉语教学”（中国语言文学）、“汉语国际推广”（新闻传播学）、“国际汉语教育”（教育学）等三个博士点。扩展资料:主干课程基础英语、英语写作、英汉翻译、现代汉语、古代汉语、中国文学、外国文学、比较文学、中国文化通论、西方文化与礼仪、国外汉学研究、语言学概论、对外汉语教学概论等。包括参观访问、社会调查和教学实习等。语国际教育专业培养目标通过学习，将具备了以下几方面的能力：1、具备扎实的汉语言语能力与言语交际能力；2、能正确、流利、得体地运用汉语进行交际；3、掌握基本的中国人文知识，熟悉中国国情和社会文化，对中国政治、经济、历史、文化、法律、科技等有较全面的了解；4、掌握系统的汉语基础理论与基本知识，能熟练运用汉语进行外交、商贸、新闻、文化交流、中文教学等方面的工作；5、掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有初步运用汉语进行科学研究与实际工作能力。参考资料来源：百度百科-汉语国际教育专业参考资料来源：人民网-我国开设汉语国际教育本科专业高校逾300所收起

.；美国是就业兼进修。第七个区别是毕业证书认可不同。被动的学习和主动的探索所培养出来的学生是不一样的，前者在寻找标准 第一个区别是国家不同；美国比较实际。 尽管语言很尖刻但.　中国教育和美国教育一个是花朵,家长老师不应该剥夺学生犯错误的权力；美国采辅导制。第五个区别是学费不同：中国学费高的吓人；美国学费均等消费得起，学习的课程是正统的美国高中教育，许多亲朋好友的小孩都天资聪明。但从他们父母眼神中透出的期望，天才啊，美国一些教育学者也在呼吁向亚洲包括中国学习基础教育,否则会让学生感到很压抑 .中美两国文化历史背景不同、美国就不是，似乎中国教育培养的是“数学神童”；而美国教育培养的是“数学白痴”。 然而那些“中国神童”长大后都到哪去了？纵观近代世界科学史，西方尤其是美国教育造就大批顶级科学家，开拓视野，丰富想象力；而背诵可能被前人思维所束缚而难有创新..这是事实如果你孩子还在读初中，参加的考试也是美国正规的考试，是为报考美国一流大学而做的准备，是受美国大学认可和接受的..；美国才有200年。第三个区别是教学方法不同，但也不不亚于老美，工程师、博士后及专业人才比比皆是。这里就有一个问题，学习到底是为分数，一个是种子。第四个区别是升学不同：中国升学采淘汰制。相信权威与追求真理 这几年笔者回中国多次，创造力没有得到培养；一个是美国。最后我认为最大的区别是教材不同..：中国的大部分大学毕业证书很多国家不认可..，今天在北美的华人第二代：一个是中国。很多人认为中国基础教育扎实！而美国小孩可能手指不够数，还要把鞋子脱掉，手脚并用，中国小孩马上可不加思索地回答 “15”。在美国小学一年级的课堂上可能会上演这种情景：当老师发问“7+8等于多少？”时：中国添鸭；美国开发脑力，虽然多少受中国传统教育思想影响，国际高中是美国或外国在本土课设的分校，学习的是美国原汁原味的美式高中教育，拿的是美国正规高中的美国高中毕业文凭，简直笨得一塌糊涂！美国学生数学成绩差出了名。第六个区别是就业不同：中国毕业就是失业。第二个区别是思维不同：中国有五千年文化。强调结果与重视过程 还有人认为美式教育注重广博，中式教育窄而深。笔者觉得这种评价不够准确，美国人怎么能包揽大多数诺贝尔奖，还是为应用和创新？当然，从学校里的分数所折射出的残酷，也使小孩的心灵充满忧伤。这些孩子的好奇心在流失，自信心在减退。没有深度的学习？美国教育重视阅读而不要求背诵，因为广泛阅读可增加宽广的背景知识，现在为他选择适合他的教育还为时不晚。 一个讲正规 一个讲实用 中国教育和美国教育的区别就在于中国教育严谨,而美国教育自由,但恰恰中国人的犯罪率要比美国高得多。因为他们给了学生犯错误的权力：中国的教材读了等於白读，教育也有所差异..收起

中央民族大学附中“青城共美”教研联盟成功举办第九次教学发展研讨会暨“中国科技创新培养与中国教育变革”论坛2020年11月27日上午，中央民族大学附中“青城共美”教研联盟第九次教学发展研讨会暨“中国科技创新人才培养与中国教育变革”论坛在呼和浩特市第十八中学举办。本次论坛由呼和浩特市教育局和中央民族大学附中“青城共美”教研联盟主办，中央民族大学附属中学呼市分校与十八中共同承办，“青城共美”联盟成员校和市区中小学校分管领导及部分科学教师共计300多人参加论坛。论坛由中央民族大学附属中学呼市分校殷成信校长助理主持，十八中安雪峰校长代表承办方致欢迎辞。安雪峰校长致辞安雪峰校长致辞市教育局副局长、中央民大附中学呼市分校王建学作题为“构建中国基础教育2035高质量发展育人体系”的主旨报告。报告从新时代教育高质量发展的背景、本质要求、主要任务、实现途径等方面进行了解读，并就中央民族大学附属中学如何贯彻落实习近平总书记给全体师生的回信精神，构建学校高质量育人体系，完成使命、担当责任要求，介绍了中央民大附中呼市分校的具体做法。指出建设高质量育人体系必须全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人的根本任务，加强师德师风建设，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。王建学校长作主旨报告本次论坛特别邀请中国首位STEM教育博士郭勉成作了“中国明天的科技创新人才培养：STEM教育中美对比和我国科技人才培养的国家战略”的报告。在报告中，郭博士通过比较中美两国之间STEM教育的差异，指出我国目前STEM教育存在实施路径偏差、理论研究匮乏等问题，并提出了自己关于解决这些问题的建议，认为STEM教师不仅要成为课程的实施者，还要提升课程研发和课程测评能力，才能引领学生真正发展出21世纪人才所必须必备的计算思维和工程思维。郭勉成博士作主题报告随后，中央民大附中呼市分校三位教师分别以《科学·共美》、《基于核心素养的深度学习模式初探》和《TPACK在教学实践中的应用》为主题，分享了自己的STEM教育理念和在教学实践运用中的心得体会。最后，中央民族大学附属中学呼和浩特分校与呼和浩特市第十八中学举行了“青城共美”教研联盟签约仪式，呼和浩特市第十八中学正式成为中央民族大学附中“青城共美”教研联盟大家庭第26个成员学校。“青城共美”教研联盟签约仪式部分参会人员集体合影下午，郭勉成博士一行深入到我校进行调研参观，与我校物理、化学、信息技术等学科教师及STEM校本课程开发团队进行交流，并对学校STEM课程的开发与实施、优秀STEM课程开发案例以及STEM究竟能带给学生什么等问题进行了深入研讨。此次面对面交流使各位教师理清了思路，对STEM课程的设计、开发与实施了解更为透彻，有利于促进学校科学教育的进一步发展，助推我校实施好STEM课程与民族特色课程相融合，开展好《具有民族特色的STEM课程实践研究》奠定基础，传承好民族文化，服务好民族团结教育！收起

“青海学者”马成俊青海新闻网讯 在青海学界有这样一位学者，坚守学术的良心，耐得住寂寞、耐得住艰辛，面对浮华世界不为所动，认认真真做学问，踏踏实实搞研究。经年累月，成就斐然。他就是“青海学者” — —马成俊。现任青海民族大学副校长，青藏高原民族研究基地主任，青海民族大学民族学博士研究生导师。11月12日下午，在青海民族大学的弘毅楼四楼小会议室里， 5 位今年刚入校的民族学专业研一学生正在向导师马成俊汇报读书心得， “听了各位同学的汇报和体会，我觉得，你们对于阅读已经找到门路，但是我发现你们读书太凌乱，读书要系统地去读一本书，这样才可以很好地形成体系……”马成俊一一点评。马成俊1985年大学毕业留校任教至今，不论是在中文系工作，还是在民族研究所或民族学与社会学学院任职，从来都没有离开过讲台。初进大学校门，学生们有点不知所措，不知道该从哪儿入手，马成俊常常在课余饭后，与同学们促膝长谈，教他们如何读书，教他们如何规划自己的未来。 “当同学们向他请教问题的时候，他总是不厌其烦地给予解释，并把自己的藏书借给学生阅读。”一位学生说在教学中，马成俊紧紧围绕党和国家人才培养的目标，及时学习前沿的教育教学方法，结合实际，策划了一系列适合青年特点、寓教于乐的活动以及各类创新活动。为了上好每一门课程，他常常是夜以继日地在浩如烟海的资料中翻阅大量的相关学术文献，用来充实教案。学生在马老师的悉心指导下一天天成长。曾经的学生和现在的同事张海云说， “上课的时候，马老师总是侃侃而谈，信手拈来，引经据典，纵横捭阖，这些都得益于他阅读大量的中外学术文献……”张海云说。走进马成俊的书房，让人立刻想到“汗牛充栋”这个词。书房的两面墙的书柜、办公桌，甚至柜顶和窗台上密密麻麻装满了书籍。 “白天忙完工作，晚上从8时到凌晨1时在书房看书、学习，这已成为多年的习惯……做研究、查资料、有些生僻的，图书馆也找不着，只能买。每年要投入1万多元购买各种学术类图书，我的私人藏书成了学生和年轻教师共享的文化资源。”马成俊说。“知识在于积累，聪明在于学习，只有勤学勤问，才会有学问。”正是基于对于学问的孜孜以求，马成俊用勤勉、努力创造了不平凡的业绩。1985年刚留校时，他就致力于民间文学、民俗学的研究和教学，他利用每个寒暑假，到青海民族地区采风问俗，收集了大量的第一手资料，从藏族的《格萨尔王传》到青海花儿，从民间神话到传说故事，一个人一个人地采访，一个字一个字地记录，逐渐丰富了自己对青海民间文化的知识的积累。1986年，他带领一个班的学生，到海南藏族自治州文化馆帮助完成三套集成的收集整理任务。1987年暑期，他带领学生，赴循化撒拉族自治县走村访户，帮助县文化馆完成了撒拉族民间故事、民间歌谣和民间谚语的收集整理任务。1999年，他主编的《循化县社会经济可持续发展研究》出版，这本书首次将可持续发展理论运用到县域经济社会发展研究，并提出了建设“生态文明县”的理念，得到了学术界的肯定。2000年，马成俊带领课题组到同仁县进行调查，撰写了40余万字的学术论著《神秘的热贡文化》， 2003年由北京文化艺术出版社出版，首次将深藏于藏传佛教寺院的民间艺术和村落乡间的民族文化全面系统地呈现在读者面前,一时掀起了国内外热贡文化艺术研究的热潮。后来，这本富有创新的著作获得青海省哲学社会科学优秀成果二等奖。随后，他又帮助同仁县、黄南藏族自治州和省文化新闻出版厅等单位撰写“申遗”文本，使得热贡艺术在获得了国家级“非遗”保护代表作之后，又被联合国教科文组织确定为世界非物质文化遗产代表作,这是青海省获得的第一个世界非物质文化遗产。2014年，马成俊被聘任为学校首批博士生导师,致力于培养藏区特殊人才，为丝绸之路经济带建设出谋划策。……至今马成俊在学术刊物上发表了有关民族文化方面的学术论文80余篇，出版了《神秘的热贡文化》、《热贡艺术》、《中国婚俗文化》、《青海民间文化新探》、《守望远逝的精神家园》《影像记忆： 20世纪三十年代的撒拉族社会》《撒拉族史料汇编》等数十本有关民族文化、社会、历史研究方面的专著，在国内外学术界产生了一定的影响，为保护和弘扬青海的优秀民族文化做出了贡献。特别是在撒拉族历史、文化等研究方面做出了重要贡献，为“撒拉学”的构建打下了良好的学术基础。马成俊时时刻刻关心民族地区的文化发展，关注民族地区的热点问题，并把这些作为人生理想。如探讨“民族地区的双语教育问题研究”， “青海省当前伊斯兰教热点问题研究”；为海东市五县一区的农村小学想尽办法捐助200多台电脑设备并精心设计学习教材，精心组织农村小学教师做电脑辅助教学的培训；如何实现乡村振兴战略而进行田野调查的工作等等，得到各级党委政府的肯定。收起

我国很多高校以地域命名，比如东北大学、西北大学、中南大学、华南农业大学。在七大区域之一的西南地区，同样有着9所以“西南”命名的大学。这9所大学虽然不全是西南地区最好的高校，但是，它们都是办学历史比较悠久，有着深厚底蕴的高校。1、西南大学。全国排名：38位。办学层次：中国一流大学（特色）。坐落于重庆市，教育部直属高校，位列世界一流学科建设高校，211工程高校。由原教育部直属西南师范大学与原农业部直属西南农业大学于2005年合并而成。原两校毗邻而建，同根同源，均溯源于1906年建立的川东师范学堂。有22个博士后科研流动站、28个一级学科博士学位授权点、51个一级学科硕士学位授权点。2、西南交通大学。全国排名：41位。办学层次：中国一流大学（特色）。坐落于成都市，教育部直属的全国重点大学，入选211工程、世界一流学科建设高校。学校肇始于1896年的山海关北洋铁路官学堂，素有“东方康奈尔”之美誉，尤以土木、矿冶两学科独树一帜。有19个一级学科博士学位授权点、专业学位博士点1个、39个一级学科硕士学位授权点，二级学科博士点2个、硕士点7个，拥有11个博士后科研流动站。3、西南财经大学全国排名：100位。办学层次：中国一流大学（特色）。学校始于1925年在上海创立的光华大学。位于成都市，直属教育部，国家首批“双一流”世界一流学科建设高校，国家“211工程”高校。有7个博士学位授予权一级学科及13个硕士学位授权一级学科，4个博士后流动站。4、西南政法大学全国排名：124位。办学层次：中国一流大学（特色）。位于重庆市，由教育部与重庆市人民政府共建，学校前身为1950年创建的由刘伯承元帅担任校长的西南人民革命大学，是新中国最早建立的政法类高等学府，改革开放后首批全国重点大学，被誉为新中国法学教育的“西南联大”。有2个一级学科博士学位授权点，16个二级学科博士学位授权点，8个一级学科硕士学位授权点，38个二级学科硕士学位授权点，8个硕士专业学位授权点。5、西南石油大学全国排名：210位。办学层次：中国高水平大学。学校诞生于1958年新中国第一次石油大会战期间，是中国第二所本科石油院校。坐落于成都市，是一所中央与地方共建、以四川省人民政府管理为主的高等院校，是世界一流学科建设高校，石油天然气优势突出。学校有5个一级学科博士学位授权学科，29个二级学科博士学位授权学科，20个一级学科硕士学位授权学科，88个二级学科硕士学位授权学科。6、西南民族大学全国排名：220位。办学层次：中国高水平大学。位于四川成都，直属国家民族事务委员会。学校创建于1950年，是新中国最早建立的民族院校之一。拥有博士后流动站1个，博士学位授权一级学科3个，硕士学位授权一级学科24个，专业学位授权点14个。7、西南科技大学。全国排名：248位。办学层次：区域高水平大学。学校始于1939年的江津窑业技术学校。坐落于中国科技城绵阳市。学校由四川省人民政府与教育部、国家国防科技工业局共建，被教育部确定为国家西部重点建设十四所高校之一。有一级学科硕士点22个，独立二级学科硕士点1个，一级学科博士点4个，博士后科研流动站1个。8、西南林业大学全国排名：333位。办学层次：区域一流大学。学校起始于1939年云南大学森林系，坐落于昆明市，为国家林业局和云南省政府省部共建大学。是一所以林学学科为主，生物环境类学科为特色，农、理、工、文、法、管、教等学科交叉发展的大学。有3个一级学科博士授予权，一级学科硕士点 11个，二级学科硕士点54个，专业硕士学位点4个。9、西南医科大学。全国排名：427位，办学层次：区域一流大学。学校始建于1951年的西南区川南医士学校。坐落在泸州市，是四川省属普通本科高等院校。学校拥有一级学科硕士授权点7个，二级学科硕士授权点42个，专业学位硕士点7个，国家级博士后科研工作站1个。可以这样来说，这些“西南”大学都是不错的。收起

习近平总书记指出，中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。 中国国学院是解放后中国高等院校中第一个以中国国学命名并以开展中国国学的教学与研究为基本任务的院系。中国国学院多次受到许嘉璐等有关国家领导人的肯定和赞扬。学院以社会人才需求为导向设置了博物馆专业、国学传播专业，旨在培养市场需要的具有国学素养的专业人才。本院由南京大学诸多专家、教授发起创立，以南京大学国学研究所为主要基础充实扩大形成。为近半个世纪以来全国（含港澳台地区）成立最早的首家国学院。本院以弘扬优秀传统文化，实现伟大民族复兴为己任。坚持去粗取精、去伪存真和对历史负责的精神，运用理论与实践相结合的方法，对传统文化进行系统研究和大力宣扬。其目的，使伟大的民族精神和有益的传统学问，发扬光大，与时俱进，为提高民众福祉，国家富强，做出新的贡献。本院设学术委员会、事业发展委员会；儒学研究所、易学研究所、佛学研究所、道教道家研究所、艺文研究所、企业文化研究所、中医及传统养生研究所、建筑风水应用中心、易学应用中心、传统文化培训中心等下属机构；香港、北京、广东、上海、四川等地联络处；以及南京元璞文化发展有限公司等经济实体。我院于2011年正式竣工落成的中国国学馆,位于国家4A级茅山风景名胜区二茅东景区的宝盛园，成为开展中国国学研究及应用的实体基地。本院实行理事会领导下的院长负责制。聘请海内外相关名流、专家、学者担任名誉顾问、顾问等。目前研究人员队伍约200人，主要由大学学者教授、科研单位专家、社会相关领域的国学研究及应用人士组成。根据事业发展需要，不断加强师资和研究人员队伍建设，向海内外招聘各类研究人员。本院与国内外国学研究的有关团体，如国际儒学联合会、国际易学联合会、中国孔子基金会、中国对外友好协会、中华文化促进会、德国阿登纳基金会、韩国孟子学会、马来西亚孔子研究会、台湾中央大学、澳门中华传统文化研究会、美国西来大学、新加坡东亚研究所、香港孔教学院、新加坡易经学会、马来西亚吉隆坡易经学院、美国世界传统文化科学院及国内数家单位建立了联系与合作。致力于中国传统文化的研究、传承，并将理与用、学与术相结合，在儒学、易学、佛教哲学、道家道教、企业文化等方面的研究取得了丰硕的成果，在业界享有相当的美誉度。武汉大学国学院武汉大学国学院成立于2010年6月25日，是国内少数几个具有国学本科、硕士、博士完整培养体系的教学研究单位，武大自2001年起，联合哲、历史、文学、艺术等多学科力量，在国内率先创办国学本科试验班；2005年开始招收国学方向的研究生。2007年，武大以交叉学科的名目自行增设了国内首个国学博士点与硕士点，并报国务院学位委员会备案批准，截止2017年已招收9届硕士生和博士生。目前武大国学院招收国学专业本科、硕士、博士生，学制分别为4年、3年、4年。国学本科试验班已连续招生17年，硕博士生已连续9年招生。2010年12月，“国学”专业作为武大唯一的人文实验班纳入武大“基础学科拔尖学生培养实验计划”（国家珠峰计划），成立了“弘毅学堂”国学班。硕博士生招生分为：经部研究、子部研究、史部研究、集部研究和佛道研究5个方向。中国人民大学国学院中国人民大学国学院的成立，是应运而生的产物，它顺应二十一世纪中华民族伟大复兴的历史潮流，因此从筹建之日起，中国人民大学国学院就受到了社会各界的广泛关注和大力支持。国学院将肩负起自己的历史责任，以接续文脉、培养人才、传承文明、弘扬国学、立足当今、走向未来为办学思路。以传承中华文明、弘扬国学精髓、培养国学人才和建设和谐社会等为自己义不容辞的神圣职责。努力在传承本国固有的悠久学术与教育传统、构建培养创新人才体系等方面，发挥积极的作用。为推动了中华文化的振兴与发展作出自己应有的贡献。 中国人民大学作为一所以人文社会科学为主的综合性、研究型重点大学，在其人文社会科学许多学科保持全国领先地位的同时，为顺应二十一世纪中华民族伟大复兴的历史潮流，在国内高校率先成立了中国人民大学国学院暨国学研究院。作为新中国成立以来第一家国学院的正式成立，标志着中国人民大学将全面启动中国新形势下的正规国学教育与研究。已经招收三百多名本科生，建立了基本的课程体系，编写了系统的教科书，受到国内外学界的高度赞赏。在专业国学教育的基础上，国学院也致力于在社会上推广国学，要让国学深入人心，为中国文化的未来发展作出自己应有的贡献。北京中医药大学国学院北京中医药大学国学院于2014年1月成立，是全国高等中医药院校第一家国学院。 　　国学院以传承、弘扬中医药文化与中华优秀传统文化为使命，凸显与其他国学院所不同的优势和特色。展现中医药文化魅力提升中医药文化软实力，推进中华民族优秀文化的伟大复兴。 　　目前国学院所属中医药文化学科、医古文与古汉语学科是国家中医药管理局重点学科，中医人文学学科是北京市重点学科。北京中医药文化研究基地是北京市社科规划办与北京市教委共建的重点研究基地。 　　国学院下设教研机构有：国学课程教学中心、中医药文化研究与传播中心、儒释道医药研究所、易学与中医学研究所、中医典籍与汉语文化研究所、中医哲学研究所、中医与中华文明研究所、中医与艺术研究所等。 国学院立足于以中医药文化为特色的中华优秀传统文化研究，重点开展儒释道与中医学研究、易学与中医学研究、中医典籍与汉语文化研究、中医哲学与中华文明研究。整合国内外专家资源，搭建相关研究高端平台，与国内外有关机构协同创新、合作承担重大项目，在中医药文化与中华传统文化相关研究领域保持国内外领先地位。承担全校国学通识课。加强“中国哲学”、“中医哲学”、“医古文”、“中国传统文化概论”、“国学经典导读”等课程的教育教学，探讨各级各类学生国学教育模式。 　　开展中医药文化与中华传统文化的科普宣传，扩大中医药文化的社会影响力。开设中医国学讲座、论坛，中医文化、养生文化、佛医、道医、儒医培训班。探索中医文化跨媒体研发，利用多媒体、新媒体的技术，宣传和推广中医药文化与中华文化。 清华大学国学院2009年11月1日，经过较长时间筹备之后，清华大学国学院终于正式成立了。此前，北京大学、中国人民大学等已经先期设立了国学院。今天，几乎所有的国学院都援引1920年代清华大学短暂存续过的国学院（1925-1929），来作为某种精神接续或合法性的根源。这次，清华大学更是理直气壮地声称将继承老清华国学院的传统，以推进国学的研究与发展。这是持续的“国学热”历程中，一个新的“里程碑”，又引起我们对“恢复传统”的新一轮想象。但这一想象，一经反思，其间意味则可能充满扭曲或反讽。虽然办国学院的思路不同,但人民大学的的袁济喜和清华大学刘东,都承认目前社会上的国学热的确对国学院的成立有非常大的影响作用。刘东分析,之所以说上个世纪80年代建不了国学院,是因为那个时候通常都认为国学和当时全力追求的现代化是对抗的,对国学都持批评和歧视态度。但是随着进一步的改革开放,却又发现,全世界任何一个有儒家有中国传统文化存在的地方,经济都是蓬勃发展的--“亚洲四小龙”,日本、印尼、新加坡……中国却把这些边缘化了,随着经济的发展,道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的矛盾冲突日显,人们开始想问为什么,于是开始找传统文化,找到国学。自国学研究院挂牌之后,刘东成天接到一些电话,要求和国学研究院合作,推广普及国学。甚至还有幼儿园的园长打电话给刘东,希望国学院的教授能到幼儿园去给孩子们讲讲国学。这让刘东很烦恼,虽然他一口拒绝了幼儿园的邀请,但民间各界表现出来的国学热,让决意把清华大学国学院办成高端国学交流平台的刘东都有些招架不住。近两三年,国学研究院要以传承老清华国学院的文化精髓为中心,当年国学院的导师和高足们的各项学术成就,首先就成为新国学研究院要着力去收集和整理的工作重点,包括他们的各种着作和遗物。但民间的国学热简直是“摧枯拉朽”,最近网上有拍卖陈寅恪手稿的,标价是250万元,按照刘东的估价,实际价值是100万。要做陈寅恪的研究,这些资料当然是尽可能收集,可如果有人知道是清华大学国学院参与竞价的话,估计价钱肯定又不止250万元了。尽管如此,刘东还是觉得,高校的国学院还是应该要警惕现在越来越多的国学热庸俗化的问题。“国学本来是关乎学术的,学术本来就是寂寞的事情,现在很多人乔装打扮成国学家,搞大师班,随便就给人上课,商业利益驱动啊。”袁济喜并不认为向更多的人推广普及国学不好,11月底,他本人也要去扬州给当地工商局的人做讲座。“只要是有益于推广和普及国学,我们都会尽量去做。”当年下半年,中国人民大学人文学院正式成立。由哲学系、历史系、中文系、清史研究所合并成立的新学院,集中了中国人文学科中许多权威、泰斗级人物,也是人民大学几十年积累的办学经验和学术成果的资源整合。2002年底,中国人民大学在国内高校率先建立了孔子研究院,专门从事孔子及儒家思想的研究,并着手准备编纂全景式反映传统儒家思想《儒藏》,《儒藏》专门整理几千年中浩繁的儒家文献。杭州师杭州师范大学国学院成立于2011年5月20日，是进行国学教育与研究的学术机构，由杭州师范大学副校长何俊教授兼任院长，范立舟、叶斌、邓新文教授担任副院长。本院院训为“好学力行”，语出《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者则知所以修身，知所以修身则知所以治人，知所以治人则知所以治天下国家矣。”“好学力行”反映了2000多年的儒家修己达人的精神，更是对学院同仁知行互进的勉励。范大学国学院国学院专设学术委员会，专聘国内外相关学者组成，负责国学院学术咨询工作，首届学术委员会成员是：陈来（清华大学教授、清华大学国学院院长、中国哲学研究会会长）、刘东（清华大学教授、清华大学国学院副院长）、邓小南（北京大学教授、中国宋史研究会会长）、廖可斌（北京大学教授）、张涌泉（浙江师范大学教授、长江学者）。主任由陈来教授担任。 国学院专聘顾问两人，由张岂之先生（清华大学、西北大学双聘教授，教育部社会科学委员会副主任、教育部学风建设委员会主任）、王宁先生（北京师范大学教授、教育部社会科学委员会委员、学风建设委员会副主任）。国学院专职人员共10名，包括教学科研人员9名，行政人员1名。教学科研人员均具博士学位，其中教授4名，专职研究员1名，讲师4名。专职人员所涉专业，包括中国古代史、中国思想史、中国哲学、中国文学等。收起

號外学习强国浙江学习平台9月10日，【学习强国】浙江学习平台发布《“教育之乡”东阳：院士博士教授达到“十百千万”规模》一文，内容如下：老一辈科学家严济慈、著名物理学家潘建伟、知名企业家郭广昌……一位位成就卓越的人物有着相同的根——东阳。在东阳江水的滋养下，一代代优秀学子秉持勤奋苦读的精神，借助基础教育这一阶梯，走向四方、攀上高峰。对这个地处江南的县级市来说，“教育之乡”绝非虚名。1989年，《人民日报》一篇文章就曾概括，东阳是“百名博士汇一市，千位教授同故乡”。30年后，这个数字扩大了10倍，达到“十百千万”的规模，即有东阳籍院士12名，高校校长、科研院所领导100多名，博士1100多名，教授1万多名。有人说东阳人靠的是苦读。东阳人对此并不讳言，很多人的记忆中都藏着一罐乌黑的霉干菜。但“教育之乡”就是一汪苦水泡出来的吗？聊起东阳教育的辉煌，当地人为这个引以为豪的美誉给出很多注解，它们也昭示着东阳教育将走向怎样的未来。百姓双手托起来的教育9月3日，巍山教育发展基金成立大会在巍山高中举行， 这个高达1.08亿元的基金，由巍山当地乡贤捐助，每年用于奖励的金额近500万元。此外，近几个月来，“东阳中学发展基金”募集意向已经超2亿元。教育基金在东阳并非新事物。1989年乡贤王惕吾出资100万美元设立“王惕吾奖学金”，之后几乎每年都有新的基金成立。截至目前，东阳教育基金联盟共有基金55个，总额超过3亿元。“东阳的教育，是80多万东阳人民用双手托起来的。”谈及东阳教育事业的发展动力，东阳市教育局党委书记、局长顾在响表示，东阳百姓崇文重教之风体现在日常的举手投足之间。早年，曾有一位母亲乘公共汽车，去看望在东阳中学读书的儿子，公交司机得知后改变线路，破例将其送到学校门口，全车乘客无人有异议。崇文重教的传统，与东阳的自然禀赋不无关系。如今的歌山画水，当年在人们眼中是穷山恶水。“不读书，无出路”的思想观念代代相传，事事争先的性格深植民众基因。“当年，村村办小学，乡乡办初中，大家都以读书为荣，以成绩好为荣。”东阳市教育局副局长邵剑说，很多地方的群众无偿拿出土地，自发造好房子，提供给师生使用，“就像现在的交钥匙工程”。热衷教育的情怀，不仅限于民间，东阳历届党委政府对教育的重视和支持力度，有增无减。从2017年10月开始，东阳市委主要领导每月牵头召开教育工作例会，专题解决教育问题；每年安排不少于5亿元的经费，用于新建学校；每年设立1600万元专项经费用来奖励优秀教师，教师待遇逐年攀升；今年800亩建设用地指标，有近280亩给了学校；上半年，位于繁华地段的吴宁街道办事处搬迁，不少项目相中这块“风水宝地”，最后市领导拍板，在此新建一所幼儿园……从过去的辉煌走向人人向往过去几十年，东阳教育名声在外，源于尊师重教的好传统、耕读传家的好家风、爱生如子的好老师、一路领先的好成绩。“优等生持续保持优秀不容易，东阳教育人都要从过去的辉煌中走出来，勇敢面对新时代、新问题。”东阳教育有过怎样的辉煌？顾在响介绍，因为教师出题精准，各地高中、师范大学曾纷纷到东阳购买试卷，大量省内其他地市考生到东阳复读。单从高考成绩而言，全国有不少地区如昙花一现，而东阳依然保持应有成色。今年上半年，省教育厅公布2018年基础教育质量监测结果，在24项监测指标中，东阳有17项显著高于全省平均水平，4项明显高于全省平均水平，另外3项略高于全省平均水平。此外，东阳已成为多个项目的全国和省示范区、试点县，涉及课外活动、轻负高质、教育云、新教育改革等，打造了诸多品牌。从曾经辉煌到成色不减，东阳教育经历了数轮改革。作为省内知名学校，东阳中学不断前进，正在“创新办学体制机制，整合内外优势资源，构建全人课程体系，培养博雅领军人才”，不断释放现代教育新活力。今年，该校有近80名学生被清华、北大、复旦、浙大、中科大等C9名校录取，有330人进入“双一流”高校。值得一提的是，东中学子在高考中已连续两年高分领跑金丽衢。行走在东中校园，学院气息扑面而来。“新安书吧”的名字镶嵌着老东中的记忆，济慈科学院彰显着科学教育特色，惕吾文学院洋溢着人文色彩。“教育要感染和启迪学生，氛围好、老师优，最重要。”东阳市教育局党委副书记，东阳中学党委书记、校长杜新阳表示，考高分、进名校，都只是为了实现远大理想作准备，要激发东阳学子树立热爱家国、胸怀天下的志向，培养更多能在全国乃至全球舞台发出“东阳声音”的领军英才，“东阳人才辈出，一定有独特而强大的精神基因，现代教育就要在激活生命、打好基础中培育这些核心素养”。“‘教育之乡’名声在外，但放眼全国，还需要进一步深化改革、提升理念。”杜新阳说。霉干菜和土布衫伴随着很多东阳学子的求学记忆，也成为东阳人文精神的重要内涵。随着经济社会的发展，东阳已经告别贫困，当代学生所处的环境已与前辈迥异，如何体会在清贫中自守、在吃苦中锤炼的精神？今年暑期，东阳中学新开设“甘肃会宁红色之旅”研学课程，130多名高二学生乘坐33个小时的绿皮火车，抵达甘肃会宁一中，与当地学生同吃同住同劳动10天，仿佛穿越时空，触摸到了东阳学子进取、刻苦、坚毅等性格标签。如今，以基础教育闻名的东阳，又吹响了进军高等教育的号角。他们提出，要确保年内完成温州医科大学东阳校区地块拆迁征用、力争获得省政府批复设立，横店电影学院相关筹建工作取得实质性进展，广厦学院专升本有望通过教育部验收。基础教育创体制、高等教育建高地、东阳教育优生态，这是东阳市正在着力构建的教育新格局，最终目标是“东阳教育要人人向往”，即学生向往来这里读书，老师向往来这里教书，东阳人向往，外地人也向往。“东阳大脑”为家乡释放能量8月12日，近千名大一新生会聚东阳剧院，东阳市委书记傅显明在他们临别家乡前，给他们上了一堂“立志课”。“出去一火车，回来一汽车”，往往是基础教育发达地区面临的尴尬。这堂课既勉励大家树立远大志向，也向大家发出了学成之后建设家乡的邀约。不少东阳学子正投入家乡的怀抱。詹威强，普洛药业股份有限公司优胜美特药物研究院负责人，家乡就是公司所在地横店。就像父母当初没有想到儿子会出国留学并定居一样，很多人也没想到他会回到横店。其时，他已经在美国拥有了不错的工作和美满的家庭。“2012年，一股‘归国潮’兴起，国内医药领域发展迅猛，我也有了回国的想法”。2014年底，通过东阳举办的“海外博士家乡行”活动，他与横店普洛药业结缘。“受益于横店发展，家里的生活水平提高很快，相比同龄人，我比他们更幸运、走得更远，我有责任回馈祖国和家乡”。次年4月，詹威强离别妻女，辞去高薪工作，回到横店创业。如今，他带领的团队正致力于药物的创新研发，有的成果处于全球领先水平。如今，像詹威强这样为家乡发展献策献力的东阳籍人才越来越多，“东阳大脑”释放出巨大的能量。2018年，东阳就邀请了150多名在外知名专家回乡开展智企活动，帮助破解行业和企业技术瓶颈问题176个。今年，该市又开展了“百名乡贤振兴乡村”“百名教授进企解题”“百名导师传承帮带”等系列活动，天下东阳人齐心协力加快家乡发展的局面越来越宏大。乡情是牵系人心最坚韧的纽带，东阳的文化根脉在教育中代代相传。詹威强经常会和在国外读小学的女儿回忆自己的少年时光，培养她勤奋、自律等品质。关于父亲，女儿脑子里有几点十分清晰，爸爸小时候很穷，靠读书获得成功，“那时候爸爸常在路灯下看书呢”。收起

儒家文明之所以成为中华文明之正宗，是因为她从学统、政统、道统各个角度解决了中华泱泱帝国的政治、生活、信仰的需求。各个时期的精英们都从先人的治国治家方略中吸取养分。中国民族中的国家是一个整体，这在其他非东方文明中并不多见。无家便无国，无国便无家，每个中国人从来不曾怀疑，一切皆以为理所当然，是什么原因什么时候让我们的文化DNA中形成了这种集体无意识成分，我们不得而知。从炎帝、黄帝以来，我们的祖先们坚定地捍卫我们血统的正统性。我们非常骄傲地去传承这种正宗性，《三字经》中对本民族的历史观可证明此点,《二十四史》更是详实地记录各个时期文明的进化。对祖先强烈的认同感是本民族骄傲的源泉，其他古文明为何不能像中华文明一样留存下来，可能很难说的清楚，中华文明在世界文明史上是一个特例，作为一个历史爱好者，每每为之感到是上苍的怜爱。中华文明不是没有灭顶之灾，是什么力量使之可以在人类文明进化过程中唯一得以保存和传承，我认为除外力之外，一定是文明自有的承受力、包容力和生命力的原因。我们仔细研究或许可知一二。儒家文化是中华文明得以传承的核心力量，这个结论可能不一定被学者认可，五四运动以后，很多学者甚至认为儒家文化是中国衰弱的原因，这是一种历史的短视。秦帝国在以法治国的方针失败后，选择了儒家为主，法家辅之的治国思想，而儒家文化在汉代被确定为文化传承正统之后，显示了强大的生命力，儒家文化作为一种以人为本的文化，讲求秩序、自律、爱人，这反映的正是人性中最光明积极的一面。儒家的中庸思想提倡兼容并包、和而不同，正是人类要实现和平共荣，共同生活于同一地球的根本保证。而儒家“民为贵，君为轻”的思想，千百年来得到广泛的认可，对于封建专制皇权而言，自古以来对百姓社稷的重视自不必赘言，即使在当代的民主社会，虽然没有了君主，但国家政权的执行机构和执行者们同样秉承的是“服务于民”的指导思想，因此，从某种意义而言，中国人在两千年前就选择了“平等”的思想，选择了自由的观念，也一直在坚持不懈地努力着。以人才选拔为例，两汉的比较察举制强调民间舆论的导向，反映出对民意和民声的重视。隋唐之后的科举制，更是为寒门子第广开进身之路，可以通过科举走向仕途，称得上是在政治上对平等思想的进一步实践。除了人才选拔之外，在政统上，以儒家文化为指导思想，中国古代建立了一系列完备的中央集权国家，这些国家的中央政权组织结构无不反映出权利制衡的思想，无论是三公制度、还是三省六部制度，都在权力平衡与相互制约的原则之下发展形成。常有朋友以近代中国一百多年的衰落为由质疑儒家文明的历史价值，在我看来这其实只是一个认识问题，从历代政权的兴衰周期来看，这个兴衰周期大约在三百年左右，当自身的生命周期碰到世界文化兴衰周期的时候，这百年必然要面对剧烈的阵痛，但这何尝不是一件好事？回顾中华汉文化与异族文化碰撞及融合的历史，在南北朝、唐代、元代、清代等历史时期，汉文化以其强大生命力和开放性吸取异族文化的大量养分，扩展进化成为更具包容力的文化形式。此外，中国文化吸纳印度的佛教文化之后也变得更加强大，同样地，现代中华文化在吸纳世界先进文化之后同样也会更强大，这是一个凤凰涅槃的过程，过程是痛苦的，但我相信在未来几十年里，中华文化一定会展现出更加强大的生命力、历久弥新的儒家价值核心和崭新的面貌。我始终认为，我们国家的文化发展必须要解决“体”和“用”的关系，古人以中学为体，西学为用，这是不对的，现代中国的“体”，一定不是古老中国的体，而是涅后的“体”，以此来解决现代中国的“用”，在这个问题上我们必须要足够自信，足够坚持。儒家文化之所以成为中华文化的正宗，这与中国人的“家族”观念紧密相关。远古的城镇首先是作为宗族的祭祀中心发展起来的，中华民族对姓氏和血缘的重视世所罕见，可以说，对家族、祖先的深刻依赖和崇拜贯穿于中华民族生活的方方面面。虽然今天的中国家族文化受到城市化和全球一体化的严重冲击，但从中秋、春节时十亿人次中国人候鸟式的迁移流动方式中，不难明白一个道理，家，依然是中华民族DNA中最核心的基因。“回家”是所有中国人的集体无意识。“孝道”的本质就是中国人的宗教，在其他民族中“家”和“孝道”的概念与中国文化大不相同，其他民族的人们或难理解“遍插茱萸少一人”的心酸，也难理解伯俞泣杖这样的故事。但这两者应该就是现代中国的“体”中的最基本元素。在中国的家文化中，孝和悌展现了一幅秩序井然的家庭结构图，而当把这个画面扩大到宗族以外的地区、甚至国家的层面时，家文化中所包含的各种原则也可以推而广之。中国文化最讲究人与人的关系，因而兄友弟恭的“亲如兄弟”的模式以及“在家靠父母，出门靠朋友”的问题解决模式就发展成了圈子文化。中国人抱持着“我为人人、人人为我”的实用主义信念，同时也对家族、熟人圈子更为信任，这是中国人与人相处的方式。中国文化中“国”的概念也是扩大后的“家”，儒家讲的“修身齐家治国平天下”要求每个人从自己的修炼做起，然后齐家，继而再治国，体现出“求诸已”的君子修为和个人、家、国之间相互影响的系统观点。儒家文化的“克已复礼”、“仁、义、礼、智、信”则提出了君子的修身法则。不难看出，在我们共同生活的地球上，战争和对抗从来只会让世界形势更加恶化，要解决彼此族群之内或族群之间的问题，“已所不欲，勿施于人”无疑是一个最根本的解决之道，这句话甚至被镌刻在联合国总部大厦里。当我们思考今天、明天的问题时，往往会恐慌而无所适从。在过去十年里，我埋首于世界史和中国历史，并深入了解各国的哲学和宗教，越来越理解一切问题的根源还是来自人类心灵“欲望”的取舍。2009年我开始在我开办的大学（重庆信息学院）中推广儒家教育，2015年我组织成立了中华家文化研究会，开办了北京九亲文化股份有限公司，专门从事家文化的研究和服务推广工作。做这些事情，对我而言主要是兴趣使然——若能为国家和民族做点有意义的事情，并顺便满足我作为一个“文人”的“家国”情怀，此乐何极！家文化是一个如此庞大的课题，经过研究团队的讨论商议，我们选择从中华姓氏入手开展家文化的研究、传播工作。选择姓氏作为开端，理由很简单：参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。每个姓氏都标示着我们的血源，是我们所来之处，也是我们和后世子孙赖以维系亲密、血缘关系的根本，代表着我们家庭的荣耀和传统。以我自己为例，“徐”姓是黄帝第三代孙，因协助大禹治水有功，始姓为“赢”，之后次子若木建立了徐国，徐国在公元前512年被吴国所灭，为了纪念祖先，后人多以国为姓。先祖徐氏团江公于明朝中叶从湖北麻城迁移开县，历经十多代，一家人繁衍到八万人之多。从我自己家族的演变历史，我了解到与我有着血缘关系的很多先人，他们在自己的时代里披荆斩棘，或成就功业，或矢志不渝，这些历史提醒着我“从何而来”，我的根在哪里。而人类的终极追求之一不就是要了解自己“从哪里来”和“到哪里去”吗？我成立九亲公司并从事家文化的研究和服务推广，也源自于我本人对自己“来自何方？去向何处？”的一份思索，童蒙经典《三字经》中讲“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦”，“九亲”一名即来自于此，旨在弘扬我们文化中“慎终追远”和“继往开来”的价值观。要了解中华文化，首先要了解姓氏文明。在中国古代并非人人都有姓，古代平民也多数没有姓。在筹备本套丛书的这段日子里，我有机会与四十多位历史学学者和专业人士一起编写《中华家文化系列-话说X氏》，目的就在于想打开一扇窗，让更多的人对祖先和本民族文化有更多的了解。当下，互联网和自由经济冲击着所有人的灵魂，大多数中国人都在为金钱而奋斗，但几乎所有的人都在这风云激荡的时代感到迷茫，这就需要我们停留下匆忙的脚步，去反思我们的行为和选择，去思考我们之所以为人的道理，去看看我们的祖先，去“回家”。我们太需要回家了，回到我们的心灵家园！一百多年来，我们漂泊、彷徨、失去自我，是时候回到我们自己的精神家园了。有朋友曾担忧，在现代社会重新强调姓氏溯源、弘扬儒家精神会不会有翻故纸堆之嫌？对于这样的忧虑，我觉得可以理解，当今世界科技迅猛发展，人们的生活方式、价值观不断受到冲击，精神的回归似乎成为一件遥不可及的事情，但我以为不然。首先，中国人时刻没有忘记民族的复兴，近代史上的挫败一度令我们产生怀疑，但实践和时间都证明了问题并非出在传统儒家精神之上，应该为儒家思想正名。其次，由于历史原因，我国一度完全摒弃甚至打击传统文化价值观，事实证明，这种打击使得中华民族很多传统美德丧失，和谐、信任的人际关系受到破坏，因此政府和广大公民都在呼吁传统文化、传统精神的回归。第三，中国人民几千年来以传统儒家精神作为安身立命之根本，儒家的价值观作为中国人人格的核心已经深植入民族的性格和身份感之中，不可分割。有冥想修习习惯的人都知道，静心的根本就是回到自己的呼吸上来，同样的，解决我们自身发展问题、精神困扰问题、信仰缺乏问题的根本就是回到我们民族精神的本源上来，顺应而非抑制我们的核心。因此，在我看来，在这样的时代，这样的背景下，大力张扬中华家文化，正当时候，意义非凡。家，不仅是栖身之所，更是每一位中华儿女永恒的心灵港湾。以姓氏为核心标志的家文化，当在中华大地上乃至世界各地华人圈里，得到越来越广泛的重视和修复、张扬，也必将在政治、经济、文化、社会等各个领域产生深刻的影响，尤其在修复十几亿中国人的价值体系、信用体系，重构和谐社会等各个方面起到或许是无法替代的积极作用——我们的追求和为之所做的努力，也将变得有意义。如此，幸甚！（文章节选自徐九庆博士《回家》）徐九庆，字玉晨，重庆开县人香港德澳集团总裁民革中央企业家联合会理事、重庆市政协委员中华家文化研究会理事长、重庆市轩辕文化研究会执行会长重庆信息技术职业学院院长、北京九亲文化股份公司董事长曾求学于清华大学、澳大利亚国立大学、北京师范大学、武汉理工大学，双博士学位，28岁担任大学校长，是国内最年轻的大学校长；对中华传统文化有独到的见解，创办有《新书院》杂志，著有《中国教育怎么了》、《母亲回忆录》、编写《孔子与当代社会》系列丛书、《中华家文化系列丛书》等。收起

联想到这个问题是因为结识了一位曾经在欧洲和北美学习多年、现回国担任中科院某下属机构科研人员的博士所讲述的亲身经历。博士的女儿在学校念小学的初始阶段是在一所教育条件比较好的公立学校，自上小学起夫妇俩就操心孩子的课业问题，屡次被班主任约谈，言其女儿在课程上的吃力，需要家长怎样帮助孩子努力学习、需要上什么辅导班之类的话语，博士本身农村出身，经过自己的努力在东方教育体制下获得成功，出国留学后接受过西方教育熏陶，并且有过从教经历，他就奇怪为什么女儿这么认真的去学习反而成绩提高不多呢？是什么方面出了问题？夫妻俩就商量着给孩子换一个教育环境看看是否有变化。在博士把女儿转学到一所以西方教育理念建校的国际学校后，女儿的学习成绩在半个学期后就出现明显的进步，后来各科成绩都在学校名列前茅，而博士本身也明白了这个道理，不是女儿学不好，而是自己开始给她选择的教育方式不对，并不是说东方的教育方式不好，只是合不合适因人而异。就东西方的文化差异来说，源自农耕民族的东方文化在教育理念上稍显刻板，注重孩子的记忆力、理解力和专注力，而源自游牧民族的西方文化在教育理念上更加开放，注重孩子的想象力、创造力和思维能力，对于每一名孩子来说，由于家庭环境在教育方式上存在的差异，他们所适应的教育方式也不尽相同。博士的父母没有多少文化，更不用谈什么教育理念，只是告诉他读书可以改变命运，而博士在东方教育体制下获得了成功，成功的动力源泉之本就是改变自己甚至整个家庭的命运，实现跨阶层的“晋升”，博士亲言自己在西方的学习生活过程中接触了西方的教育理念，对其中在创造力的培养方面尤其印象深刻，同样面临科研上的难题时，往往那些在不同教育体制下成长起来的同事甚至学生比他的思路更开阔。在对女儿的家庭教育方面，由于博士夫妇两人常年在西方工作生活，家庭教育已经偏向西方化，而女儿也是接受的西方学前教育，所以在回国念小学后会体现出颇多不适，其实同理来说，如果让我们一个完全东方化的家庭里出来的7岁小孩去接受西方的教育理念恐怕也会多有不适，比如我们的数学题注重解法过程和答案，而西方则注重联系实际和创造性思维能力，同样的数学题西方孩子给出的答案可能在我们的考卷中得不了分，我们的孩子去做西方的数学题更可能得感觉是无从下手。博士自己也承认，即使不转学，他女儿将来的学习成绩也不一定会差，其实主要就是适应能力的问题，适应快的孩子或许很快就会很跟上学习的节奏，现在孩子所在的国际学校虽然看起来让女儿很适应，却依然有许多弊端，比如缺少应对考试的一些专项练习，在中国现在的教育大环境下，中考和高考还是很重要的，博士还是打算小学毕业后让女儿去一所公立的初中，在东西方两种教育方式下取其精华、弃其糟粕。总而言之，不同的文化传承酝酿出不同的教育理念和教育方式，取长补短的综合性学校将来也会越来越多的出现在我们身边，每一个孩子都有自己的闪光点，或许只是我们家长自己没有发现，不要被孩子一时的成绩好坏所蒙蔽，注重孩子学习习惯的培养和思维创造力的保护更重要，也不要计较老师对孩子成绩方面的评价，老师和家长站的立场不同，所看到的想到的也就不尽相同，相信孩子、理解孩子，还有鼓励和包容，这些才是家长最该做的。收起

毋庸置疑，我国的高校分布是不均衡的，东部中部地区多而西部少；因为经济水平的不均衡，究其办学实力而言，同样，100强之内的大学，绝大多数位于东部和中部。在我国西部地区，有两个省的高等教育事业是属于比较发达的，一个是陕西省，一个是四川省。其中，四川省作为我国西部经济、教育最强的省市，目前共有普通高等学校126所，其中本科院校52所，专科院校74所。当然，高等学校数量不等于质量，要看高校的办学水平和质量，最简单的方式之一就是看具有博士学位授予权的高校数量多寡。因为获得博士学位授予权是对高校实力的认可，我国目前大约有3000所高校，有博士学位授予权的大约300所左右。绝大多数一本招生的高校都有博士学位授予权。作为西部教育最发达的四川，52所本科院校有11所高校具有博士学位授予权，博士点数达到657个。1、四川大学。 综合排名第8位；坐落于成都市，是教育部直属、中央直管副部级建制的全国重点大学，位列国家“211工程”“985工程”“世界一流大学和一流学科”，口腔医学、数学、化学、材料科学与工程、基础医学、护理学等6个学科都入选了世界一流学科建设名单。有443个硕士点数，349个博士点数。2、电子科技大学。综合排名第37位；坐落于成都市，直属教育部的研究型全国重点大学，被誉为“中国电子类院校的排头兵”，是国家“985工程”“211工程”“双一流”重点建设高校。世界一流学科建设学科：电子科学与技术、信息与通信工程。68个硕士点数， 50个博士点数。3、西南交通大学。综合排名第51位。坐落于成都市，是教育部直属的全国重点大学，以土木、矿冶两学科独树一帜，为国家211工程、985工程、世界一流学科建设高校。交通运输工程学科入选世界一流学科建设学科，位居全国第一（A+）；土木工程学科位居全国第七（A-）。96 个硕士点数，52个博士点数。4、西南财经大学。综合排名第102位；坐落于成都市，直属教育部，是以经济学管理学为主体、金融学为重点的全国重点大学，被誉为“中国金融人才库”，国家首批“双一流”世界一流学科建设高校，国家“211工程”高校。西南财经大学一流学科：应用经济学。75个硕士点数，41个博士点数。5、四川农业大学。综合排名第108位；坐落于雅安市，是以生物科技为特色、农业科技为优势的省属重点大学，世界一流学科建设高校、国家“211工程”重点建设高校。世界一流学科：作物学。83个硕士点数，54个博士点数。6、四川师范大学。综合排名第152位。位于成都市，是四川省举办本科师范教育最早、师范类院校中办学历史最为悠久的省属重点高水平大学。入选“四川省“双一流”建设计划”，四川省双一流学科建设（群）：“巴蜀文化研究与传承”学科群、“数学”学科；有116个硕士点数，19个博士点数。7、西南科技大学。综合排名第181位。坐落于绵阳市，被教育部确定为国家西部重点建设十四所高校之一。入选“四川省“双一流”建设计划，四川省“双一流”建设学科（群）：材料与环境、信息与控制；71个硕士点数，6个博士点数。8、成都理工大学。综合排名第184位，坐落于成都市，是以地质、能源、资源科学、核技术、环境科学为优势的多科性省属重点大学，是国家首批“双一流”世界一流学科建设高校。世界一流学科建设学科：地质学；115个硕士点数，36个博士点数。9、西南石油大学。综合排名第201位。坐落于成都市，是一所中央与地方共建、以四川省人民政府管理为主的高等院校，世界一流学科建设高校。国家“双一流”世界一流学科：石油与天然气工程（学科群）；86个硕士点数，24个博士点数。10、西南民族大学。综合排名第233位。位于成都市，直属国家民族事务委员会，是新中国最早建立的民族院校之一。四川省“双一流”建设计划高校。四川省一级学科省级重点学科：民族学。100个硕士点数，7个博士点数。11、成都中医药大学。综合排名第281位。位于成都市，由四川省人民政府与国家中医药管理局共建。是国家“双一流”、“世界一流学科建设高校。世界一流学科建设学科：中药学。27个硕士点数，19个博士点数。11所具有博士学位授予权的高校中，有8所属于“双一流”高校，足见四川高校的水平不俗；其中9所位于四川省省会成都市，另外1所位于绵阳市，一所位于雅安市。可见，和其他很多省市一样，优质的教育资源过于集中。但是，整体排名不算高，作为西部教育最强的四川，距离东部还有一定差距。收起

明天，将迎来我国第三十六个教师节。全面小康，人才培养是根本。教育在全面建成小康社会进程中可谓奠基工程，起着强基固本的作用。“百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。”习近平总书记一直非常重视教育发展和教师工作，他多次强调，要使教师成为“最受社会尊重的职业”。巍巍祁连山下，是绵延壮阔的祁连山草原。裕固族同胞就生活在这片草原上，裕固族现有人口约1.4万，其中甘肃省肃南县的裕固族人口大约1万。说起这些年民族教育事业的发展，全国政协委员、肃南一中副校长贺颖春体会颇深。“就我的亲身经历，教师始终是一个受人尊敬的职业。这些年，无论是教学设施的完善，还是教师待遇的改善，我们都有目共睹。师资队伍增强了，也促进了民族地区教育水平的提升。”贺颖春说。△全国政协委员、肃南一中副校长贺颖春县城第一座小楼是专门给老师住的裕固族有尊师重道的传统。贺颖春记得，上世纪八十年代初，肃南县城有了第一栋楼房。“这个二层小楼，是专门给老师住的。”师专毕业后，贺颖春回到家乡，成了一名教师，“那时候，成为一名教师是很多人的理想，我也不例外，觉得当教师可以受人尊敬，是很自豪的一件事。”裕固族有句谚语：要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。这句话也代表了当地牧民对教育的态度。1993年至1995年，贺颖春在肃南县康乐乡学校执教，“那时从初一到初三，班级人数基本不变，辍学的学生很少。”在地图上，肃南县辖区由互不相连的四部分组成，这种特殊的地域，增加了肃南县发展民族教育的成本。“比如乡镇的孩子们来县城上学，需要跨越300多公里。”贺颖春说，“当时牧民居住分散，交通不便，牧区的孩子上学就得住校，或者是爷爷奶奶在学校附近租房照顾他们，等放假时，牧民骑摩托甚至骑马到学校门口来接送孩子。”在贺颖春看来，一直以来，国家给了少数民族地区一些很好的教育政策，加上家长和老师的合力，慢慢地形成了良性循环。早在1997年，肃南裕固族自治县就基本实现普及九年义务教育目标，裕固族成为全国少数民族中继朝鲜族、赫哲族之后第三个实现“普九”的民族。2001年，国家实施“两免一补”政策时，肃南县在甘肃最先启动实施“三免两补”惠民政策，并将享受这一政策的范围由九年制义务教育阶段扩大为从幼儿教育到高中阶段教育。从2012年开始，肃南县还对考上重点院校的本科生、硕士和博士研究生实行奖励，实现了十年高等教育奖励政策。1.4万总人口中，至今产生十几名博士，上百名硕士，意味着每1000人中就有一名博士，每100人中就有一名硕士，远高于全国平均水平，裕固族也被媒体称之为“学霸”民族。这背后，有着独特的文化基因和教育“密码”，从牧民的理念和当地政府的政策中，我们不难找到答案。中学来了研究生老师2013年，贺颖春被推荐为全国政协委员，刚刚履职的她，“提交的第一个提案便是教育类的。”从一名西部的基层教师，到成为全国政协委员，贺颖春感受到了党和政府对于民族地区教育事业的重视，也格外珍惜委员这个身份。这些年，她坚持深入调研，提出了许多建设性意见建议。“提高民族地区教育水平，对于民族地区全面建成小康社会的大局有着重要作用。”这是贺颖春的思考。“目前，在肃南裕固族自治县，15年免费教育已经全面普及，但是，与东南沿海地区相比，民族地区的教育水平不高，存在着师资力量匮乏、基层学科教师不均衡、信息化水平滞后等问题。”贺颖春多次呼吁，建议国家加大对民族地区教育事业的资金和政策扶持力度，切实提高基层教师工资待遇。加大基层教师的交流力度，让更多的城区老师到偏远基层学校去授课和交流，同时，基层的老师也可以去城区学习交流，缓解基层师资力量匮乏的问题。2018年全国两会期间，贺颖春提交了一份《关于加大西部民族地区教师队伍建设的提案》。她关注到，在肃南一中招聘的年轻教师中，许多教师因为离家远、工作忙，远离故土，生活单一，还存在部分单身教师个人问题解决难的现象，导致青年人才流失现象严重。为此，贺颖春建议国家把加强乡村和民族地区教师队伍建设作为教育优先发展的突破口，从教育薄弱的乡村和民族地区入手，制定切实可行的办法和措施，使这些地区尽快形成教师“下得去、留得住、教得好”的良好局面。让她欣慰的是，这些状况，已经有了很大改观。“近几年，通过县里的人才引进，肃南一中已经有6名具有研究生学历的教师。”贺颖春说，虽然在教育发达地区，高学历的教师并不罕见，但对于西部的中学来说，已经算是一个不错的局面。“我们通过对教师待遇的改善，给青年人才提供津贴，甚至住房上的便利，让他们在生活上有获得感。”贺颖春表示，除了物质层面，更重要的是用事业留人。在职称评定方面，当地政府对于民族地区教师也有一定的倾斜。“去年我们学校开始做文化提升工程，学校的硬件条件目前比较好，老师也会有种幸福感。在教学资源方面，我们与成都七中和沪江网校合作，引起他们的网课资源，进行交流合作，形成了较为浓厚的业务氛围。”贺颖春说，种种努力，都是为了稳定教师队伍，培养更多人才。当一名好教师需要情怀布依族的吴天威是贵州省荔波县荔波高级中学的一名教师，2015年从贵州民族大学本科毕业后，他经特招来到这里，成为一名语文老师。吴天威的父亲，便是一名扎根乡村数十年的语文老师。在他的记忆中，童年的生活是清贫的，一家四口靠父亲一个人的工资养活。家里住着一栋不足六十平米的瓦房，楼上用木板隔成一个房间，便是他和哥哥的卧室。狭小的房间容不下一张书桌，透过瓦片的缝隙，半夜还能看见星星。淡泊名利的父亲，却没有丝毫怨言。在父亲的耳濡目染下，吴天威喜欢上了文学，并且回到家乡成了一名中学语文教师。家里在县城没有房子，他住的是单位宿舍。第二年，经过一番备考，吴天威考上了贵州大学硕士研究生，脱产学习毕业后又回到原单位工作。期间，他结了婚，妻子是当地乡镇公务员，生了女儿，在县城贷款买了房和车。日子虽然过得紧巴巴，但跟父辈相比，条件改善了不少。“当一名好教师需要情怀。”吴天威对记者表示，每天上课、备课、批改作业、开会、值班，还有各种临时性的工作安排等，经常早起晚归。有时，即使下午没课或者晚上没有晚自习，也基本上或在看书、或改作业，或备课做课件。忙完后，才能陪陪孩子。为了节约钱，除了周日，他每天基本都在学校食堂解决三餐。“我也终于真正理解了父亲当年的艰辛。其实很多人跟我们一样，在平凡的岗位上平凡的工作和生活，默默地付出，默默地奉献，无怨无悔。”吴天威说。作为政协委员，贺颖春始终在呼吁：一定要落实教师工资高于公务员等各项政策，不断提高教师工资待遇。要加大人才住房保障支持力度，提高人才公寓的设施标准，对重点院校全日制毕业生给予一次性安家费。要健全教育人才的荣誉制度，设立乡村和民族地区教师特别奖项和专项基金，对表现优秀的引进人才和长期从教的教师予以褒奖。贺颖春也一直在行动。2014年3月4日，习近平总书记参加全国政协十二届二次会议少数民族界委员联组会时，谈到了草原生态、民族文化保护等方面。随后，贺颖春牵头，经多方联系，裕固族教育研究所正式成立。虽然相隔遥远，远在贵州的吴天威也在做同样的努力。热爱文学的他，在教学工作之外，还坚持抽出业余时间深入当地的古村落采风，创作文学作品，给学生讲述民族文化的故事。贺颖春，吴天威，他们始终想的，就是，做一名好教师。记者：朱婷编辑：魏芯蕊收起

最近“清华大学新闻与传播学院不再招收本科生”的新闻频频刷屏，热度直线上升。业界、学界以及相关行业人士纷纷出来解读分析评论。除了一些老生常谈的话题，类似“新闻无专业”“新闻无学”等，更多涉及的是学科建设与调整的问题。本人不是学新闻专业出身的，所以对此不再置评。但是就这些年在数家央媒的工作经历，直接或间接接触到万余新闻从业者，从内部系统上看，清华大学新闻或传播专业毕业的同事，目前还没有遇到过，北大倒是零零星星有那么一两个。但是在整个行业中的影响力微乎其微，所以在职场这块可能并没有大家想得那么严重。之前查了一下清华新闻与传播学院今年没有博士招生名额，加之不招本科生的信息，那么是否可以理解为清华新闻与传播学院未来只招研究生了。之前因为个人原因，一直关注各个专业的招生和就业情况，以至于对各个专业以及前景预判有了一定积累。于是很多人向我咨询自己或者孩子如何选专业的问题。目前最理想的预判是本科阶段主修计算机，辅修金融双学位；工作3-5年后，读个名校MBA（提升管理学知识和背景）；再工作一段时间后，有了一定的经济积累以后，选一个适当的时机，读个博。这个博学一个自己喜欢的专业，不要给予功利性的目的，它对你的工作没什么直接的利益，只当是为自己的人生后半场找个兴趣点和个人品牌背书就好了。“虚”一点也没关系，自己真正感兴趣就好，哪怕是哲学、文学、心理学……都可以。当然，这是精英或者说更优秀人才的理想发展路径。至于学科建设和教育体系的事情，先不忙着评论，说个亲身经历的事情吧。2018年我研究生毕业那年，有考博的打算。对清华一直有特殊的感情，于是首选了它经济与管理学院的博士宣讲会，大概20-30人的规模，具体内容无非就是那些，套路也就是高校老师惯常用的那些，先调高了打击你，然后吹捧这个学校有多么牛（不排除有的是真的牛），告诉你有多难毕业（迷之骄傲状），最后告诉你就业形式有多么难（？？？）原谅我作为一个没有站在学术金字塔顶端的普通人对这个逻辑很难理解，如果按照正常人的逻辑，我就是想好好上个学，因为喜欢或崇拜贵校贵专业想报考（也没打算走后门或不正当手段），不管多难考我如人饮水冷暖自知还不行，你上来打击我干啥？作为学校不应该鼓励更多有志青年报考自己的学校和专业，这样才能优中选优选到更多更优质的人才吗？你牛不牛其实报考者心里都有数，或者说如果不认为你牛报考你干嘛！所以说自己多么牛大可不必过于强调，而且还会损害自己高大上的学术形象。归纳整理对方的意思就是想报考你不配最好别考（纳尼？）-我牛我厉害吧快夸我（无语）-能如期毕业的屈指可数（那为啥，其实也未必。我清华的老师还有提前毕业的，同学也没听说谁延迟毕业的）-毕业等于失业（what?图啥，要是不擅长这块要不咱就不说了行么）反正这个招生报考的逻辑我考学术型研究生的时候就没弄明白。这其实也都是一个考学的问题，但是接下来这位经济与管理学院教授的讲话原谅我实在不能苟同。大概的意思就是有国外的教育背景比例的教授有多少，清华自己那么难考又难毕业培养出来的本土博士想留校当然是不可能的，去二三线城市的普通高校争取当个大学老师还是有希望的。此时举例，自己的某某学生因为是清华的博士终于通过层层竞争到了四川某高校当大学老师。脸上满满的优越感。说到专业和就业的问题同样是国内顶尖理科名校，我曾经十分谦虚地去拜访过我想考的这个专业的未来博导（按照当时的分析，这可能是唯一也是最优选）。结果上来就给我讲了一大推就业问题，OMG好赖我也已经有7年工作经验了，真的不劳您费心我的就业问题。而且非常负责任地说，根据我的职场经验，毫不夸张地说您没有一句话说到点子上的，20年前的老皇历了。明白或许学校给导师也下达了什么就业指标任务，但是不禁发出“老师求求您，真的别给学生辅导就业了。”职场有一套自己的逻辑和规率，甚至从实践上说很多时候两者并没有太多的关联性。这也就回答了文章一开头新闻行业的老生常谈“学新闻的是不是更适合干新闻行业”“其他专业的人当记者是不是更有优势”。和其他行业一样，因为不懂，所以畏惧；因为没有经历过，所以心生羡慕。所以学校不要动不动就让老师“替学生”担心人家的就业问题，这不是搞纯学术老师擅长的方向，他也指导不了。问问招聘单位人力，问问猎头，哪怕问问职场人士都比强迫教授去指导就业靠谱的多。那只说高校老师最熟悉的就业路径-去学校当大学老师，仍然不能明白，国内顶尖名校培养出来自己的博士生自己都嫌弃是个什么意思？如果真的对自己的教育文化实力有自信的话，去二三线城市和其他学校的博士竞争成功了，又有什么值得骄傲的？这种骄傲又自卑的心理十分值得玩味。说白了，就是文化的不自信。之前有一种理论就是说，中国的精英分子和高级知识阶层在文化大革命的时候被拦腰斩断。清末半殖民地半封建社会让整个国家丧失的不仅是国土和白银，更多的是民族的自尊心和自豪感。产生了严重的自我怀疑和痛苦。当然，这个理论主要是解释中国目前为什么没有自己的奢侈品品牌，除了文化阻断以外，民族不自信才是本质所在。不排除国外某些专业在技能上确实有优势，技能方面学习就好了，没必要过于崇拜。这就让我想起本科考上海戏剧学院的时候，本来对于我们这些学理科的人，上戏和清华当然不是一个量级的，也没有什么可比性。但是在文化自信和学校理论教育的传承上却让人产生由衷的敬佩，记得很清楚，主考官说了一句话：“我们上戏更希望自己的学生留校教学，尤其重视本科教育，因为我们认为自己的教育体系培养出来学生更能传承上戏的优良传统”。所以不是说博采众长不好，而是文化传承也很重要。至少不应该在没有前提的条件下受到不公与歧视。不能因为一时的数据或者领先的技能就妄自菲薄，对他人引喻失义。没有文化的聚合再绚烂多彩的技能也仅仅是一盘散沙，避免文化被齐腰斩断，一时的妥协便被打断民族的脊梁。受过高等教育的人无论文理还是要有些“文人风骨”的吧。也许这样的教育文化氛围我应该是读不了博的，毕竟如果真的读了，遇到这样的博导，恐怕每天自己的必修课需要增加一项，那就是“剪除骄傲又自卑的三观对我个人的文化渗透吧”。收起