闽南师范大学硕士闽南民俗文化与民间文艺专业目录

建校时间：1958年
招生简章：共1份简章
院校类型：师范类
所在地区：福建

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(114)闽南文化研究院
统考
全日制
(0501Z1)闽南民俗文化与民间文艺
(00)不区分研究方向
专业：（不含推免）

热门问答热门资讯

文艺学考研那个学校好

北京大学/复旦大学\浙江大学香港城市大学\南开大学\华东师范大回学\南京师范大学/这几所学校答文艺学最棒. 你说的学校,说实话.非常一般去哪个都一样如果硬要去一个前者稍微好一……展开

北京大学/复旦大学\浙江大学香港城市大学\南开大学\华东师范大回学\南京师范大学/这几所学校答文艺学最棒. 你说的学校,说实话.非常一般去哪个都一样如果硬要去一个前者稍微好一个.我说的对不对你去过再和其他的对比下自然明白了希望能解决您的问题。您好，北京大学/复旦大学\浙江大学香港城市大学\南开大学\华东师范大回学\南京师范大学/这几所学校文艺学答最棒. 你说的学校,说实话.非常一般去哪个都一样如果硬要去一个前者稍微好一个.我说的对不对你去过再和其他的对比下自然明白了。欢迎向158教育在线知道提问收起
考研文艺类需要哪些课本？

……你这是基本功课都没做。想考什么专业不说，想考哪个学校也没有。确定了这两点就去目标学校的研招网，每年的招生简章都会写考试科目，参考书，考试范围。……展开

……你这是基本功课都没做。想考什么专业不说，想考哪个学校也没有。确定了这两点就去目标学校的研招网，每年的招生简章都会写考试科目，参考书，考试范围。收起
湖南师范大学和湖南大学文艺学考研哪个好考一点啊～

这需要看你要考的具体什么专业以及你要考的专业在全国的排名，不要看内学校，要看你考的专业全国容排名，有的学校不是211，但是他有的专业在全国排名比较靠前甚至前10名的，自然比专业所在211学校要……展开

这需要看你要考的具体什么专业以及你要考的专业在全国的排名，不要看内学校，要看你考的专业全国容排名，有的学校不是211，但是他有的专业在全国排名比较靠前甚至前10名的，自然比专业所在211学校要难！看专业的！你可以到他们研究生网站查下你要看的专业历年录取分数线！收起
南开大学文艺评论与创作考研专业课难不难？

专业课的难点在于信息的不流通追答其实如果你本校考本校的话那专业课肯定是不难的，但是你一旦要跨专业或者跨学校考的话，专业课就变得困难了呢，现在大部分的专业都是采取学校自主命题的形式了呢，……展开

专业课的难点在于信息的不流通追答其实如果你本校考本校的话那专业课肯定是不难的，但是你一旦要跨专业或者跨学校考的话，专业课就变得困难了呢，现在大部分的专业都是采取学校自主命题的形式了呢，报个班的话确实能够更加准确的掌握一些考研专业课方面的信息，我当时跨学校考研就报了一个专业课一对一，安排的直系的研究生学长来上课的，不是自己找的，是在天道考研网校报的专业课的课程给安排的收起
想要湖南师范大学文艺学考研真题，近十年的，谢谢。

淘宝上去找吧，这个没有不花钱的了吧如果不用花钱就在湖南师范大学的研究生院的网页上有没有免费下载，如果没有就必须花钱去淘宝啊，或者论坛去买了嗯，楼上说的对，这笔钱是必须花的，而且很值……展开

淘宝上去找吧，这个没有不花钱的了吧如果不用花钱就在湖南师范大学的研究生院的网页上有没有免费下载，如果没有就必须花钱去淘宝啊，或者论坛去买了嗯，楼上说的对，这笔钱是必须花的，而且很值收起
宁波大学考研文艺与新传媒初试问题！

1、宁波大学考研文艺与新传媒初试科目是①101思想政治理论②201英语一或203日语③651汉语言回文学专业基础④答851汉语言文学方向专题2、注意初试和复试科目不同，学校发布的【宁波大学2015学术型硕……展开

1、宁波大学考研文艺与新传媒初试科目是①101思想政治理论②201英语一或203日语③651汉语言回文学专业基础④答851汉语言文学方向专题2、注意初试和复试科目不同，学校发布的【宁波大学2015学术型硕士研究生招生参考书目】：初试：651汉语言文学专业基础/851汉语言文学方向专题:童庆炳主编《文学理论教程》（修订四版），高等教育出版社，2008年（或此后的新修订版本）；钱理群、吴福辉、温儒敏：《中国现代文学三十年》（修订版），北京大学出版社2008年6月。复试：邵培仁：《传播学》（修订版），高等教育出版社，2007年（或此后的修订版本）；石磊：《新媒体概论》，中国传媒大学出版社，2009。收起
厦门鼓浪屿印象闽南民俗客栈怎么样

顺着地图找，挺好复找的地方，在龙头制路商业街边上，出游很方便，晚上也比较安静。房间面积偏小，卫生也一般，我们刚进去的时候卫生间没有打扫干净，地上还有头发，后来服务员重新来清扫一遍。特色……展开

顺着地图找，挺好复找的地方，在龙头制路商业街边上，出游很方便，晚上也比较安静。房间面积偏小，卫生也一般，我们刚进去的时候卫生间没有打扫干净，地上还有头发，后来服务员重新来清扫一遍。特色的客栈就不拿去跟星级酒店比较了，总体来说还是满意的。收起
闽南师范大学研究生好考吗

2016闽南师范大学考研分数线2016年全国硕士研究生招生考试考生进入复试的初试成绩基3363373763本要求(学术型学位类)学科门类(专业)名称 A类考生① B类考生② 备注总分单科（满分=1……展开

2016闽南师范大学考研分数线2016年全国硕士研究生招生考试考生进入复试的初试成绩基3363373763本要求(学术型学位类)学科门类(专业)名称 A类考生① B类考生② 备注总分单科（满分=100分）单科（满分>100分）总分单科（满分=100分）单科（满分>100分）哲学 280 36 54 270 33 50 ①A类考生：报考地处一区招生单位的考生。一区系北京、天津、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、重庆、四川、陕西等21省 (市)。②B类考生：报考地处二区招生单位的考生。二区系内蒙古、广西、海南、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、宁夏、新疆等10省(区)。③工学照顾专业：力学[0801]、冶金工程[0806]、动力工程及工程热物理[0807]、水利工程[0815]、地质资源与地质工程 [0818]、矿业工程[0819]、船舶与海洋工程[0824]、航空宇航科学与技术[0825]、兵器科学与技术[0826]、核科学与技术 [0827]、农业工程[0828]。④中医类照顾专业：中医学[1005]、中西医结合[1006]。⑤享受少数民族照顾政策的考生：报考地处二区招生单位，且毕业后在国务院公布的民族区域自治地方定向就业的少数民族普通高校应届本科毕业生考生；或者工作单位在国务院公布的民族区域自治地方，且定向就业单位为原单位的少数民族在职人员考生。经济学 325 45 68 315 42 63 法学 315 45 68 305 42 63 教育学(不含体育学) 320 45 135 310 42 126 文学 350 53 80 340 50 75 历史学 315 44 132 305 41 123 理学 285 39 59 275 36 54 工学(不含工学照顾专业) 265 36 54 255 33 50 农学 255 34 51 245 31 47 医学(不含中医类照顾专业) 295 41 123 285 38 114 军事学 280 38 57 270 35 53 管理学 335 45 68 325 42 63 艺术学 335 34 51 325 31 47 体育学 265 34 102 255 31 93 工学照顾专业③ 265 34 51 255 31 47 中医类照顾专业④ 295 40 120 285 37 111 享受少数民族照顾政策的考生⑤ 245 30 45 245 30 45 报考“少数民族高层次骨干人才计划”考生进入复试的初试成绩基本要求为总分不低于245分。 2016年全国硕士研究生招生考试考生进入复试的初试成绩基本要求(专业学位类)大（中）专专业免分数入学，推荐就业¥免费试学纯技能专业全过程实操，学会为止¥免费试学创业专业手把手教学，创业帮扶¥免费试学就业专业一对一指导，推荐就业¥免费试学私人定制专业专项学技能，量身定制¥免费试学电焊工专业VIP小班，实战实训¥免费试学查看更多官方电话在线客服官方服务官方网站就业保障热门专业入学指南在线课堂领取礼包收起
闽南师范大学研究生就业？

闽南师范大学研究生就业方向，可上学校就业网查看。也可以询问学校就业办。只要努力付出过，就会有收获。你今年是研几……展开

闽南师范大学研究生就业方向，可上学校就业网查看。也可以询问学校就业办。只要努力付出过，就会有收获。你今年是研几收起
南京大学文艺学考研难不难

就是背，主要用励学南京大学考研网上的《南京大学语言及论文写作考研复习精编》和《南京大学文学考研复习精编》这2本专业课考研真题参考书，很实用。……展开

就是背，主要用励学南京大学考研网上的《南京大学语言及论文写作考研复习精编》和《南京大学文学考研复习精编》这2本专业课考研真题参考书，很实用。收起

泉州师院一宿舍6人考研5人被录取被称为“学霸宿舍”

一个宿舍，6名女生一起考研，5人收到录取通知书，剩下1人放弃专业调剂，准备为心仪的专业二次考研。一时间，泉州师院C区6号506宿舍成为毕业季的美谈，该宿舍也被称为“学霸宿舍”，甚至有学生登门拜……展开

一个宿舍，6名女生一起考研，5人收到录取通知书，剩下1人放弃专业调剂，准备为心仪的专业二次考研。一时间，泉州师院C区6号506宿舍成为毕业季的美谈，该宿舍也被称为“学霸宿舍”，甚至有学生登门拜访，想寻得“学霸秘诀”。　　6名女生，都来自资源与环境科学学院环境科学专业。其中，吴思、张小雨被暨南大学环境工程专业录取，再续同学情；刘芸被天津工业大学环境工程专业录取；陈雅君考取福州大学环境工程专业；谢辉被上海海洋大学食品工程专业录取；齐君雪准备再次考研。　　6名女生将开启人生新的征程　　相约考研彼此都不孤单　　6人当中，刘芸、谢辉来自河北，吴思来自湖南，张小雨来自河南，齐君雪来自山东，陈雅君是泉州本地人。　　提及学霸秘诀，刘芸坦言，其实之前她们大多学业平平，到考试前才集体挑灯通宵夜读。刚进大学校门时，她们并未立下鸿鹄大志，也没想过考研的事。学习之余，她们经常参加学校组织的学生会等各种社团，以此丰富自己的阅历。　　大三下学期，有一次专业老师在课堂上跟她们谈起毕业找工作的话题。那天回到宿舍，6个人第一次很认真地讨论毕业何去何从。忘了是谁先挑起考研的念头，大家都有了想法，觉得为了今后更高的发展空间，应该考研。后来，她们越聊越开心，5个人当场举手表示赞成。　　只有陈雅君低头不语。那时，雅君压根儿就没想考研，熬不过舍友们的轮番劝说，加上觉得以后其他宿友都一起埋头备考，就剩自己一人闲荡，也挺孤单的，于是，她也加入了考研行列。　　相互陪伴成就学霸宿舍　　明确考研目标，她们开始着手搜集有关考研的信息，一同探讨报考哪个学校。谁看到好的学习资料，就第一时间拿出来共享。有时，她们也会围着电脑，一起听网上老师授课。因每个人复习进度不一，她们便两两组合，分开学习，既能保证相互促进，又能提高学习效率。　　图书馆、自习室留下了她们艰苦奋战的背影，挑灯夜战是家常便饭。　　当然，备考也并非一帆风顺。吴思说，去年10月，距离考研仅剩两个月的时间，她做出了非常艰难的抉择——换报考院校，时间紧迫、资料不足、前路未知……痛苦、纠结、压抑的状态让她无法静心学习。好在，跟她一起报考暨南大学的小雨，毫无保留地将学习资料与她共享，向她提供获取信息的渠道。吴思紧张焦虑的情绪，才慢慢缓解。　　而让张小雨印象深刻的是，考前一周，她心理压力特别大，模拟考试成绩不稳定，她一度萌生放弃考试的念头。舍友们得知后，纷纷鼓励她，给她传递各种正能量。　　6个女生的相互扶持与陪伴，让506宿舍最终成为大家眼中的“学霸宿舍”。　　今明两天，她们将告别母校各奔东西。她们相约，“苟富贵，勿相忘”，以昂扬的姿态，开启人生新的旅程。（记者曾小琴田米文/图）收起
4000余新入学大学生厦门博饼体验闽南中秋民俗

4000多名新生和军训官兵身着迷彩服，席地而坐，快乐博饼。厦大嘉庚学院供图中新网厦门9月22日电 (杨伏山嘉闻)22日傍晚，秋分时节，正在进行军训的厦门大学嘉庚学院4000多名2020级本科生，围坐绿茵地……展开

4000多名新生和军训官兵身着迷彩服，席地而坐，快乐博饼。厦大嘉庚学院供图中新网厦门9月22日电 (杨伏山嘉闻)22日傍晚，秋分时节，正在进行军训的厦门大学嘉庚学院4000多名2020级本科生，围坐绿茵地，参与博饼体验闽南民俗，分享甜美与欢乐。中秋博饼，是闽南地区深受民众喜爱、保留至今的一种民俗活动。当晚，在该校北区田径场，4000多名新生和军训官兵身着迷彩服，10人一圈，围成440个圆圈，席地而坐，掷骰子，叮叮当当，快乐博饼。这是该校一年一度的中秋经典节目，最早可追溯到15年之前的2005年。那一年，厦大和厦大嘉庚学院合计近万名新生第一次同场博饼。此后，新生集体博饼(当军训恰逢中秋佳节时)，全校派送月饼，作为“中秋传统节目”在该校流传了下来。厦大嘉庚学院党委副书记、学生军训工作领导小组组长王洁松说，经历新冠肺炎疫情大考的2020年是极为特殊的一年。此刻，师生们平安相聚“嘉园”，或许比以往任何时候更能体悟到“中秋月更圆，家国情愈浓”的意味，同时也更应思考“天下之本在国，国之本在家”对我们意味着什么。“在新入学的大学生们将度过步入大学校园的第一个中秋节之际，该校在紧张充实的军训中安排了闽南民俗活动——中秋博饼，希望大家能够从中感受到来自嘉庚学院家一般的温暖，珍惜‘嘉园’缘分。”王洁松表示。除了新生大型博饼体验活动外，该校照例为全校师生准备了象征团圆、美好的月饼。从9月27日开始，近15000个定制的月饼将陆续送达每一位在校“嘉”人手里，月饼虽小，饱含着学校对“嘉”人们的美好祝福和浓浓关爱，也是对中华传统文化的一种传承。(完)收起
闽南传统民俗“送王船”成功申遗

北京时间12月17日晚，我国单独申报的“太极拳”、我国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”（以下简称“送王船”）两个项目，经联合国教科文组织保护非物质文……展开

北京时间12月17日晚，我国单独申报的“太极拳”、我国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”（以下简称“送王船”）两个项目，经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会评审通过，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有42个非物质文化遗产项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录（册），居世界第一。“送王船”是以厦门为主参与申报成功的首个人类非物质文化遗产代表作项目，更是我国与“21世纪海上丝绸之路”沿线国家地区联合申报成功的第一个人类非物质文化遗产代表作名录项目。业界认为，“送王船”的成功申遗，将有助于向世界推广闽南文化、中华文化。中马视为共同遗产提及“送王船”，闽南人恐怕无人不知。据悉，“送王船”是广泛流传于我国闽南地区和马来西亚马六甲沿海地区禳灾祈安的民俗活动，自15至17世纪形成以来，随着“下南洋”和海上贸易，逐步从我国闽南地区传播到东南亚地区。“送王船”也被中马两国的相关社区视为共同遗产，是中华文化在海上丝绸之路沿线国家传播与交融的生动例证。厦门一直重视“送王船”习俗的保护和传承。在厦门，思明区厦港、何厝、塔埔，湖里区钟宅、五通浦口、枋湖村，海沧区钟山、石塘、芸美、新垵、温厝、海沧社区，同安区吕厝，翔安区后村等14个社区、村落等都保留着这一民间习俗。2005年12月，“厦门送王船习俗”被列入福建第一批省级非物质文化遗产代表性项目名录。2007年6月，“送王船”被列入厦门第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录。2011年6月，由厦门市申报的“闽台送王船”成为国家级非物质文化遗产代表性项目。历经五年互通合作记者了解到，中马联合申报“送王船”萌芽于2015年。当年7月，“马六甲海丝文化论坛”举行期间，厦门市闽南文化研究会与马来西亚侨生公会总会结为友好协会，双方会长陈耕和颜泳和前往马六甲怡力社区勇全殿参观访问，了解到“送王船”也是马来西亚国家级的非遗项目后，双方萌生了联合申报的意向。2017年3月，马六甲16个宫庙和厦门14个宫庙签订中马联合申报倡议书。2019年1月，中马联合申报工作进入实质性操作阶段，两国文化部门迅速组成联合申遗工作组，开始封闭式集中进行申报材料编制，向联合国教科文组织提交申请材料。2019年12月，项目成功进入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录周期审核清单。到昨天，“送王船”终于申遗成功。构建“民心相通”平台据厦门市文化和旅游局党组成员、一级调研员叶细致介绍，特有的社会功能和文化价值，是“送王船”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的核心标准。据介绍，在申报文本撰写过程中，专家组将“送王船”归纳为“关于人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”，得到中马双方广泛的认同。大家认为，“送王船”唤起人们对先辈走向海洋的历史记忆，维系人与海洋之间的和谐。厦门市非遗保护中心专家组组长陈耕表示，中马联合“送王船”，构建了21世纪海上丝绸之路“民心相通”的文化平台，呈现了人类命运共同体共同价值的时代之光。（海西晨报记者叶子申刘宇翰）【来源：厦门文明网】声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。邮箱地址：newmedia@xxcb.cn收起
揭秘闽南民俗拜天公，祭拜现场摆140头猪羊，嘴里含柑橘寓意特殊

春节过后，正月十五元宵节前，全国各地都有很多特殊民俗，在福建漳州，正月初九祭拜天公就是一年中最热闹的盛世。这是2019年2月13日，摄影师实地拍摄的福建漳州天宝玉尊宫拜天公现场，供桌上多达140……展开

春节过后，正月十五元宵节前，全国各地都有很多特殊民俗，在福建漳州，正月初九祭拜天公就是一年中最热闹的盛世。这是2019年2月13日，摄影师实地拍摄的福建漳州天宝玉尊宫拜天公现场，供桌上多达140头猪羊整齐排列，十分壮观。在闽南地区的风俗中，正月初九是“天公生”，也就是玉帝的生日。这一天，天宝镇附近的乡亲们都要在玉尊宫前的供桌上摆上猪羊、水果各色贡品，燃放烟花、爆竹祭拜天公。尤为值得一提的是，前排主供桌上140多只猪羊嘴里都含着柑橘，寓意吉祥如意。信众们从傍晚开始接踵而至，一直到晚上11点左右，开始烧香祈福。数千名信众向天公行祭拜礼，上香膜拜、奠烛、敬贡品、献鲜花等礼俗，共同祈盼国泰民安，风调雨顺，人民生活水平越来越好！收起
南安非物质文化遗产︱民俗

目前，南安市现有非物质文化遗产保护名录8类79项，其中国家级保护名录2项，省级保护名录9项，泉州级保护名录34项；共有代表性传承人32人，其中省级传承人2人、泉州市级传承人26人；建有英都拔拔灯、……展开

目前，南安市现有非物质文化遗产保护名录8类79项，其中国家级保护名录2项，省级保护名录9项，泉州级保护名录34项；共有代表性传承人32人，其中省级传承人2人、泉州市级传承人26人；建有英都拔拔灯、蛇脱壳古阵法、南音、高甲戏、木偶雕刻等5个泉州市级非物质文化遗产传习所。南安非遗民俗共有17项，国家级1个，省级2个，泉州市级6个，南安市级8个。国家级：灯会（南安英都拔拔灯）英都拔拔灯是一种综合民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间舞蹈等多种文化表现形式的综合民俗娱乐活动。从目前搜集资料看，拔拔灯这一民俗活动在明朝景泰年间就已规范成形，活动时间为每年农历的正月初九晚上，活动地点为巡行英溪流域的各自然村。英都拔拔灯以游灯为主题，结合迎神（“仁福王”神像），穿插大鼓吹、车鼓舞（俗称“车鼓眉”) 、花鼓唱 ( 一种以打击乐为伴奏的叙事歌曲捷唱形式）、“邰狮”(闽南的一种武术表模，不同于现在的舞狮)等形式，形成综合性的游乐活动。拔拔灯整个活动的程序共有十项：一是供天；二是敬神；三是缚灯；四是会灯；五是起驾；六是脱壳；七是谒祖；八是迎灯；九是回銮；十是报灯。省级：广泽尊王信俗（南安）诗山凤山寺所祀奉的广泽尊王，姓郭，名洪福，后唐同光初年（923）出生于安溪金谷。凤山寺自建寺以来，香火鼎盛，起初分炉13处，接着凤山寺周围乡村各个角落都有供奉“广泽尊王”。“广泽尊王”的崇拜活动更随南安人移居海外而外传，影响延及中国台湾、中国香港、中国澳门、印尼、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、文莱和泰国等国家和地区。新加坡，供奉广泽尊王的寺庙除凤山寺，还有另外15座。广泽尊王在台湾一直是最受崇信的神祇之一。据不完全统计，台湾现有广泽尊王庙宇600多座。省级：田都元帅信俗（南安）田都元帅信俗在泉州地区影响特别广泛，不仅梨园戏、嘉礼戏、布袋戏、高甲戏、打城戏、民间戏仔班、剧社也有崇祀田都元帅，而且作为挡境神分炉多达800多个。坑口宫位于福建省南安市罗东镇振兴村坑口自然村，古时为南安县十七都坑口乡（清康熙《南安县志》卷一、清乾隆《泉州府志》卷十六），是闽南一带田都元帅信仰的祖庙。“相公墓”在坑口宫对面，当地流传为雷海青之墓，1998年列为南安市第四批文物保护单位。南安坑口宫田都元帅信俗内容丰富，主要有：坑口宫科仪及传统戏剧仪俗（包括：每年农历正月十六和八月十六的朝拜戏神相公爷仪式、傀儡戏、梨园戏、高甲戏等仪俗）。泉州市级：九日山祈风仪典九日山祈风仪典源于九日山海神崇拜，是“海丝文化”的重要组成部分。九日山泉郡昭惠庙每年春、冬二度的“祈风仪典”，吸引了大批九日山海神的信众，对宣传、推广海上丝绸之路东端起点九日山起到重大的作用。泉州市级：双灵菩萨信俗双灵菩萨信俗源于南安市水头镇埕边村。民国四年《南安县志佛姑娘》《南邑三十六都埕边高氏谱牒》中皆有记载：嘉庆七年（公元1802年），高家姐妹双双断了红尘之念，先后绝粒成佛，遂成正果。民间中尊称佛姑娘为“两慈悲”“双灵菩萨”。双灵菩萨信俗主要内容有：一岁四祀、信众坐暝、认契、洗甘露水等习俗。近代高僧弘一大师多次到双灵寺诵经弘法，与双灵寺结缘，从此双灵寺更加名闻遐迩。随着中国与国际交往的增多，许多华人、华侨将双灵菩萨信俗带往居住地，双灵菩萨的影响也越来越大。泉州市级：闽台郑成功信俗闽台郑成功信俗是福建闽南、台湾民众尊崇怀念民族英雄—郑成功，三百多年来，逐渐将郑成功奉为神明奉祀至今，台湾同胞尊之为“开台圣王”“成功祖”“开山祖”“开山尊”。福建南平尊之为“国姓爷”,故乡南安石井尊之为“国姓公”“护国天尊”。闽台两地相关郑成功的庙堂有登记者有236家，台湾就有300多座主祀郑成功分灵庙，每年进香朝拜者几十万人次，特别在台湾南部，信众广泛，影响较大。闽台郑成功信俗的内容有：⑴祭典；⑵请神；⑶晋香与会得；⑷巡境；⑸“三月三”敬祖习俗；⑹闽南传统“中秋博饼”习俗；⑦闽南传统“中秋博饼”习俗。泉州市级：黄氏家庙灯会习俗黄氏家庙灯会于每年正月十五，在丰州镇燕山村的燕山黄氏家庙举行。《燕山黄氏谱牒汇编(卷二).楹联》有记载：“明嘉靖四十年（1561）南安古城修建竣工之际，知县夏汝砺于燕山元宵灯会期间，莅临参观灯会时，应族人之请即席写下楹联”。“漫道武荣州，至今犹有弦歌化；每逢上元日，到此曾闻钟鼓声”说的就是数百年来燕山黄氏家庙元宵灯会盛况的真实写照。灯会主要内容有：1.张灯结彩；2.悬挂祖像；3.供筵祭祖；4.钻灯脚；5.讨花枝；6.乞龛前灯等。燕山黄氏家庙灯会习俗，把散居在海内外的宗亲团聚一起共度佳节，促进家乡和谐稳定发展，影响极其深远。泉州市级：洪濑天香巡游洪濑天香巡游是南安市洪濑镇每年于农历二月，都要举行的一种春祭仪式。行香（天香）用通俗的语言表述即是一种踩街活动。洪濑天香最早应在宋朝以后明朝以前（元朝期间）这段年间，但盛行应在明朝时期。宋时，洪濑为十九都，镇区按宫庙所在划分为四境，以关公蓬莱境为境主，举行天香踩街时间一般在二月初至中旬，顺序以蓬莱境为先，其次三境为后，这习俗一直延续至今。洪濑天香巡游除摆坛祭拜外，还有“添香”“投符”“赞诞”“巡境”等活动，反映了人民祈求风调雨顺，年丰民乐的美好意愿和对幸福生活的渴盼，是一种以祈求、保安、爱乡、团结为核心内容的大型民俗活动。泉州市级：蜈蚣阁蜈蚣阁又叫“ 龙阁”“凤阁”“阁队”，是洪濑天香巡游活动中的一个民俗项目，是妆阁中的一种表现形式，是依附洪濑天香巡游民俗活动的壮大而发展的。蜈蚣阁不仅活动在厦门、漳州等闽南一带，还广泛流传于台湾、金门地区，深受两岸人民喜爱，是两岸共有的民俗。洪濑“蜈蚣阁”通常由十几块至几十块木板连接组合而成。每块木板长1.5米至2米，宽40至50厘米，称为“阁棚”；每块“阁棚”之间以活榫相接，连成一串，又可灵活转动，又于卸接榫眼处横穿一根木棍，长度超过“阁棚”宽，用作肩扛用。“阁棚”装饰得五彩缤纷，上面装置一高凳，每只高凳上坐一少年孩童，装扮成某一故事中的人物。洪濑蜈蚣阁因其造型独特、内涵丰富、乡土文化气息浓厚而深受广大群众喜闻乐见，已成为传统的民俗活动-洪濑天香巡游必不可少的节目。南安市级：做功德“做功德”，就是请僧道为死者“追荐”，但活动内容已经大大超出了原来仅仅诵经拜忏的范围，形成了一整套充满民俗文化内容丰富的系列活动。南安市级：南安盘花著名侨乡南安市旧式婚俗中盛行的盘花专用于下聘，陪嫁及新郎房中的家具装饰。盘花就是放在盘担里的纸花，属于民间剪纸中的喜花范畴。其内容多是由双喜、多寿、长寿、吉祥鸟纹样分别构成，寄托人们追求吉祥如意和对新人“相亲相爱、白头偕老”的亲情祝福。南安市级：官桥牛墟习俗官桥牛墟历史悠久，成为全国闻名的耕牛集散地市场。它始于清乾隆年间（公元1736年），由上曾村人曾尚潭和一名东头村人（名佚）,迁至官桥蓝桥城隍公宫边。1959年因城隍公宫建设之需，又迁往官桥往晋江路边龙眼树下，1980年迁至村（现址）。官桥牛墟每月农历初三、初六、初九、十三、十六、十九、卄三、卄六、卄九日为牲畜赶墟日，墟日交易有牛、马、猪、羊、骡等牲畜，但主要是牛的品种最多。官桥牛墟以耕牛交易量最大、品种多、经营时间长而闻名，号称全国第二大墟，在福建乃至全国都有很高的知名度。南安市级：住宅风水习俗住宅风水习俗在南安一带特别盛行，住宅风水习俗依然保留完整。住宅风水习俗涵盖环境、建筑、规划、水文、美学、社会学等众多学科，与闽南人的生息、繁衍、迁徙、安居、出行、婚嫁、丧葬密切关联。风水习俗基本程序：阳宅风水程序复杂繁多，要领、秘诀多，简单概括为：（1）观察地理定地点；（2）测定座向选位置；（3）因人而布局、择日。风水习俗基本要素：（1）观察地理形势；（2）因地制宜；（3）勘测地质；（4）依山傍水；（5）水源分析；（6）坐北朝南；（7）顺乘生气；（8）适中居中；（9）普遍绿化；（10）改造风水。南安市级：石泉院中秋敬老宴石泉院，位于英都石山村将军山脉鹧鸪寨下，是英都古代仅存的八院之一。有碑文载：石泉院始建于宋初开宝年间（公元968—976年），几经兴衰，到了清康熙十五年（公元1676年）被山寇焚毁，武生洪宝基主持重建。石泉院中秋敬老宴是从清朝延续至今的。康熙十七年，当地武生洪宝基主持重修石泉院，并倡导每年中秋于石泉院宴请七十岁以上的长者和有学之士，以此来弘扬尊老敬贤的风尚。这个风俗代代相传，成为镇上重要的传统，直到民国末年因为兵荒马乱才被迫中断。2000年，在海内外众多洪氏宗亲的倡导和捐助下，恢复每逢中秋节举行敬老和奖学活动的传统。南安市级：攻炮城攻炮城，流传于闽南、台湾，是从古代军营活动演化而来。当年郑成功在闽南操练水师，部将洪旭创作这一游戏，让士兵抛掷、锻炼瞄准技巧，提高作战能力。郑成功收复台湾后，该游戏也在台湾流传，数百年来，成为闽台民间春节不可少的游戏项目。炮城用竹子扎成圆形骨架，比脸盆稍大，周围环绕一串长长鞭炮，它象征古代城垣，炮城制好后，悬挂在空旷处，约两层楼高。攻城开始时，炮手们将各自事先准备好的鞭炮点燃，对准炮城，谁幸运将自己抛掷的鞭炮触发了城垣上的炮蕊，引发炮城大爆炸，就为胜者，可获得丰富的奖励。南安市级：祭祖习俗祭祖习俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。闽南祭祖（阜阳苏氏）为盛大祭祀祖先的活动，阜阳开族以来耒年年有之，通过点灯祭祖活动，缅怀列祖先贤，鼓励嗣裔弘发先人美德，启示后建功立业，耀祖光宗，具有重大意义。康美阜阳苏氏宗祠位于梅元村，始建于宋理宗年间，由十世祖一鸣公建。祭祖仪式以追思祖德的族祭最隆重，要挂红灯、贴红联、搓红丸、穿红衣，设主祭、陪祭、司仪，奏鼓乐，放鞭炮，上香，献花，上供，敬酒，读祭文，跪拜，有的也请僧道做法事。如墓祭或进主，有的还出动仪仗、披红绶带、立碑纪念。祭祀结束，各户带“烘炉火饭”回家。南安市级：土地公信俗在闽南，土地公被百姓视为地方居民守护神，是财神、福神，尊称为福德正神，将其供奉在厅堂或商铺，于每月初二、十六烛台、供品祭拜。土地公成为闽南地区享受人间烟火、牲礼、金楮最多的神祇，与闽南本土诸多地域文化元素相糅合，逐渐演化民间传统习俗。祭祀土地的规矩是相沿成习、众从为俗。据《洪濑镇志》（2009年版）载：旧时在众多的民间节日中，就有“龙抬头”节（指农历二月初二日）。每年二月初二日土地公生日时，四都岭口（即九峰岭）土地公庙举行土地公祭拜仪式，洪濑以及周边的乡镇、泉州北门外等地善男信女前来进香、问卜等。据记载，九峰岭土地公祭拜仪式始于清康熙年间，至今已有270多年。收起
厦门老院子民俗文化风情园，刻画了百年前闽南渔家百姓的生活场景

厦门老院子民俗文化风情园立足海上丝绸之路地点。厦门老院子民俗文化风情园生动刻画了百年前闽南渔家百姓寻常的生活场景。厦门老院子民俗文化风情园用故事将各个场景串联起来，从多个角度展示闽南地……展开

厦门老院子民俗文化风情园立足海上丝绸之路地点。厦门老院子民俗文化风情园生动刻画了百年前闽南渔家百姓寻常的生活场景。厦门老院子民俗文化风情园用故事将各个场景串联起来，从多个角度展示闽南地区的特色民俗文化和南洋文化。厦门老院子民俗文化风情园诠释海上丝绸之路显露的岁月沧桑以及留下的厚重人文历史。厦门老院子民俗风情园整体建筑采用闽南当地历史悠久的民间传统建筑风格——厦门古厝。厦门老院子民俗文化风情园景区具有广泛的全国性、世界性潜在市场认可接受度和市场需求，将为厦门、闽南及全国的旅游蓝图添上浓重的一笔。收起
国内最文艺的村落之一，极具闽南特色与风情，增添了人间烟火气！

曾厝垵是最具闽南特色的小渔村，有许多美丽的建筑物，这里也成为民宿的聚集地，各种民宿如雨后春笋般涌现，给人们带来各种不同的感受，来到这里的人们不仅可以体验闽南风俗，还可以感受到纯净的海水……展开

曾厝垵是最具闽南特色的小渔村，有许多美丽的建筑物，这里也成为民宿的聚集地，各种民宿如雨后春笋般涌现，给人们带来各种不同的感受，来到这里的人们不仅可以体验闽南风俗，还可以感受到纯净的海水蓝天白云带来的完美体验。这里所有的街道都是堆积如山的各种纪念品，你可以选择东西胜过三家，也可以用自己独特的眼光来筛选。简单地说，在各种工艺品、食物、零食和甜点中可以感受到人类的烟火。小贩们吵吵嚷嚷地卖，大喊大叫，吵吵嚷嚷。早在厦门环岛公路上，环岛路非常漂亮，每年的马拉松比赛都在这里举行。整个环形交叉口很长。虽然考验了耐力和体力，但为了看美丽的风景也是值得的。不仅留下了古建筑的味道，还留下了当年华侨留下的痕迹。经过多年的今天，这种类型的建筑物越来越少，但每当出现在人们面前时，都是最美丽的姿态。夜晚的曾厝垵也有独特的魅力。因为是商业街，所以这里的零食也很多，一边走路一边买目光接触的零食，一边享受凉爽的海风，这种感觉简直不要太惬意。夜晚的小吃街增添了人间烟火气。这里还有很多的驻唱歌手，他们有不同的经历，所以要么歌唱自己的心，要么对美丽的食物怀有赞美之心，指尖吉他慢慢地晃动，把感情融入歌声中。酒馆在这个时候也展现出独特的魅力，吸引了很多人的心。没有鼓浪屿的嘈杂，也没有市内那么热闹，但以自己最独特的姿势展现在人们眼前，给人一种眼前明亮的感觉，随处可见的铁画和瓷砖也给这里增添了和平，但充满了历史气息。曾厝垵也是各种特色闽南小吃的聚集地。可以品尝手工酸奶、白灼鱿鱼等多种零食。书画广场、音乐广场、小白鹭艺术团、各种工作室在这里增添了许多艺术氛围，风景如画，让人感受到艺术的美。各种个性的店铺，充满闽南特色的小吃，喜欢摄影和旅行的人，来这里是艺术和心灵的双重美好。收起
盘点闽南端午热闹民俗活动

端午节在闽南地区又称“五月节”，为中国国家法定节假日之一，并已列入世界非物质文化遗产名录。闽南有俗语说“未吃五月节粽，破裘毋甘放”，“乡下不识字，过节过初四”，“洗午时水，无肥亦水”都……展开

端午节在闽南地区又称“五月节”，为中国国家法定节假日之一，并已列入世界非物质文化遗产名录。闽南有俗语说“未吃五月节粽，破裘毋甘放”，“乡下不识字，过节过初四”，“洗午时水，无肥亦水”都是形容端午这个节气的。而在闽南过端午又有哪些习俗是与众不同的呢？在闽南地区，端午节赛龙舟、吃粽子、挂蒲艾那是必须的民俗习惯，除此之外，闽南各地还因地制宜创造了不少独具特色的民俗活动，其中少不了晋江安海的“嗦啰嗹”、水上捉鸭以及石狮蚶江的海上泼水节这几个别开生目的活动。安海端午“嗦啰嗹”习俗又叫采莲。端午节当天午后，人们抬出供奉的龙王头雕像焚香叩拜，走街串巷进行采莲活动。由于行进过程中会反复咏唱《采莲歌》，领唱者每唱一句歌词，众和声高歌“嗦啰嗹啊伊嘟啊咧”，因而大众称采莲为“嗦啰嗹”。“嗦啰嗹”意为“消灾纳福”，表演自然是为了驱邪、祈福。古时候，中原大地端午时节气候湿润，瘟疫、传染盛行。传说五月初五是龙王的诞辰，人们寄希望于龙王，希望能够吸走多余的水分。于是人们抬出龙神塑像，挨家挨户祈福消灾。“嗦啰嗹”虽脱胎于古越族的巫祝仪式，但经过艺术化的加工后，它已经变成纯民俗的表演，它的基调非常欢快，整个过程都透着滑稽的喜感。2008年，安海端午“嗦啰嗹”民俗被文化部列入了国家级非物质文化遗产名录。安海端午节的保留项目水上捉鸭。相传，明末民族英雄郑成功在安海港操练水师，让兵丁走过横架水面的桅杆捉鸭，训练出搏风冲浪的滚蛟龙。因为参赛的过程妙趣横生，备受市民喜爱，而成为了端午节的民俗活动。水上抓鸭，要凌空走过一根五六米长的竹竿，再打掉竹竿上的标杆，让鸭子落水，再下水抓鸭。因为杆子上涂了油，在杆上很多人会保持不住平衡而落水。抓鸭不单单要有很好的平衡力，还要有胆量往前冲，才能在落水前打杆成功。这一汇集体育健身与竞技娱乐的民俗活动，现在已列入晋江市级非物质文化遗产保护名录。石狮蚶江的海上泼水节也是端午的一贯风俗。每逢端午节这一天，整个石狮市要数虹江镇最为热闹，各乡各里的人群都争相涌向蚶江古渡，参加海上泼水节活动。人们乘上小船，驶向海面，拿着戽斗水桶，盛起海水泼向对方船上的人，互相嬉戏，一时间水花四溅，分不清哪是人，哪是船，笑声、水声、喊声交织成一片。在2011年，石狮蚶江的海上泼水节被国务院列为了第三批国家级非物质文化遗产名录。除了上述的几个项目，闽南端午节也会开展猜灯谜、攻炮城、“王爷船”巡海仪式、游江活动、等一系列独具闽南风味的民俗活动，丰富多彩，各式各样，十分热闹。在这个端午节小长假，不妨到这些地方走走玩玩，享受一下闽南独特的端午风俗。收起
粿印留存传统闽南民俗文化

在闽南及潮汕地区，粿不仅作为家喻户晓的小食，还被看做是敬神祭祖、祈求平安的标志，粿印里包含着丰富的符号，纹饰缤纷多样绿釉鱼化龙半圆大号双喜孝顺琳琅满目的粿印有人收藏书画，有人收藏瓷器，……展开

在闽南及潮汕地区，粿不仅作为家喻户晓的小食，还被看做是敬神祭祖、祈求平安的标志，粿印里包含着丰富的符号，纹饰缤纷多样绿釉鱼化龙半圆大号双喜孝顺琳琅满目的粿印有人收藏书画，有人收藏瓷器，有人收藏茶酒……而泉州收藏爱好者曾国思却喜欢收藏看似不起眼的粿印。在他看来，粿印不仅是一种制作糕点的器具，粿印里还包含着丰富的符号，每种符号既有审美的功能，又包含着极其深刻的文化象征意义。□记者曾广太文/图木材陶瓷皆可制作来到曾国思的收藏室，就被柜台上的一个个粿印所吸引。在闽南地区，每到重要的节日，最热闹不过的就是做红粿，最常见的是红印粿，许多重大的节日都用它，相信在闽南一带生活的人对粿印都会有印象。曾国思所收藏的每一个粿印，在他的眼里，都充满着感情。他对自己收藏的三四百个粿印，都了如指掌，娓娓道来，眉飞色舞，可见他对这些藏品的喜爱程度。曾国思拿着一件陶质的粿印介绍，大家通常所见的粿印，多是木质的，像这种陶质的，比较少见。但它的获得，却有点巧，完全是想不到的。记得10多年前的某天，他到泉州后城转悠，意外发现有一套陶质仙人印的粿印，很特别，雕刻也很精美。曾国思平时就喜欢收藏德化陶瓷、磁灶窑，故一见钟情，立刻把它们买回家。隔了多少年后，他还是乐滋滋的，脸上满是绽开的笑容。可能要对自己的东西曾经痴迷过，方能深感其中之乐，并因此使心灵得到莫大的满足。这也许就是收藏所带来的好处。曾国思介绍，制作粿印的材料有很多，但总的来说，是由当地水土特色及人文特点所决定。由于粿印集中于中国东南地区，那一带盛产木材，尤其是樟木和桃木，因此常见的粿印都是由这两种树种制作而成。相比较桃木而言，樟木较不怕虫蛀，且使用年限较长，因此用樟木来制作粿印备受当地人的青睐。由于闽南地区气候比较温暖潮湿，容易滋生蛀虫和霉菌，当地人为了延长粿印的使用期限，还习惯在木材表面髹涂朱漆。朱漆的颜色通常是由大红和朱红构成，红色在中国人眼里象征着美好、吉祥和喜庆，因此这类粿印常常被用在婚庆及一些热闹的场合。和樟木不同的是，桃木自古就起到辟邪的作用，在广东潮汕地区，每逢过年过节、祭拜神灵、红白喜事，百姓都喜欢在门上插一枝桃枝以起到辟邪的作用。因此在潮汕地区，大多数人喜欢用桃木来制作粿印。除了用木材，闽南地区还流行用陶瓷来制作粿印，但这类粿模易破损，不易保存，因此数量较少。闽南德化窑粿印是这类粿印的代表，年代可追溯到明清年间，可谓历史悠久。这类粿印多加釉料以中低温烧制而成，釉色以白釉和酱釉为主。金属粿印出现的年代相对较晚，在它之前，铜、铁、铝合金都曾作为制作粿印的材料使用于世。金属粿印是上述几个材料中制作工艺最复杂的，但它却可大批量生产，因此在民间也较为常见。而曾国思收藏的粿印以磁灶窑粿印为主。磁灶窑历史悠久，在宋元时期，主要是外销为主，在明清及近现代则以内销为主。因生产大众化产品以及性价比优势，受到百姓的喜爱和热销。曾国思不但在收藏粿印中获得快乐，更收获了研究的愉悦。他研究粿印雕刻之美，那些人物，那些图案，都可从艺术或民俗上进行探讨，故沉浸其中，其乐融融。对于粿印的收藏，他不是出于猎奇或求增值，更多的是由于对这方土地以及土地上的民俗文化的热爱。纹饰寓意民俗祝福曾国思说，粿印从外形上看，有圆形、半圆形、龟形、方形等；从纹饰上看，有鱼化龙、孝顺、福禄寿、福、春、寿、菊花、梅花、石榴花、寿桃、如意纹、鱼纹、万字边、传统几何图案等。还有宗教题材的粿印，中间“一心诚敬”四个字，四周以团花辅以装饰。还有婚庆题材的粿印，中间“双喜”四周以八宝的图案装饰，有喜庆、辟邪之祥瑞之意。中国人始终相信万物有灵。从古至今，那些象征美满富裕、吉祥安康的事物时常被世人借用来守护平安与祥和。龟和桃是粿印中最常见的装饰纹案，寄托着百姓渴望美好事物的初心。“龟”是中国民间流传的“四灵”之一，它代表着长寿。龟背甲上自然生长的纹理类似天文构造，因此被称作“甲文”，古人由此认为龟能“传天道”。有些地方甚至把它做成八卦形，有着辟邪保平安之意。龟粿印主要出现在福建闽南地区，闽南地区临海且经济较发达，民众多靠航海为生，因此祈求海洋中的龟来保佑家人出海平安。此外，闽南地区“龟”用当地的方言发音，和“贵”谐音，因此龟就自然被当地百姓看做是代表“福”“禄”“寿”“财”的吉祥物。“桃”在中国有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义，宗教、医学、习俗、文化等方面都受到“桃”文化的影响。桃粿印在中国广东省潮汕地区较为普及，那一带保留着中原农耕文化，而“桃”文化是体现中原农耕文化对潮汕地区影响的文化之一，被当地人看做是保平安、盼吉祥的标志。因此，桃粿印作为相对普遍的粿印装饰纹理流传至今。就装饰纹理而言，桃粿印上较多出现的是几何纹样的抽象形式。这类纹样来源于古越族。古越族身居南方，那里温热潮湿，因此常有蛇出没。而为了自身安全，古越族的人们会在陶器上画一些类似于蛇的形态和花纹的几何纹样，祈求蛇对于同类的怜爱之情，以保平安。除了几何纹，桃粿印上还常装饰有寿字纹和回纹。寿字纹正如字面上所表达的语意，具有长寿之意。而回纹是最早进入装饰领域的传统纹样，有整齐划一的效果，因此常被冠有“富贵不断头”之意。曾国思收藏的磁灶窑粿印一方面吸收了闽南地区的诸多元素，另一方面又有自己独特的地方。粿印有呈桃形的，里面主要雕刻上圆形图案，有“禄”“寿”等字，还有“桃花”“石榴”等植物图案，此粿主要在过年、端午、中秋、冬至和一些祈福场所使用。“小小的磁灶窑粿印，蕴含着大文章。”曾国思收藏的粿印，大则有25厘米，小则8厘米。在过去物资匮乏的年代，能有那么多的物料做那么大的粿出来，也是很难得的。蕴含丰富饮食文化对于粿，可以追溯到唐朝时期的唐果子及果饼。唐初至盛唐，随着胡人的大量涌入，长安城的饮食结构也在发生着变化。饼是唐人最为常见且胡化色彩最浓的主食。由《唐代长安与西域文明》中所记载的：“在立春时，朝廷向文武百官中品级较高大臣和皇亲国戚赐胡饼。”可见，胡饼在当时的京城上层及下层社会皆受欢迎。粿，如今在中国东南地区较受欢迎，尤其在闽南及潮汕地区，粿不仅作为家喻户晓的小食，还被看做是敬神祭祖、祈求平安的标志。桃粿印及龟粿印作为粿印中最受欢迎的种类被广泛使用于闽南及潮汕地区。曾国思说，这些年他收集粿印的足迹遍及很多城市，各地的粿印，风格各有不同。大概经济越发达的地区，粿印种类越多，越精美。如闽南地区、潮州地区的粿印就门类繁多，有许多样式的糕点的粿印，充分体现了这些地方的饮食文化里越发精致的趋势。周作人在《北京的茶食》里曾写道：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”粿印做出来的粿有大有小，配上可口的菜馅，令人垂涎三尺。曾国思说：“龟粿是闽南地区特有的民俗祭祀品和民间小吃。闽南人对龟的崇拜虽然继承了中原文化，但与众不同的是，他们不仅视龟为吉祥物，而且是以食品、祭祀品、寿品、收藏品等作为‘福、禄、寿、喜、财’的象征。形形色色的闽南崇龟文化，体现了闽南民俗文化是建立在中原吉祥文化的基础上，并具有独特的思想内涵和寓意。 ”总的来说，粿印是一个不会随着时间的流逝而贬值的物品。它就像一个纽带连接着历史的长河，更像是一本故事书讲述着历代民间的故事。它所制作出的粿子不只是一种糕点，更是人们向未来美好生活所播下的种子，传达着民众对天地对神灵的敬仰之情，它的每一个细节都凝聚着历代老百姓智慧的结晶。在如今快节奏的生活条件下，现代科技所带来的快速与便捷，必然会代替很大一部分的传统手工艺。但是，像粿印这样的传统手工艺已不再只是用来满足它最原始的功能而存在的，它的存在是用来证明民族的多彩历史，用来传承祖先留下来的一些生活之道。或者说，它的收藏研究价值远大于它的使用价值。收起
20艺术考研择校—集美大学

01院校简介集美大学是福建省省属多科性大学，省重点建设高校，交通运输部与福建省共建高校，博士学位授予单位，面向全国招生。集美大学办学历史悠久。学校办学始于著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生1918年……展开

01院校简介集美大学是福建省省属多科性大学，省重点建设高校，交通运输部与福建省共建高校，博士学位授予单位，面向全国招生。集美大学办学历史悠久。学校办学始于著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生1918年创办的集美师范学校，迄今已有90多年的办学历史，校训“诚毅”为陈嘉庚先生和其弟陈敬贤先生所立。集美大学“十二五”期间的奋斗目标是：立足地方、面向全国、服务行业，以本科教育为主体，积极发展研究生教育，培养应用型创新人才，初步把学校办成一所有特色、高水平、国内知名的多科性地方大学。02近三年分数线03近三年招生人数04参考用书130500设计学、135108艺术设计《中外设计史》,余玉霞，辽宁美术出版社，2017年版；《艺术学概论》第四版，彭吉象，北京大学出版社，2015年版。135101艺术硕士（音乐）《音乐作品分析教程》，上海音乐出版社，钱仁康、钱亦平著，2006年版；《曲式与作品分析》，中国文联出版社，刘忠民编著，2010年版；《音乐分析法》，上海音乐出版社，【德】克列门斯库恩著，钱泥译，2014年版；《中国音乐史》(第三版)，臧一冰，武汉大学出版社，2012年版；《西方音乐通史》（修订本），于润洋主编，上海音乐出版社，2013年版。135106艺术硕士（舞蹈）《舞蹈艺术概论》隆荫培、徐尔充，上海音乐出版社 2009年版；《舞蹈知识手册》隆荫培、徐尔充、欧建平，上海音乐出版社 1999年版；《中国舞蹈史与作品鉴赏》主编冯双白、茅慧，高等教育出版社， 2010年版；《西方芭蕾史纲》朱立人，上海音乐出版社2001年版；《西方现代舞史纲》刘青弋著，上海音乐出版社2004年版。05复试录取情况分析暂无06知名导师戚彧：副教授， 1969年生人，祖籍江西。1991年毕业于中央工艺美术学院装潢设计专业，现为集美大学美术学院视觉设计系主任，厦门美术家协会平面设计艺委会、陶艺艺委会副主任。2013年“后庭”陶艺作品入选《中国陶瓷艺术年鉴》，2014年《陶瓷斗水艺术》荣获2014福建省最具创意文化产品奖，2015年，陶艺作品《雪域之三》入选国际-ISCAEE-2015年会作品与论文集。常跃中：教授，硕士研究生导师集美大学美术学院环境艺术系主任中国工业设计学会环境艺术室内设计专业委员会委员，福建省雕塑学会副会长，景观专业委员会主任，中国建筑学会CID专业委员会委员厦门分会副主任，厦门市美术家协会环境设计艺术委员会主任，厦门市工艺美术学会副会长，厦门市工艺美术协会副会长，国家艺术社科“十五”规划的研究项目《民族民间文化艺术遗产抢救、保护与研究》成员，福建省高校服务地方《海西文化创意产学基地建设》项目负责人。徐光培：现任集美大学美术学院绘画系主任、教授、硕士生导师，中国美术家协会会员，福建省油画学会副会长，福建省美协油画艺委会副主任。作品入选《第十一届全国美术作品展览》，《庆祝中国人民解放军建军85周年全国美术作品展览》，《中国梦—-塑造中国新形象美术作品展览》等国内外重要展览。作品《闽南渔歌》获“福建省第六届百花文艺奖”二等奖，《危急时刻》获“福建省第七届百花文艺奖”三等奖。收起

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